1
00:00:00.450 --> 00:00:25.850
نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم باب شروط الصلاة وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية. والمغرب اذا وجبت والعشاء احيانا واحيانا. اذا رآهم اجتمعوا عجل

2
00:00:25.850 --> 00:00:47.600
واذا رآهم ابطئوا اخر. والصبح كانوا او كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها بغلس  الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد

3
00:00:49.600 --> 00:01:17.100
هذا الباب يقول فيه المؤلف رحمنا الله واياه باب شروط الصلاة شروط الصلاة هي ما يجب للصلاة قبلها ويستمر في اثنائها ولا تصح الصلاة الا به هذا هو المراد بشروط الصلاة عند العلماء

4
00:01:17.750 --> 00:01:51.400
الصلاة لها امور لابد منها وهي على ثلاث مراتب المرتبة الاولى الشروط والمرتبة الثانية الاركان والمرتبة الثالثة ما هي الواجبات ولها امور مأمور بها ولكنها غير واجبة ينبغي فعلها ولا ينبغي تركها

5
00:01:51.500 --> 00:02:18.100
ما هي السنن والمستحبات وللصلاة منهيات ينبغي اجتنابها ولا ينبغي فعلها وهي على ثلاث مراتب او ان شئت فقل على ثلاث دركات الاولى مبطلات الصلاة وهي المحرمات التي تفسد الصلاة

6
00:02:18.450 --> 00:02:54.950
والثانية محرمات الصلاة التي لا تبطلها يعني هي لا تجوز ولكن لو فعلها الانسان اثم ولكن صلاته صحيحة لا تبطل الصلاة الدركة الثالثة والاخيرة ما هي المكروهات المكروهات وهي الافعال التي ينأوا الاقوال التي ينهى عنها في الصلاة ولكن لا يأثم فاعلها لكن ينقص

7
00:02:54.950 --> 00:03:21.950
ثواب صلاته هذه هي المكروهات كم عددنا الان من المأمورات والمنهيات كم هي ها ستة سبعة اختر الاجابة الصحيحة من يؤيد انها سبعة يرفع ايده نشوف ها بس اثنين من اللي يقول ستة طيب؟

8
00:03:23.900 --> 00:03:49.950
بس اربعة خمسة والباقيين ما يعرفون ذكرنا سبعة امور اربعة يؤمر بها وثلاثة ينهى عنها الذي سنتحدث عن اليوم الاول فقط وهو الشروط وهي ما يؤمر به في الصلاة او

9
00:03:50.850 --> 00:04:08.550
لابد ان يكون في الصلاة بحيث لا تصح الصلاة الا به الفرق بين الاركان والشروط ان الاركان هو هي جزء الماهية يعني جزء من حقيقة الصلاة واما الشروط فهي سابقة للصلاة ليست منها

10
00:04:08.650 --> 00:04:31.000
فانا الان وانت على وضوء لكننا لا نصلي الوضوء ليس من ذات الصلاة. لكن الركوع والسجود والتشهد الاخير اركان فهي لكنها جزء من الصلاة لا تكون خارجة عن الصلاة واكثر الاركان تفعل

11
00:04:31.150 --> 00:04:55.500
ثم تترك ويتجاوزها الى غيرها اكثرها ولا اقول كلها الركوع تفعله ثم تتركه الى غيره والسجود تفعله ثم تتركه الى غيره. والتشهد هكذا اما الشروط فهي مستمرة عندنا مثلا من شروط الصلاة

12
00:04:55.850 --> 00:05:14.550
الطهارة هذي مستمرة الصلاة من اولها الى اخرها عندنا النية مستمرة في الصلاة من اولها الى اخرها عندنا استقبال القبلة مستمر في الصلاة من اولها الى هذا هو الذي يميز الاركان. ذكاء عفوا الشروط

13
00:05:14.600 --> 00:05:42.000
ذكرنا اهم الفروق وبين الاركان والشروط شروط الصلاة عند الفقهاء ستة هذا او هذه الشروط الخاصة بالصلاة واما اذا ادخلنا فيها الشروط العامة فتكون تسعة الشروط العامة الاسلام والعقل والتمييز

14
00:05:42.250 --> 00:05:59.550
هذي شروط عامة فالاسلام شرط في الصلاة وفي غيرها من العبادات فلا تصح اي عبادة الا بالاسلام اما الكافر فلا يصح منه عمل هذي تسمى شروط عامة وهكذا العقل العقل شرط عام

15
00:06:00.100 --> 00:06:30.050
فهو شرط في صحة الصلاة وشرط في صحة الصيام وشرط في صحة الحج الى غير ذلك والتمييز كذلك التمييز شرط في صحة الصلاة وشرط في صحة الصيام واما الحج فهو مستثنى

16
00:06:30.400 --> 00:06:58.650
فيصح الحج من الرضيع فيصح الحج ايش من الرضيع اما الشروط الخاصة بالصلاة كم عددها ستة الشرط لابد منه يعرف علماء الاصول الشرط فيقولون هو ما يلزم من عدمه العدم

17
00:06:59.250 --> 00:07:28.050
ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته بسم الله الحمد لله. ومعنى ما يلزم من عدمه العدم يعني اذا عدم الشرط عدم المشروط فالطهارة للصلاة اذا عدمت هل تصح الصلاة

18
00:07:28.350 --> 00:07:47.800
لا تصح استقبال القبلة اذا عدم هل تصح الصلاة لا ما تصح الصلاة طبعا في الاوضاع المعتادة وهناك استثناءات سنذكر بعضها ان شاء الله تعالى وهناك احوال الاعذار احوال الاعذار هذه ايضا لها احوال

19
00:07:47.800 --> 00:08:11.900
خاصة دائما هذا المراد بشروط الصلاة يقول عن جابر ذكر حديثا لجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الانصاري رضي الله عنهما في اوقات صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للفرائض

20
00:08:12.150 --> 00:08:47.550
الفرائض لها اوقات محددة باجماع العلماء واجماع المسلمين قال الله جل وعلا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ومعنى كتابا موقوتا يعني فرظا مفروضا في وقت محدد واوقات الصلوات هذه توقيفية

21
00:08:47.900 --> 00:09:08.200
ليس لاحد ان يجتهد فيها ما فيها اي اجتهاد ولهذا جاء جبريل عليه السلام الى النبي صلى الله عليه وسلم فصلى به يومين اثنين صلى به يومين اثنين يصلي اليوم الاول

22
00:09:08.750 --> 00:09:27.450
في اول وقت الصلاة وفي اليوم الثاني في اخر وقت الصلاة الا المغرب صلاها في وقت واحد وقال بعد ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم يا محمد الوقت بين هذين الوقتين

23
00:09:30.000 --> 00:09:53.850
فاوقات الصلاة هددها الشارع فليس لاحد ان يجتهد فيها من رأسه وهذا محل ايضا اجماع واتفاق بين اهل العلم رحمنا الله واياهم فالصلوات الخمس المفروضات لكل واحد لكل صلاة منها

24
00:09:54.450 --> 00:10:28.600
وقت محدد ما معنى ان نعرف ان للصلاة وقتا محددا. ماذا يترتب عليه من الاحكام وما معنى ان نعرف ان وقت الصلاة شرط من شروطها العلماء اجمعوا على ان دخول الوقت شرط من شروط الصلاة

25
00:10:30.300 --> 00:10:53.650
فما معنى ان نعرف هذا؟ ما الاحكام المترتبة على هذا يقول العلماء يترتب على ثلاثة احكام وقيل اربعة احكام. مهمة نأخذها واحدا واحدا بشيء من البيان  الحكم الاول انه لا يجوز

26
00:10:53.850 --> 00:11:19.850
ان تصلي الصلاة قبل وقتها ولا يصح ايضا لو فعلت الان عندنا اوقات الصلوات الخمس سأذكرها باختصار بحسب ما جاء في الاحاديث وما قرره العلماء رحمنا الله واياهم صلاة الفجر

