1
00:00:00.450 --> 00:00:18.250
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وهذا هو المجلس الحادي عشر لشرح متن ايساغوجي

2
00:00:18.750 --> 00:00:52.350
في فن المنطق اثير الدين الابهري رحمه الله وكنا في الدرس الماضي درسنا وعرفنا ان الكلي ينقسم الى ذاتي وعرضي وعرفنا ان الذاتي ما ليس خارجا عن الماهية فيشمل نفس الماهية بتمامها الذي هو النوع ويشمل كذلك جزء الماهية العام الذي هو الجنس. ويشمل

3
00:00:52.350 --> 00:01:17.300
ذلك جزء الماهية الخاص وهو الفصل واما بالنسبة للعرض وهو ما كان خارجا عن الماهية وعرفنا ان العرض قسمان خاصة وعرض عام وعرفنا ان الخاصة هي العرض المحمول على حقيقة واحدة

4
00:01:18.050 --> 00:01:49.000
واما العرض العام فهو العرض المحمول على حقائق مختلفة هذا ملخص ما ذكرناه في الدرس الماضي اليوم ان شاء الله نتكلم عن مسألة جديدة وهي اقسام الخاصة والعرب العام نذكر فنقول قلنا العرض هو ما كان خارجا عن الماهية وهو ينقسم الى خاصة وعرض عام فنقول

5
00:01:49.400 --> 00:02:15.300
كل من الخاصة والعرض العام ينقسم الى قسمين كل من الخاصة والعرض العام ينقسم الى قسمين. القسم الاول وهو لازم والقسم الثاني وهو مفارق القسم الاول وهو لازم القسم الثاني وهو مفارق

6
00:02:15.500 --> 00:02:34.900
طيب ما هو الملازم؟ وما هو المفارق الملازم او اللازم اللازم هو ما لا ينفك عن الشيء اللازم هو ما لا ينفك عن الشيء واما المفارق فهو ما ينفك عن الشيء

7
00:02:36.100 --> 00:02:58.100
فاذا قلنا ان الخاصة والعرض العام ينقسم الى لازم والى مفارق فيتحصل عندنا الان اربعة اقسام حاصل ضرب اثنان حاصل ضرب اثنين في اثنين فعندنا الان خاصة لازمة وعندنا خاصة

8
00:02:58.600 --> 00:03:26.550
مفارقة وعندنا عرض عام لازم وعندنا عرض عام مفارق فهذه اقسام الخاصة والعرض العام طيب بالمثال يتضح المقال. اذا قلنا الانسان ضاحك اذا قلنا الانسان ضاحك. اولا ضاحك هذا كلي. لكن هل هو

9
00:03:27.400 --> 00:03:54.550
ذاتي ولا عرضي نقول هو عرضي لانه خارج عن ماهية الشيء باعتبار ان الانسان هو الحيوان الناطق فاذا لما نقول الانسان ضاحك هذا عرضي لانه خارج عن الماهية طيب الضاحك هذا عرضي هل هو خاصة ولا هو عرض عام؟ نقول هو خاصة

10
00:03:54.700 --> 00:04:14.950
لانه لا يحمل على غيره طيب هل هو لازم ولا مفارق؟ نقول الضاحك هذا خاصة وهو لازم له في كل الاوقات ولابد ان ننتبه لهذه المسألة. لما نقول هو لازم

11
00:04:15.100 --> 00:04:37.150
له في كل الاوقات نقصد بذلك يعني لازم للانسان بالقوة لا بالفعل بمعنى انه لازم للانسان بالقوة لا بالفعل طيب ما الفرق بين القوة والفعل؟ القوة يعني امكان حصول الشيء. حتى وان لم يكن موجودا في الواقع

12
00:04:37.800 --> 00:05:00.950
واما الفعل فهو حصول الشيء في الواقع فاذا بنقول الانسان ضاحك الضحك هنا هذه خاصة لازمة لانه لازم للانسان في كل وقت يعني الانسان عنده قابلية للضحك وان لم يضحك الان وان لم يضحك في هذا

13
00:05:00.950 --> 00:05:21.800
الوقت لكنه عنده قدرة على الضحك في اي وقت. وهذا بخلاف بقية الحيوانات فهي لا تضحك واما الضحك بالفعل فهو ان يصدر منه الضحك ويتحقق في وقت من الاوقات هذا المقصود بالضحك به الفعل. طيب

14
00:05:22.900 --> 00:05:42.900
نرجع ونضرب مثالا اخر فنقول الانسان ضاحك بالفعل. اولا نقول ضاحك بالفعل هذا عرضي ولا ذاتي؟ نقول هذا عرضي. لانه خارج عن ماهية الانسان. هذا اولا. طب اذا قلنا هو عرضي. هل هو خاصة؟ ولا عرض عام

15
00:05:42.900 --> 00:06:03.400
قل هو خاصة لانه لا يتحقق الا في الانسان طيب اي قسم من اقسام الخاصة هل هو لازم ولا مفارق؟ لما نقول الانسان ضاحك بالفعل. هنا قيدنا بالفعل فيكون هنا عرضا مفارقا

16
00:06:03.900 --> 00:06:21.800
وهنا يكون عرضا مفارقا. لماذا؟ لانه لا يضحك الانسان دائما في كل الاوقات وانما يضحك بالقوة. يعني في بعض الاوقات دون البعض الاخر لكن لو قلنا الانسان ضاحك بالفعل فهنا عرض مفارق

17
00:06:22.000 --> 00:06:51.550
وهنا عرض مفارق نضرب مثالا اخر اذا قلنا الانسان ماش بالقوة اذا قلنا الانسان ماش بالقوة طيب اولا نقول الانسان ماشي هل هذا عرضي ولا ذاتي؟ نقول هذا عرضي هذا عرضي لانه خارج عن ماهية الانسان

18
00:06:51.850 --> 00:07:14.800
لانه خارج عن ماهية الانسان. طيب هو عرضي. اي قسم من الاقسام؟ هل هو خاصة ولا عرض عام؟ نقول هذا عرض عام لانه يتحقق على كثيرين بل اعتبار ان الانسان يمشي وكذلك الفرس يمشي والاسد يمشي

19
00:07:15.350 --> 00:07:40.850
فهذا عرض عام. طيب عرض عام. هل هو لازم ولا مفارق؟ نقول هو لازم هو لازم. لماذا؟ لان الانسان في كل الاحوال ماش بالقوة يعني عنده قدرة على المشي. وان لم يكن ماشيا بالفعل

20
00:07:41.800 --> 00:08:15.200
وان لم يكن ماشيا بالفعل  طيب نضرب مثالا اخر اذا قلنا الانسان ماشي بالفعل نسأل سؤالا في كل مرة فنقول الانسان ماشي قلنا هذا عرضي ليس بذاتي وهو عرض عام. طيب اذا قلنا هو عرض عام. اي قسم من اقسام العرض العام لاحظ هنا اننا بنقول الانسان ماشي بالفعل

21
00:08:16.050 --> 00:08:39.500
الانسان ماشي بالفعل نقول هذا عرض عام مفارق. بخلاف المثال الذي قبله. لما قلنا الانسان ماشي بالقوة  هذا عرض عام لازم لانه في كل احواله عنده قدرة على المشي. لكن لما نقول الانسان ماشي بالفعل هذا عرض عام مفارق

22
00:08:40.250 --> 00:08:58.750
هذا عرض عام مفارق لانه قد ينفك المشي عن الانسان بالفعل كأن كان جالسا او كان نائما. فهو ليس بماش في كل الاحوال وفي كل وقت طيب مثال اخر اذا قلنا الانسان كاتب

23
00:08:58.900 --> 00:09:25.850
بالقوة اذا قلنا الانسان كاتب بالقوة نقول اولا الانسان كاتب هل هذا عرضي ولا ذاتي؟ نقول هذا عرضي. لماذا؟ لانه خارج عن ماهية الانسان باعتبار ان الانسان هو الحيوان الناطق. فلما نقول الانسان كاتب بهذا عرضي وليس بذاتي. طيب اذا قلنا هو عرضي. اي قسم من اقسام العرض

24
00:09:26.450 --> 00:09:49.950
خاصة ولا هذا عرض عام؟ نقول كاتب هذا خاصة فهو من خواص الانسان. انه كاتب. فما عندنا  حيوان اخر عنده هذه المقدرة على الكتابة. فهو خاصة. طيب هل هو لازم ولا مفارق؟ لما نقول

25
00:09:49.950 --> 00:10:14.050
الانسان كاتب بالقوة نقول هذا لازم. فاذا الانسان كاتب بالقوة هذه خاصة لازمة باعتبار ان الانسان يقبل التعلم ويقبل صناعة الكتابة بخلاف بقية الحيوانات. ذلك لان الانسان ناطق. لان الانسان ناطق

26
00:10:15.350 --> 00:10:39.800
طيب لو قلنا الانسان كاتب بالفعل لو قلنا الانسان كاتب بالفعل هنرجع ايضا ونقول كاتب هذا عرضي ليس بذاتي وهو خاصة ليس بعرض عام وهو في هذه الحالة هذا خاصة

27
00:10:39.900 --> 00:11:00.250
مفارقة لماذا؟ لانه ليس كل انسان كاتبا بالفعل. بل ان كثيرا من الناس لا يقرأ ولا يكتب لا يجيد القراءة ولا يجيد الكتابة. وان كان قابلا لها اذا تعلم وان كان قابلا لها اذا تعلم. ولهذا قلنا

28
00:11:00.400 --> 00:11:28.200
هذه خاصة مفارقة. وقلنا الانسان كاتب بالقوة هذه خاصة لازمة طيب نضرب مثالا اخر اذا قلنا الانسان خائف بالقوة اذا قلنا الانسان خائف بالقوة الانسان خائف هذا عرضي ولا ذاتي؟ نقول هذا عرضي وليس بذاتي. لانه خارج عن ماهية الانسان

29
00:11:28.500 --> 00:11:52.600
وهو عرض عام ليس بخاصة لانه يصدق على حقائق كثيرة. فالانسان يخاف والحيوان ايضا من غير الانسان ايضا يخاف. فهذا عرض عام. طيب لما نقول الانسان خائف بالقوة هذا عرض عام لازم ولا مفارق؟ نقول هذا

30
00:11:52.800 --> 00:12:16.300
عرض عام لازم هذا عرض عام لازم لان آآ قابلية الخوف لا تنفك عن الانسان ان قابلية الخوف لا تنفك عن الانسان. طيب لو قلنا الانسان خائف بالفعل لو قلنا الانسان خائف بالفعل

31
00:12:16.350 --> 00:12:37.700
ها في هذه الحاجة سنقول هذا عرض عام مفارق هذا عرض عام مفارق. لماذا لانه ليس في كل وقت يكون خائفا بل قد يأمن في بعض الاوقات دون اوقات اخرى. فلو

32
00:12:37.700 --> 00:12:57.700
بالقوة نقول هذا عرض عام لازم. لو قلنا الانسان خائف بالفعل فهذا عرض عام مفارق فهذا عرض عام مفارق طيب نضرب مثالا اخر قبل ان نأتي لكم بالاسئلة قبل ان نأتي لكم بالاسئلة

33
00:12:58.100 --> 00:13:20.750
نضرب مثالا اخر الانسان خجل بالقوة اذا قلنا الانسان خجل بالقوة. اولا خجل هذا ذات ولا عرض؟ نقول هذا عرضي. لانه خارج عن هيئة الانسان طيب اذا قلنا هو عرضي هل هو خاصة ولا عرض عام

34
00:13:20.850 --> 00:13:48.350
نقول هذا خاصة بالانسان فلا يخجل غيره من الحيوانات طيب هو خاصة مفارق ولا لازم نقول اذا قلنا هو خجل بالقوة فهذه خاصة لازمة فهذه خاصة لازمة لان قوة وقابلية الخجل ملازمة للانسان لا تنفك عنه

35
00:13:48.850 --> 00:14:11.450
لكن لو جئنا وقلنا الانسان خجل بالفعل لو قلنا الانسان خجل بالفعل يبقى هنا خاصة مفارقة وانا خاصة مفارقة. لماذا؟ لان الخجل قد ينفك عن الانسان لان الخجل قد ينفك عن الانسان في بعض الاوقات

36
00:14:11.500 --> 00:14:40.350
طيب اخر مسال لو قلنا الانسان نائم بالقوة الانسان نائم بالقوة. نقول الانسان نائم هذا نائم هذا عرضي. ليس بذاتي لانه خارج عن الماهية. هذا اولا وهو عرض عام ولا خاصة؟ الانسان نائم او هذا الوصف نائم عرض عام ولا خاصة؟ نقول هذا عرض عام

37
00:14:40.350 --> 00:14:58.250
لانه يحمل على الانسان ويحمل على غيره. فالانسان ينام والفرس ينام والاسد ينام وسائر الحيوانات على هذا النحو. فهذا عرض عام. لكن لما قلنا الانسان نائم بالقوة فهذا عرض عام لازم

38
00:14:58.700 --> 00:15:19.950
هذا عرض عام لازم لان الانسان قابل للنوم وله قوة في كل وقت على ذلك بخلاف الحجر مثلا الحجر لا يقال هو نائم. طيب لو قلنا الانسان نائم بالفعل لو قلنا الانسان نائم بالفعل. هذا عرض عام

39
00:15:20.300 --> 00:15:39.100
مفارق ولا لازم؟ اه هنا نقول هذا عرض عام مفارق. كم هو واضح؟ باعتبار انه قد ينام في بعض الاوقات ولا ينام في البعد الاخر طيب اذا اتضحت لنا هذه الامثلة نأتي الان على الاسئلة

40
00:15:39.400 --> 00:16:06.050
التي آآ نأتي بها دائما في اخر كل آآ فقرة او اخر كل درس من هذه الدروس السؤال الاول المطلوب منا الان ان نبين آآ هل هذا الوصف خاصة او هو عرض عام واذا كان خاصة او عرضا عاما هل هو لازم ولا مفارق

41
00:16:06.750 --> 00:16:42.950
فالسؤال الاول التنفس بالفعل للانسان التنفس بالفعل للانسان   هنا نقول هذا عرض عام مفارق. لماذا؟ لانه لا يتنفس بالفعل في كل الاوقات وانما قد يغيب عنه ذلك في اوقات وان كانت اوقات يسيرة لكن قد يغيب عنه ذلك. فهذا عرض عام مفارق

42
00:16:43.900 --> 00:17:14.000
ممتاز لان الكل يتنفس ولهذا قلنا هو عرض عام ممتاز طيب سؤال اخر سؤال اخر اذا قلنا الذوبان بالفعل بالنسبة الى الثلج الذوبان بالفعل بالنسبة الى الثلج الذوبان بالنسبة الى الثلج. هل هذا

43
00:17:14.150 --> 00:17:38.100
ذاتي ولا عرضي هل هذا ذاتي ولا عربي ها اذا قلنا هذا عرضي فاي قسم خاصة ولا عرض عام هل هذا خاصة ولا عرض عام البعض منكم يذكر انه خاصة والبعض يقول هو عام

44
00:17:38.250 --> 00:17:59.600
هو عرض عام طيب ننظر اولا فنقول الذوبان هذا هل هو خاص بالثلج؟ ولا يصدق على غيره ولا يصدق على غيره الذوبان هذا ليس خاصا بالثلج فهو يصدق على غيره يصدق مثلا على الملح

45
00:17:59.800 --> 00:18:19.800
فالملح يذوب. كذلك بالنسبة للسكر فهو ايضا يذوب. يبقى اذا هذا عام. هذا عرضي وهو عام عرض عام ليس بخاصم. طيب اذا قلنا هو عرض عام. هل هو لازم ولا مفارق؟ اذا قلنا الذوبان بالفعل للثلج

46
00:18:19.800 --> 00:18:51.950
نقول هذا مفارق هذا مفارق لانه ليس في كل الاوقات يكون ذائبا واضح الان؟ طيب نأتي على سؤال ثالث نأتي على سؤال ثالث الحرارة بالنسبة للنار الحرارة بالنسبة للنار  نقول هذا

47
00:18:52.050 --> 00:19:15.500
عرض هذا عرضي وهو خاصة ولا عرض عام؟ يعني هل آآ تصدر الحرارة من غير النار هل تصدر الحرارة من غير النار الجواب لا الجواب لا فلهذا نقول هذه خاصة وهي

48
00:19:15.900 --> 00:19:37.350
لازمة وهي لازمة طيب من يقول اعراض عام تولدها من الاحتكاك. لو قلنا بذلك انها تتولد مسلا من الحركة او من الاحتكاك او ما شابه ذلك يمكن ان نقول هو عرض عام

49
00:19:37.850 --> 00:20:02.450
وهو عرض عام. وهو لازم ولا مفارق؟ هنا نقول هو لازم وليس بمفارق. ممتاز ممتاز جدا. طيب فهمنا الفرق بين اللازم وبين المفارق يبقى الحاصل عندي الان ان الكل ينقسم الى ذاتي وعرضي الذاتي ينقسم الى جنس ونوع وفصل

50
00:20:02.800 --> 00:20:22.800
والجنس منه جنس قريب ومنه جنس بعيد. واما الفصل فمنه جنس قريب وكذلك هي جنس بعيد والعرضي منه عرض عام ومنه الخاصة والخاصة لازمة ومفارقة والعرض العام كذلك منه لازم ومنه مفارق

51
00:20:22.800 --> 00:20:47.200
الدرس القادم ان شاء الله نتكلم عن مسألة جديدة وهي ادوات السؤال عند المناطق ادوات السؤال عند المناطق ونكتفي بذلك ونتوقف هنا وفي الختام نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا

52
00:20:47.300 --> 00:21:06.400
وان يزيدنا علما وان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين