1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين والمسلمين اجمعين. اما بعد قال الحافظ المقدسي رحمه الله باب التشهد عن عبد الله ابن مسعود

2
00:00:20.000 --> 00:00:50.000
رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد كفي بين كفيه كما يعلمني السورة من القرآن التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي رحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا

3
00:00:50.000 --> 00:01:20.000
الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وفي لفظ اذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله وذكره وفيه فانكم اذا فعلتم ذلك فقد سلمتم على كل عبد لله صالحين في السماء والارض وفيه فليتخير من المسألة ما شاء. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام

4
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
على رسول الله. قوله التشهد هي التحيات وهم باب تسمية الشيء بعضه لان في التحيات تشهد اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وفيه حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تعليم التشهد

5
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
وفيه انه لا يجوز تغيير التشهد. وانا اقوله بالمعنى لقوله كما يعلمني السورة ان القرآن وفيه فظل هذا التشهد من تعظيم الله عز وجل ومن السلام على النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
وعلى عباد الله الصالحين وفيه شهادة بالتوحيد والشهادة بالرسالة. وفيه من التوحيد ان انه يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ومعنى السلام عليه الدعاء له بالسلامة وكذلك السلام على الصالحين قال الشيخ

7
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في شروط الصلاة والذي يدعى له لا يدعى مع الله. وهذا من اثر التوحيد في الشيخ وفيه ان هذا التشهد يقال في القعود يقول اذا قعد احدكم في الصلاة وفيه ان

8
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
المضاف يعم بقوله عباد الله الصالحين قال بعدها فاذا فعلتم ذلك اي قلتم ذلك فقد سلمتم على كل عبد صالح في السماء والارض وفي ان من مواضع الدعاء في الصلاة بعد تشهد وقبل السلام قبل التشهد

9
00:03:00.000 --> 00:03:40.000
السلام من موضع الدعاء. نعم والصلوات عندك بدون واو اي التحية لله والصلوات والطيبات. مش وجه ذلك يعني. لا الصلوات معروفة الطيبات كل طيب من قول او فعل غير الصلوات. وكذلك يشمل الصفات صفات الله الطيبة. الطيبات لله

10
00:03:40.000 --> 00:04:10.000
لا التيشرت داخلي قبل قبل السلام ايش؟ لا يحمل على ما بعد السلام ما قبل السلام ايه تفيد التشهد ولو دعوت فلا بأس ولو اكملت فصليت على النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
فلا بأس. اقرأ لا اله الا الله. ايش اله الا الله وحده لا شريك له لا شريك له. جاء في رواية في غير صحيحه وحده لا شريك له. في غير الصحيحين. وعن عبدالرحمن بن ابي

12
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
في ليلة قال نقيني كعب بن عجرة رضي الله عنه فقال الا اهدي لك هدية؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم فخرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟ قال قولوا

13
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على على ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد

14
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
مجيد. في رواية امرنا الله ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك؟ هذا في مسلم. قال ابن حجر لبلوغ المرام وعند ابن فكيف نصلي عليك اذا صلينا في صلاتنا؟ ففي مجموع الروايات ان هذه الصيغة في الصلاة وتكون قبل السلام

15
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
وفيها القيام بحق النبي صلى الله عليه وسلم. ومعنى اللهم صل على محمد يعني اللهم يا الله اثني عليه في الاعلى ومعنى اثني عليه اي اذكر صفاته الجميلة صفات الحمد وقوله

16
00:05:50.000 --> 00:06:20.000
انك حميد مجيد. هذا فيه التمجيد لله عز وجل والتعليم. والحميد والحامد العبادة المحمود ابن عبادة واسع الصفات. نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة

17
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. وفي لفظ لمسلم اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من ان اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ثم ذكر نحوه. في هذا الامر

18
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
من هذه الاربع وهي عظيمة جدا وخطيرة. عذاب القبر عذاب النار فتنة المحيا وفتن الممات. وفتنة المسيح الدجال وباثبات العذاب عذاب القبر واثبات عذاب النار. وفتنة المحيا يعني فتن الدنيا على امرين على الشبهات والشهوات

19
00:07:00.000 --> 00:07:30.000
شبهات البدع والشرك والنفاق والشهوات شهوة الفرج شهوة النظر شهوة الكلام شهوة المال والمنصب وفتنة وان مات سؤال القبر وكذلك الفتنة عند الممات. فان الشيطان يتمثل الانسان فربما اغواه اخر حياته والدجال رجل بني ادم يخرجه الله عز وجل اخر الزمان فتنة للناس. فتنة للناس وهو من علامات

20
00:07:30.000 --> 00:08:00.000
الكبرى ابو ناصر يشمل ايضا قراء خلف الصلاة ايه وقد جاءت صيغ اخرى ما في بأس وظاهر القرآن لو قلت اللهم صل وسلم على محمد يكفيك. الله تعالى صلوا عليه وسلموا. يكفيها. اللهم صلي وسلم يكفي

21
00:08:00.000 --> 00:08:20.000
نعم. وعن عبد الله بن عمرو بن العاص عن ابي بكر الصديق رضي الله عنهم انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي. قال قل اللهم اني ظلمت

22
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني لك انت الغفور الرحيم. فيه عظم عظم فضل الاستغفار. فان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى به

23
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
خير الامة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم. ابو بكر الصديق وفي فضل بكر رضي الله عنه وانه يريد يريد دعاء يدعو في الصلاة نظير ذلك قول موسى عليه السلام يا ربي علمني شيئا اذكرك ادعوك به. هذا من اولياء الله عز وجل حرص الاولياء

24
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
وفيه فضل هذه الصيغة. اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وفي لفظ كبيرا. وفيه التوسل باسماء الله عز وجل انك انت الغفور الرحيم. وفي وصفاته وافعاله لا يغفر الذنوب الا انت. وفي

25
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
الذنوب والله المستعان. نعم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة بعد ان انزلت عليه اذ اذا جاء نصر الله والفتح الا يقول فيها سبحان

26
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
انك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. وفي لفظ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. في لفظ يتأول

27
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
وما عنيت اول قرآن يعمل بالقرآن. وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم يعمل بالقرآن. وهو اول اول عبيد الله عز وجل واعظمهم واسرعهم استجابة وفيه مشروعية هذا الذكر في الركوع والسجود سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر

28
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
ومعنى سبحانك اي انزهك عما بجلالك. اللهم يا الله ربنا يعني يا ربنا وبحمدك اي اقرنوا بحمدك والحمد واصف محمود بالكمال مع المحبة والتعظيم. اللهم اغفر لي يعني اللهم استر ذنوبي وتجاوز عنها. نعم

29
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
باب الوتر عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر ما ترى في صلاة الليل قال مثنى مثنى فاذا خشي الصبح صلى واحدة فاوترت له ما

30
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
صلى وانه كان يقول اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا. بعده وبعده. وعن عائشة رضي الله عنها فقالت من كل الليل قد اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من اول الليل واوسطه واخره

31
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
تها وتره الى السحر. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس. لا يجلس في شيء الا في اخرها

32
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
الوتر في اللغة ضد الشفع. وهو كل عدد لا ينقسم على اثنين بدون باقي. يشمل واحد ثلاثة خمسة سبعة وينهم مجرة. وغالب صلاة النبي صلى الله عليه وسلم احدى عشرة ركعة. وقد يصلي ثلاثة عشرة ركعة

33
00:12:00.000 --> 00:12:20.000
وقد يصلي دون ذلك بحسب نشاطه. وفيه ان صلاة الوتر صلاة الليل مثنى مثنى وان يكتب ركعة وقد يوتر بثلاث وقد يوتر بخمس ويوتر بسبع ويوتر بتسع. فاما الواحدة فواضح واما الثلاث فلها صفتان

34
00:12:20.000 --> 00:12:50.000
ثلاث بتشهد واحد بدون تشهد اول او بيفصلها. واما الخمس فسردا اما السبع فسردا وقال بعض العلماء انها تشبه التسع ايضا. وتسأله لها صفة نعم لها تشهدات. يسرد ثانيا ثم يجلس ويتشهد ولا يسلم ثم يقوم ويتشهد ويسلم. واما احدى عشر ركعة فهي ركعة

35
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
اتى ركعتان وترا واحدة توتر وقد صلى. وقال بعض العلماء له ان يسردها. وجعلك اتسع. لكن في السبع والاحدى عشر ما عرف الا ذلك دليلا. لكن يقيسون على صفة التسع والله اعلم. والوتر مؤكد وفضله

36
00:13:10.000 --> 00:13:30.000
قال صلى الله عليه وسلم انه قد امدكم بصلاة هي خير لكم حمر النعم. الوتر ما بين صلاة العشاء وطلوع الفجر وفيه ان الوتر لا يصلى قبل العشاء ويصلى بعد الفجر. لكن لو فات الانسان وان

37
00:13:30.000 --> 00:13:50.000
نام عنه فكيف يقضيه؟ نقول يقضيه بعد بعد طلوع الشمس. وصلاة الظحى فيقظيه شفعا. ان كان يصلي ثلاثا صلاها اربعا تصلي خمسة الصلاة ستة. وقال بعض العلماء ان ذكرهما بين طلوع الفجر و

38
00:13:50.000 --> 00:14:10.000
صلاة الفجر قضاه قضاه وترا وقد ثبت ذلك عن جمع من الصحابة رضي الله عنهم واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لقوله لعن قوله صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة ونسيها فليصليها ذكرها. ولقوله من نام عن الوتر او نسيه

39
00:14:10.000 --> 00:14:30.000
ان يصلي اذا اصبح او ذكر. وهذا قول جيد لكن الجمهور على خلاف ذلك. نعم باب الذكر باب الذكر عقب الصلاة. عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت بالذكر حين

40
00:14:30.000 --> 00:14:50.000
ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابن عباس رضي الله عنهما كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته. وفي لفظ ما كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله

41
00:14:50.000 --> 00:15:10.000
عليه وسلم الا بالتكبير. في هذا مشروعية رفع الذكر رفع الصوت بالذكر بعد المكتوبة ويرفع كل الصلاة كل الذكر الا القرآن فانه لا يسمى ذكرا من حيث العموم. وان كان القرآن كله ذكر

42
00:15:10.000 --> 00:15:40.000
صاد والقرآن ذي الذكر. لكن لا يسمى في الاذكار يسمى تلاوة وقراءة. فلا يرفع آآ اية الكرسي الواحد والفلق والناس. طيب. وفيه تسمية الذكر ببعضه. بالتكبير. كقوله الا بالتكبير يعني الا بالذكر كما تقول قرأت سورة البقرة قرأت سورة الصمد تسمية الشيء ببعضه

43
00:15:40.000 --> 00:16:00.000
بعض الناس انه يرفع التكبير فقط. الله اكبر. الله اكبر. هذا غير صحيح او بعض الناس اذا سلم قال الله اكبر استغفر الله استغفر الله استغفر الله. هذا فهم غلط. واضح ولا لا؟ واضح

44
00:16:00.000 --> 00:16:20.000
طيب كيف نجيب هذا؟ الا بالتكبير؟ البعض. بعض. لله سبحان الله والحمد لله والله اكبر. فيسمى الشيء ببعضه. وقد كان يقول ابن عثيمين رحمه الله يرفع صوته جدا حتى من اطراف المسجد من خارج المسجد. ومن الطرائف ان شيخنا رحمه الله

45
00:16:20.000 --> 00:16:40.000
كان في سفر فصلى في مسجد. فلما سلم رفع صوته في الذكر. فقال الامام الشايب احفظ صوتك صوتك قال الشيخ ليه؟ مهوب يقولون هم بيقولون انه يرفع صوت لواحد قال من يقول

46
00:16:40.000 --> 00:17:00.000
كان يقول ابن عثيمين قال ابن عثيمين يقول قال ايه قال خلاص وبعدين نعم مولى المغيرة بن شعبة قال املى علي المغيرة بن شعبة في كتاب الى معاوية الى معاوية رضي الله عنهم

47
00:17:00.000 --> 00:17:20.000
مع ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما

48
00:17:20.000 --> 00:17:40.000
ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. ثم وفدت بعد على معاوية فسمعته يأمر الناس بذلك وفي لفظ وكان ينهى عن قيل وقال واضاعة المال وكثرة السؤال وكان

49
00:17:40.000 --> 00:18:00.000
عن عقوق الامهات ووأد البنات ومنع وهات. في هذا فضل الصحابة رضي الله عنهم وانه يكتب بعضهم الى بعض بالعلم وفي فضل معاوية رضي الله عنه وكان خليفة المسلمين حيث لما كتب اليه المغيرة بن شعبة

50
00:18:00.000 --> 00:18:20.000
بالذكر عمل به وكان يعمل به ويرفع ويأمر الناس بذلك. وفي مشروعية هذا الذكر بعد المكتوبة فيه اخذ العلما قوله دبر كل صلاة مكتوبة ان الاذكار انما تكون بعد الفرائض. لا النوافل فالنوافل لا ذكر

51
00:18:20.000 --> 00:18:40.000
الا في الوتر سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس ثلاث مرات. غير هذا ما فيه. لكن لو الانسان استغفر او ذكر من غير تحديد ولا اعتقاد انه سنة ما ينكر عليه. اما ان يفعل هذه الاذكار كاذكار الصلاة المكتوبة فلا. ان

52
00:18:40.000 --> 00:19:00.000
ما جاء ذلك في الصلاة المكتوبة وفي هذا منهيات قيل وقال يعني كثرة الكلام في الماجريات وماذا قال فلان وماذا قال فلان والان في السياسات والاخبار قالت اذا عادت كذا واذا عادت كذا ما ينبغي للانسان ان يكثر لا من السماء ولا ترد هذه الاقوال

53
00:19:00.000 --> 00:19:20.000
طاعة المال وهو بذل المال في غير محله. وكثرة السؤال اما اسئلة التعنت او اسئلة التي لا لها ولا حاجة لها التي لمسأل عنها الصحابة رضي الله عنهم كسوة عن كيفيات صفات الله وش كيف صفات الله كيف؟ كيف الله ينزل

54
00:19:20.000 --> 00:19:50.000
كيف وايراد ارادة العقلية على الادلة. ونهى عن عقوق الامهات. يعني قطع قطع يعني القطع اي ترك البر ومعاملة الوالدين ثلاثة. عقوق وبر ولا عقوق ولا بر وهذا عقوق هذولا ما ليدخل انا عايش في حالي ويقول انت عاق قال ما سويت شيء يقول انت عاق لان ترك البر والدين عقوق

55
00:19:50.000 --> 00:20:10.000
ويجب على الانسان ان يبر والديه وجوبا ولو كانا مشركين ولو كانوا جاهدات على الشرك. فله طعهما وصاحبهم في الدنيا معروفا. وبر الوالدين هذا فضل عظيم واجر كبير وعبادة جليلة. والله المستعان. وعد

56
00:20:10.000 --> 00:20:30.000
بنات ذبح قتلهن احياء خوف العار او خوف الجوع ومنع الوهاة ان يمنع الواجب عليه ويطلب ما ليس له. هذا كله لا يجوز. نعم. وعن سمي مولى ابي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي صالح السمان عن ابي

57
00:20:30.000 --> 00:20:50.000
ابي هريرة رضي الله عنه ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا قد ذهب اهل بالدرجات العلى والنعيم المقيم. فقال وما ذاك؟ قالوا يصلون كما نصلي ويصومون

58
00:20:50.000 --> 00:21:20.000
هناك ما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق. فقال رسول الله صلى الله وعليه وسلم افلا اعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم. قالوا بلى يا رسول الله. قال تسبح

59
00:21:20.000 --> 00:21:50.000
وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة. قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله. فقال رسول صلى الله عليه وسلم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. قال سمي فحدثت

60
00:21:50.000 --> 00:22:20.000
بعض اهل هذا الحديث فقال وهمت انما قال لك تسبح الله ثلاثا وثلاثين وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله ثلاثا وثلاثين. فرجعت الى ابي صالح فقلت له ذلك فقال الله اكبر وسبحان الله والحمدلله حتى تبلغ من جميعهن ثلاثا وثلاثين

61
00:22:20.000 --> 00:22:40.000
في هذا التنافس الصحابة رضي الله عنهم في الخير وطلب المغانم والاجر وفيه فظل اذكار الصلاة التسبيح وقد ثبتت الادلة بعدة صفات. الصفة الاولى ان تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر. ثلاثون

62
00:22:40.000 --> 00:23:00.000
سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتى تكمل ثلاثا وثلاثين ثم تختم بتهليلا. والصفة الثانية ان تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله ثلاث وثلاثين. الحمد لله الحمد لله الحمد لله ثلاثا وثلاثين. الله اكبر الله اكبر الله اكبر اربعا وثلاثين. الصفة الرابعة ان تقول

63
00:23:00.000 --> 00:23:20.000
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. خمسا وعشرين صفة الرابعة ان تقول سبحان الله الحمد لله عشرا الله اكبر عشرا وكلها ثابتة ينبغي التنويع بينها. نعم. وعن عائشة رضي الله

64
00:23:20.000 --> 00:23:40.000
عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في خميصة لها اعلام. فنظر الى اعلامها نظرة فلم انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الى ابي جهم. واتوني بانبجانية ابي جهم. فانها

65
00:23:40.000 --> 00:24:10.000
الهتني انفا عن صلاتي الخميصة كساء مربع له اعلام والانبجانية كساء غليظ طيب هنا سؤال ما مناسبة هذا الحديث في باب الاذكار بعد الصلاة؟ واحد وش مناسبة هذا الحديث في اذكار الصلاة؟ البعض يقول باب اذكار ابو الذكر عقب الصلاة

66
00:24:10.000 --> 00:24:50.000
ثم قال هاتني عن صلاتي انفا. ثلاثة. اربعة يلا اذا كان ابحث عن الصلاة عن الذكر. ممكن. ها؟ ها؟ الصلاة الهتني عن الصلاة. طيب الصلاة المقصود بها الذكر. ها؟ يعني ها جبت وصلت

67
00:24:50.000 --> 00:25:20.000
يلا ها ايوة احسنت قبل اذكار جواز الكلام قبل الاذكار. وانه الذكر ليس واجبا بعد الصلاة. ليس واجبا هذا وجه ذلك والله اعلم. طيب وفيه ان ينبغي الانسان يتخلص مما يضيع عن الصلاة. وانه يجوز عند الحاجة اذا سلم

68
00:25:20.000 --> 00:25:40.000
سيتكلم وليس الذكر واجبا لكن لا شك انه مشروع والانسان ما ينبغي ان يفعل شيئا الا بعد اذكاره. فاما عند الحاجة فظاهر تعال يا فلان ود فلان ايت فلان خلوه يجون واما بعض الناس الان ما يسلم يطلع الجوال. شف جا من رسايل

69
00:25:40.000 --> 00:26:10.000
يا مدري ايش وكم واحد مشاهدات هذا والله من الحرمان ومن الهاء الشيطان ولا حول ولا قوة الا بالرحمن اقرأ  قبل اذكر ما في بأس. باب الجمع بين الصلاتين في السفر عن عبد الله بن عباس رضي

70
00:26:10.000 --> 00:26:30.000
الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين صلاة الظهر والعصر اذا كان على ظهر ويجمع بين المغرب والعشاء. الجمع بمعنى الظم يعني يصلي الصلاتين في صلاة احداهما الظهر

71
00:26:30.000 --> 00:26:50.000
العصر والمغرب والعشاء وفي السفر يشرع امران القصر وهو سنة بل قد نقول سنة مؤكدة يكره نعم والجمع هو امر جائز جائز ثمان الجمع يجوز في غير السفر يجوز في الحظر الحاجة للمريض

72
00:26:50.000 --> 00:27:10.000
كبير السن لمن يشق عن الوضوء. واما القصر فلا يجوز الا في السفر فقط. ونقف هنا الله تعالى اعلم لا يتعلق بالقصر اقرأ اقرا باب قصر الصلاة في السفر عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما

73
00:27:10.000 --> 00:27:30.000
قال صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر على ركعتين وابا بكر وعمر وعمر عثمان كذلك هذا هو لفظ رواية البخاري في الحديث. وفي لفظ رواية مسلم اكثر وازيد

74
00:27:30.000 --> 00:27:50.000
موب عندنا طيب في هذا القصر في السفر وذكرنا لكم انه هو السبب الوحيد للقصر وهو السفر. والقصر هو الرباعية ركعتين والاتمام مكروه لكنه ليس ليس حراما. بدين الصحابة رضي الله عنهم اتموا خلف عثمان ابن

75
00:27:50.000 --> 00:28:00.010
افرض العبد لما لما اتم بارك الله فيكم