27
00:11:21.700 --> 00:11:48.900
تبدأ من طلوع الفجر الصادق الى طلوع الشمس وهذا شبه متفق عليه بين اهل العلم رحمنا الله واياهم فلا يجوز ان تصلي قبل طلوع الفجر الصادق ولو صليت قبل طلوع الفجر الصادق فصلاتك لا تجزء عن الفريضة

28
00:11:50.150 --> 00:12:15.250
انما غايته ان تكون نافلة من النوافل فلو ان شخصا استيقظ ونظر الى ساعته الان كم يؤذن صلاة الفجر في الرياض  كم ثلاثة سبعة واربعين تقريبا لو قام الساعة ثلاث

29
00:12:16.550 --> 00:12:43.350
وناظر في ساعته انها الساعة اربع او خمس  فقام خشي انه بيطلع الوقت فتوضأ مباشرة واستقبل القبلة وكبر وصلى ركعتين الحمد لله صليت قبل خروج الوقت قعد له ثلث ساعة عقب ما صلى

30
00:12:45.200 --> 00:13:10.800
اسمعوا الاذان الله اكبر الصلاة خير يناظر في ساحته  ابو الساعة مازا تربح؟ خلني احسبها خمس نفسي الله الحمد لله صليت خلني ارقد هالحين يصلح هذا الكلام ها يا جماعة يصلح

31
00:13:11.100 --> 00:13:23.150
طيب ما الواجب عليه؟ مجمع عليه. حد يجي يقول لك فيها قول ولا ما فيها قول اخر طيب ما الذي يجب عليك اذا لم تجزئك الصلاة معناها ان الواجب لا زال ايش

32
00:13:23.250 --> 00:13:40.650
في ذمتك فمعناه انك يجب عليك ان تصلي هذه الصلاة. فان كنت من اهل صلاة الجماعة في المسجد وجبت عليك في المسجد وان كنت من اهل صلاة البيت كالنساء والمرظى وما شابه وما شابههم من اهل الاعذار فلك ان تصلي

33
00:13:40.650 --> 00:14:07.500
في بيتك  طيب صلاة الظهر وقتها من زوال الشمس الى مصير ظل الشيء مثله بعد فيء الزوال فمن صلى قبل زوال الشمس. الان ايضا نفس الكلام او الكلام نفسه متى يؤذن لصلاة الظهر

34
00:14:09.800 --> 00:14:31.950
ها فلو ان شخصا صلى الساعة احدى عشر ونص في الرياض يظن انها اثنعشر ونص سواء ساعة ام خبطة خربانة نقدم الساعة او نتوهم من اول نظرة ان الساعة اثنا عشر ونصف

35
00:14:32.750 --> 00:14:48.850
فظن ان الناس قد صلوا في المسجد اليوم انا مخلصين تقريبا من الصلاة من الفريظة اثنى عشر يمكن سبعطعشر دقيقة او ربع تقريبا هو قال صلوا الناس قاموا توظا وصلى في البيت

36
00:14:49.850 --> 00:15:19.350
نفس الكلام اول كلام نفسه بعد ما صلى وانتهى بعشر دقايق سمع الايش الاذان يؤذن لصلاة الظهر ما حكم صلاة السابقة لا تجزئه تكن نافلة تتحول الى نافلة ويجب عليه ان يصلي مرة اخرى صلاة الفريضة لان تلك لا تجزئه لانها ليست هي صلاة الظهر

37
00:15:19.950 --> 00:15:38.600
وهكذا الكلام في العصر وهكذا الكلام في المغرب وهكذا الكلام في غيرها. قبل اه عدة ايام او اسابيع يمكن في رمظان يمكن بعد رمظان اظنه في رمظان اتصل بي ايضا رجل يقول

38
00:15:38.950 --> 00:16:02.800
كان عندنا غيم ومطر وتوقعنا انه اذن وفطرنا وصلينا المغرب ثم تبين ان ما بعد ما بعد اذن لا فطورنا صح ولا صلاتنا صح وش نسوي؟ ها ماذا تفتونه؟ يا من تحضرون مجالس العلم شنقول له

39
00:16:03.300 --> 00:16:25.900
يقول تعيد صلاة المغرب في خلاف في هذه المسألة ما في خلاف تخلونا من الصيام الحين صيام اللي بيسأل عن الصيام بيسأل عنه في نهاية في جلسة الاسئلة لا بأس تسألوا بس احنا ما نبي نطلع عن الموضوع عشان ما نتشعب

40
00:16:26.150 --> 00:16:46.850
هذا طريقتنا. واللي عنده سؤال مكتوب يجيبه يحضره هنا الاسئلة المكتوبة مقدمة على الاسئلة الشفهية. لانها تكون مرتبة ووجيزة واظحة يعني هذا هو الحكم الاول انتهينا من الحكم الاول. من يعيد الحكم الاول الان

41
00:16:48.100 --> 00:17:22.450
من يعيد الحكم الاول؟ تفضل يقول من صلى قبل الوقت لا تجزئه صلاته ويعيد الصلاة  الحكم الثاني انه يجب عليه ان يؤدي الصلاة في وقتها من اوله الى اخره ويتحرى وقت الصلاة اما اول وقتها او وقتها او اوسطه او اخره فيؤدي الصلاة كاملة في الوقت بحيث انه ينتهي منها

42
00:17:22.450 --> 00:18:02.200
قبل خروج الوقت هذا هو الحكم الثاني الحكم الثالث المستفاد من معرفتنا بشرطية الوقت انه يحرم على المسلم ان يؤخر الصلاة عن وقتها وهذا الحكم وهذا التحريم تحريم مغلظ ولهذا اجمع العلماء كما نقل القرطبي في تفسيره ان تأخير الصلاة عن وقتها كبيرة من كبائر

43
00:18:02.200 --> 00:18:18.700
الذنوب وقال ابن عبد البر في التمهيد اجمع العلماء رحمنا الله واياهم على من اخ ان من اخر الصلاة عن وقتها فهو عاص لله جل وعلا اذا هو عاص بالاجماع

44
00:18:18.950 --> 00:18:41.400
ومرتكب لكبيرة من الكبائر بالاجماع والدليل قول الله جل وعلا فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. قال كثير من السلف هم الذين يؤخرونها عن وقتها. هم الذين يؤخرونها  عن وقتها وهذا تهديد شديد

45
00:18:42.400 --> 00:19:05.750
وعلى هذا نقول يحرم تحريما مغلظا ان تؤخر الصلاة عن وقتها فالذي يؤخر صلاة الفجر عن وقتها هذا قد ارتكب كبيرة من الكبائر باجماع العلماء وبعض العلماء يرى انه كافر اذا تعمد ذلك

46
00:19:06.850 --> 00:19:21.650
وهذا يدلك على مسألة خطيرة ليست المسألة يسيرة ولذلك يجب عليك ان تحافظ على الصلاة في وقتها. وان تجعل ايضا اولادك واهل بيتك يحافظون على الصلاة في وقتها. بعض الرجال

47
00:19:21.650 --> 00:19:37.450
يقوم ما شاء الله تبارك هذه صلاة الفجر لكن لا يهتم بايقاظ زوجته ولا يهتم بايقاظ اولاده الذين معه في البيت صغارا كانوا او كبارا هذا لا يجوز. قال تعالى وامر اهلك ايش؟ بالصلاة. بالصلاة

48
00:19:37.650 --> 00:19:58.700
صعبة ثقيلة يا رب ايش قال عقبها؟ واصطبر عليها لماذا لم يقل واصبر عليها؟ قال واصطبر هل في فرق بين الصبر والاصطبار نعم قال ابن القيم رحمه الله الاصطبار هو غاية الصبر

49
00:19:59.000 --> 00:20:26.650
واعلى درجات الصبر لان المسألة ليست سهلة الصلاة هي مرة في العمر مرة في الشهر في السنة لأ كل يوم كم؟ يعني تحتاج ايش مجاهدة مستمرة نحتاج الى اصطبار منك وممن تقوم عليهم من زوجة وولد اهل بيتك كلهم

50
00:20:27.100 --> 00:20:53.500
وامر ايش ؟ اهلك اهلك زوجتك؟ اولادك البنين اولادك البنات لابد ان تصطبر عليهم منه اليوم اللي يصطبر على اولاده كم كم في المئة؟ مئة في المئة ولا ما يجون

51
00:20:54.200 --> 00:21:08.850
خمسة لا عاد ان شاء الله يعني في ناس كذا وناس كذا لكن ان شاء الله يعني نقول كثير يصطبرون وبعضهم ما يصطبر نرجو خير ان شاء الله نرجو خير

52
00:21:10.150 --> 00:21:28.550
انا اذكر قبل قرابة اربعين سنة  كان عندي مؤذن انا كنت امام مسجد وعندي مؤذن كبير في السن رحمه الله اكيد توفي انا لا ادري بس يقينا يعني يوم كنت ذاك الحين انا عمري خمسة وعشرين الظاهر

53
00:21:28.800 --> 00:21:53.800
وهو كان عمره سبعين رحمنا الله واياه كل مسلم فسألني سؤال قال لي انا عيالي يا الله يقومون يصلون. اتعبوني وانا اذن وارجع اقومهم واحيانا اخاف تفوتني الصلاة وش رايك؟ قلت والله ما عندي رأي

54
00:21:55.000 --> 00:22:10.850
بروح اسألك الشيخ بن باز الله يغفر له كنا نحضر درس الشيخ هيكل الحين رحمه الله فسألت الشيخ قال يوقظهم اذا لم يستيقظوا يروح يصلي لا لا يفوت صلاة الجماعة

55
00:22:11.950 --> 00:22:31.750
ثم يرجع ويقومه. كم يكمل قومهم لان بعض الاولاد ثقيل ثقيل ثقيل جدا يومه عشر مرات ما يقوم فالمقصود انه لا بد من اهتمام الاباء. قال تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم ايش

56
00:22:32.000 --> 00:22:48.300
واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. اعظم ما تقي به اولادك النار ان تعودهم على الصلاة طيب عندك ولد عمره سبع سنين ودخل في ثمان سنين هل تقومه لصلاة الفجر ولا تخليه يرقد

57
00:22:49.000 --> 00:23:07.400
يوم قال تعالى قال النبي صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء ايش سبع اذا لم توقظه قد خالفت كلام النبي صلى الله عليه وسلم واكثر الناس اليوم لا يهتمون بهذا

58
00:23:08.000 --> 00:23:20.700
ولين كبر ولده صار عمرنا خمسطعش دله يقومه للصلاة. ثم يقول ما عاد ما عاد به يقوم. بلاك سبع سنين ثمان سنين تاركه. ما اهتميت به يوم صار عود يابس

59
00:23:21.000 --> 00:23:34.650
توك تبي تعوده على الصلاة ما يتعود لا تثقل عليه لكن لو كان الانسان معود على الصلاة من البداية ايضا باللطف واللين وحثه وترغيبه فان شاء الله عز وجل ما يتركها ما

60
00:23:34.650 --> 00:24:13.550
اتركوها   طيب باقي الحكم الرابع من احكام معرفتنا ان الوقت شرط للصلاة وهو ان بعض العلماء او نقول اختلف العلماء من ترك الصلاة حتى خرج وقتها عمدا  هل يقضي هذه الصلاة

61
00:24:14.400 --> 00:24:32.450
او يقال ما ينفعك ان تقضي هذه الصلاة ويجب عليك ان تكثر من الاستغفار وتكثر من النوافل قولان للعلماء اكثر العلماء وجمهور الفقهاء ومنهم الائمة الاربعة يقولون يجب عليه ان يقضي هذه الصلاة

62
00:24:33.550 --> 00:24:56.500
وهذا الذي ينبغي ان يقال الذي ترك حتى وخرج وقتها نقول تب الى الله وصل. ما نقول لا تصلي قل صل الشخص الذي نام عن الصلاة عمدا وظع المنبه على الساعة سبع وقت الدوام او ثمان او تسع

63
00:24:57.150 --> 00:25:15.250
هذا مجرم هذا من اكابر المجرمين لكنه لا يشعر انه مجرم لان قلبه ميت لكنه في الشريعة يعتبر مجرم الذي يضيع الصلاة عمدا مجرم وكان شيخنا بن باز رحمه الله يقول هذا كافر

64
00:25:16.550 --> 00:25:34.600
الذي يترك الصلاة عمدا هذا كافر لان بعض اهل العلم يقول من ترك صلاة واحدة عمدا حتى يخرج وقتها فقد كفر لقوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر

65
00:25:35.300 --> 00:25:51.700
وقال بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة وبعض العلماء لهم قول اخر. لكن هذا يدل على عظمة الموضوع. ما هو سهل  والان كثير من الناس تركوا صلاة الفجر في وقتها

66
00:25:52.600 --> 00:26:20.250
كثير كثير جدا بالملايين فالواجب علينا ايضا معشر طلبة العلم ومعشر الدعاة ومعشر من يتقي الله. اذا جلسنا في مجلس ان نذكر الناس بهذه الفريضة لا تكاد تجلس مجلس فيه عشرة انفار فاكثر ليسوا علماء ولا دعاة ولا طاولة علم الا ما من عوام المسلمين لا تكاد

67
00:26:20.250 --> 00:26:37.850
تجلس في مجلس في عدد عشرة الى عشرين خاصة اذا كان فيهم شباب الا وفيهم تلقى واحد ولا اثنين ولا ثلاثة ما يصلون الفجر طيب ماذا تصنع انت يا من علمك الله وهداك الله؟ تترك الناس لا تبالي بالناس

68
00:26:38.450 --> 00:26:58.300
اين الرسالة التي تحملها ترى يا اخوان هذي رسالة الشريعة رسالة الدين لابد ان نحملها. هذي رسالة الانبياء هذي رسالة ورثة الانبياء. قال الله جل وعلا في كتابه الكريم قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني

69
00:26:58.300 --> 00:27:19.550
الست انت من اتباعه عليه الصلاة والسلام لن تكون من اتباعه حقا حتى تكون داعية الى الله جل وعلا بما عندك من العلم. وهذه معلومة يعرفها الجميع لا تدخل في قضايا ان هذا كفر ولا كبير ادخل في قضايا اتقوا الله وصلوا الفجر في وقتها بس

70
00:27:20.150 --> 00:27:38.050
هل تعجز ان تقول هذا الكلام في اي مجلس؟ لا في احد يعجز يا اخوان حتى ما انت بحافظ اية ولا حديث ما هو لازم لكن اذا حفظت اية ولا حفظت حديثا ولا كلاما للعلماء هذا احسن واحسن

71
00:27:38.950 --> 00:27:56.350
ينبغي من الان كل واحد منا يحمل هذه الرسالة يقول انا ما اجلس في مجلس الا ذكرت بصلاة الفجر وكل ما القى احد من الناس احاول ان نذكره بصلاة الفجر

72
00:27:56.400 --> 00:28:10.000
يا اخوان لعل الله ان يهدي بك لو تقعد سنة تذكر ويهدي الله بك رجلا واحد خير لك ايش من الدنيا وما فيها. اتذكر انني القيت يوما كلمة في المسجد

73
00:28:10.700 --> 00:28:34.400
عن صلاة الفجر وكان معنا شخص يصلي كان يعمل عند احد الجيران  كان الكلمة بعد صلاة العشاء  من الغد صلاة الفجر رأيته يصلي معنا ولم اره قبل ذلك قط ما قد رأيته

74
00:28:35.250 --> 00:28:55.200
ومن بكرة شفته يصلي. وعقبه شفته يصلي. شهر وهو ملازم على الصلاة جلس سنتين وهو ملازم للصلاة ما تركها شباب كلمة كلمة كلمني بعد ان ذهب الى بلده كلمني قبلها

75
00:28:55.300 --> 00:29:12.400
قبل ان يذهب قال ابشرك انا ترى من عقب كلمتك ما عاد تركت صلاة الفجر. وتراي صرت اكلم عيالي في مصر هو مصري كان عامل عند احد الجيران قال كلمهم وقومهم هم وزوجتي لصلاة الفجر

76
00:29:13.200 --> 00:29:29.900
راح ترك عمله ورجع الى بلده كلمني يسلم وقال ابشرك تراي لا زلت احافظ على صلاة الفجر منذ ذلك الحين طيب تصور ان هذا هداه الله على يديه كم يكون لك من الحسنات الى يوم القيامة

77
00:29:30.300 --> 00:29:59.850
شي خيالي شي لا يمكن ان يحصى بسبب كلمة قلتها نفع الله عز وجل بها وهدى الله عز وجل بها   من نسي صلاة حتى خرج وقتها نسيها لسبب من الاسباب. ماذا يصنع

78
00:30:00.700 --> 00:30:22.500
يجب عليه ان يبادر باداء بقضائها اول ما يذكر قال تعالى واقم الصلاة لذكري وقال صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فليصلي اذا ذكر او استيقظ

79
00:30:23.550 --> 00:30:40.650
الاصل في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه طيب بعض الناس اذا فاتته الصلاة حتى خرج وقتها قال اصليها بكرة مع مثيلتها. هل هذا صحيح هذا باطل هذا غلط عظيم نجتهد عند الناس لكن من قديم ترى مشتهر

80
00:30:40.950 --> 00:31:01.100
ذكره بعض الفقهاء المتقدمين من المالكية وهو باطل هذا الكلام باطل لا بل الواجب ان تصليها مباشرة طيب بعض الناس اذا استيقظ الساعة سبع الصباح وقال ايه راح الوقت خلني بس اكمل رقادي واذا قمت الظهر صليتها هل هذا جائز

81
00:31:01.650 --> 00:31:25.750
هذا حشف وسوء كيلة   النبي صلى الله عليه وسلم يقول فليصلي اذا استيقظ ما قال ارقد ثانية واذا استيقظت الثانية تقوم وتصلي هذا استمرار على المعصية الواجب عليه ان يبادر بالصلاة وان يستغفر الله جل وعلا من تقصيره في ادائها

82
00:31:33.250 --> 00:32:03.100
واياك الله يحفظك الحديث على كل حال فيه فوائد كثيرة لكن نكتفي بهذا القدر ونفتح مجال للمسائل نبدأ بالاسئلة المكتوبة السؤال الاول يقول ذكرت في حديثك ان هناك من افطر وصلى المغرب قبل دخول الوقت وعرفنا حكم الصلاة ونريد ان نعرف حكم الصيام وانا اقول حسب علمي انه

83
00:32:03.100 --> 00:32:30.050
يقضي ذلك اليوم هذه المسألة اختلف فيها العلماء قديما وحديثا اختلف فيها العلماء قديما وحديثا فجمهور العلماء يقولون يجب عليه ان يقضي هذا الصيام جمهور العلماء يرون وجوب القضاء وهو مذهب الائمة الاربعة

84
00:32:30.200 --> 00:32:49.800
الذي قال يقضي قد وافق الائمة الاربعة وجمهور العلماء والقول الثاني انه لا يجب عليه القضاء وهذا مذهب بعض السلف منهم عروة ابن الزبير وهشام ابن عروة وجمع من السلف والخلف

85
00:32:50.350 --> 00:33:09.950
واختار هذا القول جماعة من المحققين منهم ابو العباس ابن تيمية رحمه الله وابو بكر ابن القيم رحمه الله الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمهم الله جميعا ورحمنا واياهم وهذا الذي نفتي به ونرى انه ارجح القولين

86
00:33:10.200 --> 00:33:28.000
والقول الاول هو فتوى شيخنا الشيخ عبد العزيز ابن باز واللجنة الدائمة للافتاء فانقضى الانسان من باب الاحتياط فهو حسن ولا يضره ان يقضي هذا اليوم لا يضره ان يقضيه فالقضاء اولى من عدمه لكن

87
00:33:28.250 --> 00:33:59.250
الراجح انه لا يجب ولذلك ادلة وتعليلات ليس هذا موضعها. يقول السائل  صلاة الاستخارة اذا صليت الاستخارة اقضي هل امضي في انجاز الامر صليت من اجله او انتظر اذا حسيت بارتياح نفذه واذا لم يجد الرياح توقف. نعم. صلاة الاستخارة متى تصلي الاستخارة

88
00:33:59.750 --> 00:34:19.200
اذا لم تكن عازما اما اذا كنت عازما فلا حاجة ان تصلي الاستخارة ولا يزعج ولا يلزم ان تكون مترددا ما يلزم التردد لكن الذي الحال الذي تصلي فيه الاستخارة اذا ما كان عندك عزيمة

89
00:34:20.150 --> 00:34:39.100
فتصلي فان رأيت ان الامر ارتحت له او انه تيسر لك صرت تشوفه قام يمشي معك توكل على الله وامش اذا رأيت ان الامر متعسر او انت منقبض منه فدعه وابتعد عنه الله. اذا ما حسيت لا بهذا ولا بهذا

90
00:34:39.350 --> 00:35:01.150
فاعد صلاة الاستخارة مرة اخرى والله اعلم يقول ولو تعيدها مرتين وثلاث واربع لا بأس حتى تجد احد الامرين وتكثر من الدعاء يقول ربيت اولادي على الصلاة وحلقات التحفيظ ومنهم من حفظ عشرين جزءا ومنهم من كذا واقل

91
00:35:01.250 --> 00:35:28.050
الان قل حرصهم على القرآن والمبادرة الصلاة ما نصيحتكم؟ طبعا هذه من المصائب التي يصاب بها الانسان لاولاده  اجتهادك لا شك انه عظيم وانت قد فعلت الاسباب والباقي ليس بيدك انما بيد رب العالمين. قال تعالى انك لا تهدي من احببت. ولكن غالبا غالبا غالبا لا اقول دائما غالبا سيكون

92
00:35:28.050 --> 00:35:51.150
سبب بداية انحرافهم عن الصلاة وغيرها هو تكاسلك او كبرك في السن فبديت تغض الطرف عن امور كثيرة من التربية هذا هو الغالب واعظم شيء انك اسلمتهم لصحبة السوء او اسلمتهم للجوال من غير رقيب الجوال هذا مصيبة المصائب

93
00:35:52.050 --> 00:36:23.050
الجوال هذا مصيبة المصائب الان اعظم فتن الناس بسبب الجوال الصغير والكبير شياب كبار فسدهم الجوال فالجوال هذا اداة خطيرة لها حدان يغلب عليها حد السوء فلذلك اكثر طبعا من الدعاء واجتهد في رفقتهم وفي صحبتهم. طبعا ليس هذا موضع اني اتكلم انا عن هذا الموضوع

94
00:36:23.300 --> 00:36:41.600
وان كان يستحق كلاما كثيرا لكن الذي ساقوله باختصار التربية اليوم تحتاج الى دراسة لا يكفي ان تمشي على نهج الفطرة لان ما عاد في فطرة جيدة الامور كلها متخربطة الان

95
00:36:41.700 --> 00:36:57.900
ولا عاد في مجتمع يربي المجتمع الان يضيع ويظلل ويفسد فلا بد ولا حتى الاسرة الاسرة من اول تربي يعني جدك معك وعمك معك وخالك معك الان تلقى خالك وعم

96
00:36:57.900 --> 00:37:16.800
كيفاش دون اكثر مما يصلحون تلقى الجيران يفسدون اكثر ما الامور اصبحت صعبة على كل حال آآ ممكن ان ان تجتهد ممكن ان تلتقي ببعض المربين وتجلس معهم يمكن يكون في حلول لمثل هذا والله اعلم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

97
00:37:16.900 --> 00:37:34.000
يقول الذكر مضاعفة لا حول ولا قوة الا بالله عدد خلقه والله شوف يا ابني جوزه بعض العلماء وبعض العلماء يقول العبادات على التوقيف. يعني الوارد سبحان الله وبحمده عدد خلقه. فهل يصلح انه تقول الله اكبر عدد خلقه لا حول ولا

98
00:37:34.000 --> 00:37:56.850
لا قوة الا بالله عدد خلقه انا رأيي ترك هذا اولى. ولا اقول حرام ولا اقول بدعة لكن ارى الوقوف عند النص التزمت بالنصف فهو اولى بك والله اعلم يقول هل اذا فرط الزوج بايقاظ اولاده للصلاة ما يصلح ما يجوز تقول الزوج بايقاظ اولاده للصلاة

99
00:37:58.050 --> 00:38:18.050
هذا يقول الاب في اولادي والزوج في ايش زوجتي زوجتي هذه اللغة الصحيحة يقول اذا فرط الاب في ايقاظه هل يجب على الام نعم يجب على الام هذي التربية واجبة على الام وعلى الاب

100
00:38:18.300 --> 00:38:36.350
يجب على الام هذا واجب يقول فظل الصلاة كنت ما هو اكل بام كنت تدعو ما هو؟ الحل ام تدعو على اولادها وبالاخص يوم الجمعة من العصر او هم يعانون اشكال والوان المصائب. هذا حرام

101
00:38:36.550 --> 00:38:50.600
الدعاء على الولد حرام لا يجوز لا من الام ولا من الاب فيجب على هذه المرأة ان تتوب الى الله جل وعلا ويجب على اولاده ان يذكرها بالله لكن ايضا نسأل لماذا تدعو ايها الاولاد

102
00:38:50.700 --> 00:39:07.650
غالبا الامهات تدعو على الولد البار غالبا طبعا الا الام الحمقاء التي لا دين لها مع ان حتى المرأة التي يعني اولادها يعقونها ما يجوز تدعوا لهم. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الدعاء على المال والولد والنفس

103
00:39:07.750 --> 00:39:28.000
فلا يجوز ان تدعو على مالك ولا ولدك ولا نفسك فيجب على المرأة ان تتوب الى الله جل وعلا وان تدعو لاولادها لعل الله ان يهديهم فدعاء الوالد والوالدة يغلب عليه الاستجابة اذا كان وقت صلاة الفجر من طلوع الفجر الصادق الى طلوع الشمس. فلو اخر المؤذن الى اخر الوقت هل يمكن

104
00:39:28.000 --> 00:39:48.600
كل من اراد الصيام لا ما يجوز ما يجوز الصلاة والصيام مرتبط بطلوع الفجر وليس بالاذان ما لها علاقة الاذان اخبار بدخول الوقت بس اما الوقت قد دخل يعني لو انسان ما سمع اذان وصلى

105
00:39:49.050 --> 00:40:04.450
والوقت داخل له نص ساعة صلاة الصحيحة ولا لا صح يا باجماع العلما ولو انه ما سمع اذانا والوقت دخل له نص ساعة ولا ساعة. ثم اكل عمدا وشرب قال ما احد اذن. انا متأكد ان وقت الفجر

106
00:40:04.450 --> 00:40:24.250
داخل بس ما عدا صيامه باطل باجماع العلماء ايضا. وهو حرام عليه الله اعلم. فالعبرة بدخول الوقت لا بالاذان. الاذان مجرد اشعار اذا اجتمع اكثر من ثلاثة اشخاص في استراحة والمسجد يبعد حدود كيلو. هل يجوز صلاتهم جماعة في مكانهم

107
00:40:24.900 --> 00:40:40.250
كيلو يعني الف متر الحقيقة ينبغي ان يصلوا في المسجد. لكن لو كان ثلاثة كيلو اربعة كيلو لا بأس يصلون في الحي في الاستراحة لا بأس اذا كان بعيد يعني ما عندهم مسجد اما القريب كيلو قريب يعتبر

108
00:40:40.750 --> 00:41:01.350
يقول نحبك في الله احبك التشهد الاخير مع الامام واشرع الامام وسلم ولم اكمل هل اسلم ما لا لا ما يجوز تسلم اذا كان باقي عليك اصل التشهد باقي عليك الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ما يجوز اصلا انك تسلم

109
00:41:01.750 --> 00:41:16.950
يجب ان تكملها لان هذه واجبات لكن لو باقي الدعاء الاخير لا يجوز ان تسلم معه ويجوز ان تؤخر قليلا تكمل هذا الدعاء والافضل ان تسلم معه. الافضل ان تسلم معه. اما اذا كان واجبات فلا يجوز

110
00:41:16.950 --> 00:41:38.550
يجوز ان تسلم معه يقول السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اعطينا وقت صلاة الفجر والظهر نرجو اكمال وقت باقي الصلوات والعصر من مصير ظل الشيء مثله للشيء مثله

111
00:41:39.550 --> 00:42:03.150
الى اصفرار الشمس. وقال بعض العلماء الى غروب الشمس لكن اخر الوقت بعضهم يرى انه وقت تحريم واخرون يرون انه وقت كراهية فلا ينبغي تأخيرها الى الاصفرار والمغرب من الغروب باجماع العلماء الى مغيب الشفق. وهو الاحمر

112
00:42:03.750 --> 00:42:24.900
والعشاء من ذلك الى منتصف الليل وليس بعد منتصف الليل وقت لصلاة العشاء مطلقا لا وقت ظرورة ولا وقت جواز. هذا هو الصحيح من اقوال العلماء  يتوهم كثير من الناس ان نصف الليل

113
00:42:25.050 --> 00:42:47.850
هو الساعة اثنعش وهذا فاسد لم يقل به احد ابدا هذا الكلام باطل. باطل باطل ولا ادري من اين اتى به الناس اذا متى وقت منتصف الليل؟ وقت منتصف الليل هو منتصف الليل

114
00:42:47.900 --> 00:43:02.200
في التوقيت اقسم الليل الى نصفين يعني في الرياض عندنا تقريبا منتصف الليل الان احدعش وربع احدى عشر وثلث قريب من هذا يعني يختلف من مكان الى مكان يختلف من مكان

115
00:43:02.250 --> 00:43:24.800
الى مكان ومن زمان الى فالصيف غير الشتاء اقسم الليل اجمع ساعات الليل واقسمها على النص ثم اجمعه اذا اردت ان تستخرجه بدقة اجمعه مع وقت الغروب يعني غروب وقت الليل احدى عشر ساعة مثلا نصفه كم

116
00:43:25.050 --> 00:43:45.150
خمس ساعات ونص غروب الشمس كم؟ ساعة ستة ستة مع خمسة ونص كم يصير احدى عشر ونص وهكذا تستطيع استخراج ذلك بدقة لدينا زملاء يقومون بجمع الصلوات لاسباب عدة كالمحاظرات والاجتماعات ويجاهدون في هذا الامر هذا حرام هذا ما يجوز

117
00:43:45.150 --> 00:44:01.900
هذا باطل هذا تلاعب بالدين لا يجوز هذا. جمع الصلاة عشان محاضرة ولا عشان هذا ما يجوز لكن لو كان عندك اختبار اختبار شي ضروري لا بأس تجمع اصلا هذا عذر

118
00:44:01.950 --> 00:44:23.700
هذا عذر هذا عذر. عندك عملية جراحية هذا عذر. سواء الطبيب او المريض وهكذا المقصود انه لا يجوز التأخير. كذا ما حنشرح الحديث الثاني زين شرايك يا شيخ نجاوب على الاسئلة ونترك شرح الحديث للدرس القادم

119
00:44:24.350 --> 00:44:40.650
غير ملتزمين بشيء محدد ها ما ودنا نطول عليكم بعد يعني انا حدنا ما ودنا نزيد الدرس كله عن ساعة ساعة وشوي يعني ما رأيكم؟ نكمل الاسئلة ولا نشرح الحديث

120
00:44:41.600 --> 00:45:01.900
طيب نكمل فان امدانا شرحنا الحديث يقول اه تكلم عن اوقات الصلاة انت تكلمت عن الفجر والظهر جزاك الله خير اه نبهنا اخر قد تكلمنا عنها قبل قليل خلصناهن ولا باقي شي

121
00:45:02.600 --> 00:45:23.000
خلصنا انتهينا  يقول كنت اوقظه لصلاة الفجر ولكن ولكني وجدت منهم انزعاج مع انهم لا يريدون ايقاظهم ويقولون نحن نقوم من انفسنا وهم كبار في سنهم وموظفون لا اقومهم من الناس من يسحبون الى الجنة بالسلاسل

122
00:45:23.250 --> 00:45:36.000
كما جاء في الحديث قومهم وتلطف معهم. قومهم تلطف معهم. ما دام هو عندك في البيت تراك مسؤول عنهم. اللي يعرس ويروح ويا حرمته بكيفه الا انك تنصحه ما تخليه

123
00:45:36.500 --> 00:45:56.400
اجتهد اجتهد معه والله الهادي سبحانه هل اقرأ الصلاة الابراهيمية في التشهد الاول؟ لا لا تقرأها هذا مذهب جمهور العلماء اما اكتفي بالتشهد الاول يكفي ان تكتفي بالشهادتين هل يا نصلي نافلة بعد صلاة المغرب بنية قيام الليل؟ نعم

124
00:45:56.650 --> 00:46:16.400
نعم الصلاة بين العشائين من افضل صلاة الليل وهي من قيام الليل لكن ما يجوز انك توتر بين المغرب والعشاء. الوتر بعد العشاء. لا يصح الوتر قبل العشاء باتفاق العلماء رحمنا الله واياهم. لا لا لا

125
00:46:17.350 --> 00:46:40.700
ندخل عباس على دباس ثم بعدين ننسى سؤالك وتزعل علينا يا عم ايش كنا نقول صلاة نعم صلاة كان بعض السلف يسميها صلاة الاوابين فهي من صلاة الليل وكان بعض السلف

126
00:46:41.700 --> 00:46:54.950
دائما يحيون ما بعد العشائين قال انس فيها نزل قول الله تعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع. هذا كلام انس رضي الله عنه في نزول هذه قال في الذين يصلون بين المغرب والعشاء

127
00:46:56.100 --> 00:47:12.850
والاية اعم من هذا. الاية اعم من هذا لان كله خاصة اذا عرفنا ان الاولين ونحن ادركنا هذا ما يقدرون يقعدون للمغرب العشاء المصاحب من الفجر من يوم يصلون المغرب ويبدأ الواحد ايش

128
00:47:13.250 --> 00:47:28.150
ينود ينود انا لا زلت اذكر الوالد رحمه الله وكنا اطفالا في الابتدائي يعني هذا فقه الوالد لا تاخذون الا فقه الشريعة بس فقه الوالدة الله يرحمه وهو من يعني من اهل الصلاة لكنه مو بطالب علم ولا

129
00:47:28.400 --> 00:47:50.850
كان يقول اجمعوا وارقدوا وحنا صغار ذاك الحين يعني ما يبينا نرقد ونترك الصلاة من باب تعظيم الصلاة يقول اجمعوا وارقدوا. احيانا اذا شافنا مرة مرة ونقعد نصيح عليه يبه ما نقدر بننوم جانا النوم يقول اقعدوا اصبروا اصبروا شافنا مرة نطيح من النوم قايمين من الفجر ترى

130
00:47:50.850 --> 00:48:08.100
من اول ما نرقد بعد الفجر ما خبرت انا نرقد عقب الفجر ولا عرفنا نومة الفجر ذي الا من تالي بسبب السهر ما كان عندنا تلفزيون وكان من المناطق بعد اللي حولنا بعضها ما فيها حتى انوار

131
00:48:08.300 --> 00:48:29.600
كان عندك الحين بيتنا يعني شاري الوالد دينمو دينمو يشغل المغرب ويطفي اذا جينا نرقد طفيناه في بعض مناطق المملكة كان الناس ما تستطيع السهر كان بعض السلف يصلي صلاة الليل في ذلك الوقت

132
00:48:29.850 --> 00:48:44.650
صلاة المغرب تعتبر من صلاة الليل تعتبر من صلاة عفوا آآ الصلاة بين المغرب والعشاء يقول حديث جبريل عليه السلام مع النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى شخص مستلقي واخر قائم يضربه بحجر الى اخره

133
00:48:48.400 --> 00:49:12.250
يقول هذا هل يحدث في القبر؟ نعم هذا يحدث في البرزخ هذا يحدث في الحياة البرزخية وهذا الحديث رواه البخاري في صحيحه من حي سمرة بن جندب ان النبي صلى الله عليه وسلم اتاه ملكان قال انطلق انطلق الى اخر الحديث قال فاتيت على رجل ملقى على ظهره وعلى رأسه

134
00:49:12.250 --> 00:49:45.450
يضربه بحجر فلقوا رأسه ويتدحده الحجر فيذهب فيعود به ثم يأتي فيضربه مرة اخرى. هكذا قال هذا الرجل ينام آآ ينام  يقول اخذ القرآن فتركه وينام عن الصلاة المكتوبة او كما قال عليه الصلاة والسلام

135
00:49:45.500 --> 00:50:05.650
ينام عن الصلاة المكتوبة لان النوم في الراس ثقل في الدماغ زين واذا صدعت ما يجيك النوم. النوم مو في البطن النوم في الرأس فاذا ما استيقظت يعاقب هذا الذي نام عن الصلاة

136
00:50:05.850 --> 00:50:28.400
بهذه العقوبة طول البرزخ من يتحمل مرة واحدة ولا هو بواحد من عسكر اليوم ولا من مجرم اليوم ولا من عصاة اليوم ولا عقوبة تعاقب بها بسبب مشكلة سويتها ولا يعني واحد متعد ويبك لا هذا عقوبة رب العالمين

137
00:50:28.400 --> 00:50:43.350
واللي يسوي بالك ملك من الملائكة الملائكة الشداد الغلاظ هذي ما هي سهلة فلذلك ما هي سهلة لكن بعض الناس سبحان الله عنده اعراض اعراض اعراض عن صلاة الفجر والله المستعان

138
00:50:45.450 --> 00:51:04.300
يقول ما المقصود بالحلق قص الشعر كامل صفر او واحد او اثنين. الحلق عند اكثر العلماء هو الصفر هو الصفر هذا هو اللي عند اكثر اهل العلم قديما وحديثا وبعضهم يقول يعني واحد

139
00:51:04.800 --> 00:51:24.550
يصير مثل الحلق لا حكمه لانه شبيه بالحلق شبيه بالحلق يعني لكن بالنسبة للحج والعمرة بالذات اللي يبي الحلق فهو بالموسى كما قال الفقهاء الحلق هو اخذه بالموسى. اما اخذه بالمقص فهو قص

140
00:51:25.050 --> 00:51:41.900
والان المكينة ذي مقص ما هي ما هي ما هي موس ما تأخذه من الاصل. هي مقصات صغيرة تسوي كذا وتقصص الشعر هي مقص مقصات مقصات صغيرة تأتي على الشعر

141
00:51:42.250 --> 00:51:58.300
يقول لدي ابناء من الجنسين اعمارهم فوق العشرين موظفين يقيموا صلاة الفجر عند خروجي وعند عودتي ودكهما من ذلك وان ذمتي تبرأ منهم انهم يقولون الدوام يتكاسلون عن صلاة الفجر ماذا اعمل؟ هل تمرة ان شاء الله ذمتك؟ وجاهدنا لا لا تيأس

142
00:51:58.450 --> 00:52:15.950
لا تيأس لكن شوفوا يا اخوان انا بعطيكم اياها قاعدة اذا صلح القلب قاموا. واذا فسد القلب والله ما يقومون  اللي قلبه مريض ولا ضعيف ولا مشلول ما يقوم. ما يقوم

143
00:52:17.900 --> 00:52:35.100
لو تقومه مئة مرة ما يقوم لانه لا يهتم الشخص الذي قلبه حي بنفسه ما يحتاج تقومه اصلا. او ادنى ايقاظ يقوم فانت ايها الاب حاول تصلح قلوبهم خذهم معك للحج

144
00:52:35.900 --> 00:52:53.050
الحج والله فيه صلاح كثير للقلوب رح انت وياهم للحج ولا تاخذون كلهم خذ واحد خد واحد السنة الجاية خد واحد ركز على اقربهم لله اقرب واحد لله ركز عليه ليكم لين كنتوا اثنين في البيت صالحين

145
00:52:54.300 --> 00:53:11.800
تستعينون بالله على الثالث. واذا كنتم لا تستعينوا بالله على الرابع ستنصلح ان شاء الله الاسرة كلها لكن تحتاج مجاهدة يا اخوان. التربية من قديم وهي تحتاج الى مجاهدة. اليوم تحتاج الى مجاهدة مضاعفة

146
00:53:12.800 --> 00:53:32.600
لكن كثير من الاباء يقول تعبت مليت او انه ما يعرف يربي ما عنده الا الهواش لا لا. التربية ليست الهواش التربية اصلاح القلب نصلح القلب ما تحتاج هواش المسألة الصعبة خاصة في هذا الزمان انا اعرف ان اصعب شيء اليوم التربية تربية الاولاد

147
00:53:33.050 --> 00:53:58.000
لكن اجلس مع المربين وخذ منهم ابى اقول لك حاجة يعني اجلس مع المربين العمليين اكثر من جلوسك مع المربين النظريين يعني في ناس كان دكتور دكتور عطانا دورة في هو استاذ بروفيسور في علم النفس

148
00:53:58.400 --> 00:54:14.950
هنا وليس سعوديا لكن كان يدرس في احدى الجامعات هنا وانا كنت في الوزارة ذاك الحين وزارة التربية وجاءنا كان عندنا دورة في بعض القضايا التربوية  فذكر لنا حاجة غريبة جدا يعني

149
00:54:15.150 --> 00:54:30.650
قال عندنا في بلادنا طبعا انا اعرف بلده وهو سماها بس ما له داعي نسمي. يقول في بلدنا زين اجريت دراسة يقول احنا ان دكاترة علم النفس نعرف هذا يعني

150
00:54:31.400 --> 00:55:04.850
يقول اجريت دراسة على اولاد اساتذة التربية عندنا في الجامعة طبعا هي الدراسة مش بس هذا كلام البروفيسور يقول النتيجة طلعت صادمة صادمة يقول صارت النتيجة ان اكثر اولاد اساتذة المربين وعلماء النفس والتربويين

151
00:55:04.900 --> 00:55:28.250
هم من اكثر الناس يعني بعدا عن التربية  يقول لم تنشر هذه الدراسة لانها صادمة. يقول اخفيت صعب نشرها  طبعا انا لا اتهم المربي لا يجيني احد بعظ الناس يقول لا ما نعرف مربين عيالهم ما شاء الله تبارك الله

152
00:55:28.800 --> 00:55:41.850
هذا لا شك اصله توفيق الله جل وعلا. لكن الواجب عليك انت سواء كنت بروفيسور ولا كنت انسان طبيعي ولا كنت استاذ ولا ما انت باستاذ الواجب على الجميع بذل الجهد

153
00:55:42.700 --> 00:55:59.300
ويتركون الباقي على الله لكن الكلام هل بذلنا الجهد ولا قعدنا نتفرج هذا السؤال بعض الناس يقول بذلت الجهد وما بذل جهد ما بذل جهد وقاعد يتفرج او ان ما يعرف كيف يبذل الجهد. هي مسألة صعبة

154
00:55:59.450 --> 00:56:16.400
صعبة جدا تحتاج الى دراسة في الزمان هذا بالذات تحتاج انك تجلس تدرس التربية يعني الان الان احنا انا قرأت في التربية ودرست وحضرت دورات ودرست في التربية والله الان ما عاد نعرف استغفر الله تعبنا

155
00:56:16.400 --> 00:56:32.900
كأنه دخل علينا التكنولوجيا ذا الحديثة الانترنت تعبنا ما عاد عرفنا نتعامل معه واحنا كبرنا ما عاد عندنا قدرة ايضا ندرس هذه القضايا ما عاد لنا الا نفعل الاسباب القديمة اللي نعرفها. ونقول يا رب يا رب يا رب

156
00:56:33.050 --> 00:56:49.800
بس نجتهد لابد فاتقوا الله ايش ما استطعتم ولا تيأس والله يا اخوان لا ييأس مع الله جل وعلا لا تيأس ولو كان ولدك من ابليس لا تيأس يمكن الله يهديه يوم بموقف

157
00:56:49.850 --> 00:57:05.800
قل له بكلمة والا موعظة لكن انت اجتهد واستغل الاوقات وكذا وقل يا رب يا رب دائما قل يا رب يا رب يا رب وادعو بدعاء ابراهيم عليه السلام ربنا آآ

158
00:57:06.500 --> 00:57:26.500
ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذرية ربنا وتقبل دعاء. وادعو بدعاء الصالحين الذي اخبر الله عنهم ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا ايش؟ قرة اعين. وانظر قال واجعلنا يعني انا واياهم واجعلنا انا وعيالي وزوجتي وجعلنا

159
00:57:26.500 --> 00:57:47.050
المتقين ايش؟ ما هو من صغار المتقين لا من ائمة المتقين. هذان دعاءان حافظ عليهما ما استطعت لانها من ادعية  حافظ عليهما لصلاح ولدك وزوجك مع فعل كل ما يمكنك من الاسباب واقرأ في كتب التربية واحضر دروس في التربية

160
00:57:47.750 --> 00:58:13.950
انا اعطيكم فائدة من الدورات التي حضرتها في التربية والله استفدت فائدة يعني جميلة كانت بالنسبة لي مزعجة  استفدت فائدتين يعني فوائد كثيرة بس اني بذكر لكم فائدتين اه الفائدة الاولى كنت انا انزعج كثيرا من اطفالي عندما امرهم بشيء

161
00:58:14.250 --> 00:58:41.600
ولا ينفذونه مباشرة يعني العيال الصغار ثلاث سنين سنتين اربع كنت اقول مثلا عطني عطني القلم هذا جب الكتاب جيب يقعد الولد  الكتاب ما تشوف انت عمى هالولد يتلخبط ولا يجيبه ما يجيبه

162
00:58:42.750 --> 00:59:08.700
يعني عناد هي ولا استفدت من الدكتور هذا بروفيسور في التربية قال لنا الطفل يرى البعيد ولا يرى القريب قلت سبحان الله يعني الى هذه الدرجة معلومة يعني بالنسبة مفيدة جدا وكنت اظن الولد زي اللي يعاند زي اللي لكن لما عرفت هذه المعلومة خلاص

163
00:59:08.700 --> 00:59:21.600
تتعامل مع الطفل بمعلومة صحيحة اذا ما عرف اقول له تقدم قليلا رح خطوتين وفعلا بديت رح قدام يا ابوي قدام تلقاه. رح خطوتين ايوا عندك شف خلاص اجلس وخذه

164
00:59:21.600 --> 00:59:40.100
اجلس وخذه فسوي ويجلس ياخذه يجيب اهلي لكن متى تعلمت بعد حضور هذه الدورة وانا حضرتها وانا في الثلاثين تقريبا وانا كنت ازعم اني عندي علم وعندي معرفة وعندي لان عندي كتب قرأتها بس مو كل شي في الكتب ايظا

165
00:59:40.250 --> 01:00:02.800
الفائدة الثانية  ايضا كنت انا انزعج من كثرة نوم الطفل انا من الناس ما احب كثر النوم ولا احب عيالي يصيرون ثقال نوم وكثيري نوم فكنت دايم اقول لزوجتي في بدايات حياتي يعني وانا توي في العشرينات ذلك الوقت اول ولد او ثاني ولد يمكن

166
01:00:03.250 --> 01:00:20.900
فكنت اقول لها لا تخليهم ينومون كل الوقت قوميهم اذا نام قوميه بعدين عرفت من هذا الدكتور او من غيره لا اذكر الان لكن ايضا دورة تدريبية او قرأتها في كتاب نسيت الان

167
01:00:21.350 --> 01:00:52.950
او سمعت في لقاء ذكرت المربي هذا او البروفيسور انه الطفل يحتاج ان ينام عشرين ساعة على الاقل في بداية حياته قلت عشرين ساعة من اول بسبب الجهل الجهل مشكلة الجهل مصيبة الجهل باي شيء اي شيء تريد ان تمارسه لابد ان تتعرف عليه واعظم ما تمارسه بعد قضية

168
01:00:52.950 --> 01:01:10.450
الشريعة وهو ان شاء الله ايضا من الشريعة قضية تربية اولادك فتعلموا واقرأوا واحضروا دورات واستمعوا ولو كنت كبير عمرك ستين وسبعين اقرأ تستفيد سوف تستفيد نعم في كتب امثلة

169
01:01:11.000 --> 01:01:26.450
والله ما اقدر اسمي كتبها الحين انا عندي قائمة اللي يبغاها يراسلني لان بعض الكتب يعني وسط وبعضها ما ودي يعني لكن في كتب كثيرة في كتب كثيرة في هذا الباب يقول ذكرت هذا انتهينا منها

170
01:01:26.650 --> 01:01:43.850
يقول هل قراءة الفاتحة بسرعة من السنة؟ لا ده غلط السنة مثل ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ كما قالت ام سلمة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يقطع قراءته اية

171
01:01:43.850 --> 01:02:04.900
اية يقف عند رأس كل اية يقول بسم الله الرحمن الرحيم ثم يقف الحمدلله رب العالمين ثم يقف وهكذا يكره للامام وللمصلي وللقارئ ان يصل الايات بعضها ببعض بل قطع قراءتك ولا تصل

172
01:02:04.950 --> 01:02:27.050
بعضهم يتفاخر انه يعني قرأ الفاتحة في نفس تتفاخر بخلافك للسنة مخالف للسنة على كل حال اذا رأيت الامام مثلا يفعل هذا او يستعجل انصحه انصحه النصيحة شريعة. النصيحة شريعة

173
01:02:27.750 --> 01:02:59.350
يقول  الله يجزاك خير يا شيخ  يقول السؤال حريص على الصلاة والصيام وعليها مثل النساء واقنعة امها ان تترك الصلاة  اثناء اه مم هذا الصفحة الثانية تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

174
01:02:59.750 --> 01:03:24.100
يقول لدي بنت عندها متلازمة داون وهذي الحالة الذين اشكالهم متشابهة المهم عمرها الان عشرين سنة وبعض الارظي اقول صحيح او كذا ولا ادري انها في صلاة ترد علي المهم السؤال هي حريصة على الصلاة والصيام وعليها

175
01:03:24.100 --> 01:03:44.750
مثل النساء العذر واقنعتها واقنعتها امها ان تترك الصلاة اثناء العذر واقتنعت لكن وقت الصيام هي حديصة تحاول ان لا تأكل المهم السؤال الضروري يبقى عليها من رمضان اي لا تستطيع لا استطيع اقناعها

176
01:03:44.750 --> 01:04:07.800
لانها لا تصدق ان ينتهي الصيام فتصدق انه يصوم عنها فهل نتصدق عنها او نصوم عنها؟ لا اجتهدوا معها اجتهدوا معها وصوموا انتم واياها صوموا انتم واياها. واذا جيت المناسبات مثل عشر ذي الحجة وصمتوا حتى عرفة مثلا صمت عرفة قولي لها صومي عن القضاء

177
01:04:08.200 --> 01:04:22.200
وعاشوراء تصومون يومين او ثلاثة قوم صوموا عن القضا لا تخلونا تصوم النوافل ما دامها بالكاد تصوم ايش الفرائض ساعدوها على الصيام بهذه الطريقة وتمشي كلها ستة ايام او سبعة والله اعلم

178
01:04:23.600 --> 01:04:43.950
يكون ذكرت حديث حفظك الله ان الجوال خطير. فماذا نعمل مع ابناء عند منع نمنع الجوال آآ الدهماء التي ذكر النبي تصل كل بيت على كل حال انا لا اقول امنع الجوال لكن اقول يعني لا استطيع ان اتكلم عن هذا كثيرا

179
01:04:43.950 --> 01:04:58.400
وفيه ناس انا ارى انه يجب على المربين اللي عندهم خبرات في التربية يعني انا عبد فقير انا عندي خبرة يمكن في الفقه اكثر من غيره وعندنا ممارسة لا بأس بها في التربية يعني. لكن

180
01:04:58.700 --> 01:05:22.750
انا اطالب الاخوة وليست صوتي يصل اليهم. الاخوة المربون المتخصصون ان يخصصوا دروس ومحاضرات ولقاءات عن التربية في العصر الحديث وعن يخصصوا جزئيات عن القضايا الاساسية مثل كيفية تعامل الاولاد والاباء مع الجوال. كيفية

181
01:05:22.750 --> 01:05:42.750
في التعامل مع الانترنت كيفية التعامل مع الالعاب اللي كثرت اليوم تغزو البيوت. الالعاب اليوم فيها كفر وفيها شركيات وفيها بلاوي وفيها خلاعة ومجون وفيها بنات عاريات. كيف يعني ارى انه يجب على المربين ان يحرصوا على هذا. وعندهم خبرة

182
01:05:42.750 --> 01:06:02.750
وعندهم دراسات لكنهم ايضا لا بد ان ينطلقوا من الدين وينطلقوا من الشريعة. ليس بمجرد قال اه المربون الامريكان ولا الاوروبيين يستفيدوا من هذا ولكن ينطلقون من اصل الدين واصل الشريعة. انا اذكر كمثال اه

183
01:06:02.750 --> 01:06:18.800
آآ احد الاخوة حضر عندي لقاء بعد صلاة الجمعة ان عندنا درس كل جمعة بعد الصلاة. فحضر عندي لقاء بعد الصلاة وسئلت عن حكم التدخين وكيف الانسان يترك الدخان او الدخان

184
01:06:18.850 --> 01:06:32.800
تكلمت بكلام لا اذكره الان انا كثير نعترض نتعرض لهذه القضية. المقصود اه اه لقيه هو احد اولادي فاخبره وقال اخبروا الوالد بهذا. انا لا اعرفه ولم اره في حياتي الان

185
01:06:32.800 --> 01:06:49.650
لو يمر الان ما ادري من هو لكن هو ارسل لي مع ولدي الزبير الله يحفظه قال هذا رجل التقيت به في بقالة وسلم علي وقال انت ولد فلان؟ قال ايه قلتيه. قال سلم على الوالد وقل له الله يجزاك خير. انا تركت الدخان

186
01:06:49.650 --> 01:07:09.150
لكن كيف؟ قال انا دايم يقولون لي اترك الدخان المشايخ والدعاة والزملاء ولاهل البيت وانا نفسي واحاول بس يقول ما في نتيجة لاني كنت ادركه كل اللي يقول لي اتركه. كان يقول اتركه عشان صحتك. عشان ايش؟ صحتك

187
01:07:09.500 --> 01:07:27.250
يقول وانا يعني ما اهتميت لكن يقول ابوك تميز انه قال اتركه لله اتركه لله لانه حرام. ولا يجوز يقول فجربت اتركه لله فاعانني الله وتركته سبحان الله شوف اعانة الله للانسان

188
01:07:27.600 --> 01:07:49.850
فانت اتركه ابتداء لله لانه حرام باتفاق العلماء المعاصرين. الا الشذاذ الذين لا يأبه لكلامهم. بعض المعاصرين عنده كلام ما يسوى يعني في قضية الدخان لكن كل العلماء الان المعاصرون يرون انه حرام ما يحتاج الان تدرس ولا تبحث. كل اطباء العالم الان الا من اشترتهم

189
01:07:49.850 --> 01:08:11.100
شركات التبغ واشباهها ويقولون انه ضار فاتركه لله جل وعلا ويعينك الله. من ترك شيئا لله جل وعلا عوضه الله جل وعلا خيرا منها. اكتفي بهذا القدر جزاكم الله خير وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

190
01:08:11.200 --> 01:08:12.215
حياك