1
00:00:01.500 --> 00:00:41.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على  هذا الحديث له علاقة في وهو  من يرد الله به خيرا في الدين هذا الحديث فيه امران. الامر الاول

2
00:00:42.900 --> 00:01:49.750
خيار الله شخص الذي  الى هذا الاتجاه هو الفقه لله   لكن ما هو الفقه  الذي قصد من هذا الحديث الفقه الذي قصد من هذا الحديث هو فهم كلام الله وفهم

3
00:01:50.600 --> 00:02:50.150
سلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك استعمال الوسائل التي استعملوا لذلك وبيان ذلك ان الله سبحانه وتعالى انزل القرآن بلسان عربي مبين والرسول صلى الله عليه وسلم عربي

4
00:02:52.550 --> 00:03:22.200
جبريل عليه السلام تلقى القرآن من الله سمعه من الله والقاه على الرسول صلى الله عليه وسلم كما سمعه وتكفل الله بحفظه لرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يؤديه

5
00:03:25.350 --> 00:03:59.750
كما قال جل وعلا سمعتموه في القراءة التي قرأها الامام في سورة القيامة ان علينا جمعه القرآن فاذا قرأناه فاتبع قرآنه. هي ان علينا بيانا  يتلقى مستحابة من الرسول صلى الله عليه وسلم

6
00:04:00.000 --> 00:04:48.800
وتكفل الله بحفظه الى ان تقوم الساعة    الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الا واني اوتيت القرآن ومثله معه السنة والعلاقة بين السنة وبين القرآن انها كونوا مؤكدة وتكون مبينة

7
00:04:51.900 --> 00:05:21.600
وفيها جاءت زائلة لكنها رادعة الى اصل الاوامر التي في القرآن كما في قوله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واذا نظرنا الى القرآن وجدنا ان القرآن يبين بعضه بعضا

8
00:05:23.900 --> 00:06:04.450
وبيان القرآن للقرآن شي ثاني. الصنف الاول بيان متصل الصنف الثاني بيان منفصل بيان متصل وبيان منفصل واذا نظرنا الى السنة ايضا وجدناها انها مبينة القرآن لكن فهم القرآن من جهة

9
00:06:05.350 --> 00:06:41.750
والربط بين السنة والقرآن من جهة اخرى هذا يحتاج الى وسائل يتعلمها الانسان ويستخدمها في فهم القرآن والسنة وفي العلاقة بين القرآن بعضه مع بعض وعلاقة السنة بعضها مع بعض

10
00:06:42.800 --> 00:07:20.200
وعلاقة السنة بالقرآن هي ثلاثة علاقة القرآن بعظه ببعظ وعلاقة السنة بعضها ببعض والعلاقة بين السنة والقرآن كذلك من اجل انه اذا تكلم يكون كلامه على بصيرة والوسائل التي يستخدمها

11
00:07:21.100 --> 00:07:44.750
الشخص من اجل ان يفهم القرآن وان يفهم السنة وان يفهم العلاقة بين القرآن بعضه مع بعض ويفهم العلاقة السنة بعضها مع بعض والعلاقة بين السنة والقرآن. كل هذه الامور

12
00:07:47.600 --> 00:08:24.050
هذه تسمى مفاتيح مفاتيح لفهم القرآن والسنة هذه المفاتيح منها ما هو مشترك بين القرآن والسنة ومنها ما هو خاص بالقرآن ومنها ما هو خاص بالسنة ما هو مشترك بينهما

13
00:08:24.500 --> 00:08:51.700
ومنها ما هو خاص بالقرآن ومنها ما هو خاص للسنة اذا لم تتمكن من هذه العلوم فلا تدخل في الكلام في السنة وفي القرآن رحم الله امرأ عرف قدر نفسه

14
00:08:53.100 --> 00:09:40.800
المفاتيح المشتركة المفاتيح المشتركة منها علم اللغة سواء كان علم اللغة من جهة الواو او كان من جهة الاستعمال او كان من جهة فقه اللغة والكتب لهذا النوع لهذه الوسيلة كثيرة جدا

15
00:09:41.300 --> 00:10:19.500
متيسرة سواء كان فيما يختص في غريب القرآن غريب السنة او الفقه فقه اللغة فيه كتب كلها متيسرة الله ما عليك الا ان تسأل عنها فيه مفردات غريب القرآن المفردات في غريب القرآن للاصفهاني

16
00:10:22.200 --> 00:10:56.250
وفيه النهاية في غريب الحديث الاسير وفيه ايضا كتاب الغريبين يعني غريب القرآن وغريب السنة المهم وفي كتاب الافصاح احمد ابن فارس ابن زكريا هذا ايضا في فقه اللغة وفي كتب كثيرة

17
00:10:56.300 --> 00:11:37.600
في فقه اللغة متيسرة المهم هو ان الشخص لابد ان يكون على علم في مفردات القرآن وفي مفردات السنة عن الكلمات من جهة فهم المفردات القرآن هذه لها علاقة من جهة الرسم

18
00:11:38.600 --> 00:12:10.600
ولها علاقة من جهة القراءة وفي علاقة بين الرسم وبين القراءة فاذا يحتاج الشخص الى معرفة القرآن والى معرفة القراءات وانا ذكرته وان كان هذا خاص بالقرآن للوجه لكن له علاقة بمعرفة بمعرفة المفردات

19
00:12:11.300 --> 00:12:38.300
وفي كتب في رسم المصحف متيسرة وفي كتب ايضا في معرفة القراءات فيحتاج الانسان الى كتب مفردات اللغة كتب فقه اللغة كتب رسل القرآن كتب القراءات كل هذا يتعلق بالمفردات

20
00:12:40.200 --> 00:13:12.050
كل هذا يتألق بمفردات  بالنسبة للقرآن من ناحية الرسول مو من ناحية القراءات لكن له علاقة بها من ناحية الدلالة اللغوية ومن العلوم المشتركة علم التصريف وفي كتب ايضا مصنفة

21
00:13:12.200 --> 00:13:37.600
كذلك كتب في الاشتقاق في الكتب مصنفة لان معرفة تصاريف الكلمة ومعرفة اشتقاق الكلمة هذا لابد لطالب العلم ان يكون على بينة منه وسواء كان ذلك في علم في القرآن

22
00:13:38.000 --> 00:14:04.650
لو كان ذلك في علوم في علم السنة وكذلك من جهة علم النحو ان نمنح له جانبان الجانب الاول علم النحو من ناحية الصناعة. يعني من ناحية آآ بركات التي تعرض

23
00:14:04.850 --> 00:14:32.850
الكلام بعد تركيبه الحركات التي تعرض له وما الى ذلك وهذا يعني هو ناحية شكلية لكن الناحية التانية المهمة جدا في هذا هي فقه النحو فقه النحو ويسمى علل النحو

24
00:14:33.100 --> 00:14:59.950
وهذا ايضا لا بد لطالب العلم ان يكون على بينة منه ابغى اذكر لكم مثال بسيط كان في في الزمن السابق كانوا يدونون اللغة من افواه العرب يرحلون ويجي يجمعون منهم

25
00:15:00.200 --> 00:15:25.300
وكان شخص من هؤلاء قال لاعرابي انتم تقولون كان زيد قائما وتقولون ان زيدا قائم فلماذا رفعتم زيدا في الاول ونصبتم زيدا في الثاني الاعرابي قال له الكلام آآ كلام عفوي

26
00:15:25.400 --> 00:15:51.950
قال اختلفت جهتا الكلام فمعرفة علل النحو او فقه النحو هذا مهم جدا لابد من ان يكون الشخص على بصيرة من جهة الاعراب وهذا مشترك بين القرآن والسنة ولابد ايضا ان يكون

27
00:15:52.150 --> 00:16:18.350
على مسيرة من فقه النحو. او علل النحو. وفيه كتب مؤلفة وفيه تجد الكلام هذا في كتب التفكير وتجده كتب شرور الحديث. لكن على شكل مؤلف موجود وجود يعني هذه الصفة

28
00:16:20.200 --> 00:16:42.600
فيه ايضا من هذا بهذه المناسبة فيه شيء الاباضي لهذا لكن ان بالنسبة للقرآن وهو علل الوقوف في القرآن لان تجدون الان اذا عندما تقرأ القرآن تجد فيه علامات وقف

29
00:16:44.150 --> 00:17:08.050
على مات وقف واجب وجائز محرم وماشي على هذه الوقوف تجدون لها فقه هذا له علاقة ايضا في له علاقة ايضا في الناحية النحوية فلابد ان يكون الشخص على بينة

30
00:17:08.100 --> 00:17:44.300
اه ايضا من العلوم المشتركة علم البلاغة سواء مثلا علم البيان او علم المعاني او علم البديع. وهذا كله مشترك بين القرآن وبين السنة القرآن تجدون انه كما ذكرت لكم قبل قليل ما يتعلق بالرسم وما يتعلق بالقراءات لان

31
00:17:44.300 --> 00:18:14.100
الرسل والقراد له ما جانبان جانب من ناحية علاقتهما في اللغة وكذلك بالله تكون ان الرسل علم. استقلوا كذلك القراءات علم مستقل وكذلك للنظر الى يعني قواعد التفسير في كتب كثيرة

32
00:18:14.200 --> 00:18:46.200
مؤلفة في هذا سواء كانت قديما او كانت حديثا. وفي كتاب من اجمع ما يكون حسب علمي انا ختام هذا صاحبه اخى الكتاب الاتقان السيوطي واضاف اليه تقريبا ثلاثة عشر مجلد

33
00:18:46.500 --> 00:19:12.200
وموجود هذا اوسع كتاب في علمي انا كتب في علوم القرآن حتى الان. فيحتاج شخص الى ان يكون على بينة من قواعد التفسير من علوم القرآن من علوم القرآن تجد يأتي اسباب النزول

34
00:19:14.950 --> 00:19:40.900
ويأتي الناسخ والمنسوخ معرفة الناسخ والمنسوخ ويأتي معرفة مشكل القرآن. لان القرآن فيه كثير من الايات تكون مشكلة. سواء كان في الاية بمفردها او بضم الاية الى اية اخرى وفي كتب كثيرة مؤلفة

35
00:19:40.900 --> 00:20:12.750
في مشكلة القرآن ما عليك الا انك تسأل عنها في من الكتب المؤلفة حديثا في الموضوع هذا من احسن ما كتب في رسالة دكتوراة في المقدم والمؤخر في القرآن الدكتوراه يعني استقرأ القرآن من الفاتحة

36
00:20:14.500 --> 00:21:00.850
الى اخر سورة من القرآن واحدد فيها المقدم والمؤخر رسالة ثانية رسالة دكتوراه في دلالة الاقتضاء يعني في الحدث يعني يعني استقرأ القرآن من اوله الى اخره ويحدد لك الشيء الذي حدث ويظهره لك. ويأتي لك بالادلة الدالة على ان هذا اللفظ

37
00:21:00.850 --> 00:21:35.850
نحن فانت تحتاج الى معرفة المقدم والمؤخر وتحتاج الى معرفة المحلوف لان المحذوف هذا في حالة تقديره يترتب عليه احكام  وهو من اسباب الخلاف المقدم والمؤخر من اختلافهم في المقدم والمؤخر من اسباب الخلاف واختلافهم ايضا في

38
00:21:35.850 --> 00:22:08.850
من اسباب الخلاف في ايضا رسالة اخرى انا ذكرتهن لامتيازهن وفي رسالة ثالثة يعني رسالة لا ادري ما انا متأكد من ماجستير ودكتوراه لكن لا فيه دلالة في القرآن في دلالة السياق في القرآن

39
00:22:10.900 --> 00:22:47.050
فانت تحتاج الى معرفة علم البلاغة المآني والبيان والبديع وهذا مشترك بينهما وتحتاج الى معرفة علوم القرآن لا بالنسبة للقواعد ولا بالنسبة للكتب التي بعض علوم القرآن لان المقدم والمؤخر هذا نوع من انواع علوم القرآن. الحذف

40
00:22:47.050 --> 00:23:12.150
ده نوع من انواع علوم القرآن. اسباب النزول نوع من انواع علوم القرآن. آآ ووهكذا بالنظر للناس والنسوخ والعموم انا غربي انه يكون عندك يعني كتب تتعلق بالقواعد. وكتب مؤلفة في كل نوع من انواع علوم القرآن

41
00:23:12.150 --> 00:23:52.350
وتحتاج ايضا الى بالنسبة للقرآن وايضا بالنسبة الا بالنسبة للقرآن تحتاج الى معرفة القصص عن القصص فهذا جانبان جانب يتعلق بالتأريخ عموما وجانب يتعلق بحياة الرسول صلى الله عليه وسلم

42
00:23:54.700 --> 00:24:30.150
تحتاج الى معرفة التاريخ من جهة والى معرفة القصص اه والى معرفة سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم من جهة اخرى القرآن تجدون انه منظم والكلمات المختارة تجدون انها الله سبحانه وتعالى تكلم بها

43
00:24:30.450 --> 00:24:59.200
لكن اختيار الكلمات وترتيب هذه الكلمات بعضها مع بعض هذا وترتيب الجمل بعضها بعد بعض هذا تجدون له علم يحتاج طالب العلم الى ان يكون على علم من هذا العلم وهو علم

44
00:24:59.400 --> 00:25:30.700
المناسبة لان عندما يتكلم يحدد لك اية يتكلم على اختيار الكلمات ما هو السر اختيار هذه الكلمة وما هو السر في تركيب الجملة ترتيب الجملة سواء جملة فعلية او كانت جملة اسمية وما هو السر في جعل هذه الجولة بعد هذه الجملة؟ وهكذا

45
00:25:31.800 --> 00:26:03.350
تحتاج الى انك يكون يكون عندك هذا العلم ومكتوب في علوم القرآن علم المناسبات لكن انه يتحدث شيئا بسيط وفيه كتب مؤلفة في كتب مؤلفة بامكانك انك اسأل عنها وتشتريها

46
00:26:05.300 --> 00:26:36.800
تحتاج ايضا الى معرفة اه احكام القرآن نحتاج الى معرفة الفقه سواء كان الفقه الاكبر الذي هو علم العقائد الايمان والتوحيد وما الى ذلك او الفقه الاصغر بالنسبة للسنة تحتاج

47
00:26:37.550 --> 00:27:06.200
الى معرفة علوم السنة وعلوم السنة نجد علوم القرآن فيه كتب مؤلفة في القواعد في كتب مؤلفة في القواعد. وفي كتب تجدون كل قاعدة منها مؤلف فيها كتاب فاكثر فانت

48
00:27:07.800 --> 00:27:33.550
عندما تقرأ القاعدة تبحث عن الكتاب الذي خدم هذه القاعدة فمثلا تقرأ نوع من انواع علوم الحديث اللي هو سبب ورود الحديث السبب تجد ختام البيان والتعريف في اسباب ورود الحديث

49
00:27:35.200 --> 00:28:07.650
اقرأ من علوم من علوم الحديث النسخ تجد كتاب خدم هذا العنوان اسمه الاعتبار الناسخ والمنسوخ من الاثار. نقرأ الحديث الصحيح. تجد فيه كتب في الاحاديث الصحيحة خاصة اقرأ الحديث الحسن تجد كتب خاصة في الحديث الحسن

50
00:28:08.000 --> 00:28:41.050
وهكذا كل يعني من علم من علوم الحديث تجد انه مخدوم فانت تقرأ القاعدة وتبحث عن الكتاب الذي الف في هذه القاعدة ومشكل الحديث ايضا فيه مشكل الحديث نوع من انواع علوم الحديث

51
00:28:41.200 --> 00:29:02.400
تجد في كتب مؤلفة واوسع كتاب الف في هذا يشكل الاثار هذا في مشكلات المتون وفي مشكلات الاسانيد والرجال وما الى ذلك. يعني هو اوسع كتاب من كتب في علمي انا. اوسع كتاب

52
00:29:02.400 --> 00:29:33.900
كتاب في في مشكل الحديث. وفي كتاب اسمه تأويل مختلف الحديث على كل حال هو المهم وانك تكون على علم من هذا النوع من جهة التقعيد وتكون ويكون عندك كتاب يوضح لك هذا من خلال

53
00:29:33.900 --> 00:30:18.700
واقع في السنة وتحتاج ايضا الى معرفة الاحكام احكام الاحاديث وفي كتب ان ابن العربي رحمه الله يقول ان احاديث الاحاديث الاحكام ما تزيد عن خمسة الاف حديث المنتقى منتقى الاخبار عندما تبي تعد الاحاديث تجدها خمسة الاف وتسعة احاديث تقريبا

54
00:30:18.700 --> 00:30:49.300
وعلى كل حال كلام للعرب رحمه الله ما هو بنص قطعي لانه ما هو بعن معصوم. لكن انه ناحية تقريبية وكتاب المنتقى هذا تجدون انه من جهة الاحكام مرتب مرتب على ابواب الفقه من جهة

55
00:30:50.100 --> 00:31:16.050
والاحاديث اللي داخل الباب تجدون انها مرتبة حسب قواعد الاصول بمعنى ان اذا كان الحديث منسوخ هي ذكره قبل ثم يذكر النافخ بعده واذا كان في حديث عام وحديث مخصص له يذكر العام قبل ويذكر المخصص له عقب

56
00:31:16.550 --> 00:31:40.250
اذا كان الحديث فيه اجمال وفي حديث يبينه يذكر الحديث المجمل سابقا ويذكر الحديث الذي يبينه بعده. اذا كان الحديث مطلق يشتغل على معنى مطلق يذكر في المقيد بعده يعني ما يقيده فيما بعد. اذا كان الحديث هذا

57
00:31:40.250 --> 00:32:08.100
فظاهره ما هو مقصود للشارع. يأتي بالدليل الذي يدل على ان المقصود هو المعنى المرجوه وليس المقصود هو من المعنى الرادح. بس هذا يحتاج الى ان الانسان يقرأ بتأني يكون على معرفة يكون عنده علم حيث انه يفهم ترتيب المؤلف رحمه الله

58
00:32:08.650 --> 00:32:41.450
فانت عرفت هذه الامور بعد ذلك تستطيع انك تدخل في فهم القرآن من جهة اهل السنة من جهة وعلاقة القرآن بعظه ببعظ من جهة وعلاقة السنة بعضها ببعض من جهة وعلاقة السنة بالقرآن

59
00:32:43.100 --> 00:33:17.000
بهذه بهذه المرتبة تكون بدأت ما اقول انك انتهيت لا. بدأت في التفقه في الدين يعني انك صار عندك استعداد انك تستنبط من القرآن وتستنبط من السنة وتجمع بينهما لكن عن طريق القواعد

60
00:33:17.000 --> 00:33:33.650
آآ عن طريق الشيء العفوي. لان في بعض الناس يصير كلامه عشوائي. يقول له والله انا هذا الذي فهمت انا هذا اجتهادي. يصير عمرك خمسطعشر سنة يقول والله انا انا فهمت من الاية كذا

61
00:33:33.650 --> 00:34:01.350
ولكن هذا اجتهادي اي لو يجلس يتوضأ هذا ما عرف يتوضأ ويبي حين مجتهد في تفسير القرآن فاذا منك اتقنت هذه الامور بدأت في تطبيق قوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

62
00:34:01.500 --> 00:34:27.850
لان فيه الفقه هذا سبحان الله تجدون ان الانسان يستنبط من القرآن ويستنبط من السنة اشياء يعني فيها وضوح واضحة. لكن في اشياء نزل استنباط  من سورة اذا جاء نصر الله

63
00:34:31.350 --> 00:34:50.700
الصحابة كل تكلم فسئل قيل له ما تقول فيها؟ قال هذا فيه تنبيه على حضور اجل الرسول صلى الله عليه وسلم لانه ما تم شيئا الا بدأها  الاية هذا الهام

64
00:34:51.850 --> 00:35:17.650
فقوله يفقهه في الدين هذا يشمل فقه الاستنباط وكذلك الالهام الذي يرد على قلب الانسان لان قلب الانسان اذا اذا صار صالح يعني صافي ما فيه معاصي ولا فيه ولا فيه تقصير في دين الله تجد سبحان الله العظيم دي الاشياء

65
00:35:17.650 --> 00:35:47.400
يعني تتمثل ليه ويتكلم عنها كأنها رائعين ولهذا تجدون الامام الشافعي كان الامام احمد يكثر الثناء عليه عند الامام احمد. جاء الشافعي ضيف عند الامام احمد في بنت من بنات الامام احمد قالت انا

66
00:35:47.400 --> 00:36:18.050
الشيخ اللي ابوي دائما يثني عليه حطت له ماء بعد صلاة العشاء ما درى عنها احد بس حطت له ماء عند المكان اللي هو ينام فيه اذن الفجر وطلع الشافعي والامام احمد يصلون في المسجد جت البنت لقت الماء ما تغير

67
00:36:20.400 --> 00:36:40.350
جاء الامام احمد قالت له هذا من الشيخ اللي قام عليه. ما له ورد في الليل لان ما ما توضأ اجود ما ما حرك الماء. قالت ما له ورد في الليل يعني ما صلى في الليل

68
00:36:41.550 --> 00:37:03.900
قالوا صدقة انا وصليت الفجر بوضوء العشاء لكنني كنت استنبط من حديث يا ابا عمير ما فعل النغير؟ فاستنبطت منه مائة مسألة ومسألة الحديث هذا اذا سمعته قلت له اش فيه

69
00:37:04.000 --> 00:37:29.950
ما في شي انا غرضي ان قول الرسول صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين في فقه الاستنباط وفيه فقه الالهام لكن انك لابد انك تستوفي المسائل اللي تأهلك الفقه الاستنباط من جهة

70
00:37:29.950 --> 00:37:49.950
وتتجنب الموانع اللي من الالهام. وكثير اذا قرأ في كتب الحديث واستمرارات في استنباطات اذا قرأتها يعني تقول سبحان الله كيف ان العالم هذا يفهم هذا الفهم؟ وهو وارد عليه

71
00:37:49.950 --> 00:38:18.050
الهام ما في شيء هذا وبامكان الانسان ان مثلا يضع لنفسه منهج في حياته ويستمر. حتى يصل مثلا الى هذه الدرجة. لكن عندنا عندنا عجلة شوي ولا اظن كيف ذكرت لكم قصة واحد

72
00:38:18.550 --> 00:38:38.250
وقال والله اني مشكل علي ثلاث مسائل في الفقه انا انظروا الى توه صغير وش دراسة؟ قال والله انا احمل الكفاءة. هو يحمل الكفاءة ولا اشكل عليه الا ثلاث مسائل في الفقه

73
00:38:40.000 --> 00:39:13.450
المسألة يعني غرضي انا ان العلم شيء وتصور الانسان بما عنده من العلم شيء اخر فلابد للانسان يلتفت لنفسه ويحرص بقدر استطاعته على استعمال الوسائل التي تعينه على فهم القرآن وعلى فهم السنة وعلى الجمع بين القرآن وبين السنة

74
00:39:13.450 --> 00:39:33.450
هذه كلمة احببت اني اه يعني اتكلم بالنسبة لهذا الحديث ويكون هذا هو اخر درس الاسبوع القادم والذي بعد اختبار وعندنا حنا سفر للطايف يمكن ما نجي الا عند رمضان ورمضان

75
00:39:33.450 --> 00:39:51.750
ما في دروس فيكون ان شاء الله الدرس يبدأ بعد صيام الست من شوال باذن الله تعالى بكم الان شيئا من الاسئلة  ها الكلمة انا قلت الكلمة وانت اعطنا السؤال

76
00:39:52.500 --> 00:40:41.500
اه اه في احد عنده سؤال ها والله هو وموجود في السوق بس انه ما اذكره الان الزيادة والاحسان الزيادة والاحسان اشترى كتب العلم تبي قراءة مثل ما يقول بعض الشعرا يقول وعند الشيخ كتب من ابيه مسطرة ولكن ما قرأها بعض الناس يصير عنده اه

77
00:40:41.500 --> 00:41:12.250
يعني دواليب ممتازة وصفت كتب ممتازة بس يناظرها لكن ما يقرا اه اه والله في كتب مؤلفة الان الاخوان في رسائل في رسائل موجودة في السوق وفي قواعد للشيخ اظن ابن عثيمين في الصفات

78
00:41:13.050 --> 00:41:41.650
وهذا يقول ما هي امثل الطرق لدراسة الفقه مع مع نرجو البيان مع التمثيل والتعليم الفقه يدرس على وجوه كثيرة يمكن على وجوه كثيرة وتدنيس الفقه اللي عندنا هو تدريس تقليدي

79
00:41:42.850 --> 00:42:05.350
هذا الموجود الان تدريس تقليدي لكن تدريس الفقه انا اقول للاخوان اللي يدرسون الاصول واللي يدرسون قل له انتم اللي درس الفقه آآ تجد انه يدرسه كأنه اخون من الرضاع للاصول. مرة واللي يدرس الاصول نفس الشيء

80
00:42:06.100 --> 00:42:34.450
هو الفقه في الواقع هو نتيجة مستخلصة من ادلة التشريع عن طريق اصول الفقه يعني تستخدم اصول الفقه وان شئت ان تقول قواعد الاصول تستخدمها في القرآن والسنة او تستنتج منها الفقه الذي هو التوحيد والفقه الاكبر والفقه الاصغر الذي هو فقه العبادات وما الى ذلك

81
00:42:34.450 --> 00:43:07.000
وفيه دراسة الفقه دراسة التخريج دراسة التخريج يعني التخريج على قواعد الفقه والتخريج على قواعد الاصول التخريج على علم الفروق كان في تخريج على قواعد الاصول وتخريج على قواعد الفقه بتخريج على الضوابط

82
00:43:07.450 --> 00:43:37.350
الفقهية وتخريج على الفروق بين القواعد وتخريج على الفروق بين الفروع وتخريج على على قواعد مقاصد الشريعة وفي تفريج على على القواعد هذا يدخل فيه مصالح المرسلة يدخل باشياء كثيرة

83
00:43:37.350 --> 00:44:13.050
هذا التخريج فيه فيه عكسه دراسة الفقه عبارة عن رد الفروع عن رد الفروع الى ها هذا هو يعني بمعنى اعم رد الفروع الى مداركها مدرك هذا عام جدا آآ ففيه دراسة الفروع

84
00:44:13.200 --> 00:44:41.150
دراسة الفقه وفيه دراسة الفقه من جهة الاستنباط الاستنباط من الادلة بس ما لا علاقة تستنبطه من الادلة فقط اه لو ان اللي يدرس الاصول يربط به الفقه واللي يدرس قواعد الفقه يربط بها الفقه واللي يدرس مقاصد للشريعة يربط بها الفقه

85
00:44:42.000 --> 00:45:03.850
واللي يدرس الفروق يعني يعني يربط بها يخليها. ونفس الطريقة اللي يدرس الفقه لو انه يربط الفقه بقواعده يعني عندما يدرس الفقهي يرده الى ادركه لا الكتب الموجودة بس يدرسها ككتاب

86
00:45:04.050 --> 00:45:31.050
والطالب الطالب مستأجر مستأجرا يحفظ هالشيء ويؤديه في الامتحان وبس والاجرة هي الدرجات يا اخي في كتاب اسمه الاجماع موجود في السوق رسالة كاملة وفيه كتاب اسمه موسوعة الاجماع هذا فيه المسائل

87
00:45:31.100 --> 00:45:59.550
المجمع عليها مرتبة على ابواب الفقه  الله يرحم حالنا حالك وش تسوي بالاجماع انا واياك ايش هالكتاب؟ هل كتاب الشيخ ابن ايش ابن سعدي الكتابة هذي ما عرفت اقراها ابدا. راعيها يتكلم

88
00:46:00.000 --> 00:46:31.850
انت ها وش هالكتابة ذي ايه وش فيها؟ لا كتاب الفروق للقرابي هذا تجدون ان في فروق بين القواعد الاصولية وفروق بين القواعد النحوية وفروق بين القواعد الفقهية. وفروق بين قواعد المقاصد. وقد يكون فيه

89
00:46:31.850 --> 00:46:57.900
بين بعض الفروع وفيه ايضا فروق في مسائل العقائد وفي فروق في مسائل الزهد والورع لانها يزيد عن مئة قاعدة وكتابه والفروق اللي ذكرها الشيخ ابن سعدية هذه يعني الى الفقه اميل بسورة وفي كتاب بس ما يحضرني اسمه

90
00:46:57.900 --> 00:47:19.300
في واحد قام وصلى الهروب للقراءة صنفها على حسب العلوم. يعني الفروق اللغوية يجعلها قسم الفروق الاصولية يجعلها قسم. الفروق بين القواعد الفقهية يجعلها قسم مو موجود في السوق بس ما يحضرني اسمه هو عندي. لان

91
00:47:19.300 --> 00:47:27.800
اسمع ما ما يحضرني الان اسمه  يلا السلام عليكم