1
00:00:00.100 --> 00:00:22.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين نرحب بكم بثلاثية الامير احمد بن بندر الصديري وفي هذا اللقاء مع معالي الشيخ

2
00:00:22.200 --> 00:00:48.100
تعب بن ناصر الشهري ونشكر له تلبية الدعوة والحضور الى هذه الثلاثية المفهوم من كثرة اشغالهم لهذا اليوم فقد كان له حفظه الله طوال هذا اليوم دروسا متواصلة من بعد العصر

3
00:00:48.150 --> 00:01:07.550
وبعد المغرب وبعد العشاء ثم هذا اللقاء في هذه الثلاثية فلنشكر له تلبية الدعوة والحضور الى هذا اللقاء والشكر لكم ايضا يا من حضرتم هذا اللقاء جميعا واحدة تلو الاخر

4
00:01:07.700 --> 00:01:31.800
نشكر لكم تلبية الدعوة والحضور الى هذه الثلاثية الحديث سيكون عن الشرع ودوره في تغيير المفاهيم ومحاضرنا لهذه الليلة ومعالي الشيخ سعد بن ناصر الشهري عضو هيئة كبار العلماء سابقا

5
00:01:31.950 --> 00:01:57.700
الدكتوراه في اصول الفقه وله مؤلفات كثيرة زادت عن العشرين مؤلفا مطبوعة منها مؤلف في المسابقات ومؤلف في التقليد ومؤلف في عقد الايجار المنتهي بالتمليك وفي القطع والظن عند الاصوليين

6
00:01:57.950 --> 00:02:23.150
ومفهوم الغذاء الحلال هو حكم زيادة زيارة اماكن السيرة الى غيرها من المؤلفات المتعددة ايضا له كتب محققة منها سنن ابن ماجة ومصنف ابن ابي شيبة وغيرها من الكتب كذلك له بحوث

7
00:02:23.250 --> 00:02:50.500
احدى عشر بحثا منشورة في مجلات علمية نذكر بعضا منها المصلحة عند الحنابلة او الامام البخاري الاصولية قياس العكس الاستدلال بالقدر المشترك الى غيرها من البحوث كذلك له بحوث شارك بها في عدة مؤتمرات دورية

8
00:02:51.050 --> 00:03:22.100
منها تغيير جنس الجنين واخلاقيات الطبيب المسلم ومقاصد الشريعة في محاربة الشائعات اما العضويات فهي كثيرة جدا نذكر منها انه عضو والعقول متفاوتة عقلي غير عقلي وقد تكون القضايا ظهر لنا منها جانب ولن اخفي علينا فيها جوانب. وبالتالي لا نهتدي الى الحق

9
00:03:22.200 --> 00:03:46.400
فيها بسبب عقولنا المجردة ولذلك تجدون اعلى الناس عقلا يجتمعون فيقررون امرا ويظنون انه اصلح الامور واحسنها ثم بعد سنوات قليلة يقولون يصدرون مرسوم ثاني يغير النظام الاول عرفوا ان ما توصلوا اليه

10
00:03:47.400 --> 00:04:10.400
ارباب العقول الاوائل انه غلط وانه مفسدة وانه  العقول الصحيحة كذلك مما جاءت به الشريعة في تغيير المفاهيم النظر في الاسباب وانها لا تؤثر بنفسها وان الله جل وعلا هو الذي يجعلها تؤثر

11
00:04:11.550 --> 00:04:31.850
ناس ينظرون الى الاسباب بالدواء يحصل به الشفاء لا هو سبب يحصل به صحيح لكن ليس لذاته. وانما بامر الله جل وعلا وقد يقدر الله عز وجل على العبد اسبابا اخرى تظاد هذا السبب الاول فلا يتمكن من التأثير

12
00:04:32.800 --> 00:04:57.650
وهكذا في امور الرزق. صحيح انت تبيع وتشتري لكن وان يكون بيعك وشرائك وبالا عليك وقد يكون من اسباب نقصان مالك فالسبب ليس هو الذي يأتي بالمسبب وحده ولو اثر لكن ليس بنفسه وانما بامر الله جل وعلا

