1
00:00:00.100 --> 00:00:16.750
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد. فهذا هو المجلس السادس عشر من شرح متن ايساغوجي في المنطق وكنا في الدروس الماضية كنا تكلمنا عن

2
00:00:16.950 --> 00:00:43.800
القسم الاول وهو القسم الذي يتعلق بالتصورات. فكل ما سبق ذكره وفرغنا منه انما هو متعلق بقسم التصورات واما القسم الثاني فهو قسم التصديقات ومر علينا ان الدخول في المقصد الاهم من قسم التصورات

3
00:00:43.950 --> 00:01:02.800
انما هو بالتعريف. التعريف هذا متوقف على الكلام عن الكليات الخمس اللي هو الجنس والفصل والعرض العام والخاصة والنور. والنور. فالتكلم عن التعريفات البحث في التعريف يتوقف عن الكلام عن

4
00:01:02.800 --> 00:01:23.600
الكليات الخمس فتكلمنا عن الكليات الخمس وتكلمنا عن التعريف في اخر ما تكلمنا عنه كذلك الحال هنا بالنسبة للكلام عن التصديقات. المقصود الاهم من قسم التصديقات هو الدليل المقصود الاهم من قسم التصديقات هو الدليل. والدليل

5
00:01:23.750 --> 00:01:42.000
متوقف على الكلام على القضايا فقبل ان نتكلم عن الدليل لابد ان نتكلم اولا عن القضايا. ولهذا قدم الكلام عن القضايا قبل الكلام عن الدليل. كما قدم كلام عن الكليات الخمس قبل التكلم عن التعريف

6
00:01:42.800 --> 00:02:09.600
يأتي هنا السؤال ما معنى القضايا؟ القضايا جمع قضية. والقضية في الاصطلاح هو قول يحتمل الصدق والكذب القضية قول يحتمل الصدق والكذب ومر علينا ان القضية هي الجملة الخبرية. كأن تقول مثلا قام زيد

7
00:02:09.950 --> 00:02:31.900
الان انت تخبر بان زيدا قائم فهذا اخبار الخبر هذا يسمى عند المناطق قضية. فلما تقول قام زيد هذه قضية  طيب ما معنى اخبار عرفنا ايضا فيما مضى ان الكلام ينقسم الى

8
00:02:32.000 --> 00:02:54.300
قسمين الى خبر وانشاء. الخبر هو ما يحتمل الصدق والكذب. واما الانشاء فهو ما لا يحتمل الصدق ولا الكذب فاذا لما نقول القضية هو الخبر الذي يحتمل الصدق والكذب يبقى هذا مخالف لايش؟ هذا مخالف للانشاء كالامر والنهي والاستفتاء

9
00:02:54.300 --> 00:03:21.700
ونحو ذلك فهذا ليس من جملة القضايا. يبقى اذا عندنا الان القاضي خبر بمعنى واحد القضية والخبر بمعنى واحد طيب يسأل سائل ويقول لماذا احتملت القضية الكذب والصدق لماذا؟ لانها اخبار. لانها اخبار عن الواقع. فاذا كانت موافقة للواقع اذا كانت هذه القضية موافقة

10
00:03:21.700 --> 00:03:43.800
للواقع فهذه صدق وان كانت هذه القضية مخالفة للواقع فهذه كذب بينما الانشاء لا يحكي شيئا من الواقع بل يذكر المتكلم ارادته النفسية يقول قم يقول لا تقعد يقول اذهب

11
00:03:44.100 --> 00:04:02.400
وهكذا فليست فيها اخبار وانما هي اما امر او نهي او استخبار هو الاستفهام الى اخره ثم ان القضية هذه التي تحتمل الصدق والكذب التي هي بمعنى الخبر كما قلنا هي تنقسم الى قسمين

12
00:04:03.250 --> 00:04:23.950
القسم الاول وهي القضية الحملية والقسم الساني وهي القضية الشرطية ما هي القضية الحملية وما هي القضية الشرطية؟ القضية الحملية هي ما حكم فيها بثبوت شيء لشيء. او نفي شيء عن شيء

