1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
اقسم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. قال الحافظ المقدسي رحمه الله كتاب الصلاة باب المواقيت. عن ابي عمرو

2
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
شيباني واسمه سعد ابن اياس قال حدثني صاحب هذه الدار واشار بيده الى دار عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله؟ قال الصلاة على

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
وقتها قلت ثم اي؟ قال بر الوالدين. قلت ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله. قال حدثني بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولو استزدته لزادني. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
السلام على رسول الله. في هذا الحديث حرص السلف على نشر العلم فان سعد ابن اياس وهو ابو عمر الشيباني رضي الله عنه رحمه نقل ما سمعه ابن مسعود رضي الله عنه وهكذا ينبغي لطالب العلم يتعلم العلم ويتيقن

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
ينشره فان من زكاة العلم تبليغه. وفيه فضيلة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حيث سأل عن احب دعماي الله عز وجل ليعمل بها. لا لمجرد الخبر. وفيه ان الاعمال تتفاوت. تتفاوت في محبة الله عز وجل لها

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
وفيه فضيلة الصلاة على وقتها. وفيه ان الصلاة لها وقت معين. وهذا من شروطها. قال الله عز وجل ان الصلاة كانت على مؤمن كتابا موقوتا وسوف يذكر المؤلف رحمه الله احاديث المواقيت. وهي فضيلة

7
00:02:10.000 --> 00:02:40.000
الوالدين الجهاد في سبيل الله. والمراد بالجهاد في سبيل الله. ومن قاتل لتكون كلمة الله هي العليا وفيه الرفق المستفتى بالعالم والمعلم فندخل عليه كثرة الاسئلة نعم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي

8
00:02:40.000 --> 00:03:10.000
فجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات بمروطهن ثم يرجعن الى بيوتهن ما يعرفون هن احد من الغلس. المروط عكسية عكسية معلمة تكون من خز. وتكون من ومتنفعات ملتحفات والغلس اختلاط ضياء الصبح بظلمة الليل. مراد المصنف

9
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
والله بسياقي لهذا الحديث ان يبين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفرغ من صلاة الفجر مبكرا مع انه ثبت عنه يطيل جدا في صلاة الفجر لكن لانه كان يصليها مبكرا اه كان تخرج النساء من المسجد بعد الصلاة

10
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
يعرفن من الغلس وفيه جواز حضور النساء للمساجد ولكن هل الافضل ان تصلي في في البيت؟ الجواب في البيت لام قوله صلى الله عليه وسلم وبيوتهن خير لهن وفيه انهن كن

11
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
من مروض على الرؤوس وعلى الاوجه. وهذا هو الحجاب الشرعي الصحيح. نعم. وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب

12
00:04:10.000 --> 00:04:40.000
اذا وجبت والعشاء احيانا واحيانا. اذا رآه مجتمع وعجل. واذا رآهم ابطأوا اخر والصبح كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها بغلس. في هذا مواقيت الصلاة. وان الظهر تكون بالهاجرة وذلك عند الزوال اذا زالت الشمس ومالت الغروب حلت صلاة الظهر والعصر والشمس نقية يعني

13
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
بيضاء لم تختلط بالحمرة. والمغرب اذا وجبت يعني بعد غروب الشمس. بعد نزول حاجبها الاعلى. والعشاء احيانا يقدمه احيانا يؤخرها اذا رأيت جماعة تجتمع وعجلها واذا رأهم اخرها لكن تعجيلها يكون بعد مغيب

14
00:05:00.000 --> 00:05:30.000
وتأخيرها لا يتعدى نصف الليل. وسوف يأتينا حديث انه الافظل صلى عند ثلث الليل الاول نعم وفيه التغيس بالصبح كما تقدم نعم. عن ابي منها لسيار بن سلامة قال دخلت انا وابي على ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه فقال له ابي كيف كان رسول الله صلى الله عليه

15
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولى حين تدحض الشمس صلي العصر ثم يرجع احدنا الى رحله في اقصى المدينة والشمس حية. ونسيت ما قال في المغرب وكان

16
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
ايستحب ان يؤخر من العشاء التي تدعونها العتمة. وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها. وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه. ويقرأ بالستين الى المئة. فيه مواقيت الصلاة كما تقدم في حديث

17
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
جابر رضي الله عنه وفيه كراهية السهر كراهية السهر خلافا لاكثر الناس اليوم بل ربما طلعت الشمس وهو سهران ثم ينام فتفوته الظهر والعصر. وفيه الاطالة في صلاة الصبح بالستين الى المئة يعني الستين اية

18
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
اية نعم. وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم خندق ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس. وفي

19
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
في لفظ لمسلم شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر. ثم صلاها بين المغرب والعشاء. وله عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال حبس المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتى احمرت

20
00:07:10.000 --> 00:07:30.000
الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله اجوافهم وقبورهم نارا. او حشى الله اجوافهم وقبورهم نارا. فيه اشارة الى

21
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
ما حصل للمسلمين في غزوة الخندق من الشدة والضيق حتى ينشغلوا عن الصلاة. وفيه تسمية صلاة العصر الصلاة الوسطى والماء معنى الوسطى اي الفضلى. هي افضل الصلوات. وفيه ان من

22
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
نام عن صلاة او نسيها او انشغل عنها بحيث لا يذكرها فان يصليه اذا ذكرها. حتى لو خرج وقتها واما اخراج الصلاة عن وقتها متعمدا فانه محرم. ومن فعل فانه لا يقضيها. لانها لا تنقضي على الصحيح. لكن يتوب

23
00:08:10.000 --> 00:08:40.000
يكثر من الاعمال الصالحة. وفيه جواز الدعاء عن المشركين. من حيث العموم. واما فيجوز ايضا اما لعن المعين فلا. وقد نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن لعن المعينين نعم عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال اعتم النبي صلى الله عليه وسلم بالعشاء فخرج

24
00:08:40.000 --> 00:09:10.000
عمر فقال الصلاة يا رسول الله رقد النساء والصبيان فخرج ورأسه يقطر يقول لولا ان اشق على امتي او على الناس لامرتهم بهذه الصلاة هذه الساعة. في هذا ان افضل تأخير صلاة العشاء الى ثلث الليل اوسط ثلث الاوسط وفي مراعاة الناس مراعاة الناس في

25
00:09:10.000 --> 00:09:30.000
افظل لان لا يشق عليهم. وفيه جواز حضور الصبيان للمساجد. لكن بشرط الا يؤذوا فان كان يؤذون الناس بالاصوات او بالحركات فانهم يبقون في البيوت. اما اذا كانوا لا يؤذون فانهم يحظرون المساجد

26
00:09:30.000 --> 00:09:50.000
قل له يا شيخ. وفيه رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بامته. مع انه ترك الافضل شق عليهم. نعم. وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة

27
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
وحضر العشاء فابدأوا بالعشاء. وعن ابن عمر رضي الله عنهما نحوه. ولمسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان

28
00:10:10.000 --> 00:10:30.000
في هذا الحديثين شاهد الطمأنينة في الصلاة والخشوع والله عز وجل قد اه ذكر صفة الخشوع في اول صفات المؤمنين الله تعالى قد افلح المؤمنون الذين بصلاة خاشعون وسوف يأتينا حديث المسيء في صلاته في ان النبي صلى الله عليه وسلم امر ان

29
00:10:30.000 --> 00:10:50.000
الصلاة وفيه ترك ما يشغل عن الصلاة سواء كان في المأكل او فيما يدافع من الاخبثين فان كان يأكل فانه يأكل حتى يشبع ترضى نفسه لان لا ينشغل بالاكل. واذا كان يدافع لك بثانه البول او

30
00:10:50.000 --> 00:11:10.000
فلنقضي حاجته ثم يصلي حتى لو فاتت الجماعة. نعم. وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الصبح

31
00:11:10.000 --> 00:11:30.000
حتى تشرق الشمس وبعد العصر حتى تغرب. شرقت الشمس اذا طلعت واشرقت اذا اضاءت وصفت وعن وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة

32
00:11:30.000 --> 00:11:50.000
بعد الصبح حتى ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس. وفي الباب عن علي ابن ابي طالب عبدالله بن مسعود وعبدالله بن عمر بن الخطاب وعبدالله بن عمرو بن العاص وابي هريرة وسمرة بن جندب وسلمة بن الاكوع

33
00:11:50.000 --> 00:12:10.000
وزيد بن ثابت ومعاذ بن عفراء وكعب بن مرة وابي امامة الباهلي وعمرو بن عبسة السلمي وعائشة رضي الله الله عنهم وصنابحي ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم. في هذه الاحاديث كلها اوقات

34
00:12:10.000 --> 00:12:30.000
الاوقات المنهي عنها. والاوقات المنهي عن الصلاة فيها. ومجموعها خمسة من من صلاة الفجر الى طلوع الشمس ومن طلوع الشمس الى ارتفاعها قيد رمح. وحين تتضيف للزوال تقترب من الزوال حتى تزول. وان بعد صلاة العصر

35
00:12:30.000 --> 00:12:50.000
الى ان تبدأ في الغروب ومن تشرع في الغروب حتى تتم. هذا بالبسط. واما بالاختصار فمن صلاة الفجر حتى تطلع الشمس ترتفع يد رمحه وحين تميل تقرب من الزوال حتى تميل الزوال. ومن صلاة العصر الى ان يكتمل غروب الشمس

36
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
هذي اوقات النهي عن الصلاة. والمراد بالصلاة المنهي عنها هي الصلاة النافلة التي لا سبب لها. واما قضاء الفرائض فانه ثابت او اعادة الجماعة فانه ثابت. واما وما له سبب ففيه خلاف ركعتين

37
00:13:10.000 --> 00:13:30.000
الوضوء وتحية المسجد والصواب ان يصليها. نعم. وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعدما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش ويقول يا رسول الله ما

38
00:13:30.000 --> 00:13:50.000
تصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما صليتها. قال الى بطحان فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها. فصلى العصر بعدما غربت الشمس. ثم صلى بعدها المغرب

39
00:13:50.000 --> 00:14:10.000
تقدم هذا الحديث عنيف جابر رضي الله عنه وان المشركين شغلوهم عن الصلاة الى غربة الشمس او قاربت في هذا العصر في هذا نعم. ولكن نعم ذكروها قبل الغروب لكنهم ما صلوه الا بعد الغروب لان خلاص

40
00:14:10.000 --> 00:14:28.750
الوقت. نعم. باب فضل صلاة الجماعة ووجوبها. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة افضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة

41
00:14:28.900 --> 00:14:48.900
وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضاعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا. وذلك انه اذا توضأ فاحسن الوضوء ثم خرج الى المسجد لا

42
00:14:48.900 --> 00:15:08.900
تخرجه الا الصلاة لم يخطو خطوة الا رفعت له بها درجة. وحط عنه بها خطيئة. فاذا صلى لم نزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه. اللهم صل عليه. اللهم ارحمه. ولا يزال في

43
00:15:08.900 --> 00:15:28.900
ما انتظر الصلاة. في هذا الحديثين فضل صلاة الجماعة. والمراد بالجماعة اي في المسجد. اي في المسجد او تكون في في غير المسجد لكن بعذر. كأن يكون في البرية او في مزارع ليس عندها مساجد فان الاجر يشملها

44
00:15:28.900 --> 00:15:48.900
واختلف العلماء لماذا مرة سبع وعشرون ومرت خمسة وعشرون؟ فنقول يحمى الاول ان الحديث الاول خمس وعشرون. ثم زاد الله عز وجل درجتين اخريين لكن ما معنى درجة؟ نقول الله اعلم بها. لكنها درجات عظيمة عند الله عز وجل. وفيه الترغيب

45
00:15:48.900 --> 00:16:08.900
في صلاة الجماعة وفيه ان من اسباب هذا الاجر التظعيف ان ما في الحديث ان يتوضأ في بيته ثم يخرج الى المسجد لا يخرج الا الصلاة. وفيه فضيلة البقاء في المسجد. سواء

46
00:16:08.900 --> 00:16:28.900
كان ينتظر فريضة او قد قضى فريضة وباثبات الملائكة وان الله عز وجل سخرهم للمؤمنين يدعون لهم. نعم وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثقل الصلاة على المنافقين صلاة

47
00:16:28.900 --> 00:16:48.900
العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا. ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب

48
00:16:48.900 --> 00:17:16.700
الى قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار بهذا ان صلاة الجماعة واجبة. وجه من الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم هم بتحريق بيوت عليهم. ولا يهم بالتحريق لترك مستحب ولا سنة. وفيه اثبات المنافق

49
00:17:16.700 --> 00:17:36.700
وانهم يصلون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لكن تثقل عليهم صلاة العشاء وصلاة الفجر لانهم لا يرون وفيه انك اذا رأيت من نفسك التثاقل من صلاة الجماعة فاعلم ان فيك شيء من النفاق. ان فيك شيئا من النفاق. نعم

50
00:17:36.700 --> 00:17:56.700
وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استأذنت احدكم امرأته امرأته الى المسجد فلا يمنعها. قال فقال بلال بن عبدالله والله لنمنعهن. قال فاقبل

51
00:17:56.700 --> 00:18:16.700
عليه عبد الله فسبه سبا سيئا ما سمعته سبه مثله قط. وقال اخبرك عن رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن وفي لفظ لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. في هذا

52
00:18:16.700 --> 00:18:36.700
جواز حضور المرأة للمسجد. وفي حديث اخر ان بيوتهن خير لهن. وفيه الانكار على من رد السنة ولو في الظاهر فان بلالا ابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كأنه رد السنة مع انه اراد الخير ولم يرد رد السنة وانما حمله على ذلك تفلت

53
00:18:36.700 --> 00:18:56.700
نساء لكن طريقته غير مناسبة ولذلك انكر عليه ابوه وسبه سبا شديدا وفيه ان القوامة الرجل لقوله اذا استأذنت احدكم امرأته وانه يجب على المرأة ان تستأذن زوجها او ولي امرها في الخروج

54
00:18:56.700 --> 00:19:16.700
من اب او اخ كبير او ابن كبير ايضا. وجه ذلك انه اذا كانت تستأذن في الخروج الى المسجد الذي هي وبيت الله عز وجل ويتعبد لله فخروجها لغيرهما باولى. قال قائل ما احد يستأذن اليوم ما اصابنا احد نقول لا

55
00:19:16.700 --> 00:19:36.700
واذن عرفي لان الاذن اما اذن لفظي او اذن عرفي. وغالب الناس الان يأذن تروح مثلا مدرس لمدرستها الطالب لكليتها الام للسوق وابوها وزوجها يعرف ما يمنعها فهذا اسمه ابن عرفي لكن لو منعها يجب ان تمتنع

56
00:19:36.700 --> 00:19:56.700
وجوبا. نعم. وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين

57
00:19:56.700 --> 00:20:16.700
بعد العشاء وفي لفظ فاما المغرب والعشاء والجمعة ففي بيته وفي لفظ ان ابن عمر رضي الله عنهما قال حدثتني حفصة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي سجدتين خفيفتين بعدما يطلع الفجر

58
00:20:16.700 --> 00:20:36.700
كانت ساعة لا ادخل على النبي صلى الله عليه وسلم فيها. لهذا الحديث بيان السنن الرواتب. وانها عشر ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل صلاة الصبح. وفي ان هذه النوافل

59
00:20:36.700 --> 00:20:56.700
صلى في البيت فان خير صلاة الرجل في بيته المكتوبة. لكن اعلموا انه قد جاء في حديث آآ حديث اخر انها ثنتا عشرة ركعة وان قبل الظهر اربعا نعم وعن عائشة رضي

60
00:20:56.700 --> 00:21:16.700
الله عنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل اشد تعاهدا منه على ركعتي الفجر وفي لفظ لمسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. المراد بالركعتين هنا النافلة اي راتبة الفجر

61
00:21:16.700 --> 00:21:46.700
وفي هذا الفضل العظيم فكيف بفريضتها؟ وجاء في ركعتي الفجر عن السنة الراتبة عدة سنن منها التخفيف التخفيف ففي حديث ابن عمر سيزد خيفتين ومنها انه كان يتعاهدها حتى كان يصليها في السفر. ومنها ان يقرأ فيها بعد الفاتحة. الركعة الاولى قل يا ايها الكافرون. في الثانية بعد الفاتحة قل هو الله احد

62
00:21:46.700 --> 00:22:16.700
وفيه فضيلتها العظيمة حتى قال بعض العلماء هي افضل النوافل لقوله خير من الدنيا وما فيها ظهر ارفع صوتك نعم اذا كان بدون عذر يأثم. اما بعذر كان يخاف عليها

63
00:22:16.700 --> 00:22:30.008
او تكون متبرجة ومتعطرة يجب ان يمنعها. اه بدون عذر يأثم. نقف هنا ونكمل غدا ان شاء الله تعالى