1
00:00:00.350 --> 00:00:18.450
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذا هو المجلس الثامن من شرح متن ايساغوجي لاثير الدين الابهري رحمه الله

2
00:00:19.000 --> 00:00:44.100
وكنا وصلنا للكلام اه المصنف حول الماهية فقال رحمه الله والكلي اما ذاتي وهو الذي يدخل في حقيقة جزئياته كالحيوان. بالنسبة الى والفرس واما عرضي وهو الذي يخالفه كالضاحك بالنسبة الى الانسان

3
00:00:44.400 --> 00:01:09.500
ثم اخذ في الكلام عن الذات والعرض بشيء من التفصيل هذا المبحث الذي شرع فيه الشيخ رحمة الله عليه يتعلق بالماهية والماهية المقصود بها ما به يكون الشيء نفسه ما به يكون الشيء نفسه

4
00:01:09.700 --> 00:01:36.150
يعني بعبارة اكثر اختصارا هو ما يتكون منه شيء فماهية شيء حقيقته وما يتكون منه لكن يعرفون الماهية بقولهم ما به يكون الشيء نفسه ما معنى هذا الكلام؟ اذا نظرنا الى الواقع سنجد اشياء كثيرة

5
00:01:36.850 --> 00:02:06.950
هذه الاشياء تتميز فيما بينها مثال ذلك الانسان الفرس الكلب الشجر الحجر الماء الذهب الفضة الارض السماء الى اخر ذلك. سنجد اشياء مختلفة في واقع الحياة لكن هذه الاشياء مع اختلافها سنجد انها تتميز فيما بينها

6
00:02:07.200 --> 00:02:25.850
وسنجد ان لكل شيء من هذه الاشياء اوصاف خاصة بها تستقل بهذه الاوصاف عن غيرها. وبهذا يحصل التميز فسنجد مثلا في الانسان اوصاف خاصة به. هذه الاوصاف لا توجد مثلا في الشجر

7
00:02:26.300 --> 00:02:53.000
سنجد في الاشجار اوصاف خاصة. هذه الاوصاف لا توجد مثلا في السماء او في الحيوان وهكذا فاذا اشياء مختلفة كل هذه الاشياء تتميز فيما بينها. فحينئذ يرد السؤال كيف يحصل التمايز بين تلك الاشياء؟ كيف صار الانسان انسانا؟ كيف صار الحيوان حيوانا؟ كيف صار الماء

8
00:02:53.000 --> 00:03:21.300
ماء والفرس فرسا وهكذا. كيف حصل التمايز بين هذه الاشياء وبين حقيقة هذه الاشياء  كل هذا يحصل من خلال الاوصاف المميزة تميز هذا يحصل من خلال الاوصاف المميزة كما ان هذه الاوصاف المميزة ايضا تميز بين افراد النوع الواحد

9
00:03:21.950 --> 00:03:45.900
طيب الان لما عرفنا الماهية الماهية قلنا ما به يكون الشيء نفسه. يعني بهذه الماهية صار الانسان انسانا فالانسان ما صار كذلك الا لما كان حيوانا وهذا الحيوان ناطق واحنا عرفنا يعني ايه الحيوان

10
00:03:46.250 --> 00:04:13.800
ها ما هو الحيوان تعريفه لأ احنا عرفناه بتعريف اخر الدرس اللي فات هو لأ اتكلمنا عن الحيوان وعرفنا معنى الحيوان ومعنى الناطق ها لا طب كمل بقى ها احنا قلنا الناطق يعني

11
00:04:14.050 --> 00:04:41.000
عنده اللي هو مفكر ناطق يعني المفكر. طب بالنسبة للحيوان ما معنى الحيوان؟ هو الجسم النامي الحساس المتحرك بالارادة الحيوان معناه الجسم النامي الحساس المتحرك بالارادة فاذا الانسان ماهيته وحقيقته حيوان ناطق

12
00:04:41.050 --> 00:05:10.300
مجموع الحيوانية مع الناطقية تجعل الشيء انسانا مجموعة الحيوانية والناطقية تجعل الشيء انسانا. لا تجعله فرسا. لا تجعله شجرا. لا تجعله ماء فبالحيوانية والناطقية صار زيد انسانا وصار عمرو ايضا انسانا وهكذا. طيب لو تكلمنا مثلا عن الفرس