13
00:04:24.200 --> 00:04:43.400
يبقى اثبات شيء لشيء او نفي شيء عن شيء هذه تسمى بقضية ايش هذه تسمى بقضية حملية طيب لو اسبتنا شيئا لشيء كان قلنا مثلا قام زيد هذه تسمى قضية حملية موجبة

14
00:04:43.600 --> 00:05:02.450
لانها فيها اسبات طيب لو جئنا ونفينا نفينا هذا الشيء عن شيء ما بهذه قضية حملية ايضا لكن قضية حملية سالبة فمعنى السلب يعني النفي سلبي عند ناطقة يعني ايش؟ يعني النفي

15
00:05:03.050 --> 00:05:34.150
فعلى ذلك زيد نائم هذه قضية حملية موجبة زيد ليس بقائم هذه قضية حملية سالبة طيب عرفنا الان ما معنى القضية الحملية اثبات شيء لشيء او نفيه عنه طيب القضية الشرطية ما هي؟ القضية الشرطية هي ما حكم فيها بوجود رابطة

16
00:05:34.300 --> 00:05:54.300
بين قضية واخرى او عدم وجود هذه الرابطة اذا حكمنا بوجود رابطة بين قضية واخرى او عدم وجود هذه الرابطة بينهما فهذه هي القضية الشرطية وبالمسال يتضح المقال. نقول مثلا

17
00:05:54.500 --> 00:06:14.750
اذا طلعت الشمس فالنهار موجود ناقات الشمس فالنهار موجود. عندنا الان حكم بوجود علاقة وارتباط بين هاتين القضيتين قلنا اذا طلعت الشمس طلعت الشمس هزه قضية ولا مش قضية؟ هزه قضية

18
00:06:15.350 --> 00:06:30.750
فالنهار موجود هذه قضية ولا مش قضية اه هنا اسبتنا وجود رابطة بين هاتين القضيتين اسبتنا وجود رابطة قلنا اذا طلعت الشمس فالنهار ايش؟ موجود. يبقى هنا هنا عندي قضية شرطية

19
00:06:31.000 --> 00:06:52.100
هذه قضية شرطية فاذا تحققت القضية الاولى تحققت القضية الثانية فتسمى هذه القضية شرطية لوجود الشرط بين امرين. طيب بمثال اخر يتضح لنا المقال اكثر. اذا قلنا مثلا اذا جاء رمضان فالصيام واجب

20
00:06:53.600 --> 00:07:13.950
اذا قلنا اذا جاء رمضان فالصيام واجب يبقى هنا ايضا حكمنا بوجود ها رابطة. نعم. حكمنا بوجود رابطة بين قضيتين بين مجيء رمضان وبين وجوب الصوم. اذا جاء رمضان هذه قضية جاء رمضان. نعم

21
00:07:14.000 --> 00:07:38.750
فالصيام واجب الصيام واجب هذه قضية اخرى. ربطنا بينهما فقلنا هذه قضية شرطية طيب هنا حنلاحز برضو ان القضية الشرطية هنا موجبة ولا سالبة؟ موجبة. هنا ايضا موجبة فعندنا القضية القضية الشرطية فعندنا القضية الشرطية اما ان تكون موجبة كما في الامثلة التي ذكرناها

22
00:07:38.800 --> 00:08:01.550
واما ان تكون سالبة. مثال ذلك تقول مثلا انتهى رمضان. ليس اذا طلعت الشمس فالليل موجود فهنا حكمنا بعدم وجود الارتباط بين قضيتين ما عندنا ارتباط بين طلوع الشمس وبين وجود الليل. طيب الان طلعت الشمس

23
00:08:01.950 --> 00:08:22.450
هل يوجد الليل  ها انت ما فيش ليلة صح كده؟ يبقى هنا في تنافي بين القضيتين وما عندنا ارتباط بينهم واضح الان؟ طيب نضرب مثالا اخر ليس اذا جاء شوال فالصيام واجب

24
00:08:23.200 --> 00:08:48.100
ليس اذا جاء شوال فالصيام واجب. هنا برضو عندنا قضيتان اذا جاء شوال القضية الاولى القضية الثانية فالصيام واجب. يبقى انا لما نقول ليس يبقى هنا حكمنا بعدم وجود الارتباط بين القضيتين. اللي هو جاء شوال وصيام ايش؟ واجب. يبقى هنا دي قضية شرطية

25
00:08:48.100 --> 00:09:13.500
فعندي قضية شرطية سالبة. طيب الان عرفنا ان القضية تنقسم الى قسمين قضية حملية وقضية ما الفرق بينهما؟ الفرق بينهما اولا القضية الحملية لا توجد فيها اداة شرط قضية الحملية

26
00:09:13.550 --> 00:09:36.900
لا توجد فيها اداة شرط زي مسلا اذا وان ومتى الى اخره هذا هو الفرق الاول الفرق الساني في القضية الحملية تنفك وتنحل القضية الى مفردين الى موضوع ومحمول القضية

27
00:09:37.150 --> 00:10:00.800
بتنحل وتنفك الى ايش؟ الى مفردين الى موضوع ومحمول طيب في القضية الشرطية سنجد انها تنحل الى ايش؟ الى قضيتين في القضية الشرطية تنحل الى قضيتين طيب نضرب مثالا في القضية الحملية زيد قائم

28
00:10:01.600 --> 00:10:19.150
هذه قضية حمل مش احنا قلنا اثبات شيء لشيء او نفي هذا الشيء عن عن الشيء فلما نقول زيد قائم هنا اثبتنا القيام لزيد. اذا اردنا ان نحل هذه القضية الحملية ستنحل الى ايش

29
00:10:19.150 --> 00:10:42.750
الى موضوع ومحمول الى مفردات الى مفردين طيب  تعال بقى للقضية الشرطية قضية شرطية؟ زي مسلا اذا طلعت الشمس فالنهار موجود اذا اردنا ان نفك هذه القضية الشرطية سنجد انها تنحل الى ايش؟ الى قضيتين وليس الى مفردين

30
00:10:43.400 --> 00:11:02.400
يبقى عندي الان طلعت الشمس وعندي قضية اخرى وهي النهار موجود. وضحت الان فهذا هو الفرق الثاني بينهما وهنا ننبه الى امر مهم هو ان القضيب التي تنحل في القضية الشرطية

31
00:11:03.100 --> 00:11:23.100
لم يعود مركبين تامين. يعني بعد ما حللنا القضية الشرطية. صار عندي الان طلعت الشمس وعندي قضية اخرى وهي النهار موجود. هل عادة مركبين تامين؟ يحصل السكوت عليهما؟ لا. لم يعودا الى مركبين

32
00:11:23.100 --> 00:11:41.600
بل هما مركبان ناقصان. بل هما مركبان ناقصان. طلعت الشمس ونقول ان اذا اذا طلعت الشمس فالنهار موجود فهذه القضية لا يحسن السكوت عليها وهذه قضية لا يحصل سكوت عليها

33
00:11:41.650 --> 00:12:03.350
الامر الثاني الذي ننبه عليه وهو ان الجملة الانشائية الجملة الانشائية قد يكون فيها شرط زي مسلا اكرم زيدا اذا جاءك هذه جملة الانشائية فيها شرط ايضا اذا جاءك او اذا جاءك زيد فاكرمه

34
00:12:04.350 --> 00:12:20.750
ولذلك ايضا قوله سبحانه وتعالى ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا هذه الجملة الانشائية هل تحتمل الصدق والكذب؟ لا. الجملة الانشائية هنا لا تحتمل الصدق والكذب. لانها تعبر عن ارادة المتكلم ولا تحكي شيء

35
00:12:20.750 --> 00:12:49.400
في الواقع فهي هذه ليست قضية يبقى الجملة الانشائية هذه ليست قضية لانها تحكي عن ارادة المتكلم فهذه تختلف عن قولنا مثلا اذا جاء الشتاء فسيهطل المطر فسينزل المطر يبقى هنا هذه القضية خبرية شرطية تحتمل ان تكون صادقة وتحتمل ان ان تكون كاذبة لانها تحكي عن ايش؟ عن وطن. فعندنا فرق بين الجملة الانشائية

36
00:12:49.400 --> 00:13:08.050
وفرق بين القضية الخبرية الشرطية يبقى الجملة الانشائية هذه لا تحتمل الصدق والكذب. فهي دي ليست قضية اصلا اما بالنسبة للقضية الخبرية الشرطية هذه تحتمل الصدق والكذب فهذه تسمى بالقضية

37
00:13:08.450 --> 00:13:28.400
فيتسمى بقضية طيب ناخد بعض الامثلة والمطلوب منكم الاجابة عن النوع القضية هل هي قضية حملية ولا قضية شرطية؟ واذا كانت حملية او كانت شرطية هي موجبة ولا؟ سالبة طيب المثال الاول

38
00:13:28.850 --> 00:13:47.050
ان الله على كل شيء قدير هذه قضية حملية موجبة احسنت طيب السؤال الثاني ما على المحسنين من سبيل ما على المحسنين من سبيل. ما الذي نتعلمه من هذه الاية

39
00:13:47.850 --> 00:14:11.750
دعك بقى من السؤال اللي بنتكلم فيه الاساسي. ما على المحسنين من سبيل   هذا سؤال لكم جميعا جيد. ايه تاني انك لا تعاتب محسنا لا تعاتب محسنا طيب ها ما على المحسنة من سبيل الله. شيخ ابراهيم

40
00:14:12.500 --> 00:14:35.800
اه شرطية ولا حملية هذه قضية حملية موجبة ولا سالبة ما على المحسنين من سبيل. احسنت. طيب السؤال الثالث  اقتربت الساعة وانشق القمر ها يا شيخ احمد شرطية ولا حملية

41
00:14:36.300 --> 00:14:59.500
السؤال السالس ان تنصروا الله ينصركم هذه قضية شرطية موجبة ممتاز. هذه قضية شرطية موجبة. طيب الان اذا عرفنا ان القضية تنقسم الى حملية وشرطية وعرفنا ان الحملية ما حكم في او

42
00:15:00.100 --> 00:15:29.550
نفيه عنه  القضية الحملية وهذه المسألة التي تليها اجزاؤها ثلاثة القضية الحملية اجزاؤها ثلاثة. الجزء الاول موضوع الجزء الساني محمول الجزء السالس نسبة يبقى اذا القضية الحملية لها اجزاء ثلاثة موضوع ومحمول ونسبة

43
00:15:30.350 --> 00:15:59.250
والقضية الحملية ايضا تنقسم الى اقسام ثلاثة القضية الحملية ايضا تنقسم الى اقسام ثلاثة. القسم الاول قضية حملية شخصية الثاني قضية حملية محصورة الثالث قضية حملية مهملة طيب ايه معنى القضية؟ الحملية الشخصية. يعني ما كان جزئيا

44
00:15:59.600 --> 00:16:20.500
اذا كان موضوعها جزئيا فهذه قضية حملية شخصية طيب نضرب مثالا على ذلك. اذا قلنا مثلا زيد قائم زيد قائم. يبقى هنا قضية حملية ولا لا؟ نعم هذه قضية حملية لاننا حكمنا فيها بثبوت القيام لزيد

45
00:16:20.550 --> 00:16:36.650
موجبة ولا سالبة؟ موجبة. هذه موجبة. طيب هل هي متعلقة موضوعها يعني جزئي هل موضوعها جزئي؟ جزئي. نعم موضوع هذه القضية جزئي. لا يصدق على كسيرين اللي هو من؟ اللي هو زيد. فاذا

46
00:16:36.650 --> 00:17:03.400
هذه قضية حملية شخصية هذه قضية حملية شخصية. لان موضوعها اللي هو زيد جزئية لا يصدق على كثيرين طيب اذا قلنا عمرو ليس بشاعر هذه اولا قضية حملية ها شخصية سالبة شخصية سالبة انها متعلقة

47
00:17:03.650 --> 00:17:21.250
ها موضعها جزئي لا يصدق على كثيرين فهذه شخصية سالبة. وانا حكمنا بانتفاء الشاعري عن عمرو وهو جزئي. فتكون القضية شخصية سالبة. طيب هذا هو القسم الاول من اقسام القضية الحملية. القسم الثاني قضية حملية محصورة

48
00:17:21.700 --> 00:17:49.200
والقضية الحملية المحصورة ما كان موضوعها كليا على عكس القسم الاول موضوعها كان جزئيا لكن هنا في المحصورة موضوعها كليا وبين فيه الكمية  يعني ايه موضوع اكل لي موضوع كلية يعني ايش يا جماعة؟ ممتاز يعني يصدق على كثيرين

49
00:17:49.600 --> 00:18:09.250
ممتاز. يصدق على كثيرين. طيب وبين فيها الكمية يعني ايه؟ يعني الحكم متوجه كل الافراد او الى بعض الافراد فاذا القضية المحصورة هذه اما ان يتوجه فيها الحكم الى كل الافراد وتسمى بالكلية

50
00:18:10.700 --> 00:18:31.200
كأن تقول مثلا كل كذا فهو كذا بين الحكم متوجه لجميع الافراد واما ان يكون هذا الحكم متوجها الى بعضه الافراد فتكون اذا ايش كلية ولا جزئية؟ جزئية. جزئية. لان الحكم متوجه لجزء من الافراد وليس الى جميعهم

51
00:18:32.500 --> 00:18:56.550
كان تقول مثلا بعض كذا فهو كذا طيب بالمثال يتضح المقال. الان بنتكلم عن القسم الثاني من اقسام القضية الحملية. اللي هي المحصورة. وقلنا المحصورة هي ما كان موضوعها كلية. كليا وبين فيها الكمية. هذه الكمية اما تكون لجميع الافراد واما ان تكون لبعض هؤلاء الافراد. طيب اذا قلنا مثلا كل

52
00:18:56.550 --> 00:19:27.600
انسان حيوان هذه قضية حملية محصورة كلية موجبة. ممتاز احسنتم. هذه محصورة لان موضوعها كلية يصدق على كثيرين وهي محصورة لانه بين فيها الكمية؟ قال كل وهي كلية موجبة فهذه كلية موجبة

53
00:19:28.400 --> 00:19:47.450
مثال اخر كل مسلم يدخل الجنة كل مسلم يدخل الجنة ها حد يخالف في هذه في هذه المسألة حد يخالف هذه المسألة؟ كل مسلم يدخل الجنة حتى لو كان من جملة العصاة. حتى لو كان من اصحاب

54
00:19:47.600 --> 00:20:06.050
الكبائر. مآله مآله في نهاية الامر الى الجنة ان شاء الله تعالى حتى وان عذب يوما من الدهر في نار جهنم عنده من الذنوب والمعاصي فان مآله سيكون الى الجنة. فكل مسلم يدخل الجنة

55
00:20:06.050 --> 00:20:31.100
في قضية حملية انتهينا منها كلية ولا جزئية؟ هذه كلية موجبة ولا سالبة؟ يبقى اذا هذه كلية موجبة طيب مثال اخر لا شيء من الانسان بحجر مسال اخر لا شيء من الانسان بحجر

56
00:20:32.550 --> 00:20:56.250
يعني ان جميع افراد الانسان قد انتفت الحجرية عنه  يبقى هذه قضية ها؟ كلية ولا نواصل الكلية. نقول هذه كلية سالبة. ممتاز. هذه كلية سالبة. كلمة لا شيء هذه تستعمل دائما في الكلية السالبة

57
00:20:57.000 --> 00:21:14.500
هذا افهمه جيدا واحفظه جيدا. نقول كلمة او هذه اللفظة لفظة لا شيء تستعمل دائما في الكلية السالبة. فاذا اردت ان تصيغ كلية سالبة فضع لا شيء ثم ضع بعدها الموضوع والمحمول

58
00:21:15.100 --> 00:21:47.700
طيب نضرب مثالا اخر اذا قلنا بعض الحيوان انسان بعض الحيوان انسان فهذه ايش؟ ممتاز هذه جزئية موجبة احسنت هذه جزئية موجبة  طيب مثال اخر بعض الشر اهون من غيره

59
00:21:48.500 --> 00:22:20.650
بعض الشر اهون من من غيره. هذه قضية هذه جزئية طيب مثال اخر بعض الحيوان ليس بانسان بعض الحيوان ليس هذه ايش؟ هذه جزئية سالبة. ممتاز. هذه جزئية سالبة يعني ان بعض افراد الموضوع اللي هو الحيوان انتفت عنهم الانسانية

60
00:22:20.700 --> 00:22:46.900
كالفرس والحمار ونحو ذلك  يبقى عندي الان القضايا المحصورة اما تكون موجبة كلية او موجبة جزئية او سالبة كلية او سالبة جزئية. ممتازة ننتقل الان للقسم الثالث والاخير من اقسام

61
00:22:46.950 --> 00:23:11.250
القضايا الحملية وهي القضية الحملية المهملة. ما معنى القضية الحملية المهملة هي ما كان موضوعها كله. ولم يبين فيه  الكمية فهنلاحظ هنا ان القضية المهملة اشتركت مع القضية المحصورة في ايش؟ ممتاز اشتركت مع المحصورة

62
00:23:11.250 --> 00:23:31.750
في ان موضوعها كلي لكن اختلفت عنه. ببيان الكمية. في المحصورة بينا الكمية. قلنا الحكم اما ان يتوجه الى الجميع واما الى البعض لكن هنا في المهملة لأ نقول مثلا الانسان كاتب

63
00:23:32.700 --> 00:23:53.800
هل قلنا كل الانسان كاتب؟ هل قلنا بعض الانسان كاتب؟ لا قلنا الانسان كاتب كنا حكمنا بالكتابة على موضوع كله وهو الانسان. لكننا لم نبين كمية الافراد يعني ان نقل كل انسان او بعض انسان. اهملنا زكر هذه الكمية

64
00:23:54.300 --> 00:24:09.750
صار الحكم منصبا على اطفال من غير ان نبين ان هذا الحكم يعم الجميع او هو مقتصر على البعض يبقى هذه نقول هذه قضية مهملة. نعم هذه قضية مهملة موجبة

65
00:24:10.400 --> 00:24:38.900
مثال اخر العالم يخشى الله العالم يخشى الله فهنا حكمنا بخشية الله على من؟ على العالم. ولم نبين هل هذا الحكم يشمل جميع العلماء ولا هو يشمل بعض العلماء؟ فتكون في هذه الحالة قضية ها؟ مهملة. مهملة. موجبة ولا سالبة؟ موجبة. موجبة

66
00:24:38.900 --> 00:24:56.750
ممتازة المؤمن لا يكذب المؤمن لا يكزب المؤمن هذا موضوع هذا موضوع كلي ولا مش كلي؟ يصدق على كثيرين. يبقى اذا هو كلي. هل بينا فيه الكمية؟ هل قلنا كل او بعض؟ يبقى اذا هذا ايضا

67
00:24:56.750 --> 00:25:18.250
قضية مهملة سالبة ممتازة لا يخون المسلم الامانة لا يخون المسلم الامانة. هنا قضية محصورة ولا مهملة؟ مهملة. مهملة. سالبة ولا موجبة؟ سالبة ها؟ سالبة يبقى اذا هذه مهملة سالبة

68
00:25:18.750 --> 00:25:44.050
هذه مهملة سالبة. يبقى تلخص عندنا الان ان الحملية اربعة اقسام شخصية وكلية وجزئية ومهملة. كل واحدة منها موجبة وسالبة فتحصل عندنا ثمانية اقسام حاصل ضرب اربعة في ايه؟ في اثنين. فنقول شخصية موجبة شخصية سالبة محصورة

69
00:25:44.050 --> 00:26:11.000
موجبة محصورة سالبة مهملة موجبة مهملة. اه مهملة سالبة. خلاص؟ وعندنا جزئية موجبة. ها؟ سالبة. يبقى عندي الان اقسام ثمانية. ننبه بعض التنبيهات وبعدين ناخد بعض الامسلة التنبيه الاول هو ان اللفظ الذي يدل على الكمية في القضايا المحصورة هذا يسمى بالسورة

70
00:26:11.050 --> 00:26:27.400
اللفظ الذي يدل على الكمية في القضايا المحصورة. احنا قلنا القضية المحصورة فيها بيان كمية صح؟ نعم. اللفظ الذي يدل على هذه الكمية يسمى بالسور. بالسين  سور واضح زي مسلا لفز كل

71
00:26:27.750 --> 00:26:53.600
وبعد سور الكلية الموجبة قل جميع وكل لفظ يدل على العموم في الافراد هذا سور الكلية الموجبة. ممتاز. سور الكلية السالبة. ممتاز. لا شيء لا احد وكل لفظ يدل على عموم النفي

72
00:26:54.850 --> 00:27:29.050
لكل الافراد فهذا الكلية السالبة  سور الجزئية الموجبة. ممتاز احسنت. بعض فريق قليل كثير انه يدل برضو على بعض الافراد طائفة وكل لفظ يدل على ان الحكم على البعض هذا هو سور الجزئية الموجبة. سور الجزئية السالبة

73
00:27:29.100 --> 00:27:46.800
بعض وليس ونقول ليس بعض. نعم ليس كل وكل لفظ يدل على نفي الحكم عن بعض الافراد فهمنا الان هذا الامر الاول. الامر الثاني الذي ينبه عليه وهو ان المهملة

74
00:27:47.150 --> 00:28:03.700
في قوة الجزئية. المهملة اللي هي ايه؟ ابو حميد. احسنت ممتاز. الذي لم يبين فيها الكمية. هذه في قوة هذه في قوة الجزئية بمعنى ان المهملة التي يراد بها الحكم على الافراد من غير ان يعين

75
00:28:04.050 --> 00:28:25.700
هل الحكم للجميع او للبعض هذه في قوة الجزئية. مثال ذلك الانسان كاتب. هل يمكن ان نقول ان هذا الحكم يعم الجميع كل انسان كاتب لا يمكن ان يكون كذلك لان هنا قضية عندي ايش؟ مهملة. فسنجد ان هذا الحكم

76
00:28:26.400 --> 00:28:48.900
في قوة ايش؟ كأن نقول بعض الانسان كاتب بعض الانسان كاتب. سنجد ان هذه القضية المهملة في قوة القضية الجزئية. فاذا كانت مهملة موجبة فهي جزئية اذا كانت مهملة سالبة فهي جزئية سالبة. الامر الثالث وهو ان الشخصية

77
00:28:49.050 --> 00:29:07.800
قسمين اللي هو القسم الاول من اقسام القضية الحملية حملية الشخصية هذه. الشخصية هذه قسمان شخص موضوع فقط وشخصية الموضوع والمحمول. يعني مثلا لما قلنا زائد القائم هذا مثال ضربناه على ايش؟ ضربناه

78
00:29:07.950 --> 00:29:29.700
على القضية الحملية الشخصية. فهنا عندي الموضوع شخصي الموضوع هنا جزئي اللي هو زيد لا يصدق على كثيرين لكن كلمة قائم قل لي ولا هو جزء ايه؟ كلي. كلي وهذا يسمى بشخصية هذا يسمى بشخصية الموضوع فقط

79
00:29:30.250 --> 00:29:45.950
لان زيد الذي لا يصدق على كثيرين فقط. اما قائم هذه كله يصدق على كثيرين بخلاف زيد لا يصدق على كافرين وضحت؟ القسم الثاني من اقسام الشخصية شخصية الموضوع والمحمول معا

80
00:29:46.800 --> 00:30:17.450
شخصية الموضوع والمحمول معا تقول مثلا زيد هو ابو عبدالله تقول روح حفص تقول عبدالله هو ابو بكر يبقى هنا عندي عبدالله هذا جزئي ولا كلي؟ كلي جزئي هو ابو بكر. ايضا جوزيف هي دي شخصية الموضوع وايضا المحمول

81
00:30:18.000 --> 00:30:39.400
يعني عبدالله هو الشخص الذي تكنى بابي بكر. عبدالله بن ابي قحافة الصديق رضي الله تعالى عنه وارضاه. طيب الان نضرب بعض الامثلة والمطلوب هو تعيين القضية الحملية هو تعيين القضية الحملية. عندنا الان نذكر ان القضية شخصية محصورة مهملة. مهملة

82
00:30:39.900 --> 00:31:14.100
طيب محمد رسول الله محمد رسول الله. ها مش حسام هي شخصية حملية شخصية موجبة ممتاز الله ربنا ها شخصية شخصية موجبة كل بدعة ضلالة ايه يا شيخ احمد كل بدعة ضلالة وهي كلها قضايا حملية. اه. لكن عايزين منو محصورة لانها فيها بيان الكمية ممتاز هزه قضية محصورة

83
00:31:14.100 --> 00:31:36.950
موجبة كل بدعة ضلالة اه كلية موجبة هذه كلية موجبة. ممتازة. طيب القاهرة عاصمة مصر القاهرة عاصمة مصر. ها القاهرة هذه تصدق على كثيرين ولا لا فيها كزا حاجة اسمها القاهرة

84
00:31:37.050 --> 00:31:50.150
لقى مقاول القاهرة هادي علم على ايه؟ على مصر بس. علم على عاصمة على عاصمة مصر. بقينا هذه لا تصدق على كثيرين. هذه جزئية هذه جزئية ولما قلنا اذا كان الموضوع جزئيا فهذه قضية ايش

85
00:31:50.200 --> 00:32:11.750
شخصية ممتاز. يبقى هذه قضية شخصية. موجبة ولا سالبة شخصية المحمول فقط الموضوع فقط  ها  مصر تصدق على كافرين ولا كعالم تصدق على بلد واحدة؟ بلد واحدة. يبقى هنا هذه شخصية الموضوع والمحمول

86
00:32:12.100 --> 00:32:40.650
طيب كل نفس ذائقة الموت ها يا شيخ حسام   هذه قضية كلية موجبة. ممتاز. لا تأخذه سنة ولا نوم ها لا تأخذه سنة ولا نوم كلية ولا جزئية؟ آآ ولا شخصية؟ شخصية

87
00:32:40.750 --> 00:33:01.900
ممتاز هذه شخصية سالبة. دي بقى شخصية الموضوع اه شخصية الموضوع آآ مش مش شخصية ممتاز. ومن الناس ميت. ايه يا شيخ احمد ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا

88
00:33:02.100 --> 00:33:35.050
ممتاز وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ممتاز ها سالبة ولا موجبة وما اكثر الناس هذه الجزئية سالبة يعني فيها نفي وما اكثر الناس تبقى سالبة

89
00:33:35.550 --> 00:33:59.400
ما انت بتابع قبلتهم  هذه شخصية سالبة. كل من عليها فان  هذه كلية موجبة ممتاز. جزاكم الله خير الجزاء. المرة القادمة ان شاء الله نتكلم عن والآن احنا اتكلمنا عن انواع القضايا

90
00:33:59.900 --> 00:34:18.100
واتكلمنا عن القضية الحملية واقسام القضية الحملية المرة الجاية نتكلم عن اقسام القضية الشرطية وفي الختام نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن

91
00:34:18.100 --> 00:34:28.750
اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه. انه بكل جميل كفيل وحسبنا ونعم الوكيل. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين