بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد حياكم الله ايها الاحبة في هذا اللقاء العلمي المبارك الذي اسأل الله عز وجل ان يجعله مباركا علينا جميعا
وان ينفعنا واياكم بما نقول ونسمع وان يجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه ويجعلنا ممن اذا تعلم علما عمل به ودعا الله ودعا اليه لان المؤمن يجب ان يتعلم ثم يجب عليه بعد ان يتعلم ان يدعو
وان يعمل بما تعلمه واولى الناس بان تدعوهم الى ما تعلمته من العلم هم اهل بيتك وهم اقاربك وهم ادنى الناس منك. كما قال الله جل وعلا في كتابه الكريم
يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد. لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون ومجالس العلم مجالس خير ومجالس بركة ومجالس نفع ومجالس تحفها الملائكة
يغشاه الرحمة وتتنزل عليها السكينة ولذلك احرص دائما على متابعة هذه المجالس الطيبة فهي خير المجالس في هذه الارض كما تعودنا في هذا اللقاء سنشرح حديثين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ايضا نجيب على الاسئلة التي يسألها الاخوة ان شاء الله تعالى والاسئلة الافضل ان تكون مكتوبة وهي مقدمة على الاسئلة الشفهية اللي عنده سؤال يبدأ بكتابته في الدرس او حتى خارج الدرس
واذا كان عندنا به علم اجبنا عليه ان شاء الله تعالى باختصار نبدأ على بركة الله بقراءة الحديث الحادي عشر من هذا الكتاب نعم بسم الله الرحمن الرحيم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا ولعموم المسلمين
قال المؤلف رحمه الله تعالى باب التيمم عن عمار ابن ياسر رضي الله عنهما انه قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه لعمر لعمر بن الخطاب رضي الله عنه اما تذكر يا امير المؤمنين
اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد مع فاما انت فلم تصلي واما انا فتمعكت في التراب وصليت فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تضرب بيديك الارض
ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك. متفق عليه ولمسلم ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة يقول المؤلف عفا الله عنا وعنه ورحمنا الله واياه باب التيمم التيمم هو في اللغة القسط وفي الشرع قصد التراب او الصعيد الطيب
وظرب الارظ باليدين ومسح الوجه والكفين بهما بقصد الطهارة والتيمم من محاسن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم فهذه الشريعة العظيمة شريعة التيمم يقصد منها الطهارة عند العجز عن الطهارة بالماء
ولم توجد في شريعة سابقة فهي من رحمة الله عز وجل بنا بسبب هذا النبي الامي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه يقول عليه الصلاة والسلام اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي
قال وجعلت هي الارض مسجدا وطهورا. وفي حديث ابي هريرة اعطيت ستا والخصائص التي خص بها رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وامته كثيرة جدا جمعها العلماء في كتب ومجلدات
والفقهاء كثيرا ما يفيضون في خصائص رسول الله صلى الله عليه وسلم في اوائل كتاب النكاح فمن هذه الخصائص مشروعية التيمم التيمم يمكن اكثر الناس يعرفه وان كان يعني بعض الشباب التالين قد انهم ما يعرفونه كثيرا
لكن على الاباء ان يرشدوهم وان يعلموهم وان يبينوا لهم ما يعرفونه من احكامه التيمم مشروع في حالات الحالة الاولى عند فقد الماء يعني هناك شخص لا يجد ماء اما لانه مسافر
او في بلد وانقطع الماء عن البلد مثل احوال الحروب مثلا واحوال المجاعات والزلازل وما اشبه ذلك. قد تنقطع المياه عن هذه البلدة فلا يجد الناس ما يتوضأون او يغتسلون به
وهنا يشرع لهم التيمم. اذا الحالة الاولى هي فقد الماء الحالة الثانية العجز عن استعمال الماء العجز عن استعمال الماء اما لحبس او مرض او ما شابه ذلك فاذا كان الماء موجودا
ولكن لا تستطيع استعماله. انت تعجز تعجز عن استعماله وهنا يشرع لك ان تتيمم مثل شخص مسجون في مكان ليس فيه ماء. او محبوس في غرفة اغلقت عليه ولا يوجد فيها ماء
او كان نائيا عن الماء وقد يكون الماء موجود قريب منه لكنه لا يستطيع استخراجه قد يكون في بئر او في خزان او غيره لكنه ما يستطيع استخراجه الماء موجود لكن هو عاجز عن ان يأتي او يحصله ان يأتي به او ان يحصله
ففي هذه الحالة يشرع له التيمم وهكذا المريض في بعظ احوال المرظ لا يستطيع المسلم ان يستعمل الماء وهكذا في حال البرد الشديد قد لا يستطيع ان يستعمل الماء كما لو اجنب وهو في البر
ولا يوجد عنده ما يسخن به الماء اما اذا كان عنده ما يسخن به الماء متيسر انه يشعل الحطب او الدافور او الجز ويسخن الماء فانه يلزمه ان يسخنه لكي يغتسل لان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. اذا كان لا يستطيع ان يغتسل بالماء
البارد فهذه الحالة الثانية وهي العجز عن استعمال الماء. الحالة الثالثة يكون الماء موجودا وهو قادر على استعماله. ولكنه يتضرر باستعمال الماء يتضرر يعني الطبيب يقول لا تستعمل الماء وان لمكست حالتك الصحية
لا تستعمل الماء لربما تموت بسبب استعمال الماء فهنا يكون الماء مضرا به فيجوز له في هذه الحالة ان يستعمل التراب الحالة الرابعة وهي المشقة الشديدة الظاهرة يعني هو قادر على استعمال الماء والماء موجود. لكن يشق عليه جدا. مثل شخص يعني
منعم واصابته جنابة ولو استعمل الماء مرض او حصلت له مشقة شديدة وتعب شديد. فهنا يجوز له ان يستعمل التراب بدل الماء في التيمم. فهذه اربع حالات هي التي يجوز فيها
التيمم نعيدها باختصار او تعيدونها من يعيد هذه الحالات الاربع منكم؟ كلها ها في احد يعيدها كاملة باختصار ما بدون شرح ما فيه تفضل عدم وجود الماء جميل جميل جدا
جميل جميل جميل جميل باقي وحدة ها لحظة هو لعله هو ايه ايه ايه التضرر التضرر احسنت احسنت جزاك الله خير جزاك الله خير نعطيك كتاب هدية تستاهل ما شاء الله عليك ظابطها مع انك ما اشوفك لا تكتب ولا شي ما شا الله تبارك الله
امين. طيب تاخذ هالكتاب احسن كتاب معنا اليوم هذا كتاب الوجيز في مسائل اركان الاسلام سؤال وجواب من تأليفنا في اركان الاسلام الشهادتين والصلاة والطهارة والصلاة الى اخره. واياك الله يحفظك واياك واياك
المسألة الثانية ما هي ما هي الاحوال التي يتيمم فيها او احواء ما هي الطهارات التي يمكن ان يتيمم فيها نقول هي اربع حالات من الطهارة الحالة الاولى التيمم عن
الوضوء كاملا اذا عجز عن الوضوء تيمم عنه بكماله يعني ما يستطيع يتوظأ اصلا او لا يجد الماء اصلا فهنا يتيمم عن الوضوء كاملا الثانية التيمم عن الاغتسال. التيمم عن
عن الاغتسال كاملا ايضا. يعني شخص اصابته جنابة او امرأة حائض او نفساء اه احتاجت الى ان فشل ولا تستطيع فتتيمم بدلا عن الاغتسال. الحالة الثالثة التيمم عن بعض اعضاء الوضوء. عن بعض اعضاء
الوضوء وهذه مسألة قل من يتنبه لها لان بعض الناس يكون عنده مثلا آآ مشكلة في يده او في وجهه وقال له الطبيب لا تغسل ولا تمسح لا تغسل ولا ايش
ولا تمسح عندنا الطهارة اما ان تكون غسلا وهذا هو الاصل وهذي نجعلها الفائدة الثالثة ونرجع للي قبلها نكملها ان شاء الله بس لانها عرظت حتى لا تفوت وهي الطهارة المعتادة. الحالة الثانية
طهارة المسح عند العجز عن الغسل والمسح له مرتبتان المسح على العضو مباشرة او المسح على الحائل يعني يكون عندك جبيرة او عندك لصقة او عندك شاش تمسح عليه او تمسح على العضو مباشرة يعني عندك جرح
قال لك الطبيب لا يصله لا تغسله بالماء لانه يتضرر طيب تسأله تقول يجوز امسح عليه يصلح امسح؟ فان قال لك لا بأس المسح ما في مشكلة ما يضرك. فهنا يجب عليك ايش؟ المسح. او عليك حرق مثلا في يدك او في وجهك او في قدمك
او في الاغتسال في بطنك او في ظهرك او في اي مكان فهنا العاجز او الذي يتضرر بالغسل ينتقل الى ايش ها الى المسح فالمسح بديل عن الغسل طيب عجزت عن المسح ايضا او قال لك الطبيب حتى المسح يضر
هنا ننتقل الى التيمم عن هذا العضو يعني يدي مثلا فيها جرح لا استطيع ان اغسله ولا ان امسح عليه ما الواجب عليه في هذه الحالة الواجب ان اتوضأ وضوءا كاملا انتبه
كثير من الناس ما يتوظا على طول يتيمم هذا ما يجوز لابد ان تتوضأ اذا كان غسل لابد ان تغتسل وتترك المكان الذي فيه الجرح لا يصله الماء ثم تتنشف ثم تتيمم. التيمم يسمونه عندنا الشيبان ما ادري لا يزال الاسم هذا قائم ولا لا وش يسمونه؟ العفو
وتعثر وهو معنى صحيح لان العفور هو التراب والارض تسمى العفراء وجو قبل ما تتعفر يعني تتمسح بالتراب في هذه الحالة تتوضأ او تغتسل الا موضع الجرح تتيمم عن موضع الجرح
وهذا الذي ذكرناه في الحالة الثالثة وهي التيمم عن بعض اعضاء الوضوء اذا عجزت عن غسله او مسحه طيب ننتقل بعد ذلك الى الطهارة الرابعة التي يتيمم عنها وهي التيمم عن بعظ اعضاء البدن في حال الاغتسال من
جنابة يعني شخص مثلا اه اصابته جنابة او امرأة حائض وعندها عملية جراحية في البطن مثلا عندها عملية في جرح في البطن فارادت او اراد الاغتسال هل يتيمم ولا نقول يجب عليك ان تغتسل؟
ها يا جماعة التيمم غلط. ما يجوز يتيمم في هذه الحالة هذا خطأ شائع يجمع بين التيمم وايش والاغتسال لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. هو يقدر يغسل رجليه يبدأ يقدر يغسل راسه يقدر يقدر يغسل يديه يقدر يقدر يغسل ظهره يقدر لكن موضع الجرح ما
فنقول اغتسل الا موضع الجرح ظع عليه حاجة حتى ما يصيبه الماء او عاد هذي سياسة كيف لا يصيب الماء دبر عمرك طريقتك الخاصة. ولذلك يعني آآ لا تغتسل بالضرورة على الدش. لا نكن عاد منعمين ما نعرف نغتسل الا على الدش
لا اغتسل المريض لابد ان يراعي نفسه لا يترك الاغتسال فيأتي بسطل او بابريق او بغظارة او بطاسة او سمها ما شئت. ثم يسكب شيئا فشيئا على اعضاء جسمه وان شاء بما يسمى بالشطاف شيئا فشيئا اهون من الاغتسال بالدش وهذه على كل حال سياسة حياة يعني اه انما
هكذا والا ليس هذا من عمل الفقيه كما يقولون ثم بعد ما ينتهي يتيمم لاجل العضو الذي لم يمسه الماء وهو موضع الجرح في البطن او في القدم او في اليد او ايا ما كان
وضحت في احد ما فهم هذا طبعا شف نجي للجرح نفس الكلام اللي قلناه ان كان المسح ممكن خلاص ما يحتاج نتيمم اغتسل ثم امسح على موضع الجرح مسحا سواء كان عاريا او كان ايش
فيه حائل بحسب الحال فامسح المسح يكفي عن التيمم. فالمسح مقدم على التيمم. فان عجزت عن الغسل وعن المسح تغسل الجسم كله وتترك موضع الجرح ثم تتيمم بعد ان تتنشف وتنتهي تتيمم تتيمم عن هذا الجرح والله اعلم
سم نعم ده ايه احسنت. هذا سؤال لطيف ظريف هل يجب الترتيب فيتيمم في موضع الجرح ثم يكمل الوضوء او لا قولان للفقهاء قولان للفقهاء الراجح انه لا يجب الترتيب بل لا يشرع الترتيب. لا يشرع اصلا في هذه الحالة
لكن يترك الموضع حتى ينتهي ثم بعد ذلك يتيمم وضح نعم بعض العلماء يرى وهو المشهور عند متأخري اصحابنا الحنابلة رحمنا الله واياهم. لكن القول الثاني في المذهب وهو اختيار شيخ الاسلام
احمد ابن تيمية وغيره من المحققين يقولون لا يجب الترتيب بل يقولون الترتيب هنا بدعة لا اصل لها لعدم ورودها عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه رضي الله عنهم. انما هو اجتهاد وغلو ومبالغة في القياس عند الفقهاء
ولا ما لها اصل نعم ارفع صوتك لا المسح يكون في الموضع نفسه لان هذا بديل من نفس الجنس. فالمسح من جنس الوضوء فانت تمسح رأسك ها وانت تمسح قدميك اذا كان فيهم الخفان او الجوربان. فالمسح من جنس الوضوء بخلاف التيمم فهو
بديل عن الوضوء تماما فهو مستقل نعم طيب من احكام التيمم ان التيمم له اربعة فروظ الفرض الاول مسح الوجه الفرض الثاني مسح الكفين الفرض الثالث مسح الوجه اه عفوا الترتيب
والفرض الرابع الموالاة الموالاة قيل اذا كان عن حدث اصغر وقيل حتى في الحدث الاكبر لا بد من الموالاة وهو الراجح وهو الراجح انه الموالاة في الامرين سواء تيممت عن حدث اصغر او عن حدث اكبر ولا يقاس على الغسل انما السنة جاءت به هكذا متوالية
والترتيب هو ان تمسح الوجه اولا ثم تمسح الكفين قال الله جل وعلا فامسحوا بوجوهكم وايديكم قال صلى الله عليه وسلم كما في حديث جابر ابدأ بما بدأ الله به
هكذا الرواية الصحيحة اما رواية النسائي ابدأوا بالامر فهي رواية ضعيفة لا تصح. لكن الذي في صحيح مسلم قال ابدأ بما بدأ به هذه الرواية الصحيحة والموالاة هي الا تؤخر
وتفرق بين اعضاء التيمم. كم اعضاء التيمم عضوة عضوة الوجه والكفين الكفان عضو واحد فلا تفرق بينهما تفريقا طويلا عرفا لان هذا هو الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو التيمم المشروع
من الاحكام ايضا المتعلقة بالتيمم صفة التيمم ما صفة التيمم الموافقة للسنة الصفة وردت في هذا الحديث حديث عمار ابن ياسر رضي الله عنه وعن ابيه وهي في الصحيحين وصفة ذلك ان تظرب الارظ
بيديك عاريتين ما فيهما حائل تضرب ضربا خفيفا هكذا طيب هل تفرج الاصابع او تضم الاصابع او تتركها على طبيعتها الصواب انك تترك اصابعك على طبيعتها اما قول بعض الفقهاء رحمنا الله واياهم يجب تفريج الاصابع او قول بعضهم يستحب تفريج الاصابع فهذا لا اصل له في السنة
لا اصل له في السنة وهو نوع من التكلف وهم يقيسون على التخليل في الوضوء وعلى كل حال الصواب انه لا يتكلف التفريج ولا يتكلف ايضا ايش على طبيعتها يعني هكذا هكذا طبيعة الاصابع تكون مفرجة تفريجا ايش
يسيرا فتضرب الارض. كم ضربة كما في هذا الحديث الصحيح قال ظربة ايش واحدة ضربة واحدة ما يحتاج تضرب اكثر من واحدة ثم تمسح اولا الوجه بعض الفقهاء يذكر هنا تفاصيل ليس لها اصل في السنة ولذلك نقول امسح الوجه بدون ايش
تكلف بدون تكلف. مسحة واحدة من غير تتبع يعني دقائق الوجه تعرجات الوجه انما تمسح مسحا هكذا بجميع كفك كما يقول بعضهم تمسح بالاصابع لان ما تمسح بجميع الكف هذا هو ظاهر السنة هكذا تمسح
وما له داعي تدقق ولا تروح تدور اللي بين الاثنين لان هذا مسح. والمسح دائما اخف من ايش من الغسل والرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث وفي غيره لم يذكر اي نوع من انواع التكلف بل ضربة واحدة ومسح وجهه ويديه
فتضرب ضربة واحدة ثم تمسح وجهك والافضل الافضل قبل مسح الوجه ان تنفخ في كفيك لتخفف ايش التراب هكذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم. ورد عنه انه نفخ زين وورد الامر بالنفخ ايضا كما في رواية في الصحيح كما في حديث عمار. وورد انه نفض والظاهر انه فعل هذا وهذا
تنفخ وتنفث ثم تمسح الوجه ثم تمسح اليد اليمنى باليسرى ثم تمسح اليد اليسرى ايش؟ باليمنى الى الرسغ هذا اسمه ايش الرزق لا تمسح الى المرفق انما الى الرسخ فقط يعني مفصل الكف
ولا تزيد وتمسح مسحة واحدة في قول عامة العلماء وليس من السنة ان تمسح مرتين او ثلاث مرات هذا لا اصل له انما تمسح مرة واحدة واذا قلت في اوله بسم الله
فهو حسن قياسا على الوضوء ولان كل امر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله فهو اجذم او ابتر او اقطع فالتشميه عليه حسنة وجيدة قياسا على الوضوء وللعمومات هذه الصفة
التيمم طيب المسألة لعلنا نختم بها نجعلها قبل الاخيرة وهي امسح على ماذا قال الله جل وعلا فتيمموا صعيدا طيبا. الصعيد كما قال الزجاج وغيره قال الصعيد هو كل ما علا على وجه الارض. قال الفقهاء من جنسها
من جنسها والطيب الطاهر غير النجس اذا تمسح على اي شيء من الارض سواء كان ترابا او رملا او حصن او اي شيء مما يعلو على وجه الارض من جنسها
اما اذا كان يعلو على وجه الارض من غير جنسها فلا مثل الجليد اذا لم يكن عندك ما تسخن به الجليد لانه مهوب تراب هذا او مثل الشجر والشجر ما يمسح عليه او العشب العشب ما يمسح عليه
لانه ليس من جنس الارض هو نابت على الارض لكن تمسح على جنس الارظ وهو في الجملة ثلاثة اشياء التراب والرمل وهو التراب الذي لا غبار له غالبا والصخور والحصى
هذه الثلاثة يجوز المسح عليها. طيب هل يجوز المسح على هذه الفرشات او على الجدران هذه الجدران الان المصبوغة بالبويات هل يجوز المسح عليها الجواب لا لا الا اذا كان فيها
تراب او غبار بعض الناس يشوف الشيبان الاولين والعلماء الاولين يفتون بجواز التيمم في المسجد في تيمم وين على الفرشة لا تيمم المسجد حق الاولين الاولين كله حصى وتراب ولا فرشة لو تنفضها اغرقتك بالتراب
هذا تيمم على التراب يقول لك اجاز العلماء التيمم على بردعة الحمار او الحمار لانها كلها ايش كلها اخبار اذا نفطته لقيتها غبار. فانت تتيمم مع الغبار. ومنه ان النبي صلى الله عليه وسلم تيمم على جدار لان جدارهم من اول ايش
تراب اذا كان ترابا او من جنس التراب لا بأس ان تتيمم عليه ام او كان فيه تراب اما اللي ما فيه تراب ما يتيمم عليه. مثل الجدران الان كلها بوية. البوية مواد كيميائية واصباغ ما هي تراب
اخر مسألة وهي بعض المخالفات في التيمم لن اذكر الا مسألتين او ثلاث مهمة وهي الاولى بعض الناس يظن ان المسافر يتيمم على جميع الاحوال هل هذا صحيح لا مو بصحيح
اليوم الان يا جماعة يعني الى حد ثمانين في المئة من اسفارنا الماء متوفر ولا غير متوفر متوفي في كل مكان المحطات احيانا ما بينها الا خمسة كيلو ولا ثلاثة كيلو
فهنا يقول الله عز وجل فلم تجدوا ماء هذا واجد ولا موب واجد للماء هذا واجد الماء. الماء خطوتين عنك لكن لو كان الانسان في بر ولا صحراء ولا انقطع به الطريق فهنا يتيمم. واحيانا يتيمم بعض الناس والسيارة فيها اربعة جوالين ماء
قل له قال لا الحمد لله المسافر يتيمم لا غلط نتائج المتيمم المسافر يتيمم اذا كان ما عنده ماء اما عندك ماء ما يجوز التيمم لان الله قال فلم تجدوا ماء فتيمموا
اما هذا فهو واجد للماء نعم لو كان ما معه الا ماء يسير قارورة صحة مثلا ها والطريق طويل ولا لقى محطات ولو توضأ بها عطش نقول تيمم ولا ما تيمم
يتيمم يتيمم. المسألة الثانية ايظا بعظ الناس اذا خرج لنزهة برية للبر ظن انه يتيمم على جميع الاحوال وهذا غير صحيح ايضا متى يتيمم اللي طلع للبر؟ اذا كان ما عنده ماء. او عنده ماء يسير
لا يكفي لشربه وطعامه. فهنا يجوز له ان يتيمم بشرط ان يكون مكانه اللي في البر بعيد عن ايش المدينة وبعيد عن المحطة ما يستطيع يعني بينه وبين المحطة عشرين ثلاثين كيلو خمسطعش صعب انه يروح
ياخذ نصف ساعة هذا لا بأس يتيمم اذا كان ما عنده ماء والماء بعيد. اما اذا كان المحطة تشوفها قدامك كيلو ولا كيلوين ولا ثلاثة هذي في عصر تسمى قريبة وتسمى موجودة عندك السيارة قريب انك تروح تجيب منها بخلاف البعيد
اللي مثلا راح للدهنة ولا للصمان ولا المناطق اللي كلها يعني بعيد عنك الحياة تقعد يومين ثلاثة ايام اربعة وما عندك الا ماء يسير للشرب وللطعام. فهنا لا بأس بالتيمم
لان الوصول الى الماء في هذه الاحوال صعب المسألة الثالثة ها لا لا اذا كان بيخرج الوقت تيمم ما عندك مشكلة المسألة الثالثة بعض المرضى من يوم يمرظ يتيمم وهذا صح او خطأ
هذا خطأ هذا خطأ مثل ان بعظ الناس من يوم يم راظي يترك الصلاة هذا صح ولا خطأ هذا خطأ هذا فعل جاهلية ومثل بعض الناس ايضا من يوم يمرض يصلي جالس هذا صح ولا خطأ
ايضا خطأ كل هذا خطأ متى الانسان يتيمم اذا عجز او ظره الماء او ما يستطيع يجيب الماء ولا احد يجيب له الماء فهنا يتيمم طيب لو تيمم الظهر لانه ما وجد احد يجيب له الماء عند فراشه. او ما قدر يروح للحمام يتوضأ
والعصر راح قظى حاجته في دورة المياه مثلا ورجع وتيمم على التراب اللي جنب فراشه يجوز هالكلام لا خلاص وصلت الموية توض او عندك احد عيالك يجيب لك طشت ويحط لك موية ويصب عليك وشو له تتيمم
اذا التيمم ليس على جميع الاحوال انما عند العجز وكثير من الناس لا يستعملون الفقه في هذه المسائل والماء متيسر والوظوء ايظا متيسر فيتيممون وهذا لا يجوز. نكتفي من شرح الحديث
بهذا ونبدأ بالاسئلة المكتوبة اه لعلك ترتب لي الاسئلة هذي عشان تصفيني بس الوقت حطوها هنا عشان تترتب يقول السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كم مدة المسألة الكبيرة؟ المدة مدة المسحة الكبيرة
الى ان ترفعها بالشفاء او لتغييرها مثلا فليس لها مدة محدودة انما مدتها مدة حاجتك انت اليها وليس لها مدة محددة بيوم ولا يومين ولا اقل ولا اكثر يقول يكره نوم الرجل على بطنه ويكره نوم المرأة على ظهرها ما هو اسباب ذلك والحكمة من الكراهية على هذه الاوضاع الاصل في
انه صلى الله عليه وسلم قال آآ كما في مسند احمد وغيره في هذه الضجعة قال انها ضجعة يبغضها الله ويكفي هذا يكفي ان الله ايش يبغضها وقولهم المرأة لا تنام على ظهرها هذا قول بعض العلماء ويروى عن عمر ابن عبد العزيز وجماعة ولكن لا اعرف له دليلا
انما المرأة والرجل واحد. في النهي عن ان يناموا على بطونهم. او ان يضطجعوا على بطونهم. هذا نص عمر رجل ويعم المرأة والله اعلم جزاك الله خير جزاك الله خير
لا اله الا الله يقول رجل لديه مسامة بمشروع وخسر ولم يربح للان وقد يربح لاحقا وعليه ديون كثيرة فهل يجوز ايقاعه من الزكاة سداد الدين اذا كان عاجزا عن السداد
والناس يضغطونه باداء حقوقهم فلا بأس ان يعطى بقدر دينه اما اذا كان قادر على السداد وما عنده اي ضغط فيقدم غيره والله اعلم وبخاصة الناس اللي يعني فرطوا في قضايا المساهمات وغيرها وضيعوا انفسهم
لا يجون ياخذون من اموال الزكاة ويحرمون الفقراء الحقيقيين يقول السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هل لليتيم وقت محدد يعني اصلي به جميع الصلوات التيمم التيمم الصحيح من قول من اقوال الفقهاء انه يستمر معك ما لم تحدث او تجد الماء او تقدر على استعمال الماء
فيستمر معك ولا ينتقض بخروج الوقت ولا بدخوله لكن الافضل ان تجدد التيمم اذا جددت التيمم كما تجدد الوضوء فهو حسن كما قال اهل العلم رحمنا الله واياهم فلك ان تصلي بالتيمم الواحد
صلاتين وثلاث واربع ما لم تحدث او تجد الماء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بالنسبة للاغتسال والجنابة هل يلزم الوضوء بعد الاغتسال ام يكفي الاغتسال من النية
نعم بالنسبة للغسل من الجنابة يكفي عن الوضوء يكفي عن الوضوء لكن الافضل والسنة ان تتوضأ قبل الاغتسال. هذا هو السنة سواء كان غسل جنابة او غسل مستحب او غسل
جائز فالافضل دائما الوضوء قبل ابتدائه هذا هو السنة يقول هل دعاء الخروج من المنزل يقرأ متى خرجت من المنزل؟ نعم. كل ما خرجت من بيتك اقرأ الدعاء بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اعوذ بك ان ازل او اذل او
اظل او اضل او اظلم او اظلم او اجهل او اجهل عليه عند الصلاة في بيت الله الحرام هل ينظر المصلي الى الكعبة او الى مكان سجوده قال بعض العلماء ينظر الى الكعبة واستدلوا بقوله تعالى فولوا وجوهكم شطره والجمهور على ان
انه ينظر الى موضع سجوده وهو الصحيح هذا معطينا فاتورة مدري بينا نحاسب عليها ولا ها ولا فيها سؤال ما شاء الله صلى بنا امام وكان الامام لابسا للجوربين ولم يستر الكعبين ما صحة صلاته وصلاة المأمومين. الصلاة صحيحة باتفاق المسلمين
لكن اهم شي ما يجوز المسح على الجورب اللي دون الكعبين. اما لبس الجورب دون الكعبين جائز باتفاق المسلمين لكن لا يجوز ان تمسح على الجورب الذي دون الكعبين ايضا باتفاق العلماء
باتفاق العلماء الا ابن حزم رحمه الله وقد خالفه جميع العلماء في هذه المسألة. وبعض الناس نسب هذا القول اللي هو قول ابن حزم لشيخ الاسلام ابن تيمية وهذي النسبة وهم
وهم وعدم فهم لكلام الشيخ انتبهوا لهذا فالذي ينسبه لابن تيمية هذا واهم وهذا موجود في بعض الكتب نسبة هذه المسألة لشيخ الاسلام وهو وهم وغلط يقول شخص احدث بعد الصلاة مباشرة ويوجد جنازة
اذا ذهب الوضوء رفعت الجنازة الصلاة عليه وفاته الصلاة هل يتيمم حتى يدرك الصلاة على الجنازة طيب وين يتيمم فيه؟ ما في تراب هالحين تيمم على الفرشة ما في ما في تيمم الان على الفرشات. ذهب بعض السلف واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية انه يتيمم بالتراب طبعا
واما جمهور العلماء فيقولون لا يتيمم هذا مذهب الجمهور. لكن عموما اللي يجد الذي يجد تراب يتيمم لعله ان شاء الله لو تيمم حتى لا تفوته الصلاة بالكلية. لكن لو كان سيذهب
الى المقبرة فنقول لا تتيمم. لا هذي مسألة خلافية ولا فيها دليل قوي على التيمم لكن اذا كان ما هو رايح للمقبرة اصلا خلاص بيصلي وبيمشي. انت وصلى فلا حرج ان شاء الله
لا كذا كان بيروح المقبرة يصلي عليه في المقبرة بالوضوء يقول اذا فقد فقد الماء ثم وصل الماء اثناء الصلاة ماذا يفعل؟ يكمل صلاته على الراجح من قوله الفقهاء وهو مذهب المالكية
وكان شيخنا بن باز يميل اليه ولم يرجحه كان يقول هو قول قوي هو قول قوي لكن على كل حال الراجح انه يكمل صلاته لقوله صلى الله عليه وسلم ان في الصلاة لشغلا
فكن عليه فهو منشغل بالصلاة عن غير الصلاة. ولقوله تعالى ولا تبطلوا اعمالكم. والفقهاء يستدلون بها هذه الاية على هذه المسائل خلافا لما قاله ابن عبد البر رحمنا الله واياه فقد استدل بها ابن قدامة في المغني وابن ابي عمر في الشرح الكبير والشيخ
قصور البهوتي في كشاف القناة وغيرهم على مسائل مثل قطع الصلاة وما اشبه ذلك يقول ما حكم الشراء من الباعة المتجولين عند المساجد كان ممنوع الشراء صحيح الشراء صحيح لكن كونهم لا يعانون على هذا احسن
طيب نقرأ الحديث الثاني الله اليك قال رحمه الله باب ازالة النجاسة عن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه قال جاء اعرابي في طائفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم. فلما قضى بوله امر النبي صلى الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهريق
علي هذا الحديث وهذا الباب في ازالة النجاسة. ما المراد بالنجاسة؟ النجاسة هي عين مستقذرة شرعا والنجاة يقسمها الفقهاء الى قسمين نجاسة ذاتية او عينية ونجاسة حكمية النجاسة الذاتية او العينية هي العين النجسة
يعني مثل البول والغائط وما اشبه ذلك واما النجاسة الحكمية فهي العين الطاهرة مثل الثوب. اذا اصابته نجاسة مثل البول او الغائط والنجاشة ازالتها شرط لصحة الصلاة وبعض العلماء يقول انها واجب وليست شرطا واجب من واجبات الصلاة قبلها
كما هو مذهب مالك وغيره وعلى كل حال لابد من ان المسلم في الصلاة يتجنب النجاسة لابد من تجنب النجاسة قال تعالى وثيابك فطهر. قال الفقهاء طهرها للصلاة طهرها للصلاة وقاله بعض السلف من المفسرين
رحمنا الله واياهم جميعا من فوائد هذا الحديث ان المسلم يجب عليه ان يتجنب النجاسات فتجنب النجاسات واجب اما مطلقا او على الاقل اجر الصلاة قولان للعلماء رحمنا الله واياهم
وقد حذرت الشريعة من التظمخ بالنجاسات وفي الصحيحين من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير
اما احدهما فكان يمشي بالنميمة. واما الاخر فكان لا يستتر من بوله وفي لفظ لفظ لمسلم قال واما الاخر فكان لا يستنزه من بوله. يعني انه يصيبه رشاش البول ولا يبالي
وفي مسند احمد وسنن ابن ماجة وغيرهما من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تنزهوا من البول فان عامة عذاب القبر منه صححه البخاري وغيره. فالواجب على المسلم ان يحذر
وان يحذر من البول. والان تجد الاطفال بعضهم يبلغ عمر ثمان وعشر سنين وهو ينجس نفسه ولا يبالي ولا يعلمه والداه ان يغسل فرجه بعد انتهاء البول متعود على الحفاظة
نشيل الحفاظة ويلبس سراويله وهذا ما يجوز يجب على الام بالذات هي التي تمارس مثل هذا وتواجهه ان ان تعلم الابن او البنت او الطفل او الطفلة انه يغسل ذكره او يغسل فرجه او تغسل فرجها اذا انتهى من قضاء الحاجة سواء القبل او الدبر وبعض الناس
حتى الان كبير في السن وهو يقول يتبول ويلبس سراويل على طول وهذا حرام ما يجوز لابد من الاستنجاء او الاستجمار هذا واجب شرعي اذا صلى المصلي بالنجاسة عالما فالجمهور يرون ان صلاته باطلة
وان كان ناسيا او جاهلا ان عليه نجاسة فله حالان. الحالة الاولى ان يعرف في اثناء الصلاة او يذكر في اثناء الصلاة. فهنا يجب عليه ان يزيل النجاسة ويكمل صلاته
فان عجز عن اكمال الصلاة قال الفقهاء يقطعها. قال الجمهور يقطعها ثم يتطهر او يبدل ملابسه ثم يستأنف الصلاة يعني يعيدها من اولها. الحالة الثانية ان لا يذكر او يعلم الا بعد
انتهاء الصلاة ففي هذه الحالة هل يجب عليه اعادة الصلاة او لا يجب عليه اعادة الصلاة قولان للعلماء رضي الله عنا وعنهم. الراجح انه لا يجب عليه اعادة الصلاة اه
ويكفي صلاة الاولى صحيحة ولكنه يجب عليه ان يتطهر في الصلوات الاتية النجاسات انواع كثيرة لكن من اهمها واكثرها بول الانسان وغائط الانسان صغيرا كان او كبيرا رجلا كان او ذكرا كان او انثى
الدم المسفوح الدم المسفوح الكثير هذا نجس باتفاق العلماء رحمنا الله واياهم وبول وغائط الحيوان الذي لا يؤكل لحمه كالقط والكلبي وغيرهما واما الحيوان المأكول لحمه كالشاة والبقرة والناقة وما شابهها
فهذا اكثر العلماء وجمهور الفقهاء على انه طاهر على انه طاهر ولا شك ان هذا هو الصحيح ومنه درج الحمام نرق عليك الحمام في ثوبك هذا طاهر انما مثل مثل المخاط
ومثل البساط ينظف تنظيفه من باب ايش النظافة لا من باب الطهارة نكتفي بهذا القدر ونفتح مجال للمسائل ونبدأ الاسئلة المكتوبة عندنا ناخذ يعني عشر دقايق نجاوب على الاسئلة ان شاء الله تعالى احسن الله اليكم ارجو منكم ضروري على اجابة السؤال شخص يشتري تذكرة الدخول لمباراة الكرة في الاستاذ بمبلغ المئة ويبيعها بمبلغ
لا ارى ان يتاجر في هذه القضايا لا يتاجر بها يقول كيفية الاغتسال من الجنابة لابد من الفرك او غيره. الفرك هذا ليس واجبا المهم وصول الماء الى جميع البدن سواء فركت او ما فركت
يقول احسن الله اليك وبارك الله فيك وفيك وفي الجميع يقول ماذا اقول عندما يفوتني التشهد الاول ماذا اقول في التشهد الثاني اه اه يعني اقول الشوط الثاني والاول هذا ما له علاقة يعني اذا فات في التشهد الاول ما له علاقة فيه التشهد الثاني ابدا التشهد الثاني يعني
كانه يفهم من سؤالك انك التشهد الثاني تكتفي بالصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا غلط باتفاق العلماء الواجب في التشهد الاول هو الصلاة على هو اه اه التحيات الى الشهادتين
والواجب في التشهد الثاني التحيات الى الشهادتين وهذا ركن ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فالتشهد الثاني مركب من ثلاث عبادات الاولى ركن اكتبها ذي يا اكتبها عمر
اسجلها هذي الاولى ركن والثانية واجب والثالثة سنة غير طبعا الجلوس الجلوس ركن مستقل فالركن في التشهد الاخير الجلوس ثم قراءة التشهد الى الشهادتين والواجب قراءة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم واقلها ان تقول اللهم صلي على محمد
واكملها الصلاة الابراهيمية والاولاد دائما الا تقتصر اما تجمع بين الصلاة والتسليم او بين الصلاة والتبريك لان الصلاة الابراهيمية ليس فيها ليس فيها ايش تسليم والسلام جاء قبلها في التحيات في اول التحيات
لكن ليس فيها سلام لعله اكتفي بالاول لكن الافضل دائما ان تصلي وتسلم او تصلي وتبرك على حبيبك محمد صلى الله عليه وسلم والثالث سنة وهو الدعاء ومنه الاستعاذة بالله من اربع او من خمس
اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات وشر فتنة المسيح الدجال. هذي كم الخامسة اللي بيعرفها بعطيه كتاب قال لي مين اللي قال مأثم والمغرم؟ تفضل خذ جائزتك
ذكرناها لا الخامسة هذي ثابتة في الصحيحين من حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر منها كان يقول اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم. وهي سنة تكاد تكون يعني مهجورة
لكن من ترك التشهد الاول فيجب عليه سجود السهو يجب عليه ان يسجد ايش للسهو في اخر الصلاة الا اذا كان مأموما مع الامام من اول الصلاة معليش شيء حملها على الامام يقول احسن الله اليك هل يجب الغسل عند مباشرة غسل الميت؟ لا ما يجب الغسل. قال في احدى الجنائز وعند انزال الميت في القبر
شممت رائحة فضلات في الميت واعتقد انه خرج منه شيء عند النقل خاصة لانه بقي بعد الغسيل قرابة ثمان ساعات ما الواجب في مثل هذا والله لو تيسر انه يعاد تنظيفه فهذا حسن لكن الناس ما يتحملون هذا الان
لو تجي تطلعه عيوا عليك اهله وعيوا الناس ما عاد احد يسمح لك بهذا دعه دعه لكن لو اخرج فنظف مرة اخرى وغسل فهذا احسن يقول ما هي الطهارات التي يمكن
سؤال ناقص هذا يمكنه يشير الى شيء اذا صاحب السؤال يريد شيء معين يبين الشفهي يقول ما شاء الله الخط الجميل هل يجوز في صلاة الجنازة بعد التكبيرة الثالثة ان يدعو الشخص لنفسه مع الدعاء للميت؟ نعم بل يستحب هذا
العلماء قال يدعو لنفسه وللميت النبي صلى الله عليه وسلم كان في دعائه يدعو له ولغيره. يقول اللهم اغفر لحيناها وميتنا وشاهدنا وغائبنا الدعاء له وللميت وللمسلمين العلماء يذكرون هذا والادلة تدل عليه
يقول في حال الجو البارد قد يلحق الانسان ضرر من الوضوء هل يتيمم لصلاة الوتر يجوز يجوز اذا كان يلحقه ظرر يجوز احسن الله اليكم لو احد في البر ولم يتوفر الماء تيمم مصلى الصلاة وبعد فترة اتى له واحد بالماء ولم يفت وقت الصلاة
ليعيد الصلاة لا خلاص الصلاة مضت صحيحة مضت صحيحة لكن اذا كان عليه جنابة او وضوء يجب عفوا اذا كان جنابة فيجب عليه ان يغتسل للصلاة القادمة لان التيمم انتهى مفعوله خلاص. انتهى مفعوله والادلة على هذا متعددة
طيب انتهينا من هذه الاسئلة باقي ما شاء الله وهذي انتهينا منها ايظا طيب في دقيقتين احد عنده سؤال شفهي بس نحدد او احدد اشخاص اكثر شيء خمسة هذا واحد
وهذا اثنين وهذا ثلاثة وهذا اربعة وهذا خمسة وهذا ستة هذا سبعة وهذا ثمانية طيب الثلاثة الاخرين ماشي ثمانية بس لا حد يزيد لا احد يسأل من غير هؤلاء اثم بسرعة
لا ما يصلح لا يجوز يصير مع الجماعة او متصل الصفوف او قريب منهم منه للثاني انت تفضل الله يا ابن الحلال ما فيها خير. ما فيها خير ابد اتركها عن قبرك لك
نعم ايش منو عنده؟ تفضل وش معنى يكبر وهو جالس يعني ايه لمن يؤدس ايوا وبعدين يكمل الصلاة جالس ولا يقوم؟ يجوز اي شوف اي صلاة نافلة اي صلاة نافلة
يجوز صلاتها جالسا باجماع الفقهاء كلها كلها كلها تكبيرة الاحرام وغيرها لكن كما في صحيح البخاري من حديث عمران بن حصين الخزاعي رضي الله عنهما قال صلى الله عليه وسلم صلاة القاعد على النصف على النصف من صلاة
يعني بتصلي سنة الفجر جالس يجوز باجماع العلماء ما في خلاف اللي يقول لك ما يجوز ترى ما عنده السالفة ما عندك خبر هذا مسألة مجمع عليها نقل الاجماع كثير من العلماء منهم الشربيني في مغني محتاج وغيره
لكن على النصف. ثوابك نصف الصلاة يعني لو كان لها الف حسنة لك خمس مئة ولجت صلاة صحيحة وجائزة ما فيها بأس. الثالث فقط اللي رفعوا ايديهم تفضلي في الاخير
ايكم عاد من تفضل واحد منكم ما هي مشكلة تفضل المريض في المستشفى يجب عليه الوضوء فان عجز عن الوضوء يطلب منهم تراب او من اولاده يجيبون له تراب ويتيمم عليه وفي تراب الظاهر يقولون يباع في الصيدلية
فيجيب تراب معقم كما يسموه يتيمم عليه. ما وجدت يصلي على حسب حاله هذه الصلاة لكن الصلاة القادمة يجتهد في ايجاد التراب او الماء والله اعلم في الاخير هذا ايش
ايه لا لا لا هذا الظرب على الارظ يشبه الماء الماء هل هو من فروض الوضوء لا بعض الفقهاء كالشافعية ويمكن انك شافعي انت يذكرون الماء من فروض الوضوء وهو بصحيح
والحنابلة يذكر الماء الطهور زين والطاهر يذكرونه شرط من شروط الوضوء وهذا اقرب هذا اقرب انه كشرط من الشروط فهنا نقول التراب الطاهر شرط من شروط الطهارة والله اعلم. اه تفضل تفضل
تفضل افضل واحد منكم لا تتعبوني كذا ها ها هذا موسوس عنده وسوسة ما يصلح لا لا يصير عنده وسوسة المسكين مريض فعلمه علمه وان شاء الله ان الله يهديه على يديك تفضل
ها هل يجب شراء الماء قولان للعلماء قولا والاقرب انه اذا كان عنده سعة اشتري ليش ما يشتري؟ ما لا يتم الواجب الا به فواجب نعم بس ما هو يعني اذا كان عنده ظيق لا منه تفضل
اللهم صلي وسلم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة او في اي مكان لك ان تصلي باي صيغة والدة منها الصيغة الابراهيمية ومنها وهو اقل الوارد اللهم صلي وسلم على نبينا محمد
هذا يكفي هذا يكفي. نكتفي بهذا القدر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين هذان كتابان اللي بياخذ هذا او هذا يقول اذا كان الماء نجس هل يجوز التيمم؟ نعم. توه ملابسه طال عمرك وجاي من دوامه. راعي
سؤال يجي يسأل الشيخ ما ارى ما اراني اتابعها. ما يجوز يعني؟ اللجنة الدائمة يقولون معي. ها؟ ها بعد الصلاة ايش