13
00:04:58.100 --> 00:05:29.200
هكذا ايضا اعجاب الناس بما لديهم من القوة وظنهم ان القوة المادية عندهم انها هي المؤدية الى الانتصار والى المؤدية الى جعل الانسان يحصل كل ما يريد اذا كان اذا كان الله جل وعلا قال لصحابة نبيه ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم

14
00:05:29.400 --> 00:05:47.950
فلم تغني عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت عندهم كثرة ومع ذلك لم تغني عنهم شيئا وانظر الى اية اخرى وكم من فئة قليلة قال نفسية كثيرة ايش بازن الله

15
00:05:51.100 --> 00:06:08.100
ومن هنا لا ينبغي بنا ان نلتفت الى السبب وحده لان ليس هو المؤثر وحده وانما السبب لا يؤثر الا بامر الله عز وجل انت تسعى في طلب الكشف لكن

16
00:06:08.300 --> 00:06:36.950
تدعو ربك تعلق قلبك برب العزة والجلال هكذا ايضا من المفاهيم الخاطئة ارساء جناية الانسان بغيره بل قد يصل الى معاقبة قريب الانسان لجناية قريبه وتجدون هذا  تذرت للشام لقار مدري وش بعدها اخواني

17
00:06:37.500 --> 00:06:55.950
يجري واحد من قبيلة يحصل عنها سفك دم يقال لا فلان ما يوازر فيك ولا العمة لو انا صارف ولا يصبحون يعتدون على كل واحد من افراد قبيلته هذا مفهوم

18
00:06:56.900 --> 00:07:14.600
قاطع وكان في الجاهلية ثم في الاسلام جاءت الشريعة بان لا تزر وازر اخرى ولا يؤاخذ الانسان بجريرة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يجني جانب الا على نفسه

19
00:07:16.350 --> 00:07:39.100
هكذا ايضا من المفاهيم المغلوطة التي تكون عند الناس ما يتعلق المرأة عند اهل الجاهلية مفاهيم مغلوطة فيما يتعلق بالمرأة لامتهانها وعدم وضع مكانة لها وهكذا ايضا في ازماننا الحاضرة

20
00:07:39.350 --> 00:08:04.750
هناك امتهان للمرأة لوضع المرأة في غير مجالها المناسب لها. فجاؤوا بامرأة فوضعوها تشتغل مهينة للمرأة عندما لا يكون المجتمع يقوم كل واحد من افراده بي بر والدته هذا اتيان بالمرأة

21
00:08:05.500 --> 00:08:24.900
يجعل المرأة الكبيرة هي التي تقوم بحوائجها بنفسها هذا الجهاد المرأة نحن لا نريد ان نصل الى مثل هذا هذه الحال عندما تكون المرأة معززة مكرمة تجد من يقوم بشؤونها هذا خير لها من ان تقوم هي بشؤون نفسها

22
00:08:25.300 --> 00:08:49.600
عندما لا تحتاج ان تنتقل من بيتها لكونها مخفية في بيتها خير لها من ان تسعى بنفسها وتكد وتكابد وتصل الى اناس يحاولون استغلالها وابتزازها اذا هناك مفاهيم فيما يتعلق بالمرأة جاءت الشريعة بتغييرها

23
00:08:50.200 --> 00:09:16.200
كانت المرأة لا تلد فغيرت الشريعة المرأة تملك ولها استقلالية في التملك حتى في عصرنا الحاضر يلغون في كثير من الدول يلغون شخصية المرأة المستقلة في التملك ويجعلون المرأة والرجل سواء في مال واحد يشتركون بل قد يلغون شخصية المرأة بالغاء نسبها

24
00:09:16.950 --> 00:09:37.850
انسى تصبح تنسب الى زوجها ولا تنسب الى ابيها وينهم من حقوقك من المساواة؟ لماذا الزوج ما ينسب الى زوجته حتى يتساووا الى غير ذلك من ما يتعلق تغيير المفهوم في المرأة هكذا في المماليك

25
00:09:38.800 --> 00:10:02.150
كان عند اهل الجاهلية مفهوم خاطئ في المماليك يحتقرونه يذلونه يضربونهم فجاءت الشريعة بتغيير هذا المفهوم يقول النبي صلى الله عليه وسلم اخوانكم عند المماليك خوالكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه

26
00:10:02.200 --> 00:10:27.900
تحت يده فليطعمه مما يطعم. ويلبسه مما يلبس. ولا تكلفوهم ما لا يطيقون. فان كلفتموهم  تغيير المفاهيم التي كانت عنده لما عير ابو ذر انسانا بامه قال له النبي صلى الله عليه وسلم انك امرؤ فيك جاهلية

27
00:10:28.100 --> 00:10:54.850
في العلاقات الاجتماعية بين الاخوان ابناء العم الجيران نحوهم جاءت الشريعة في تغيير المفاهيم في هذه العلاقات ليست العلاقة مبنية على مصالح شخصية لا مصالح اخروية. انا اقوم بحق اخيه وبحق ابي تقربا لله. حتى ولو اخطأ في حقي

28
00:10:55.250 --> 00:11:17.150
وبذلك تصرف احوال الناس اما اذا كنت لا احسب لاخي الا اذا احسن اليك وكان ذلك التصرف على جهة المقابلة والمجازاة لا تصلح الامور لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافئ. انما الواصل من اذا قطعت رحمه وصلها

29
00:11:17.550 --> 00:11:38.700
هكذا ايضا جاءت الشريعة تغيير المفهوم فيما يتعلق بالاعتداء على الاخرين الظلم قالوا سابقا يعتبرونه شجاعة حتى في عصرنا الحاضر في بعض المجتمعات يعتبرون استيلاء الانسان على مال غيره فهلا وهو شطارة

30
00:11:40.400 --> 00:11:58.700
بينما الشريعة تقول لا هذا هذا اعتداء وظلم تابع لمحق البركة سبب لغضب رب العزة والجلال. سبب لزوال المنافع والخيرات في الدنيا مع ما ينتظر صاحب من العقوبات في الاخرة

31
00:11:59.550 --> 00:12:24.550
اذا هذا تغيير مفاهيم هكذا العظام بما يتعلق فامتثال كانوا يقاتلون حمية وشجاعة. جاءت الشريعة بجعل القتال في سبيل الله في اعلاء كلمة الله هكذا في الشهيد هل تعتزلون الشهيد فيكم؟ ثم عد المقتول

32
00:12:24.700 --> 00:12:50.850
وعز انواعا من الموتى المحروق وغيره كلهم شهداء كذلك جاءت الشريعة بتغيير دلالات بعض الالفاظ كان لها مدلول سابق ثم جاءت الشريعة بتغييرها ولذلك كيف نصل الى المفهوم الشرعي الصحيح

33
00:12:51.150 --> 00:13:18.300
حتى نصحح حياتنا فالمفهوم الشرعي يكون بالعودة الى الكتاب والسنة ويكون بمذاكرة العلم ومراجعته وبالاستفادة من علماء الشريعة في استثمار النصوص الشرعية لمعرفة كيف تغير الشرع مفاهيم الناس لو غير الناس مفاهيمهم استقامت

34
00:13:18.550 --> 00:13:47.850
اعمالهم وسلوكياتهم ولصلحت احوالهم وسعدوا في الدنيا والاخرة  اسأل الله جل وعلا ان يجعلني واياكم من اهل الفردوس الاعلى نسأله سبحانه ان يجعل اخوتنا اخوة ايمانية نرجو بها ما عند الله جل وعلا لندخل في قوله

35
00:13:47.850 --> 00:14:08.900
النبي صلى الله عليه وسلم المتحابون يوم القيامة على منابر من نور يغبطهم الانبياء والصالحون ذكرني هذا بمفهوم اخر وهو قول الله عز وجل انما المؤمنون اخوة هذا من تغيير

36
00:14:08.950 --> 00:14:25.750
ايه المفهوم الذي جاء به الشرع؟ اسأل الله جل وعلا ان يجعلنا ممن دخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله وذكر منهم رجلين تحابا في الله واستمعا اليه

37
00:14:25.750 --> 00:14:33.047
هذا والله اعلم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين