بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين يقول رحمه الله ومن السنة اللازمة التي من ترك منها
خصلة لم يقبلها ولم يؤمن بها لم يكن من اهلها الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق في الاحاديث فيه والايمان بها لا يقال لم ولا كيف انما هو التصديق والايمان بها
ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واختم له فعليه الايمان به والتسليم له مثل حديث الصادق المصدوق ومثل ما كان مثله في القدر ومثل احاديث الرؤية
كلها المقصود من كلامه رحمه الله ان قوله الايمان بالقدر خيره وشره هذا ركن من اركان الايمان الستة فان جبريل عليه السلام جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم في سورة اعرابي
فسأله عن الاسلام وقال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت قال صدقت والصحابة كانوا يسمعون عنده فقالوا عجبنا له يسأله
ويصدقه ثم سأله عن الايمان وقال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر وبالقدر خيره وشره ثم قال له ما الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه
فانه يراك المقصود هو ان الايمان بالقدر ركن من اركان الايمان وصفة الايمان للقدر هو ان فيه مراتب لابد من بيانها المرتبة الاولى الايمان لان الله عالم لكل شيء في علمه
الازلي ولهذا يقول جل وعلا هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم فيؤمن العبد في علم الله جل وعلا بما كان وبما هو كائن الى ان تقوم الساعة
هذا هذه هي المرتبة الاولى والمرتبة الثانية هي الايمان بكتابة ذلك فان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال ما اكتب قال اكتب ما هو كائن الى ان تقوم الساعة
لجرى القلم تلك الساعة بما هو كائن الى يوم القيامة ففيه تطابق بين علم الله جل وعلا وبين ما جرى به القلم هذه هي المرتبة الثانية المرتبة الثالثة هي التقدير
العمري والتقدير العمري هو ان الله سبحانه وتعالى اذا اراد خلق انسان فانه يأمر الملك الموكل بنفس الروح في جسد يأمره في كتابة برزقه واجله وعمله وشقي يأمره بان يذهب الى ام الكتاب
فيقول له اذهب الى ام الكتاب فيذهب الى ام الكتاب فيجد اسمه ورزقه واجله وامله وشرقي او سعيد وهذا هو التقدير العمري هذا هو التقدير العمري وفيه التقدير السنوي وهو الذي يقع في ليلة القدر
كما قال جل وعلا انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر وقال جل وعلا في موضع اخر فيها يفرق كل امر حكيم
ويقدر في هذه الليلة ما هو كائن في تلك السنة من خير ومن شر ومن صحة ومن مرض ومن حياة والتقدير الذي في الكتابة هذا فرع ان ما هو في علم الله جل وعلا
والتقدير العمري هذا ايظا متفرع عن علم الله جل وعلا وعن الكتابة والتقدير السنوي هذا ايضا متبرع فلا بد من معرفة مراتب الايمان بالقضاء بول القدر يؤمن بها الانسان على الوجه الذي اراده الله جل وعلا
ولا يلتفت ان الفرق الضالة التي ظلت في هذا الباب فليؤمنوا فيما اكان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وما كان عليه اصحابه فان الرسول وصلى الله عليه وسلم ذكر افتراق الامم السابقة وذكر ان هذه الامة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة
قال كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي فعلى المسلم ان يحرص بقدر الاستطاعة ان يكون على منهجي
الرسولي صلى الله عليه وسلم وذلك من اجل ان يكون من الفرقة الناجية وذلك من اجل ان يكون من الفرقة الناجية ويصدق بذلك تصديق كاملا بمعنى انه لا يكون في نفسه ادنى شك من ذلك
وكذلك يصدق بجميع الاحاديث الاحاديث التي وردت في باب اه في باب القدر يؤمن بها ايمانا كاملا ولا يكون من الذين يسألون ويقولون لم؟ وكيف؟ لان هذه الامور من الامور
مغيبة عن عن الخلق فلا يجوز للانسان ان يسأل بها انما هو التصديق والايمان بها والشخص اذا كان مثلا ليس من اهل العلم فانه يؤمن في قلبه كما قال الامام الشافعي رحمه الله تعالى امنت بالله وبما جاء عن الله على مراد الله
وامنت برسل الله وما جاء عن رسل الله على مراد رسل الله جل وعلا وعلى هذا الاساس اذا سلك هذا المسلك فانه يكون فانه يكون سالما في قلبه وسالما في اقواله
وسالما في افعاله وهكذا بالنظر الى الاحاديث التي جاءت في الرؤيا ان الناس يرون ربهم يوم القيامة يؤمن بها الكيفية التي ارادها الله جل وعلا ولا يبحث عنها لا يبحث عن كيفية هذه الرؤية وانما يؤمن بها على الوجه الذي
اراده الله جل وعلا وهذا هو منتهاه هذا الدرس. واذا كان عندكم شيء من الاسئلة فانكم تسألون عنها نعم جزاكم الله خير وبارك الله فيكم يا شيخ عبد الله السؤال الاول يقول ما صحة حديث القدرية مجوس هذه الامة؟ وما هو
وجه التشابه بينهم يا اخي انا ذكرت لكم انا ذكرت لكم المنهج الصحيح في القدر وذكرت لكم المراتب وانه يجب على المسلم ان يؤمن لجميع هذه المراتب على الوجه الذي
اراده الله جل وعلا والناس في القدر منهم من ينفي قدرة الله منهم من ينفي قدرة الله بمعنى انه ليس بقادر على شيء وهذا لا شك انه مناف بدلالة القرآن
ومناد لدلالة السنة ونافل بذلك ومن الناس من يقول ان الانسان ليس له قدرة اصلا وانما هو كالشجرة التي تحركها الرياح وهذا ايضا ليس بصحيح. والله سبحانه وتعالى على كل
كل شيء قدير وقد منح العبد قدرة محدودة. ولهذا قال جل وعلا وما تشاؤون لا ان يشاء الله رب العالمين فعلى المسلم على المسلم ان يؤمن بهذا الباب ايمانا على الوجه الذي يرضي الله جل وعلا
وبالمناسبة فيه كتاب لابن القيم رحمه الله اسمه شفاء عليم في القضاء والقدر والحكمة والتعليل طبعة قيمة بامكان طالب العلم ان يقتني هذا الكتاب فيه جميع ما تعلق بالقضاء والقدر والحكمة والتعليم. هذا هو الجواب عن هذا السؤال
نعم جزاكم الله خير وبارك الله فيكم. هذه سائلة تقول يا شيخ ما حكم لبس العدسات اللاصقة امام الجوز فقط الجواب اذا كانت العدسات من اجل الزينة فلا تجوز اما اذا كانت من اجل تقوية النظر فلا مانع من ذلك هذا هو الجواب عن السؤال
جزاكم الله خيرا هذا السائل يقول يا شيخ ما اه هل يأثم الرجل اذا كانت زوجته لا تلبس الحجاب الكامل وكذلك تتهاون في الصلاة الجواب الزوجة في ذمتي زوجها هو مسؤول عنها
يوم القيامة كما قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد. لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون
وقوله صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الامام راع ومسؤول عن رعيته والرجل راع في بيته ومسئول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها والعبد راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته الا
كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فهو مسؤول عنها من ناحية من من جميع النواحي فمثلا مشعول عنها من ناحية النفقة والكسوة والسكنى والمعاشرة بالمعروف وكذلك مسؤول عن من ناحية امرها هي من جهة تعليمها امور دينها ومراقبتها من ناحية
تطبيق اه ما امرها الله به وكذلك اجتناب ما نهى الله عنه وسيسأل الله جل وعلا يوم القيامة عن عن هذه الامانة هذا هو الجواب عن السؤال. نعم الله خيرا
هذا شيخ سائل يقول السلام عليكم شيخنا الفاضل لي اخي متجوز وله ابنين وهو لا يقيم معنا وقد اشترط عليه الوالد مبلغ من المال يعطيه للوالد كل شهر وكان يفعل وكان اخي قد اقترض مالا ليقيم سكنا له. فلما شرع في تسديد دينه اصبح يعطي للوالد نصف
مبلغ الذي كان يعتاد فغضب الوالد غضبا شديدا وقاطعه وحرمنا حتى من زيارته بل حتى الوالدة فنرجو منكم شيخنا الفاضل ان تبينوا لنا ما هو واجب كل واحد منا وكلمة تعظنا بها لعل الله يهدينا جميعا
الجواب لا شك ان بر الوالدين من الامور الواجبة يقول الله جل وعلا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا مما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما
وما جناح الذل من الرحمة؟ وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ويقول جل وعلا وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علما. هذا اذا كانا كافرين واذا اباك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. وصاحبهما في الدنيا معروفا
واتبعوا سبيلا من اناب الي الى اخر الاية هذا هو الاصل اما بالنظر الى تعامل الاب مع ابنه فالواجب على الاب ان يسلك مسلكا معتدلا فلا يسلك مسلك الافراد ولا يسلك مسلك التفريغ
والوالد اذا كان عاجزا عن الانفاق على نفسه والولد قادر على الانفاق ولا يوجد ولد عنده قدرة على الانفاق على والده فان الواجب هذا الولد ان ينفق على ولد على والده ناحية الكسوة ومن ناحية الاكل والشرب وما الى ذلك
وهكذا من ناحية السكن اما اذا كان الوالد غنيا فلا يجوز له ان ان يسلك مسلك الافراد مع الولد بانه بمعنى انه يطلب منه بالا للتكسر واذا امتنع الولد عن اعطاء والده من ما له للتكسر
فانه يغضب فغضب الوالد في هذه الحالة ليس في محله. هذا من جانب ومن جانب اخر بما ان ذكرت في السؤال ان الولد مشغول في اقامته اه باقامة سكن له وانه اه استمر باعطاء والده نصف المبلغ هذا يرجع
هو بالنظر الى ان ما يدفعه لوالده اذا كان هو المناسب في حدود استطاعته فمن قواعد هذا في الشريعة ان المشقة تجلب التيسير وهذه القاعدة متكونة من من ادلة كثيرة في القرآن من
ما قوله جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا وسعها لا نكلف نفسا الا وسعها لا تكلف نفس الا وسعها لا يريد الله ليجعل عليكم من حرج وعلى هذا الاساس فغضب الوالد ليس في محله
التوفيق. هذا هو الجواب وعن السؤال. جزاكم الله خير بارك الله فيكم هذا اخ يا شيخ يقول اذا كان اجتناب السواري يجعل الصفوف متباعدة. فهل يجوز الصلاة بين السواري لتحقيق التقارب الصفوف
الجواب الجواب اذا كان اذا كان الصلاة بين السواري تجعل الصف معتدل ما في مانع من هذا هذا هو الجواب عن السؤال. نعم جزاكم الله خيرا. هذا اخ يقول ايهما افضل للوالدين؟ الصدقة ام الدعاء لهما
الجمع بين الامرين لان اذا كانت حالتهما المادية تستدعي ان يدفع لهما مالا يدفع ولا يكون بخيلا في الدعاء يجمع بين بين دفع المال وبين الدعاء. اما فاذا كان غليين فانه يقتصر على الدعاء. واذا اراد ان يهدي لهما هدية
يهدي لوالده او والدته فهذا خير على خير. هذا هو الجواب عن السؤال. نعم جزاك الله خير يا شيخ. يقول يا شيخ ما الذي ما الذي يستحق شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم
نعم من هو المستحق لشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم يوم القيامة يشفع وتحديد الشيبة يعني تحديد يعني يقال مثلا يشفع لفلان او فلان لان الشفاعة بابها واسع واذا
انتم تريدون ان تأخذوا عنها درسا كاملا تكون موضع الدرس القادم ان شاء الله. نعم. ونتكلم لكم على الشفاعة سواء كانت من الرسول صلى الله عليه وسلم او كانت من الخلق يعني بعضهم لبعض. واتكلم لكم عليها
كلاما مفصلا. نعم يا شيخ لانها تحتاج الى درس كامل نعم نسأل الله يعينكم. طيب يا شيخ ان شاء الله ان شاء الله. هذا سائل يا شيخ يقول هو سؤال طويل يا شيخ نسأل الله ان ييسر يقول نحن طلبة في السنة النهائية الطب يا شيخ ونحن الان
في تربص في مصلحة امراض النساء والتوليد وهذا التربص اجباري على كل طالب ولا يمكن الحصول على الشهادة بدون استياجه وقد علمنا من اهل العلم من من يجوز او معرف الكلمة من يجوز ان يكشف الطبيب
الرجل على المرأة في الضرورة القصوى التي تستدعي اه التدخل السريع او عدم توفر اه الطبيبة فيما يخص التربص هل يجوز لنا الكشف على المرأة من اجل تعلم ما هو ضروري مع العلم اننا لا نستطيع التعلم
اه ببعض الامور الا بكشف على المرأة وفرضنا لو اننا لو تفادينا هذا الامر فكيف نستطيع ان نعالج المرأة في حالة الضرورة اباح اهل العلم ونحن لا نعلم اول المبادئ ضد النساء جزاكم الله خيرا
الجواب هذا السؤال يمكن يمكن انكم تؤجلونه وفي بالي ان سبق انه درس عندنا واستخرج ما درس عندنا اقرأه عليكم يكون اوضح لا بالنسبة للسائل ولا بالنسبة للمجتمعين. نعم يا شيخ
هذا الشيخ يقول بارك الله فيكم ما رأي فضيلة الشيخ حفظه الله في كتاب نظم الدرر للبقاعي رحمه الله الختام هذا نوم الدرر في تناسب الاية والسور هذا بين فيه المناسبات
بين السور وبين فيه المناسبات بين الايات وذلك على حسب فهمه ومن المعلوم ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو المعصوم فيما يبلغه عن الله جل وعلا اما ما يصدر من سائل مكلفين فالمكلف يجتهد وقد يصيب وقد
لكن الكتاب مضموم موجود عندنا متداول ويباع لكن هذا هو موضوعه هذا هو الجواب عن السؤال. جزاكم الله خير يا شيخ بارك الله فيكم. يقول شيخ هذا الاخ سؤالي بارك الله فيكم
ما حكم الراتب الذي يستلمه المعلم القرآن من مركز لتحفيظ القرآن؟ وهل يكون بذلك قد اخذ اجره في الدنيا الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى ويقول خيركم من تعلم القرآن وعلمه ويقول ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله
فاذا كان فاذا كانت نيته انه يعلم القرآن لوجه الله ولكن يستعين بهذه بالاجرة التي تدفع له يستعين بها على امور دنياه فما عند الله سبحانه وتعالى هذا له من الاجر هذا معلوم عند الله جل وعلا. ولا ينبغي ان يتقاصر عن تعليم القرآن بناء على وجود هذه الشبهة
التي عنده هذا هو الجواب عن السؤال. جزاكم الله خير يا شيخ وبارك الله فيكم يقول ما حكم تصحيح المرأة للرجل تلاوة القرآن؟ كتابة في في الغرف في الانترنت وجزاكم الله خيرا
الجواب الشخص اذا كان يقرأ القرآن يحتاج الى ان يتعلمه اولا. والرجل يتعلم على الرجل والمرأة تتعلم على المرأة ولا ينطق بالقرآن الا على وجه سليم. والمرأة لا تنطق بالقرآن الا على وجه سليم
واذا كان القرآن واذا كان الشخص يقرأ عن ظهر قلب وعنده زوجته وحصل عنده في قراءته فلا مانع من ان تفتح عليه الخطأ الذي حصل عنده هذا هو جواب عن السؤال
نعم يا شيخ هذا الاخ يا شيخ يقول يعني ديما هلأ درسنا اليوم يا شيخ الايمان بالقضاء والقدر يقول بارك الله فيكم كيف اقوي هذا الاصل الذي درسناه في قلبي جزاكم الله خيرا
الاوقاف يؤمن به فيما بينه وبين الله ويكثر من الطاعات من جهة ويتجنب المعاصي من جهة ويكثر الدعاء ويكثر دعاء الله ويسأل الله سبحانه وتعالى الثبات على هذا الدين ولا يلتفت الى ما ينقل
من جميع الفرق الضالة في هذا الباب. وانما يكون على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم. ومنهج الصحابة فان الرسول صلى الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال الراوي لا
ذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة وهؤلاء هذه القرون المفضلة هم اهل السنة والجماعة اذا اطلقوا فمن سار على نهجهم فانه سار على نهج مستقيم. ومن انحرف عن منهجهم فان فانه داخل
في قومه في قوله جل وعلا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله سيكون متبعا للسنن للسبل الخارجة عن الطريق المستقيم. هذا هو الجواب عن السؤال. نعم شيخ جزاكم الله
شخص يقول يحافظ على ركعتي السنة في الوضوء. فكلما توضأ صلى ركعتين فاذا كان الوقت وقت نهي عن الصلاة هل له ان يصلي نفع الله بعلمكم الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم
يقول ذكر لبلال انه رآه في الجنة فسأله علياء سأله ما هو العمل الذي كان يعمله؟ قال ما توضأت وضوءا الا صليت ركعتين. فصلاة الركعتين ائذننا للوضوء هذا مشروع وفيه يعني فيه اجر عظيم. وهذا من ذوات الاسباب. وذوات الاسباب
مستثناة من اوقات النهي مثلها مثل سنة الوضوء ومثل تحية المسجد. وهكذا في اشياء كثيرة مستثناة من الاحاديث التي فيها النهي عن الصلاة في اوقات النهي. هذا هو الجواب عن السؤال. جزاكم الله خير يا شيخ. هذا يا شيخ اخ يقول هل لي ان اكفل
اه انسان او شخص يا شيخ ما في عنده ضنك بغرض السلفة منه او القرض يا شيخ الجواب اذا كان القرض ربويا فلا يجوز لك ان تكفله لان هذا من التعاون على الاثم والعدوان
والله تعالى يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان جزاكم الله خير يا شيخ السؤال الاخير يقول يا شيخ عند المسؤول علي في العمل كافر يا شيخ وهو يعاملني معاملة جيدة فهل لي ان اهديها لها هدية يا شيخ
الجواب لا تهدي اليه هدية لان اهداءك له تشعر بمحبتك له ومن المعلوم ان الكفر يختلف يعني ان الايمان شيء والكفر شيء والشخص المتمسك بالايمان لابد ان تكون له شخصية متميزة فلا يكون آآ يعني ما ما
بينه وبين اي شخص منحرف عن دين الاسلام لا تكون بينه وبينه من المودة ولا مثقال خردلة ولهذا يقول الله جل وعلا لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباء
نساءهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم هذا هو الجواب عن السؤال لكن اذا اراد هذا الشخص يدعو هذا الكافر الى دين الاسلام ما في مانع من انه يعني اذا كان هدفه اني يعني يسلك معه مسالك
من اجل ان يدعوه الى الاسلام فمن قواعد هذه الشريعة ان الوسائل لها حكم الغايات جزاكم الله خير يا شيخ هذي يا شيخ بارك الله فيكم الاخوة بعثوا لنا لها سؤالين اذا امكن حفظكم الله
ايه طيب؟ الله يحفظك. يقول يا شيخ هل هناك فرق بين المنطوق واللفظ بارك الله فيكم بين الايش؟ المنطوق واللفظ اه اللفظ عندما يتكلم بمتكلم يكون هذا اللفظ مشتملا على معنى
فاذا كان الشخص هو المنشئ بهذا اللفظ يكون قد قصد منه معنى كما تكلم به مشتمل على اللفظ وعلى المعنى الذي هو دلالة اللفظ ومن المعلوم ان دلالة الالفاظ منها ما ما تكون دلالته لغوية. ومنها ما تكون دلالته
شرعية ومنها ما تكون دلالته عرفية. فالدلالة اللغوية هذه ترجع الى لغة العرب والدلالة الشرعية هذه ترجع الى كلام الله الى مراد الله من كلامه والى مراد رسوله صلى الله
عليه وسلم من كلامه. اما بالنظر الى دلالة الالفاظ دلالة العرفية فهذه بالنظر الى الكلام الذي يدور بين الناس عندما يتكلمون في يتكلم الانسان مثلا في كلام كلام من كلام
ليس من اللغة وليس من كلام الله وليس من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم وانما هو كلام عرفي يعني هو الذي انشأه مثلا سيكون معنى هذا الكلام هو اعلم به. هذه هي الجهات التي تكون فيها الفاظ. وكل
سوء لفظ معناه بحسب مصدره هذا هو الجواب عن السؤال. نعم شيخ جزاكم الله خير هذا السؤال الاخير يا شيخ بارك الله فيكم يقول كيف نطالع الكتب العلمية الشرعية والانتفاع بها ورسوخ المعلومات والقراءة والقراءة في في الدهن او في الدهن
بارك الله فيك والقراءة والايش؟ في الدهن يا شيخ نعم اه الشخص قد يسأل سؤالا لا يكون في مستواه وانا انصح الشخص الذي يريد ان يطلب العلم يطلبه طلبا تدريجيا
ولابد من ارتباطه بشخص يتعلم عليه ولا فرق في ذلك بين كونه يدرس دراسة لغوية او يدرس دراسة تتعلق بالقرآن او تعلقوا بالسنة او تتعلق بالعقيدة او تتعلق الفقه فتكون قراءته في كتب على حسب مستواه ويترقب
ترقيا تدريجيا حتى يصل الى درجة ان ان يقرأ في الكتب الموسوعة هذا هو جواب عن السؤال. نعم شيخ جزاكم الله خير وبارك الله فيكم شيخ عبد الله