الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين يقول المصنف رحمه الله باب الدعاء الى شهادة ان لا اله الا الله وقول الله تعالى
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين اه قوله سبيلي يعني طريقي طريقتي ادعو الى الله يعني الى دينه وقوله
على بصيرة يعني على علم وهدى شرعي وقوله تابعني يعني امتثل امري واقتدى بي وقوله سبحان الله هذا فيه تعظيم لله جل وعلا وتنزيه له من ان يكون له شريك
اولد ومعنى هذه الاية ان الله جل وعلا يأمر نبيه في هذه الاية بان يعلم الناس ويبيناهم طريقته وسنته وان منهجه وهو هو والذين يتبعونه هو الدعوة الى دين الله
وتوحيده وانه في ذلك على على علم وبرهان هو وكذلك الذين يقتدون به وانه نبي الله وانه وانه نبي الله وانه ينزه الله ويعظمه من ان يكون له شريك في ربوبيته
واسمائه وصفاته والوهيته وانه بريء من المشركين وشركهم ويؤخذ من هذه الاية احكام الحكم الاول وجوب الاخلاص في الدعوة الى الله والحكم الثاني يجب ان تكون الدعوة الى الله قائمة على
الحجة والبرهان الحكم الثالث هو وجوب البراءة من الشرك واهله والحكم الرابع انه لا يصح عمل الا اذا كان موافقا لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فان كل عمل
لابد فيه من الاخلاص والمتابعة الاخلاص وان يبتغى به وجه الله والمتابعة ان يكون على هدي رسول الله وصلى الله عليه وسلم ولهذا قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله
والحكم الخاوي الخامس هو تنزيه الله وجوب تنزيه الله جل وعلا اما لا يليق بجلاله ومناسبة هذه الاية للباب انها دلت على ان سبيل النبي صلى الله عليه وسلم هو ومن اتبعه
هي الدعوة الى دين الله وهذا متضمن الدعوة الى شهادة ان لا اله الا الله والباب هو باب الدعاء الى شهادة ان لا اله الا الله تترجمون هذا ثم نتكلم بما بعده
بارك الله فيكم. لا اله الا الله الله تعالى الله هادي الله على بصيرة اتبع سبحان الله الله فيها الله صلى الله عليه وسلم. سنة الله صلى الله عليه وسلم
البلوغ فيها الله وكيلا عندنا وكاينة عندنا دعوة الله عز وجل. لا دعوة الله الإخلاصنا الله شو صلى الله عليه وسلم الله الله لا اله الا الله لا اله الا الله
لا اله الا الله. تفضلوا بارك الله فيكم بسم الله تفضلوا بارك الله فيكم انتهيتم نعم ثم قال المصنف رحمه الله عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
لما بعث معاذا الى اليمن قال له انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الى ان يوحد الله
فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة يؤخذ من اغنيائهم سترد على فقرائهم فانهم اطاعوك لذلك
فاياك وكرائم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب اخرج يا الكلام على هذا الحديث قوله بعث معاذا يعني ارسله وقوله الى اليمن يعني الى الاقليم المعروف جنوب الجزيرة العربية
داعيا الى الله وواليا وقاضيا وذلك في سنة عشر من الهجرة وقوله اهل الكتاب هم اليهود والنصارى لانهم كانوا في اليمن وهم اكثر من مشركي العرب وقوله وقوله اطاعوك لذلك
يعني شهدوا وانقادوا لدعوتك وكفروا بما يعبد من دون الله جل وعلا وقوله افترض عليهم يعني اوجب عليهم وقوله اطاعوك لذلك يعني امنوا بفرضيتها فاقاموها على الوجه المطلوب ثم قال له افترض عليهم صدقة يعني اوجب عليهم
اوجب عليهم الزكاة وقوله اياك يعني هذه كلمة استعملوا للتحذير وقوله وكرائم يعني خيار المال ونفائسه يعني ان الشخص اذا اخذ الزكاة فانه لا يأخذ من افضل المال ولكنه يأخذ من اوسطه
وقوله اتق دعوة المظلوم يعني احذرها واجعلها واجعل بينك وبينها وقاية بفعل العدل وترك الظلم وقوله ليس بينها وبين الله حجاب فاذا تحجب عن الله تعالى بل ترفع اليه ولهذا جاء في الحديث
ثلاث دعوات ليس بينها وبين الله حجاب منها دعوة المسافر ودعوة المظلوم ودعوة الوالد انا ولدي وقوله اخرجاه يعني اخرجه البخاري ومسلم ومعنى هذا الحديث معنى هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
لما وجه معاذ بن جبل رضي الله عنه الى اليمن داعيا الى الله ومعلما رسم له المنهج الذي يسير عليه في دعوته فبين له انه سيواجه قوما اهل علم وجدلا
من اليهود والنصارى ليكون على اهبة لمناظرتهم وردي شبههم ثم امره بدعوته للاهم فالاهم فيدعو الناس الى اصلاح العقيدة اولا لانها هي الاساس فاذا انقادوا لذلك امرهم باقام الصلاة لانها اعظم الواجبات بعد التوحيد
فاذا اقاموها امر اغنياءهم بدفع زكاة اموالهم الى فقرائهم مواساة لهم وشكرا له كما قال جل وعلا في سورة البراءة انما الصدقات والمقصود هنا الزكاة انما الصدقات للفقراء ارائي والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين
وفي سبيل الله وابن السبيل فذكر في هذه الاية ان مصارف الزكاة ثمانية ثم حذره من اخذ جيد ما لي بان الواجب هو الوسط ثم بعد ذلك حثه على العدل
وترك الظلم لان لا يدعو عليه المظلوم فتصيبه دعوته ومناسبة هذا الحديث للباب ان اول ما يدعى اليه شهادة ان لا اله الا الله وفيه ارسال الدعاة الى الدعوة الى الله جل وعلا
ويؤخذ من هذا الحديث جملة من الاحكام منها مشروعية ارسال الدعاة الى الله ومنها ان شهادة ان لا اله الا الله اول واجب واول ما يدعى يدعى اليه الناس وان ومنها ان معنى شهادة ان لا اله الا الله
توحيد الله بالعبادة وترك عبادة غيره ومنها انه لا يحكم باسلام الكافري الا بالنطق بالشهادتين ومنها ان الانسان قد يكون اه قارئا اعاني وهو لا يعرف معنى لا اله الا الله
ومنها ان مخاطبة العالمي ليست كمخاطبة الجاهل انك تأتي قوما من اهل الكتاب وهم اهل علم واهل حجة ومنها التنبيه على انه ينبغي للانسان خصوصا الداعية ان يكون على بصيرة من دينه
يعني يكون على علم ولهذا يقول الله جل وعلا ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ويقول جل وعلا فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة
ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون فلابد ان يكون الداعية متمكنا من العلم حتى يكون على بصيرة من من دعوته وكذلك يجيه على شبهات الناس الذين يدعوهم الى آآ
شيئا من الشبهات. ومنها ان الصلاة اعظم الواجبات بعد الشهادتين ومنها ان الزكاة اوجب الاركان بعد الصلاة ومنها بيان مصرف من مصارف الزكاة وهم الفقراء وقد ذكرت قبل قليل ان مصارف الزكاة ثمانية
ومنها انه لا يجوز اخذ الزكاة من جيد ما لي الا بالاضافة صاحبه ولكن يؤخذ من ومنها التحذير من الظلم وان دعوة المظلوم مستجابة يعني انه ليس بينها وبين الله حجاب
يترجمون هذا الحديث والكلام عليه ثم نتبعه بما بعده. جزاكم الله خيرا عباس رضي الله عنهما. صلى الله عليه وسلم معاذ كنا الله الله البخاري ومسلم حديث. بعث معاذ معاد
لا اله الا الله تصويت كفر الضيق افترض كاين اه اياك لا زكاة فيها على الله حديث صلى الله عليه وسلم الله حديث. صلى الله عليه وسلم. معاذ يمان المنهج على الله
الله عز وجل. الله عز وجل سورة التوبة ويجي الصدقات الزكاة حديث دعوة لا اله الا الله. الله حديث الله لا اله الا الله الله الله هاد الله عز وجل الدوا. القرآن
سورة التوبة الله الصلاة على الفقراء تفضلوا بارك الله فيكم انتهيتم؟ نعم انتهينا بارك الله فيكم. بسم الله يقول ثم قال المؤلف رحمه الله ولهما عن سهل ابن سعد رضي الله عنه
ان رسول الله وصلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه بات الناس يدوقون ليلتهم كلهم يرجو ان يعطاها
فلما اصبحوا غدوا على رسول الله آآ صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها وقال اين علي ابن ابي طالب فقيل هو يشتكي عينيه فارشدوا اليه فاتي به فبصق في عينيه
ودعا له فبرأ كأن لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال انفذ على رسلك ستنزل بساحتهم ثم ادعهم الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا
خير لك من حمر النعم وقوله هنا في في بداية الحديث ولهما يعني للبخاري ومسلم السلام على هذا الحديث قوله يوم خيبر يعني غزوة خيبر وذلك سنة سبع من الهجرة وقوله الراية هي علم الحرب
يجعلها يحملها امير الجيش او مقدم العسكر وقوله يذوقون يعني يخوضون وقوله غدوا يعني ذهبوا صباحا يشتكي عينيه يعني انهما مريضتان بالرمد وقوله بصقة يعني تفلة وقوله فبرأ يعني فشفي
وقوله انفد يعني امضي قوله على رسلك يعني على مهلك وقوله ساحتهم الساحة بناء الارض وهي ما حولهم وقوله ادعهم الى الاسلام يعني المراد هنا الشهادتان وقوله حق الله فعل الواجبات
وترك المحرمات يهدي يرشد عمر النعم النعم الابل الحور وهي انفس ما عند العرب ومعنى هذا الحديث يخبرنا سهل ابن سعد رضي الله عنه في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
في غزوة خيبر وعد بان يدفع العلماء الى رجل تحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله وظل الناس في تلك الليلة يتمنون من هو ذلك يخمنون من هو ذلك الرجل ولما جاء الصباح
ذهب الناس مبكرين وكل منهم يؤمن ان يحوز هذا الشرف العظيم. فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاخبر فاخبر انه مريض فطلب
انه يأتي فجيء به فلما رآه تفل في عينيه تعافاه الله سبحانه وتعالى في الحال ثم سلمه الراية وامره بان يسير على مهل وتؤدى فاذا نزل قريبا من القوم فان عليه ان يبدأهم
بالدعوة الى الاسلام فان استجابوا له فان عليه ان يفقههم بما يجب عليهم ثم اقسم الرسول صلى الله عليه وسلم لعلي مرغبا له بالخير مبينا له ان ثواب ارشاده لشخص واحد
خير من امتلاك الابن آآ الحمر وهذا الحديث يؤخذ منه جملة من الاحكام منها بيان فضل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه والرد على النواصب وفيه اثبات صفة المحبة
لله عز وجل وفيه بيان معجزة النبي صلى الله عليه وسلم فانه وعده بالنصر. وقد وقع كما اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم. وفيه حرص الصحابة على الخير وفيه سؤال الامام عن رعيته وتفقده لاحوالهم
وفيه وجوه الايمان بالقضاء والقدر حيث حصل حصل الراية من لم يسألها ومنها ان عن القائد ان يلزم الادب بالرفق من غير ظعف وفيه وجوب البداءة بالدعوة الى الاسلام قبل القتال لمن لم تبلغه الدعوة
كما قال جل وعلا وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ومنها انه لا يكفي في العصمة الشهادتين دون العمل ومنها جواز الحلف على الفتيان التأكيد ومنها جواز الحلف بدون استحلاف لمصلحة ومنها فضل الدعوة على الله جل وعلا
والتعليم ومناسبة هذا الحديث انه دل على ان اول ما يبتدئ يبتدأ به الشخص الذي يدعو الى الله انه يدعو الى ركن الاسلام وهما الشهادتين شهادة ان لا اله الا الله
وان محمدا رسول الله يترجمون هذا ويكون هذا هو اخر درس هذا اليوم. وبعد ما تنتهون من الترجمة يمكن القاء الاسئلة الله صلى الله عليه وسلم هادي خيبر خيبر خيبر
الله نتاع الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وفاة صلى الله عليه وسلم وعلي بن ابي طالب صلى الله عليه وسلم. علي ابن ابي طالب صلى الله عليه وسلم
الله على مساحتهم لا اله الا الله محمد الله الله عز وجل. الله حديث صلى الله عليه وسلم دوك صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم علي يلاه علي. علي
ان شاء الله عالي علي ابن ابي طالب النواصب. النواصب صلى الله عليه وسلم على الله صلى الله عليه وسلم. خيبر الصحابة علي الاسلام دعوة بطل حديث الله صلى الله عليه وسلم. ان شاء الله
ان شاء الله. فضيلة الشيخ السؤال الاول تسمعونني يا شيخ عندكم اسئلة؟ نعم. عبر السؤال. السؤال الاول يا شيخ رجل تزوج امرأة ثم طلقها قبل ان ان يدخل بها. ثم رجعها وهو لا يدري ان الزوجة اذا لم يدخل بها ليس لها عدة. فرجعها وعاش معها سنوات
وقد طلق مرة ورجعها مرة اخرى فالمهم عاش معها سنوات والآن تعلم ان المطلقة التي لم يدخل بها ليس لها عدة. فماذا يفعل الجواب اذا كان ورجع اليها بعد الطلاق بدون عقد
فان هذا لا يجوز ويكون عمله هذا زنا ولكن قد يعذر بالجهل اما اذا رجع اليها بعقد فان رجوعه يكون صحيحا وبقاؤها معه هذه المدة بقاء على وجه شرعي واذا كان قد انجب منها اولاد
وقد دخل بها بدون عقد فيعذر بالجهل والاولاد اولاده هذا هو الجواب عن السؤال جزاكم الله خيرا. السؤال الثاني رجل طلق زوجته وتزوج الثانية لكن الاولى ما زالت في عدتها
وولي الثاني والي الثانية زوجه اياها بشرط الا يرجع الاولى ثم هو اخذ الأولى من جديد وهي ما زالت في عدتها هل العبد صحيح؟ والان يهمل الثانية فلا يراعي حقوقها ولا يزورها وهو تعيش في شقة بوحدها
هي تريد الفراق فماذا تعمل؟ وهل العقد آآ اصلا صحيح الجواب اما الشرط الذي بينهم الرسول صلى الله عليه وسلم يقول المسلمون على شروطهم وقد خالف الشرط وكونه اهملها هذه مسألة
سامع القضاء واذا لم يكن هناك قضاء شرعي في البلد ففي امكان المركز الاسلامي اذا كان فيه احد يصلح للفصل الخصومات في الامكان ان يتولى هذا الامر فيما بين الزوجين
ويجري ما يقتضيه الوجه الشرعي هذا هو الجواب عن السؤال جزاكم الله خيرا. اخت تسأل هي تريد الزواج وهو في الثالثة والعشرون من عمرها وكل ما يتقدم رجل يطلب من ابيها ان يتزوجها
يرفض يرفض الاب بدون بدون سبب وهو يريد ان لا تهتم بنته بالزواج. وهي كذلك محتجبة ومتبعة ان شاء الله للسنة وهو يرغبها عن هذا. يعني لا لا يحب منها ان تلتزم بدينها. ولا يريد ان يزوجها. لا
هو وانا اخوانها وبعض اخوانها لا يصلون فماذا تفعل؟ وكيف تستطيع ان تتزوج الجواب اذا عملها اذا عضلها والدها منعها عن الزواج فانها تلجأ الى القاضي اذا ما وجد لها ولي
اذا ما وجد لها ولي فانها تلجأ الى القاضي الشرعي وهو الذي يزوجها هذا هو الجواب عن السؤال جزاكم الله خيرا. هل يجوز تعليق ايات قرآنية في البيوت؟ لا يجوز القرآن نزل ليتم
لا وليفهم وليعمل به وليدعى الناس الى تعلمه والعمل به ما تزين به البيوت هذا الجواب. جزاكم الله خيرا. هل يجوز استعمال الدف والغناء للاولاد؟ والغنى التي الذي فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني يغنيها الاولاد هل يجوز هذا ومتى يجوز استعمال الدف
استعمال الدف هذا للنساء في العرس فقط ولا يشتمل الكلام الذي يقولونه على كلمات محرمة. اما الاولاد والرجال فلا يجوز لهم استعمال هذا هو الجواب يقول السائل جزاكم الله خيرا الناس في الجزائر في هذه الأيام تعودوا على على
تسمية ماريا يعني يسمون او ببناتهم مرية او ماريا فهل يجوز هذا هذه التسمية ما في المرية هي الكذب. لأ مرية بالفتح. مرية هذه قبطية ما في مانع من التسمية بها
نعم الجواب السائل يقول سمعت ان من يشرب الخمر يوما قبل شهر رمضان فصيامه هذا باطل. فهل هذا صحيح الرسول صلى الله عليه وسلم بين ان من شرب الخمر لم تقبل له صلاة اربعين يوما
ومعنى انها لا تقبل له صلاة يعني انه لا يثاب عليها هي تصح من لا يطالب بقضاء الصلاة ولكنه لا يثاب عليها كما يثاب عليها من لم يشرب الخمر وبعد ذلك الخمر هو ام الخبائث
والمسلم كيف مثلا يرظى لنفسه ان يبارز الله بالمعصية واعمال العباد تعرض على الله يوم الاثنين والخميس وكون للانسان يكتب في صحائفه اعمالا تغضب الله عليه هذا من حماقة الشخص
هذا هو الجواب عن السؤال. جزاكم الله خيرا. السائل يسأل هل يجوز لي ان اتصرف باموال اولاد زوجتي اقصد الاموال التي تكتسب الام من ناحية التعويضات العائلية. الجواب لا يجوز له ان يتصرف
فيما يملكونه ولا بمثقال خردلة والواجب ان يكون عليهم ولي شرعي هو الذي يتصرف في اموالهم على حسب الوجه الشرعي بمعنى انه ينفق عليهم يكسوهم ويعطيهم الاكل والشرب واجرة السكن
ويشتغل في اموالهم بالتجارة ولا مانع من ان يكون له اجر على شغله في الاموال. اما شخص يبي يتصرف فيها وهو اجنبي. ولو كان زوجا لامهم فلا يجوز له وذلك هذا هو الجواب عن السؤال. جزاكم الله خيرا. هل يجوز لامرأة ان تشترط في عقد الزواج الا يتعدد الرجل
نعم السؤال السؤال هل يجوز لامرأة ان تشترط في عقد الزواج الا يتعدد الرجل الجواب اذا شرطت الا يتزوج عليها فالمسلمون على شروطهم نعم هذا الجواب. جزاكم الله خيرا. السائل يسأل ما حكم الجيلاتين؟ وهل يجوز بيع الحلاوة التي فيها
بيلاتين الجيلاتين ما صفته؟ هي مادة يعني يصنعونها من الخنزير من لحم اخينا اذا كانوا يصنعونه من الخنزير فالخنزير محرم جملة وتفصيلا. قليل وكثيره فلا يجوز استعمال لا يجوز بيعه ولا شراؤه ولا اكله
ولا تقديمه للاكل ما يجوز نعم خيرا السائل يسأل سمعت من اخ يقول حول حديث من ترك دينه فاقتلوه انه سئل سفيان الثوري عن هذا هذا الحديث فقال لا لا تقتلوه فهل هذا هذا الكلام عن سفيان الثوري؟ صحيح عنه وصحيح المعنى. من
المعلوم ان المرتد انه يستتاب فان تاب والا قتل مرتدا هذا من عقيدة اهل السنة والجماعة والحديث من بدل دينه فاقتلوه من بدل دينه فافصلوه المرتد مثل انسان يكون تاركا للصلاة
هذا يستتاب ثلاثا فان تاب والا قتل مرتدا عن الاسلام هذا هو الجواب عن السؤال جزاكم الله خيرا يسأل سائل هل دعوة المظلوم مستجابة؟ وهل ولو كان المظلوم كافرا عفوا
الله سبحانه وتعالى يقول في الحديث القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا يجوز لشخص ان يظلم شخصا كائنا من كان سواء كان مسلما او كان كافرا
والرسول صلى الله عليه وسلم لما قال ثلاث دعوات مستجابات ذكر منها دعوة المظلوم فهو يستجاب له من جهة كونه مظلوما بصرف النظر عن ديانته. لان الله تعالى قال ان الله لا
فكون الله حرم الظلم على نفسه ونزه نفسه عن الظلم وحرمه بين الخلق فلا يجوز لشخص ان يظلم واذا ظلم احدا ودعا عليه فباب الله سبحانه وتعالى مفتوح ليس بينه وبين خلقه وسائره
هذا هو الجواب عن السؤال. جزاكم الله خيرا. سائل يسأل اصلي في مسجد صلاة الفجر والامام يقوم بدعاء القنوت. افيدونا يعني وجهونا احسن الله اليكم ماذا نفعل الجواب القنوت يكون بسبب النوازل
يكون بسبب النوازل. لكنه اذا اذا ما اذا لم يجد جماعة يصلي معهم الا هذه الجماعة فانه يصلي معهم لان الخلافة ما هو بمناسب نعم هذا هو الجواب لان هذا القائل الذي يقنت هذا يأخذ بمذهب الامام الشافعي. والامام الشافعي يرى القنوت
في صلاة الفجر والائمة الثلاثة ما لك والامام احمد والامام ابو حنيفة لا يرون القنوت الا في النوازل نعم. هذا الجواب. سائل يسأل هو يعيش في في بلجيكا ويريد ان يهاجر الى بلاد الاسلام
فيريد بذلك ان يأخذ جنسية اوروبية ليسهل له السفر بعد ذلك الى اوروبا ليزور اقربائه فهل يجوز هذا؟ يعني اخفى الجنسي الجنسية البلجيكية الجواب الشخص اذا اذا اراد ان يهاجر الى بلاد الاسلام
فانه يهاجر الى بلاد الاسلام في قلبه وقالبه ولا يرتبط بدولة كافرة باي وجه من وجوه الارتباط يعني يخلص عمله لله يهاجر هجرة صادقة هذا هو الجواب عن السؤال جزاكم الله خيرا. سائل يسأل كيف اتعامل مع جدي علما بانه ساحر؟ الجواب
او اذا كان ساهرا وجب اجتنابه وجب عليه ان يجتنبه وان يقاطعه لان هذا لان الساحر هذا ما يكون الشخص ساحرا الا بعد ان يشرك بالله فهو مشرك وكافر وساحر تجب مقاطعته
هذا هو الجواب عن السؤال جزاكم الله خيرا. سؤال اخير بارك الله فيكم. السائل يريد شرحا مجملا عن حديث ان الله لا ينظر الى رجل مسبل مسبل ازاره. الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم بين معنى
هذا الحديث بقوله من جر ثوبه خيلا لم ينظر الله اليه يوم القيامة. فهذا اذا كان الانسان يجر ثيابه فيلا يعني تكبر هذا هو المقصود اما وجاءت ادلة يدل على اه على الحد الذي يقف عنده الشخص
في لباسه فقال صلى الله عليه وسلم اجرة المؤمن على النصف من ساقيه وقال صلى الله عليه وسلم ما اسفل من الكعبين فهو حرام وفي رواية ما اسفل من الكعبين
فهو في النار فلا يجوز للمسلم ان يتجاوز هذه الاحاديث ويخالفها لان مخالفتها معصية لله جل وعلا واستهانة به هذا هو الجواب عن السؤال وانت قلت ان هذا هو السؤال الاخير. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم
على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ابلغ سلامي الاخوان جميعا. بارك الله فيكم الله خيرا ونسأل الله تعالى ان يبارك فيكم. وان يحفظكم ويزيدكم علما وايمانا. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته