1
00:00:00.100 --> 00:00:28.900
للامام احمد رحمه الله وهذا الدرس من قول مباشرة لمسجد الفرقان بستوكهولم السويد  وكذلك من قول عبر النت في غرفة الزاد النبوي. تفضل شيخ فضيلة الشيخ عبد الله الله يحفظكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:28.900 --> 00:01:24.600
والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اه درس هذا اليوم في مسائل المسألة الاولى في القرآن والقرآن والله جل وعلا وليس بمخلوق وليس يا اهل وليس ايضا منه شيء

3
00:01:24.600 --> 00:02:08.900
مخلوق ولا يجوز للشخص ان يدخل في مناظرة في كلام الله جل وعلا ان هذا من الحدث الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد

4
00:02:08.900 --> 00:02:48.900
واجب على المسلمين ان يعتقد ان القرآن انا كلام الله جل وعلا بحروبه وبما عليه ولهذا لو اشتغل شخص في مناقشة ومجادلة في هذا الامر فانه يكون من البدع المنهي

5
00:02:48.900 --> 00:03:26.100
عنها وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد المسألة الثانية هي الايمان برؤية الله جل وعلا الايمان برؤية الله يوم القيامة وقد ثبت

6
00:03:26.100 --> 00:03:54.750
في ذلك احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم  وهي كثيرة كتاب في القرآن في قوله جل وعلا الذين احسنوا الحسنى والزيادة وقد عثر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الزيادة

7
00:03:54.750 --> 00:04:23.400
المذكورة بانها رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة. اما الكفار فانهم لا يرونه بقول الله جل وعلا كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون لا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. فعلى المسلم

8
00:04:23.400 --> 00:05:10.450
ان يعتقد ذلك وان يؤمن به. وان يحرص على  الاعمال الصالحة التي يقربه الى الله جل وعلا لعله يدخل في هذه الاية وهي قوله جل وعلا للذين احسنوا الحسنى والزيادة للذين احسنوا الحسنى والزيادة عليه ايضا ان يحرص

9
00:05:10.450 --> 00:05:38.400
انا داري الطاعات من جهة ويحرص على ترك المعاصي من جهة هذا ودرس هذا اليوم في هاتين المسألتين واذا كان عندكم شيء كان من الاسئلة في امكانكم انكم تسألون عنها

10
00:05:38.500 --> 00:05:58.500
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اه هذه اه هذا سؤال عبر النت. يقول السائل احسن الله اليكم. هل يجوز

11
00:05:58.500 --> 00:06:33.700
للبنت ان تصبغ شعرها بالاسود علما بانه لا يوجد لديها شيء في رأسها  الجواب اذا كان لم يكن هناك داع لهذا فهذا من العبث. هذا من جهة من جهة ثانية ان المد التي يصبغ بها لا يدرى هل هي طاهرة او نجسة

12
00:06:33.700 --> 00:07:03.700
وهل هي من الامور المحرمة؟ او من الامور المباحة؟ وهل تمنع اصول الى الشهر في حالة المسح على الرأس من جهة وفي حالة الاغتسال من او من النفاس او من الجنابة. هذا هو الجواب عن السؤال. اه احسن الله

13
00:07:03.700 --> 00:07:44.300
اليكم هذا سائل من المغرب يقول هل نزع الخفين الممسوح عليهما؟ يبطل الوضوء  الجواب الشخص اذا لبس خفين مباحين طاهرين ساترين للمفروظ من بيئة الكم وكذلك الجهة في الكيف. بمعنى انه يكون فوق الكعبين

14
00:07:44.300 --> 00:08:17.700
هذا من جهة الكيف. ومن جهة الكم من جهة هذا من جهة الكم اما من جهة فيكون صديقا بمعنى انه يمكن المشي عليه ولا تدرى البشرة من خلفه فاذا لبس خفين في الحضر

15
00:08:17.800 --> 00:09:07.800
فالمدة هي اربع وعشرون ساعة. يوم وليلة واذا فثلاثة ايام بلياليها اثنتان وسبعون ساعة وتبدأ المدة من الحدث بعد اللبس. تبدأ المدة من الحدث فاذا احدث الحظر عد اربعا وعشرين ساعة فاذا انتهت هذه المدة حتى ولو كان على وضوء فان وضوءه يبطل

16
00:09:07.800 --> 00:09:41.450
بتمام المدة وكثير بعض الناس عندما يلبس الخفين ويمسح ايه يعني يلبس الخفين ثم بعد ذلك ينقض الوضوء ويتوضأ ويمسح على خفين بعد ذلك اخلعهما. اخلعهما على هذه الصفة يكون مبطلا للوضوء. فلا

17
00:09:41.450 --> 00:10:11.450
تقول للشخص ان يعمل ذلك هذا هو الجواب عن السؤال. احسن الله اليكم. يقول السائل هل هل يجوز بيع قطعة ارض لمؤسسة بنكية؟ الجوهرة من قواعد هذه في الشريعة وهذه القاعدة ثابتة في القرآن تحريم التعاون

18
00:10:11.450 --> 00:10:51.450
على الاثم والعدوان. ومشروعية التعاون على البر والتقوى. فان الله سبحانه وتعالى قال وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. وهذا وبيعه بهذه الصفة يكون هذا فمن الاهانة على الابن والعدوان فلا يجوز ذلك. هذا اذا كان هذا البنك اشتغلوا

19
00:10:51.450 --> 00:11:11.450
حملات محرمة مثل معامل التعامل بالربا. فلا يجوز البيع عليه هذا هو الجواب عن السؤال احسن الله اليكم يقول السائل اه ما حكم تعليق لافتة في مقدمة المسجد عليها الاذكار

20
00:11:11.450 --> 00:11:48.200
المسنون بعد الصلاة الجواب الاذكار الامام المسجد يعلم الناس اذكار الصلاة  صلاة المغرب وصلاة الفجر وكذلك بقية الصلوات. اما تعليقها تعليقها فانها تعلق من الناحية التقليدية. ولا تجد احدا من جماعة المسجد

21
00:11:48.200 --> 00:12:18.200
يأتون ويقرأونها حتى يحفظوا ما فيها. وانما هذا امر تقليدي موجود في كثير سير من المساجد والطريقة السليمة هي ان امام المسجد هو الذي يتولى تعليم الناس المشروعة في الصلاة وبامكانه ان يأخذ ذلك الكتاب زاد المعاد

22
00:12:18.200 --> 00:12:38.200
هذه خير العباد ابن القيم فان هذا فيه بيان هدي الرسول صلى الله عليه وسلم في حياة في هذا هو الجواب عن السؤال. احسن الله اليكم هذا سؤاله عبر الشبكة يقول السائل عندنا رئيس فرقة العمل

23
00:12:38.200 --> 00:13:08.900
في اثناء كلامه يسب الدين والعياذ بالله. فهل اترك هذا العمل؟ وجزاكم الله خيرا الجواب من المعلوم ان من خصائص هذه الخصائص هذا الدين انه عام للانس وللجن. والله تعالى يقول

24
00:13:08.900 --> 00:13:38.900
ولاي شيء اكبر شهادة ولله شهيد بيني وبينكم روحي الي هذا القرآن الو انذركم به ومن بلغ. ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم ولدت الى الاحمر والاسود وكل نبي يبعث الى قومه خاصة. ولما رأى ولما رأى ورقة في يد عمر بن الخطاب

25
00:13:38.900 --> 00:13:58.900
رضي الله عنه سأله عنها ما هذه؟ قال هذه ورقة من التوراة. فقال افي شك انت يا ابن ابطال لو كان موسى حيا لما وسعه الا اتباعي. ومن المعلوم ان عيسى ابن مريم

26
00:13:58.900 --> 00:14:18.900
فيه السلام ينزل في اخر الزمان ويحكم بشريعة الرسول صلى الله عليه وسلم فهذه الخاصية هي عمومها. واما بالنظر للجن فان الله تعالى قال واذ فرضنا اليك نفرا من الجن

27
00:14:18.900 --> 00:14:38.900
يستمعون القرآن لما حضروه قالوا انصتوا. فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين. قالوا يا امناء الناس سمعنا كتابا من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي الى الحق والى طريق مستقيم. والله تعالى قال ان الدين عند الله

28
00:14:38.900 --> 00:14:58.900
اسلام وقال ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. فمن المعلوم ان هذه الشريعة عامة هذا من وجه ومن ومن خصائصها ايضا انها كاملة كما قال جل وعلا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت

29
00:14:58.900 --> 00:15:18.900
لكم الاسلام دينا. اما سب الدين والاستهزاء بالدين فان الله تعالى قال في سورة براءة بالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون. لا تعتبروا قد كفرتم بعد ايمانكم. الشخص عندما يحصد علم منه

30
00:15:18.900 --> 00:15:38.900
استهزاء بكتاب الله استهزاء بالرسول صلى الله عليه وسلم استهزاء بالسنة لا شك انه آآ لا لا شك ان هذا كفر وهذا الشخص الى وجه لا يبقى في هذا المحل لان لان بقاء

31
00:15:38.900 --> 00:15:58.900
او قد يؤخذ منه انه يرضى هذا الكلام الذي يقوله هذا الرئيس هذا هو الجواب عن السؤال الله ليكم ونفع بكم يقول السائل رجل متزوج من امرأة معها بنت ويريد ان يهاجر الى بلاد

32
00:15:58.900 --> 00:16:18.650
هل يجوز له ان يأخذ هذه البنت معه مع العلم ان والد البنت كافر مع العلم ان والد هذه البنت كافر ويريدها ان تعيش معه. واخشى ان تتربى على الكفر. سؤالي هو هل يجوز

33
00:16:18.650 --> 00:16:38.650
اخذوا هذه البنت مع امها الى بلاد الاسلام وعدم الجواب ولدي الولد اذا كان كانت امه مسلمة. وابوه كافر. نعم. فانا فانه يكون تبع صاحب الدين سواء كانت هي الام

34
00:16:38.650 --> 00:16:58.650
او كان الاب على هذا الاساس اذا كانت الام مسلمة فان البنت تكون تابعة لها. وهي رديبة لهذا الرجل هذا هو الجواب عن السؤال. احسن الله اليكم يقول السائل آآ كيف نرد على من

35
00:16:58.650 --> 00:17:28.650
يقول ان هناك مجاز في القرآن. ويستدل بقوله تعالى واشتعل الرأس شيبا. الجواب انا احب ان انبه لها ان انبهكم على طريقة في برهان ان كثير من الناس آآ يتعلق بالقرآن لكنه قد لا

36
00:17:28.650 --> 00:17:58.650
سيروا لا من جهة التلاوة ولا من جهة المعاناة. وفيه طريقة ابينها لكم ثم بعد كذلك اذكر لكم الجواب. هذه الطريقة هي ان الشخص يحدد الايات التي تتكلم عن موضوع واحد

37
00:17:58.650 --> 00:18:29.900
ثم ينظر الى ما اشتملت عليه ما اشتمل عليه هذا الموضوع وهذه الايات من المفردات ويتبين معنى هذه المفردات ويعينه على ذلك كتاب مفردات الراغب الاصفهاني مفردات غنيم القرآن الراغب الاصفي هاني

38
00:18:29.900 --> 00:18:59.900
فاذا انتهى من معانيه المفردات القرآن ثلاثة اقسام. قسم نزل من غير سبب وباسم نزل وسببه مقرون به. كما في قوله جل وعلا يسألونك عن الاهلة يسألونك عن اليتامى الى غير ذلك يعني سائل الاسئلة. والصنف الثالث نزل على سبب ولكن سببه لم يذكر في القرآن

39
00:18:59.900 --> 00:19:22.900
وفيه كتب مؤلفة لاسباب النزول. ويمكن طالب العلم ان يكون عنده كتاب من كتب اسباب بالنزول والقرآن من جهة اخرى فيه نافق ومنسوخ. وطالب العلم يحتاج الى معرفة الناسخ والمنسوب

40
00:19:22.900 --> 00:19:52.900
وفيه كتاب اسمه اخبار اهل الرسوخ الناسخ والمنسوخ وكتاب الناسخ والمنسوخ لابن النحاس في كتب كثيرة قلبت في الناس في والماسون. اذا انتهى معرفة الناسخ لشوف في هذه الايات اذا كان قد تطرق الى انس فان القرآن مشتمل على علامات وقف

41
00:19:52.900 --> 00:20:22.900
هذه العلامات علامات الوقف هذه موضوعة من اجل المعنى يحتاج طالب العلم الى ان يعرف معاني هذه الجمل على حسب علامات الوصل. وبامكانه ان يستعين جاء بتفسير ابن جرير الطبري. فان هذا التفسير هو عمجز وقد

42
00:20:22.900 --> 00:20:52.900
ويسمونه امام ويسمون بن جرير رحمه الله يسمونه بامام المفسرين. وهذا التفسير به آآ تفسير آآ يعني ذكر بعض الاعياد في القرآن التي يفسر بعضها بعضا وذكر بعض الاحاديث وكذلك ذكر تفسير الصحابة وتفسير التابعين واتباع التابعين. فيحتاج الى معرفة ذلك

43
00:20:52.900 --> 00:21:12.900
وفيه ايضا من جهة اخرى القرآن يشتمل على امور قد تشكل على طالب العلم وفيه كتب في تأويل في مشكلة القرآن ابن قتيبة وكتاب دفع هام الاضطراب عن ايات الكتاب شيخ محمد الامين شنقيطي رحمه

44
00:21:12.900 --> 00:21:32.900
فوالله المهم هو انه لا بد ان ينظر في هذه الايات هل فيها مشكل ام لا فاذا انتهى من ذلك فانه يحتاج الى معرفة المعنى العام. لهذه الايات. واذا انتهى من

45
00:21:32.900 --> 00:21:52.900
العام انه يحتاج الى معرفة الاحكام. احكام الاحكام التي اشتملت عليها هذه الايات. وفيه كتب كثيرة اه الفت في احكام القرآن من احكام القرآن. تابعي واحكام القرآن لابن العربي. واحكام القرآن للكيان

46
00:21:52.900 --> 00:22:12.900
واحكام القرآن الجامع لاحكام القرآن. آآ القرطبي. يحتاج طالب العلم الى ذلك هذا من جهة ومن جهة اخرى في كتاب الشيخ محمد الامين الشقيقي رحمه الله فيه بياع فيه تفسير القرآن

47
00:22:12.900 --> 00:22:42.400
القرآن اسمه اضواء البيان بتفسير القرآن بالقرآن لان القرآن يفسر من في جهة يعني يفسر بالقرآن ويفسر بالسنة ويفسر باللغة العربية ويفسر باقوال الصحابة واقوال التابعين واتباع التابعين. هذه هي الطريقة وفيه رسالة

48
00:22:42.450 --> 00:23:12.450
في رسالة للشيخ محمد الامين رحمه الله منع جواز المجاز بالمناسبة لي في التعبد والاعدام وهي تباع وبامكان السائل ان يبحث عنها وان يقرأها. هذا هو الجواب عن السؤال نعم احسن الله اليكم. آآ تقول السائلة آآ هل يجوز للمرأة ان تجهض الجنين في الاربعين

49
00:23:12.450 --> 00:23:37.050
لانها لا تقدر على الاعتناء به. وطليقها يرفض التكفل به اه واحسن الله اليكم الجواب من المعلوم ان الله سبحانه وتعالى قال في سورة ال عمران هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء

50
00:23:37.050 --> 00:24:14.100
والملك الموكل بنفخ الارواح في الاطفال في ارحام الى اذا اذا اذا دخلت المرأة اذا دخلت المرأة في الشهر الخامس يأتي الملك الموكل بنفخ الروح ويسأل ربه عن رزقه وعن اجله وعن عمله وهل هو شقي او سعيد؟ فيقول له اذهب الى ام الكتاب

51
00:24:14.100 --> 00:24:44.100
فيذهب الى اللوح المحفوظ يجد اسمه ويجد عمله ويجد اجله وشقي او سعيد ونصيحتي لهذه المرأة انها لا تتعرض لاسقاط هذا الحمل. لانها ايضا اتركوا الامر لله ان يتوكل على الله فهو حسبه. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. فهي تتركه

52
00:24:44.100 --> 00:25:04.100
وتتوكل على الله جل وعلا وقد يجعل الله فيه بركة لها هي وقد يكون لا فيه بركة المسلمين ايضا بانها لا تدري ماذا يقوي الله في هذا الولد وايضا من جهة اخرى

53
00:25:04.100 --> 00:25:24.100
فاذا عملت على اسقاطه تعاقب بحرمانها من الاولاد. ولا تلتفت الى ما الى ما طليقها. هل تعتمد على الله جل وعلا هذا هو الجواب عن السؤال. احسن الله اليكم هذا سؤال عبر

54
00:25:24.100 --> 00:25:44.100
مكة من غرفة الزاد النبوي يقول السائل كيف نفهم الفهم الصحيح لاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم التي يمشي فيها الدخول الى الجنة كمثل قوله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة شارب خمر. وغيرها من الاحاديث

55
00:25:44.100 --> 00:26:20.550
الجواب هذه الاحاديث عقيدة اهل السنة والجماعة انها من احاديث الوعيد انها من احاديث الوعيد ومذهب اهل السنة والجماعة في احاديث الوعيد هو اكمال بها هو الايمان بها من غير دخول في التفاصيل. ولهذا الامام الشافعي رحمه الله يقول امنت بالله

56
00:26:20.550 --> 00:26:40.550
ها وبما جاء عن الله على مراد الله وامنت برسل الله وما جاء عن رسل الله على مراد رسل الله هذا هو الجواب عن السؤال. احسن الله اليكم. هذا سائل عبر الشبكة يقول عندي اقرباء

57
00:26:40.550 --> 00:27:10.300
يعملون في الجيش الوطني ويأتون الى بيوتهم بمختلف المأكولات من الثكنة العسكرية بحجة ان ان هذه المأكولات فائضة عن حاجة العاملين. فهل فهل يجوز اه الاستفادة من هذه المأكولات احسن الله اليكم. الجواب اذا كانت هذه المأكولات مباحة. واذنت

58
00:27:10.300 --> 00:27:30.300
في ذلك المسئول عنها اذا كانت مباحة واذن المسئول عنها فلا مانع من مالك اما كون واحد ياخذها بحجة ان فائضة ولكنه لا يستأذن هذا ما يجوز له ان يفعل ذلك

59
00:27:30.300 --> 00:27:52.550
هذا هو الجواب عن السؤال. احسن الله اليكم. هذا سائل من الصين يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليكم اه دخلت امرأة الاسلام وتزوجت من شخص مسلم وكان ولي امرها في عقد النكاح اه الشخص الذي

60
00:27:52.550 --> 00:28:17.100
كان سببا لها في اعتناق دين الاسلام وهذا الرجل او هذا الامام كان امام مسجد في هذه المدينة آآ كان ممن له عقيدة شركية في في دعاء اصحاب القبور وغيرها من البدع والخرافات. فهل آآ عقد

61
00:28:17.100 --> 00:28:47.100
نكاحها صحيح آآ هذه هذه مسألة لا يمكن الاجابة عليها لان بامكان هذا الشخص ان يتصل بالمركز الاسلامي للمركز الاسلامي من اجل ان بان مدير المركز هو الذي يتولى مثل هذه الامور. مع انه يتولى هذا الامر شخصا من الشارع فليس عندي جواب على ذلك. هذا

62
00:28:47.100 --> 00:29:07.100
ما هو الجواب عن السؤال؟ احسن الله اليكم يقول السائل اصبحت آآ على جنابة آآ في يوم الجمعة اه فهل اغتسل غسلا واحدا بنية ازالة الجنابة؟ وغسل وغسل يغتسل بنية ازالة الجنابة

63
00:29:07.100 --> 00:29:31.750
ويدخل غسل الجمعة تبعا. نعم انا هو الجواب. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل رجل توهم ان اه على جنب. وكان مريضا فتيمم سائر يومه. وفي صلاة العشاء تبين له انه على طهارة. فكيف

64
00:29:31.750 --> 00:29:57.950
بالصلاة التي صلاها بالتيمم اليوم  تيممه هذا لا يكفيه. عن الاغتسال وهو صلى وهو يعتقد عنده اعتقاد على جنابة وان التيمم يكفي. هذا لا يجوز بل يعيد الصلوات لانه لا بد من نية جازمة مطابقة للواقع

65
00:29:57.950 --> 00:30:19.750
فيعيد الصلوات التي صلاها. بعد الاغتسال يعني يعيد الصلوات. نعم. احسن الله هذا سائل عبر الشبكة يقول هل الجلوس جماعة لطلب العلم؟ واستماع درس مباشر افضل؟ ام الانفراد في ذلك

66
00:30:20.400 --> 00:30:50.400
الجواب اذا تبع مصلحة الشخص فاذا كان من مصلحته انه اذا انفرد الثمرة العلمية اكثر فانه ينفرد. واذا كانت المصلحة يقتضي النوم العلم من طريق اجتماعي مع اخواني ويكون هذا اكثر ثمرة وكل شخص هو

67
00:30:50.400 --> 00:31:10.400
اعلم بنفسه من غيره. هذا هو الجواب عن السؤال. احسن الله اليكم. هذا سائل عبر الشبكة يقول اه اه او يسأل عن حكم الاناشيد الاسلامية. انا لا اعرفها حتى اجيب عنها. ادعو اليوم

68
00:31:10.400 --> 00:31:40.400
احسن الله اليكم يقول السائل هل السنة محفوظة كحفظ الله للقرآن؟ الجواب الله سبحانه وتعالى قال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. ومن صفاتي هذه الشريعة كما ذكرت ان صفاتها العموم والكمال. ومقتضى العموم والكمال ان

69
00:31:40.400 --> 00:32:12.350
تكون السنة محفوظة. هذا هو الجواب عن السؤال احسن الله اليكم يقول السائل اه ما قولنا في تخريج احاديث واختلاف بعض المخرجين في تضعيفها وتحسينها. الجواب اولا ان الشخص يكون عنده صفة لتمييز

70
00:32:12.350 --> 00:32:51.850
ما يقرأه عن علماء الحديث السابقين. هذا من جهة. ومن جهة ثانية ان الشخص عندما يحكم على الحديث هو يحكم عليه استنادا على العلم الذي بصوا يا ابناء عند حكميين هذا الحديث

71
00:32:52.300 --> 00:33:22.300
وقد يكون الشيخ ايضا غير مؤهل وقد يكون صاحب هوى وقد يكون صاحب مبدأ سيء والا احاديث خدمها العلماء السابقون خدموها سواء كان ذلك على مستوى الكتب في صحيح البخاري صحيح مسلم او على مستوى اه مفردات الاحاديث. لكن هذا الشخص اللي يسأل عن هذا

72
00:33:22.300 --> 00:33:45.800
سؤال هذا شخص غريب عن السنة. هذا هو الجواب عن السؤال. احسن الله اليكم وهذا سؤال نختم به هذا اللقاء يقول السائل هل يجوز الصاق دعاء دخول وخروج دعاء دخول وخروج المسجد على باب مصلى النساء؟ مع العلم

73
00:33:45.800 --> 00:34:10.650
ان مصلى النساء في ساحة المسجد يا اخي انا ذكرت فيما سبق ان امام المسجد عليه مسؤولية. وهو الذي يرشد الناس الى ما يحتاجون اليه. والتعليق هذا يكون فيه ايات مثلا فيه احاديث

74
00:34:10.650 --> 00:34:40.650
قوية وفيه اسم الله جل وعلا. يعني مآله الى انه امتان. الطريقة السليمة هي ان امام المسجد هو الذي يتولى جميع يعني يتولى تعليم جماعة مسجده من الرجال او والنساء من جميع ما يحتاجون اليه في امور صلاتهم وكذلك في امور طهارتهم هداه

75
00:34:40.650 --> 00:35:00.650
عن السؤال احسن الله اليكم فضيلة الشيخ عبدالله آآ ابن عبد الرحمن الغضيان حفظكم الله نسأل الله جل وعلا ان يجعل هذه الكلمات في موازين حسناتكم. ونضرب لكم ايها الاخوة المستمعين آآ موعدا اخر في الاسبوع القادم

76
00:35:00.650 --> 00:35:10.404
مع فضيلة الشيخ عبد الله احسن الله اليكم السلام الله يحفظكم شيخنا الله يسلمنا واياك