13
00:05:10.350 --> 00:05:34.500
الفرس حقيقته وماهيته؟ نقول حيوان لانه جسم نام حساس متحرك بالارادة فهو حيوان، لكن هناك شيء يميزه عن الانسان. الانسان ايضا حيوان ميزنا الانسان بكونه ناطقا. طيب الفرس كيف نميزه؟ نميزه بانه صاهل

14
00:05:34.900 --> 00:05:55.450
بانه صاهل فلا يمكن ان يصدر هذا الصوت الا من الفرس فاذا مجموع هذين الوصفين هو الذي يجعل الشيء فرسا لا يجعله شيئا اخر. مثال اخر الخمر حقيقة الخمر ماهية الخمر

15
00:05:55.600 --> 00:06:17.700
شراب مسكر في العادة شراب مسكر في العادة. مجموع هذين الوصفين هو الذي جعل الشيء خمرا. لم يجعله ماء لم يجعله مثلا عسلا لم يجعله شيئا اخر فاذا من خلال ما ذكرناه الان سنجد ان الماهية

16
00:06:17.850 --> 00:06:33.850
عبارة عن جملة من الاوصاف قد تكون بعض هذه الاوصاف مشتركة بين هذا الشيء وبين غيره. زي مسلا لما عرفنا الانسان قلنا هو الحيوان الناطق. ولما تكلمنا عن الفرس قلنا ايضا هو الحيوان الصاهي

17
00:06:33.850 --> 00:06:49.850
بيبقى هنا في اشتراك بين الانسان وبين الحيوان؟ اه نعم. بين الانسان وبين الفرس؟ نعم وهو الحيوانية لكن تميز الانسان عن الفرس بكونه ناطقة وتمايز الفرس عن الانسان بكونه بكونه صاهلا

18
00:06:49.900 --> 00:07:10.450
كما ان مثلا الاسد تميز عن الفرس وتميز عن الانسان بكونه له زئير وهو حيوان زائر هو حيوان زائر وهكذا فاذا الماهية عبارة عن اوصاف قد تكون هذه الاوصاف او بعض هذه الاوصاف مشتركة

19
00:07:10.700 --> 00:07:31.300
بين الافراد كالحيوانية مشتركة بين الانسان وبين غيره. وهذه الاوصاف قد تكون مشتركة بين النوع الواحد. جميعها مشتركة بين النوع الواحد زي الانسان. اي انسان هو حيوان وناطق اي فرس هو حيوان وصاهل

20
00:07:31.500 --> 00:07:50.200
اي اسد هو حيوان زائر وهكزا. فاذا هذه الاوصاف المشتركة قد تكون مشتركة في جميع الافراد وقد يحصل الاشتراك في بعض هذه الاوصاف بين نوع وبين نوع اخر بين جنس وبين جنس اخر

21
00:07:51.500 --> 00:08:14.350
طيب الامر الثاني المهم الذي نتكلم عنه ايضا بخصوص الماهية. وهي ان هذه الاوصاف اوصاف اساسية بها يكون الشيء هذه الاوصاف هي اوصاف اساسية بها يكون الشيء فعلى ذلك لا يجوز لنا

22
00:08:14.400 --> 00:08:31.450
اذا اردنا نتكلم عن الماهية ان نأتي باوصاف مشتركة ونعرف بها هذا الشيء. يعني لا يجوز لنا ان نعرف الانسان بانه حيوان  هذا لا يصح ليه؟ لان وصف الحيوانية هذا وصف مشترك

23
00:08:31.650 --> 00:08:51.650
بين الانسان وبين غيره. لما اقول الانسان هو حيوان انا ما عرفت الانسان بهذه الطريقة. لان الاسد ايضا حيوان وكذلك الفيل الحيوان وغير ذلك الفرس حيوان. كل هذه حيوانات. فلا يجوز لنا ان نأتي بمثل هذه الاوصاف

24
00:08:51.650 --> 00:09:13.850
ونعرف بها يعني الشيء لابد اذا من وصف مختص لابد اذا في الماهية من وصف مختص به يحصل التمايز طيب الان لو اردنا مثلا ان نأتي ببعض الاوصاف غير الاساسية

25
00:09:14.200 --> 00:09:32.200
غير الاساسية طيب الامر الثالث وهو ان بعض هذه الاوصاف الاساسية التي تكلمنا عنها بعضها اعم وبعضها مساوي ما معنى هذا الكلام؟ بنقول بنقول الماهية في تركيبها تحتوي على وصف اعم

26
00:09:32.350 --> 00:09:58.650
وتحتوي كذلك على وصف مساو لشيء الوصف الاعم ما هو؟ هو القدر الجامع بين هذه الحقيقة وبين غيرها من الحقائق ولهذا سميت بالوصف الاعم فهي عبارة عن ايش؟ عبارة عن القدر الجامع بين هذه الحقيقة اللي احنا بصدد تعريفها

27
00:09:59.000 --> 00:10:25.300
وبين غيرها من الحقائق اما الوصف المساوي فالمقصود به الوصف الوصف الخاص بتلك الحقيقة الوصف المساوي بها يحصل التمايز بها يحصل التمايز. مثال ذلك الانسان هو حيوان ناطق يبقى هنا هذه الماهية اشتملت على وصفين

28
00:10:26.500 --> 00:10:44.250
الوصف الاول هو الوصف الاعم الوصف الثاني هو الوصف هل مساوي الوصف الاعم هو الذي يحصل به الاشتراك والقدر الجامع بين هذه الحقيقة وبين غيرها. وهو الحيوانية. لذلك قلنا ها

29
00:10:44.400 --> 00:11:10.850
الحيوانية يشترك فيها الانسان ويشترك فيها غير انسان. فهذا هاء وصف اعم اهم من الشيء فهو القدر الجامع بين هذه الحقيقة التي نحن نعرفها وبين غيرها من الحقائق فالحيوان جسم نامن حساس متحرك بالارادة. هذا الوصف يشمل الانسان ويشمل كذلك غير الانسان. طيب

30
00:11:11.050 --> 00:11:35.700
ننتقل الى الوصف الثاني وهو الناطق. الناطق قلنا هو المفكر له قوة التفكير. هذا الوصف خاص بالانسان مساو له بهذا الوصف فصلنا الانسان عن بقية الحيوانات. لانه لا يمكن ان يوجد حيوان مفكر ذو عقل سوى الانسان

31
00:11:35.700 --> 00:11:56.100
لا يمكن ان يوجد حيوان ذو عقل سوى الانسان فاذا الوصف الاول وصف اعم الوصف الثاني وصف مساوي حصل به الفصل بين الحقيقة التي نعرفها وبين غيرها من الحقائق مثال اخر قلنا الخمر

32
00:11:56.800 --> 00:12:31.600
شراب مسكر يبقى اذا الماهية ماهية الخمر اشتملت على وصفين كونه كونها شرابا وكونها ايش؟ مسكرا. طيب اي الوصفين؟ اعم واي الوصفين مساوي؟ الشراب اعم لماذا؟ اه لانه يعني يشمل الخمر ويشمل غير الخمر فالماء شراب والعسل كذلك شراب. طيب المسكر المسكر يعني المذهب للعقل

33
00:12:31.600 --> 00:12:51.850
هذا الوصف وصف مساوي لانه خاص بالخمر به استطعنا ان نتحصل على حقيقة الخمر. وبه كذلك فصلنا وميزنا بين الخمر وبين سائر انواع الشراب هذا الوصف عام هذا الوصف العام

34
00:12:52.950 --> 00:13:23.800
يسمى بالجنس هذا الوصف العام يسمى بالجنس واما الوصف الخاص فهذا يسمى بالفصل الوصف الخاص هذا يسمى بالفصل فاذا اذا اردنا ان نعرف الجنس فنقول هو وصف جوهري عام الجنس وصف جوهري عام. واما الفصل

35
00:13:23.900 --> 00:13:56.050
فهو وصف جوهري خاص وصف جوهري خاص ما معنى الوصف الجوهري؟ وصف جوهري يعني وصف اساسي. به يتحقق الشيء لو تصورنا زوال هذا الوصف فستتغير الحقيقة تماما ده معنى الوصف الايش؟ الاساسي يعني به اذا زال هذا الشيء اذا تصورنا زوال هذا الشيء الحقيقة ستتغير تماما

36
00:13:56.700 --> 00:14:12.000
وضحت الان عرفنا ما معنى الجنس وما معنى الفصل؟ يبقى اذا سنجد ان الماهية سنجد اذا ان الماهية تتكون من هذين الوصفين وصف عام وهو الجنس ووصف مساوي وهو الفصل

37
00:14:12.250 --> 00:14:43.850
واضح؟ طيب يبقى عرفنا الان ان الماهية ما به يكون الشيء نفسه من اجل ان نحصل على هذه الماهية لابد من معرفة الاوصاف الجوهرية الاساسية بهذه بهذا الشيء وعرفنا ايضا ان الماهية تتكون من جنس وكذلك فصل. الجنس عبارة عن الوصف العم وكذلك الفصل بيتكون من

38
00:14:43.850 --> 00:15:10.600
الوصف الخاص هذه الاوصاف الاساسية تسمى بالذاتيات الاوصافي الذاتية تسمى بالذاتيات. واما الاوصاف غير الذاتية فهذه تسمى بالعرضيات يبقى اذا صار عندي الاوصاف الان قسمان وصف ذاتي ووصف اخر عرضي

39
00:15:13.400 --> 00:15:37.050
الذاتي هو الوصف الاساسي الذي لو فقد فقدت الماهية لو فقدت فقدت قال ما هي واما العربي فهو الوصف الثانوي العربي هو الوصف الثانوي الذي لو فقد لم تفقد الماهية

40
00:15:38.750 --> 00:15:56.600
فمن خلال ذلك يتضح لنا ان الماهية لا يمكن ان تتحقق الا بوصف ذاتي لان العرض هذا حتى وان لم يكن موجودا فيمكن مع ذلك ان تتحقق عندنا الماهية. طيب يبقى السؤال المهم كيف نفرق بين

41
00:15:56.600 --> 00:16:18.700
في الاساسي وغير الاساسي. كيف نفرق بين الوصف الذاتي وبين الوصف العربي اجابوا عن ذلك فقالوا الذات لا يمكن تصور الشيء بدونه الزاتي الوصف الزاتي هو الذي لا يمكن تصور الشيء

42
00:16:18.750 --> 00:16:46.500
بدونه واما العرضي فهو الذي يمكن تصور الشيء بدونه نضرب مثالا على ذلك. احنا الان لما عرفنا الانسان قلنا هو الحيوان الناطق والحيوانية والناطقية هذه اوصاف اساسية لتحقق ماهية الانسان. فاذا اجتمع عندي هذان الوصفان حكمنا على هذا الشيء بانه انسان. فهذه اذا اوصاف اساسية

43
00:16:46.500 --> 00:17:07.800
هل يمكن ان نتصور انسانا ليس بناطق لأ ولا يمكن كذلك ان نتصور انسانا وليس جسما ناميا حساسا متحركا بالارادة. لا يمكن ان نتصور الانسان الا بهذين الوصفين طيب بينما يمكن ان تصور انسان في الذهن

44
00:17:08.250 --> 00:17:26.800
دون ان يخطر ببالك انه منتصب القامة او ليس بضحك الضحك هذه من الاوصاف التي تقوم بالانسان. اليس كذلك؟ لكن هل هذا وصف عرضي ولا وصف ذاتي؟ هذا وصف عرضي

45
00:17:26.800 --> 00:17:49.400
يمكن تصور الانسان بدونه كما انه يتصور انسان منتصب القامة وانسان اخر غير منتصب القامة فاذا هذه اوصاف عرضية فهمنا كده؟ فميزوا اذا بين الوصف العربي وبين الذاتي فقالوا الذاتي هو الذي لا يمكن تصور الشيء بدونه. واما العرض

46
00:17:49.400 --> 00:18:08.650
كالضحك مثلا كونه منتصب القامة فهذا يمكن تصور هذا الشيء بدونه الاربعة. رقم الرقم اربعة عبارة عن ايش عبارة عن وحدات حاصلة من ضم واحد زائد واحد زائد واحد زائد واحد صح

47
00:18:08.850 --> 00:18:23.900
طيب لو احنا الان اردنا ان نتصور هذا الرقم هل يمكن ان نتصور رقم اربعة دون اضافة تعقل او تصور هذه الاضافة اضافة هذه الارقام وضم هذه الارقام الى بعضها البعض

48
00:18:24.250 --> 00:18:42.850
هل يمكن ان اتصور هذا الرقم الا بذلك؟ لا لا يمكن ان يتصور هذا الرقم الا بذلك. فهذه اذا اوصاف ذاتية جوهرية اساسية واضحت بينما يمكن تعقل الاربعة  بدون ان يخطر على الذهن انها زوجة

49
00:18:43.500 --> 00:19:03.450
وان كان هذا امر لازم وامر ملازم كما درسنا قبل ذلك. لكن يمكن ان نتصور هذا من غير هذا الوصف. وصف الزوجية. فاذا هذا وصف للاربعة لكنها وصف عرضي هذا وصف الاربعة لكنه وصف عرضي. كما ان الضحك وصف للانسان لكنه وصف عرضي وليس وصفا زاتيا

50
00:19:03.700 --> 00:19:20.700
ولهذا يمكن ان يتصور الانسان بدون هذا الوصف. فتلخص من ذلك ان الماهية تضم مجموعة من الذاتيات هذه الذاتيات هي جزء من هذه المهية. لا يمكن ان تصور هذه الماهية الا بهذا الا بهذا الوصف

51
00:19:21.000 --> 00:19:42.550
وما خرج عن هذا الوصف الاساسي هو وصف عرضي الان سنضرب بعض الامثلة نضرب بعض الامثلة نميز بين ما هو ذاتي وبين ما هو عرضي سنذكر الشيء ونذكر له بعض الاوصاف

52
00:19:42.700 --> 00:20:12.700
وبعدين نمر على هذه الاوصاف ونذكر ما هو ذاتي وما هو عرضي. من هذه الاوصاف فبنقول الخمر جسم مائع مضر بالصحة مسكر محرم شرعا فيه تبذير وتضييع للمال هذه كلها اوصاف في الخمر ولا في حد معترض على هذه الاوصاف؟ كل هذه الاوصاف اوصاف في الخمر

53
00:20:12.950 --> 00:20:31.150
بعض هذه الاوصاف هي اوصاف اساسية اللي احنا عبرنا عنها بالزاتية وبعض هذه الاوصاف اوصاف عرضية يعني يمكن تصور الخمر بدونها. هي من اوصاف الخمر لكن يمكن مع ذلك تصور الخمر

54
00:20:31.200 --> 00:20:50.900
بدونها فهي اوصاف عرضية من هذا او من هذه الجهة. وضحت طيب نأتي اولا على الوصف الاول قلنا الخمر عبارة عن جسم جسم ما هو جسم مائع هل هذا وصف ذاتي ولا وصف عرضي؟ ها؟ هذا وصف ذاتي

55
00:20:51.000 --> 00:21:11.000
لانه لا يمكن تصور الخمر الا بذلك. كان اسمه جامد مسلا لا يمكن ان يصور الخمر الا بذلك فهذا وصف اساسي هذا وصف ذاتي طيب مضر بالصحة مضر هذا من اوصاف الخمر. لكنه عرضي. يمكن تصور الخمر

56
00:21:11.050 --> 00:21:35.300
بدون زلك ولهذا اخبر الله سبحانه وتعالى عن خمر الجنة بانها لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون. لا تصيب لا تصيب الشارب بالصداع ولا بنزيف. كما هو تحصل من خمر الايه؟ من خمر الدنيا. خمر الاخرة ليس كذلك. فاذا هذا الوصف من اوصاف الخمر. لكنه وصف عرضي. ليس وصفا زاتيا

57
00:21:35.400 --> 00:21:56.050
طيب جسم مائع مضر بالصحة مسكر. ذاتي. هذا ذاتي. لا يمكن ان نحكم على شيء بانه خمر الا بهذا الوصف ولا يمكن ان نتصور الخمر الا بذلك واضح محرم شرعا. هذا وصف للخمر ايضا لكنه وصف عرضي

58
00:21:56.200 --> 00:22:13.300
لانها يمكن ان تتصور يمكن ان يتصور الخمر بدون ذلك كخمر الجنة كما قلنا فيه تبذير وتضييع للمال هذا ايضا من اوصاف الخمر وصف صحيح. لكنه وصف وصف عرضي هذا وصف عرضي

59
00:22:13.750 --> 00:22:38.550
طيب مثال اخر الحديد جسم صلب من المعادن التي تتمدد بالطرق وتصدأ بالماء وتصنع منها الالات ايضا هما مجموعة من الاوصاف لهذا المعدن معدن اللي هو الحديد منها اوصاف ذاتية ومنها اوصاف

60
00:22:38.600 --> 00:22:59.500
عرضية. طيب بنقول الحديد هذا جسم صلب هذا وصف ذاتي ولا عرضي؟ هذا ذاتي لا يمكن ان يتصور حديد الا وهو جسم صلب من المعادن ها هذا ايضا وصف ذاتي

61
00:22:59.950 --> 00:23:31.400
لا يمكن ان يكون الا من المعادن التي تتمدد بالطرق  هذا ذاتي ولا عربي؟ ذاتي. ها؟ ذاتي هل نتصور حديد لا يتمدد بالطرق هل يمكن ذلك في العقل يمكن فهو وصف من اوصافه انه يتمدد بالطرق يعني لو احنا طرقنا عليه فانه يتمدد لكن يمكن في نفس الوقت ان نتصور حديدا لا يتمدد بالطرق

62
00:23:31.900 --> 00:23:50.350
واضح؟ يمكن ان اتصور ذلك في العقل حتى وان لم يكن موجودا في الواقع مفهوم؟ فاذا هذا وصف وصف عرضي هذا وصف عرضي. وتصدأ بالماء هذا وصف عرضي ايضا. تصنع منها الالات

63
00:23:50.700 --> 00:24:19.650
هذا ايضا وصف عرضي. طيب مثال اخر الصلاة عبادة تفتتح بالتكبير وتختتم بالتسليم يجب فيها الوضوء ويكفر تاركها ويكفر تاركها ايضا هنا عندنا مجموعة من الاوصاف منها اوصاف ذاتية ومنها اوصاف عرضية. الصلاة عبادة

64
00:24:20.200 --> 00:24:37.400
صلاة هذه ذاتي. هذا وصف ذاتي هذا وصف ذاتي. فلا يمكن ان نتصور صلاة ايا كانت هذه الصلاة فرض او نفل جنازة ايا كانت هذه الصلاة الا وهي عبادة اذا لم تكن عبادة فلا يمكن ان تكون صلاة

65
00:24:37.950 --> 00:25:09.500
تفتتح بالتكبير وتختتم بالتسليم هذا وصف ذاتي ولا عربي؟ هذا وصف ها هذا وصف عرضي لاننا يمكن ان نتصور كصلاة الاخرس كسرات الاخرس هذه صلاة لأ صلاة خصوص الصلاة كسرات الاخرس هذه صلاة ويتصور ان تكون هذه الصلاة بلا تكبير وبلا تسليم. لانه غير قادر على النطق

66
00:25:10.200 --> 00:25:35.900
فاذا هذا وصف لكنه وصف عرضي يجب فيها الوضوء يجب فيها الوضوء. هذا وصف عرضي. عرضي هذا وصف عرضي ويكفر تاركها. هذا ايضا وصف عرضي تعرفنا الان كيف نفرق بين الوصف الزاتي وبين الوصف العرضي

67
00:25:36.050 --> 00:26:01.500
هذا الوصف الذاتي الذي لا يمكن ان نتصور الماهية بدونه هذا الوصف الذاتي  لا يمكن ان يتحقق الا بامور ثلاثة يبقى الذاتي قلنا هو الوصف الجوهري للماهية هذه المهية لا تتحقق الا بامور ثلاثة

68
00:26:02.200 --> 00:26:30.700
هذه الماهية لا يمكن ان تتحقق الا بامور ثلاثة الاول الجنس الثاني الفصل الثالث النوع الاول الجنس الثاني الفصل الثالث وهو النوى. الجنس هو جزء الماهية الاعم. الاعم منها كما قلنا قبل ذلك الانسان هو الحيوان الناطق. فعندنا الحيوان وصف

69
00:26:30.750 --> 00:26:48.500
والناطق وصف لكن الحيوان ها وصف اعم لانه يطلق على الانسان ويطلق على غيره. قلنا الخمر شراب مسكر شراب هذا وصف ام بخلاف المسكر هذا وصف مساوي اللي احنا سميناه بالفصل

70
00:26:48.600 --> 00:27:03.900
وضحت؟ فاذا الجنس هو جزء الماهية هو جزء من الماهية. الانسان لا يكون انسانا الا بهذين الوصفين. يبقى هو جزء من الماهية ولا لا؟ يبقى ايه اذا الجنس جزء من الماهية الاعم منها

71
00:27:04.200 --> 00:27:28.550
الاعم منها ومعنى اعم من المهية يعني يصدق عليها ويصدق على غيرها يصدق عليها ويصدق على غيرها كالحيوان بالنسبة للانسان فهو زاتي لا قيام للانسان بدون الحيوانية. وكذلك نقول الفرس حيوان. ونقول كذلك الحمار حيوان

72
00:27:28.550 --> 00:27:49.550
ونقول الكلب حيوان وغير ذلك فاذا هذا الوصف اعم لانه يشمل هذه المهية ويشمل غيرها. طيب المعدن بالنسبة للذهب هذا وصف اعم ولا وصف مساوي؟ هذا وصف اعم لانه يشمل الاحاديث يشمل الذهب

73
00:27:49.550 --> 00:28:16.500
ويشمل كذلك غيره كالحديد والنحاس والفضة الى اخره هذا وصف اعم واللي احنا عبرنا عنه بانه جنس النبات بالنسبة للقمح هذا ايضا وصف لانه يشمل القمح ويشمل كذلك غيره. فاذا النبات هذا جنس والحيوان

74
00:28:16.850 --> 00:28:43.100
جنس والمعدن ايضا جنس طيب اما بالنسبة للفصل الفصل هو جزء الماهية كما قلنا في الجنس الفصل هو جزء الماهية الخاص بها جزء الماهية الخاص بها. ومعنى كونه خاصا بها انه لا يصدق الا عليها

75
00:28:44.000 --> 00:29:08.350
انه لا يصدق الا الا عليها. لا توجد ماهيات اخرى تتصف بهذا الفصل ابدا من يضرب لنا مثالا على ذلك ناهق احسنت ناهق او ناطق او زائر او صاهل كل هذا هو الفصل

76
00:29:08.550 --> 00:29:21.950
لان هذا الوصف خاص بهذه المهية لا يمكن ان يطلق على او يصدق على غيرها ابدا. ما حدش يقول لي بقى حيوان ناطق ما ينفعش. لان الحيوان هذا فاعم هذا جنس لكن الناطق

77
00:29:22.100 --> 00:29:50.650
والصاهل والزائر ها الناهق على ما زكرناه. فاذا الفصل هو جزء الماهية الخاص بها. كالناطق بالنسبة للانسان. هو ذاتي لا قيام للانسان بدونه وهو مختص بالانسان وهو مختص بالانسان فلا يمكن ان نجد مثلا فرسا ناطقا. ولا مثلا اسدا ناطقا ولا غير ذلك

78
00:29:52.500 --> 00:30:17.050
طيب الصاهل بالنسبة للفرس قلنا هذا ايضا فصل هذا ايضا فصل  طيب بالنسبة للخمر ممتاز احسنت مسكر هذا الفصل واما الشراب فهذا جنس فهذا جنس اما بالنسبة للنوع فالنوع وهو

79
00:30:17.200 --> 00:30:47.350
الامر السالس او الجزء السالس للماهية النوع هو تمام الماهية النوع وتمام الماهية فهو مجموع الذاتيات الجنس والفصل فهو مجموع الذاتيات الجنس والفصل. مثال ذلك الانسان الانسان هو نوع لان ماهية الانسان

80
00:30:47.450 --> 00:31:16.850
هي حيوان ناطق فالماهية تتم بهذين الوصفين الماهية تتم بهذين الوصفين. فاذا وجد وجد النوع الانساني. فاذا وجد وجدنا هذين الوصفين وجدنا النوع الانساني. طيب مثال اخر الفرس الفرس ايضا هو نوع

81
00:31:16.900 --> 00:31:41.700
نوى لان ماهية الفرس هي حيوان صاهل فالماهية تتم بهذين الوصفين. فاذا وجد وجد هذا النوع طيب الخمر ايضا الخمر هنا ايضا نوع لان ماهيتها شراب مسكر. فالماهية ايضا تتم بهذين الوصفين

82
00:31:41.700 --> 00:32:02.650
اذا وجد وجدنا هذا النوع اللي هو الخمر هذا النوع يشتمل على افراد هذا النوع يشتمل على افراد يبقى من خلال ذلك اذا اردنا ان نرسم بعض التفاريع علشان يعني آآ نجمع هذه

83
00:32:02.850 --> 00:32:30.050
المصطلحات فنذكر اولا اول شيء نذكره ايش؟ الجنس ممتاز الجنس اولا نذكر الجنس اولا تحت هذا الجنس النوع لان الجنس هو ايش؟ الحيوان الجنس هو الحيوان والحيوان هذا اعم من الانسان ولا لا؟ اعم من الانسان لان الانسان هذا نوع. يبقى اذا

84
00:32:30.200 --> 00:32:51.100
اعلى هذه الامور هو الجنس. تحتها النوع الذي هو مثلا الانسان الفرس وايه تاني؟ الاسد الى اخره. فكل هذه انواع تحت هذا الجنس هذا النوع تحته افراد فتحت تحت الانسان كنوع ذكر وانثى

85
00:32:51.850 --> 00:33:13.750
ذكر وانثى. الذكر ايضا افراد زيد وعمرو وبكر الى اخره. والانثى كذلك واضح كده؟ يبقى عندي الان الجنس تحته النوع وتحت النوع الفرد تحت النوع الفرض. طيب المعدن. المعدن هذا

86
00:33:14.950 --> 00:33:46.200
ممتاز جينس المعدن هذا جنس تحته انواع وهو الذهب نوى. الحديد نوع الفضة نوع النحاس نوى. هذا الذهب كنوع من انواع تحته افراد تحت هذا الذهب افراد واضح؟ نفس الكلام بالنسبة لبقية الانواع التي ذكرناها. طيب مثال اخر

87
00:33:46.750 --> 00:34:09.000
النبات النبات هذا جنس تحته  تحت ويش؟ تحته افراد ولا انواع تحته انواع هنا تحت الجنس انواع. فعندنا القمح عندنا الشعير عندنا الذرة. كل هذه من جملة النباتات والقمح تحته

88
00:34:09.250 --> 00:34:39.500
افراد والارز تحته كنوع برضه من الانواع تحته افراد. وكذلك بالنسبة للذرة وهكزا طيب الشراب طيب ممتاز تحته انواع تحته انواع فعندنا الخمر هذا نوع صح والعصير هذا نوع والعسل احسنت نوع واللبن نوع تحت هذا ايضا افراد فتحت

89
00:34:39.500 --> 00:35:03.200
افراد فتحته افراد تحته افراد طيب  يأتي هنا السؤال المهم الان الجنس يشتمل على كثرة لان تحته انواع وكذلك النوع يشتمل على كثرة لان تحته افراد. كيف نميز بين الجنس وبين النوع

90
00:35:04.150 --> 00:35:25.500
كيف نميز بين الجنس وبين النوع فعندنا مثلا الحيوان يشتمل على الانسان والفرس والاسد ونحو ذلك والانسان كنوع يشتمل على زيد وعمرو هند كيف نميز اذا بين الحيوان كجنس وبين الانسان كنوع؟ لماذا لم نقل مثلا الانسان جنس

91
00:35:28.000 --> 00:35:51.350
فما الذي يجعلنا نميز بين الجنس وبين النوى الذي يجعلنا نميز بين الجنس وبين النوع هو ان الجنس تحته كثرة مختلفة في الماهية هذا ضابط مهم جدا. نفرق به بين الجنس وبين النوى

92
00:35:51.750 --> 00:36:15.400
الجنس تحته كثرة مختلفة في الماهية والحقيقة لكن النوع تحته ايش ممتاز. سنجد ان النوع تحته افراد متفقة في الماهية والحقيقة فتحت الانسان افراد. كلهم متفقون في نفس الماهية. حيوان ناطق. صح

93
00:36:15.650 --> 00:36:33.900
لكن الحيوان الذي هو جنس ما تحته هل متفق في الماهية؟ لا سنجد ان الماهية مختلفة. فاذا نقول الحيوان هذا جنس والانسان هذا نوم عرفنا كيف نميز بين الامرين طيب

94
00:36:34.500 --> 00:36:53.100
الحيوان تحته الانسان والفرس والاسد كلها مختلفة في الحقيقة لان الانسان حيوان ناطق والفرس حيوان ساهل والاسد حيوان زائر نتكلم ان شاء الله المرة القادمة عن اقسام الجنس الجنس القريب والجنس

95
00:36:53.150 --> 00:37:12.000
البعيد في الختام نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا. وان يزيدنا علما وان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه. وعتادا الى يمن القدوم عليه انه بكل جميل كفيل. وهو حسبنا ونعم

96
00:37:12.000 --> 00:37:17.850
وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين