1
00:00:05.200 --> 00:00:22.600
الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وبعد يسر ويطيب لنا ان نلتقي مع اخواننا الافاضل في مركز الفرقان لتناول درس من دروس العلمية

2
00:00:22.700 --> 00:00:41.450
في اهم الموضوع من المواضع مع فضيلة الشيخ الغديان وهو ينتمي من فضل الله تعالى والمنة الى مجلس هيئات كبار العلماء. والمادة التي سيلقي لنا سيلقي لنا درس وهي مادة في العقيدة في العقيدة والتوحيد

3
00:00:41.750 --> 00:01:05.750
وعنوان الكتاب الذي اختاره الشيخ لنا وهو كتاب مختصر كتاب التوحيد لفضيلة الشيخ محمد بن عبد الوهاب. رحمه الله تعالى وسيقوم بشرح هذا الكتاب فضيلة الشيخ الغضيان حفظه الله ونسأل الله جل وعلا ان يحفظكم وان يعطيكم ما تتمنوا فليتفضل مشكورا

4
00:01:06.350 --> 00:01:35.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  يقول المؤلف رحمه الله ختام

5
00:01:35.450 --> 00:02:24.850
التوحيد وقول الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الكلام على ذلك هو ان موضوع هذا الكتاب وهو بيان التوحيد الذي فرضه الله على عباده وخلقهم لاجله وبيان ما ينافي

6
00:02:25.500 --> 00:03:10.300
هذا التوحيد من جهة الاصل وهو الشرك الاكبر فان الشرك الاكبر منادي لاصل التوحيد او ينافي فما له الواجب كما له الواجب من الشرك الافقري ومن بعض المدع التوحيد وقوله جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

7
00:03:10.700 --> 00:03:41.750
قوله خلقت الخلق هو ابداع الشيء من غير اصل ولا اعتداء الله جل وعلا اوجد هذا الخلق على غير مثال سابقا وقوله جل وعلا ليعبدون العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه

8
00:03:42.200 --> 00:04:16.850
من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة ويدخل في هذا اعمال القلوب من الخوف والرجاء والرغبة والرهبة والخشوع والخشية والانابة ومعنى هذه الاية ان الله تعالى اخبر انه ما خلق الانس والجن الا لعبادته

9
00:04:17.600 --> 00:04:48.000
ففي هذه الاية بيان للحكمة من خلق الجن من خلق الجني والانس والله تعالى لم يرد منهم ما تريده السادة من الذين يعبدونها من الاعانة لهم بالرزق ولاطعام وانما اراد المصلحة لهم

10
00:04:49.600 --> 00:05:09.050
ولهذا قال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق القوات المتين وعلاقة هذه الاية من باب يعني المناسبة الاية للباب

11
00:05:09.250 --> 00:05:32.250
انها تدل على وجوب التوحيد على وجوب التوحيد وهو افراد الله جل وعلا في العبادة بالعبادة فلا يعبد الشخص احدا غير الله ولا يعبد مع الله غيره فانه جل وعلا

12
00:05:32.350 --> 00:05:50.750
قال فمن كان يرجو لقاء ربه ان كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وقال جل وعلا في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك

13
00:05:51.200 --> 00:06:17.150
من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه ويؤخذ من هذه الايات الاية احكام الحكم الاول هو وجوب افراد الله جل وعلا وجوب افراد الله بالعبادة على جميع الثقلين الجن والانس

14
00:06:17.400 --> 00:06:41.000
فان الجن مكلفون كتكليف الانس ولهذا مؤمنهم في الجنة وكافرهم في النار فان الله تعالى قال وان صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا

15
00:06:41.000 --> 00:07:07.350
الى قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي الى الحق والى طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله فهم مكلفون كافرهم في النار ومؤمنهم في الجنة وكذلك الانس. فان فان مؤمنهم في

16
00:07:07.350 --> 00:07:29.700
وكافرهم في النار والحكم الثاني بيان الحكمة من خلق الجن والانس وهو عبادة الله وحده والحكم الثالث ان الخالق هو الذي يستحق العبادة دون غيره ممن لا يستطيع ان يخلق

17
00:07:29.800 --> 00:08:00.850
ولا يستطيع ان يرزق والحكم الرابع بيان غنى الله عن خلقه وفي امس الحاجة اليه ولهذا جاء في الحديث القدسي يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم  يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم

18
00:08:01.250 --> 00:08:23.850
والحكم الخامس هو اثبات الحكمة في افعال الله جل وعلا بمعنى ان الله سبحانه وتعالى لا يأمر الا لحكمة ولا ينهى الا لحكمة ولا يفعل الا لحكمة ثم قال المؤلف رحمه الله

19
00:08:24.350 --> 00:08:48.350
ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت قوله آآ الكلام على هذه الاية قوله بعثنا يعني ارسلنا وقوله كل امة يعني من الامم السابقة. وذلك ان الله جل وعلا في الامم السابقة

20
00:08:48.450 --> 00:09:20.950
يرسل الرسل يرسل كل رسول الى قومه فتجد الرسولين في وقت في وقت واحد بمعنى ان كل شخص يرسل الى قومه خاصة وهذا بخلاف رسالة محمد صلى الله عليه سلم فانها عامة لجميع الثقلين الانس والجن منذ ان ثبتت الرسالة

21
00:09:20.950 --> 00:09:44.750
في حقه صلى الله عليه وسلم الى ان تقوم الساعة فكلهم داخلون في تحت رسالته كما فقال جل وعلا تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا وقال جل وعلا وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا

22
00:09:44.950 --> 00:10:02.950
وقال صلى الله عليه وسلم بعثت الى الاحمر والاسود وكل نبي يبعث الى قومه خاصة ولما رأى الرسول صلى الله عليه وسلم ورقة من التوراة في يد عمر رضي الله عنه قال ما هذه يا ابن الخطاب

23
00:10:03.000 --> 00:10:23.000
وعلى هذه ورقة من التوراة. قال افي شك انت يا ابن الخطاب؟ لو كان موسى حيا لما وسعه الا اتباعي ومعلوم ان عيسى ابن مريم ينزل في اخر الزمان ويحكم بشريعة الرسول صلى الله عليه وسلم. فالمقصود هو ان

24
00:10:23.000 --> 00:10:43.000
ان هذه الرسالة ان جميع الرسالات السابقة كلها خاصة وان رسالة محمد صلى الله عليه وسلم عامة قوله رسولا يعني الرسول هو من اوحي اليه بشرع وامر بتبليغه. وهذا بخلاف النبي. فان

25
00:10:43.000 --> 00:11:11.050
النبي من اوحي اليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه. ولهذا كان عدد الرسل اه ثلاثمائة وبضعة عشر اما بالنظر الى الانبياء فانهم مائة واربعة وعشرون الفا وقوله اعبدوا الله يعني افردوه بالعبادة لا تعبدوا غيره ولا تشركوا معه في عبادته احدا. وقوله

26
00:11:11.050 --> 00:11:38.500
اجتنبوا يعني اتركوا. وقوله الطاغوت الطاغوت مشتق من الطغيان. وهو مجاوزة الحد. فكل ما عبد من دون الله وهو راض بالعبادة فانه طاغوت اه المعنى لهذه الاية ان الله سبحانه وتعالى يخبر انه ارسل في كل امة

27
00:11:38.500 --> 00:12:03.850
من الامم وفي كل طائفة وقرن من الناس رسولا منهم يدعوهم الى عبادة الله وحده لا شريك له وترك عبادة ما سواه فلم يزل يرسل الرسل الى الناس بذلك منذ حدث الشرك في بني ادم في بني ادم في عهد نوح الى ان ختم

28
00:12:03.850 --> 00:12:31.250
بمحمد صلى الله عليه وسلم وعلاقة هذه الاية بالباب ان الدعوة الى التوحيد والنهي عن الشرك هي مهمة جميع الرسل واتباعهم ويؤخذ من هذه الاية جملة من الاحكام الحكم الاول الحكمة من ارسال الرسل الرسل

29
00:12:32.900 --> 00:12:57.400
اه الحكمة من ارسال الرسل وهي الدعوة الى التوحيد والنهي عن الشرك والحكم الثاني ان من الانبياء ان دين الانبياء واحد. وهو اخلاص العبادة لله وحده وترك الشركة وان وان اختلفت شرائعهم

30
00:12:57.550 --> 00:13:24.900
والحكم الثالث ان الرسائل الرسالات ان ان الرسالة يعني خاصة بالنظر الى الامم السابقة وانها عامة بالنسبة الى هذا الرسول وان قامت الحجة عليهم لان الله سبحانه وتعالى لا يدخل النار احدا يوم القيامة الا وقد

31
00:13:24.900 --> 00:13:52.700
عليه الحجة كما قال جل وعلا وسيق الذين كفروا الى جهنم زمراء دائنا جاؤوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا؟ قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب عن الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين

32
00:13:52.700 --> 00:14:12.700
فيها فبئس مثوى المتكبرين. وقال جل وعلا كلما القي فيها فوجا يعني في النار. كلما القي فيها فوج سألهم سندها الم يأتكم نذير؟ قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء ان انتم

33
00:14:12.700 --> 00:14:36.600
الا في ضلال كبير فتبين من فتبين من هذا ان ان الله لا يعذب احدا في يوم القيامة الا وقد قامت عليه الحجة ومن اجل ذلك ارسل الله الرسل وانزل الكتب لاقامة الحجة على الخلق

34
00:14:37.100 --> 00:15:03.700
والحكم الرابع عظم شأن التوحيد وانه واجب على جميع الامم وفي هذه الاية ما في لا اله الا الله من النفي والاثبات فدلت على انه لا يستقيم التوحيد الا بهما جميعا. يعني عبادة الله وحده

35
00:15:04.950 --> 00:15:34.600
وترك عبادة ما سواه. هذا ثم قال المصنف رحمه الله وقول الله تعالى هلا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. وبالوالدين احسانا قوله هنا قضى يعني الكلام على الاية قوله قضى يعني امر ووصفى. والمراد بالقضاء هنا هو القضاء الشرعي

36
00:15:34.600 --> 00:16:02.800
ديني وليس القضاء الكوني القدري لان لان القضاء يكون قضاء شرعيا وهذا يتعلق بالامور الشرعية. والقضاء الثاني القضاء القدري كوني سيتعلق بالامور الكونية وقوله ربك الرب هو المالك المتصرف الذي ربى جميع العالمين بنعمته

37
00:16:02.850 --> 00:16:22.850
وقوله الا تعبدوا الا الله الا اياه. اي ان تعبدوه ولا تعبدوا غيره. وقوله وبالوالدين احسانا اي ان تحسنوا بالوالدين احسانا كما قضى ان تعبدوه ولا تعبدوا غيره. وهذا يشعر

38
00:16:22.850 --> 00:16:48.550
باهمية حق الوالدين فقد جاء رجل الى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الناس احق بصحبتي؟ قال امك قال ثم من؟ قال امك قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال ابوك ثم ادناك ادناك

39
00:16:50.600 --> 00:17:16.900
والمعنى لهذه الاية المعنى العام لهذه الاية اخبار الاخبار ان الله سبحانه وتعالى امر ووصف على السن رسله ان يعبد وحده دون ما سواه  وان يحسن الولد الى والديه احسانا بالقول والفعل والمال ولا يسيء اليهما باي

40
00:17:16.900 --> 00:17:36.900
اي وجه من الوجوه؟ ولهذا قال جل وعلا وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم يعني هما كافران فان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما واذ في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب

41
00:17:36.900 --> 00:18:07.350
الي ثم وعلاقة هذه الاية بالباب ان التوحيد هو اكد الحقوق واوجب والواجبات لان الله بدأ به في الاية ولا يبتدأ الا بالاهم فالاهم  ويؤخذ من هذه الاية جملة من الاحكام الحكم الاول

42
00:18:07.650 --> 00:18:28.850
وان التوحيد هو اول ما امر الله به من الواجبات في جميع الشرائع وهو اول الحقوق الواجبة على العبد والحكم الثاني ما في كلمة لا اله الا الله من النفي والاثبات ففيها دليل على ان التوحيد لا يقوم

43
00:18:28.850 --> 00:18:52.050
الا على النفي والاثبات فنفي العبادة فنفي العبادة عن سوى الله جل وعلا واثباتها لله والحكم الثالث هو عظمة حق الوالدين حيث عطف حقهما على حقه. وجاء في المرتبة الثانية

44
00:18:52.150 --> 00:19:16.000
والحكم الرابع هو وجوب الاحسان الى الوالدين بجميع انواع الاحسان وكف الاذى عنهم. لانه لم يخص نوعا دون نوع والخامس تحريم عقوق الوالدين. وهذا هو منتهاه هذا الدرس. واذا كان عندكم شيء منه

45
00:19:16.000 --> 00:19:37.950
من الاسئلة في امكانكم انكم تلقونها واجيبكم عليها وبالله التوفيق  احسن الله اليكم بارك الله فيكم يا شيخنا الفاضل على هذه التوجيهات وعلى هذا الدرس الجيد ونسأل الله جل وعلا ان يحفظكم وان يعطيكم

46
00:19:37.950 --> 00:20:03.850
هذا تمنوي  الاسئلة الاسئلة ان شاء الله نعم يا شيخ  السائل يسأل يقول ما هي نصيحتكم التي يمكن ان التي يمكن ان توجهوا لمن تزوج حديثا الجواب من المعلوم ان العلاقة

47
00:20:03.950 --> 00:20:28.300
الزوجية لابد من النظر من ناحية الزوج ومن ناحية الزوجة اما من ناحية الزوج فلابد ان يأبى ان ان يكون عنده علم من الحقوق الواجبة عليه لزوجته والحقوق التي له

48
00:20:28.850 --> 00:20:58.800
فله عليها حقوق ولها عليه حقوق فيطلب حقوقه ويؤدي حقوقها فلا يتجاوز ويطلب منها ما لم يشرعه الله ولا تقصروا هي في حقه ولا ولا يعني لا يطلب منها شيئا ليس له الحق

49
00:20:58.850 --> 00:21:20.700
ولا يمنع حقا حقها. فيطلب حقه ويؤديها حقها. هذا من جهة الزوج وكذلك من جهة الزوجة لابد ان تعلم الحقوق التي لزوجها عليها والحقوق التي لها على زوجها ستؤدي الحقوق

50
00:21:20.850 --> 00:21:50.050
التي عليها لزوجها بدون اي اذى منها تؤدي الحقوق التي له وتطلب الحقوق التي لها فلا تسلك مسلك الافراط مثل بعض النساء التي مثلا تثقل على زوجها وبخاصة ما يتعلق بالامور الدنيوية

51
00:21:50.500 --> 00:22:10.500
ترهقه بكثرة الطلبات من ناحية المساكن او من ناحية السكن او من ناحية الملبس او من ناحية النفقة او ما الى ذلك فاذا عرف كل واحد ماله وما عليه وادى ما عليه وطلب ما له استقامت الحياة

52
00:22:10.500 --> 00:22:26.700
الزوجية هذا هو الجواب عن هذا السؤال   احسن الله اليكم وبارك الله فيكم يا شيخنا الفاضل. السائل يسأل يقول هل يمكن ان نقول هل يمكن ان نقول ان هارون كان رسولا

53
00:22:26.700 --> 00:22:44.700
انه كان مع موسى عليه الصلاة والسلام نعم كان رسولا هارون كان لانه طلب طلب من ربه ان يجعله رسولا معه فجعله. نعم. بارك الله فيكم واحسن الله اليكم. السائل يسأل يقول

54
00:22:44.700 --> 00:23:02.100
من الناس عندما يدخلون الى المسجد يصلون وفي سورة التين والزيتون عندما ينتهون الى نهاية هذه السورة الناس كلهم يقولون ونحن على ذلك من الشاهدين هل ورد هذه في السنة

55
00:23:02.150 --> 00:23:19.500
الجواب انا لا اعلم ان هذا المعروف عن الرسول صلى الله عليه وسلم في صلاته في النفل هذا للمعروف عن صلاته في النفل انه اذا اذا مرت اية اية فيها

56
00:23:19.850 --> 00:23:39.150
فيها وعد من الله فانه يسأل واذا مرت اية فيها وعيد فانه يتعود ولا اعلم في الان نصا يدل على قول هذه الكلمة في الصلاة يعني في الصلاة بعد ما يسمعها المأموم

57
00:23:39.750 --> 00:24:04.950
نعم  احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. السائل يسأل يقول ما هي نصيحتكم للمسلمين الذين يعيشون في بلاد الكفر؟ ويريدون الهجرة في سبيل الله ولكن حاليا لا يستطيعون ان يهاجروا اه لانهم اعظمهم اعتنقوا الاسلام حديثا ومنهم

58
00:24:05.000 --> 00:24:31.150
ومنهم من يقول انه ما عندنا اسرة تنتظرنا هنالك في البلدان الاسلامية. افيدونا بارك الله فيكم. الجواب من قواعد هذه الشريعة ان المشقة تجلب التيسير فالمشقة تجلب التيسير في اصل التشريع

59
00:24:33.000 --> 00:25:02.550
وفي كمية التشريع وفي اعيان الاشياء التي شرعها الله ولهذا الله تعالى شرع الرخص مثل الان الانسان عندما يسافر يقصر ويجمع واذا كان مريظ يشق عليه الصلاة في كل وقت في وقتها فانه يعني له ان يجمع جمع تقديم

60
00:25:02.700 --> 00:25:29.900
او جمع تأخير وهكذا في كثير من امور الرخص وهي موجودة في كتب العلم. وبناء على ذلك فان الشخص لا يكلفه الله الا في حدود استطاعته ولهذا يقول جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لا نكلف نفسا الا وسعها. لا تكلف نفس الا

61
00:25:29.900 --> 00:25:58.600
ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج لكن هم عليهم ان آآ يعني يتعلم ما اوجب الله عليهم وان يعملوا بما تعلموا وان يدعوا اليه وان يصبروا على الاذى الذي يأتيهم من الناس. اما مسألة الجهاد ومسألة الهجرة ومسألة هذه

62
00:25:58.600 --> 00:26:27.850
امور هم لا يستطيعونها ولهذا رحم الله امرأ عرف قدر نفسه ووقف عند قدره لنفسه ووقف عند امكانياته هذا هو الجواب عن هذا السؤال احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. السائل يسأل يقول هل ما نقرأه في الكتب وما نسمعه من اشرطة؟ وما

63
00:26:27.850 --> 00:26:51.650
نعم. وما نقرأه على الانترنت هل هذا يعتبر ويسمى طلب العلم؟ بطالب العلم الجواب من المعلوم ان الله سبحانه وتعالى انزل القرآن والرسول صلى الله عليه وسلم تكلم بالسنة والسنة هي الوحي الثاني

64
00:26:52.850 --> 00:27:27.150
وهي مبينة للقرآن ومؤكدة له وقد يوجد فيها بعض الاحاديث تكون زائدة وفهم القرآن وفهم السنة له مفاتيحه وهذه المفاتيح لا بد ان يتعلمها الشخص من اهل العلم لابد ان يتعلم مفاتيح من اهل العلم فعلى سبيل المثال اذا نظرنا الى اللغة العربية من جهة وضعها

65
00:27:27.150 --> 00:27:50.350
اه ومن جهة استعمالها ومن جهة تصريفها ومن جهة الاشتقاق ومن جهة فقه اللغة. ومن جهة النحو ومن جهة البلاغة. كلها هذه علوم من ناحية اللغة ولابد للشخص ان يكون على علم منها لان القرآن نزل بلغة العرب

66
00:27:51.100 --> 00:28:19.600
وكل هذه موجودة في سنان العرب وكذلك الرسول صلى الله عليه وسلم عربي وتكلم باللسان العربي لا يمكن ان يفهم القرآن والسنة الا عن طريق معرفة لغة العرب وكذلك بالنظر الى مقاصد الشريعة. لان الشريعة لها مقاصد. فلابد ان يكون الشخص على علم من اللغة وعلى علم من

67
00:28:19.600 --> 00:28:39.950
قاصد الشريعة ويكون ايضا على علم من اصول الفقه فان اصول الفقه هو الميزان الذي يوزن به الاستنباط من القرآن والسنة  ويكون ايضا عنده علم بعلوم القرآن. وعلم باسباب النزول وعلم بالناسخ والمنسوخ

68
00:28:40.000 --> 00:29:06.950
ويكون ايضا عنده علم في رسم القرآن. وفي علم القراءات وفي معرفة معنى الاحرف السبعة. ويكون عنده علم بالسنة. يكون عنده ايضا علم بمصطلح الحديث  فكلها فلابد ان يعني يتعلم هذه العلوم عن يعني يأخذها عن علما. اما كون

69
00:29:06.950 --> 00:29:36.850
الانسان يقرأ في الكتاب هذا والكتاب هذا ومستويات اهل العلم اه مختلفة وكذلك عقائدهم مختلفة ففهمهم مختلف وعقائدهم مختلفة ولا يصح ان ان الشخص يقرأ اي كتاب يحصله ويعتمد هذا العلم الذي في هذا الكتاب. فلابد ان يأخذ العلم من افواه العلماء اولا. واذا عرف مفاتيح

70
00:29:36.850 --> 00:29:56.850
علوم من جهة وصار عنده قدرة يستطيع بها ان يفهم القرآن ويستطيع ان يفهم السنة ويستطيع ان قد ما يجده من كلام اهل العلم يستطيع ان يرده الى الكتاب والسنة وينظر هل هذا الكلام الذي قاله

71
00:29:56.850 --> 00:30:23.650
هذا العالم صحيح ام انه باطل؟ هذا هو الجواب عن السؤال بارك الله فيكم واحسن الله اليكم. السائل يسأل يقول اذا صلى المصلي ومر الطفل الصغير بين يعني ان الصلاة بين صلاته. انقطع يعني يقصد انه قطع يعني الصف بينه وبين السترة التي وضعها

72
00:30:23.650 --> 00:30:42.950
هل صلاته باطلة او صحيحة؟ لا صلاته تكون صحيحة لكن انه لا يجوز المرور اصلا اما الصلاة فصحيحة. نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. السائل السائل يسأل يقول من الناس من يقولون

73
00:30:43.050 --> 00:31:02.600
ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخطأ في الشرع ويستدلون ببعض المواقف التي كان فيها لم يصيب فيها النبي يقولون ان جاء الوحي بعد ذلك يصحح له هذه الاخطاء. هل هذا يعتبر من الاخطاء في الشرع؟ افيدونا

74
00:31:02.600 --> 00:31:26.300
لا بارك الله فيكم. الجواب جميع الرسل وليس الرسول فقط. جميع الرسل ثم يصومون فيما يبلغونه عن الله هم مصومون فيما يبلغونه عن الله لان الرسول صلى الله عليه وسلم

75
00:31:26.700 --> 00:32:04.100
يتصرف بصفته رسولا ويتصرف بصفته قاضيا ويتصرف بصفته مفتيا ويتصرف بصفته داعيا الى الله جل وعلا ويتصرف بصفته امرا بالمعروف وناهيا عن المنكر ويتصرف باعتباره داخلا تحت رسالته بمعنى انه ما امره الله

76
00:32:04.100 --> 00:32:26.750
بتبليغه يعمل به هو كما فعلى سبيل المثال امر بالصلاة يصلي. وقال صلوا كما رأيتموني اصلي جاءت مشروعية الحج وقال خذوا عني مناسككم فهو يتصرف بصفته فردا من افراد امة

77
00:32:26.850 --> 00:32:52.400
وهناك تصرف يتصرف بصفته البشرية بصفته البشرية. فجميع الامور اللي انت ذكرتها هذه يتصرف فيها بصفته البشرية ومن المعلوم ان ان الانسان عندما يتصرف بصفة بشرية فتصرفه هذا يخطئ ويصيب. اما الرسول صلى الله

78
00:32:52.400 --> 00:33:12.400
الله عليه وسلم فلا يصح ان ان ينسب اليه الخطأ في تبليغ الرسالة والله الله تعالى يقول والله يعصمك من الناس هذا هو الجواب وهو جواب مختصر والا في الحقيقة هذا سؤال مهم

79
00:33:12.400 --> 00:33:30.300
الله اليكم وبارك الله فيكم. السائل يسأل يقول هل يجوز هل يجوز شراء بيت او منزل؟ بالتقسيط يعني بدون الربا. يعني عبر بنوك مثلا الجواب اذا كان البنك يملك البيت

80
00:33:32.400 --> 00:33:58.450
فلا مانع من شراء البيت من البنك بثمن مؤجل يكون على اقساط ويكون زمنه المؤجل اكثر من زمنه وهو حاضر هذا هو الجواب عن السؤال بارك الله فيكم. السائل يقول انه يعني البنك يعني لا تملكه. لا تملكه يعني

81
00:33:58.600 --> 00:34:21.450
اذا اذا كان لا يملكه فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا تبع ما ليس عندك فلا يجوز ان يشتري الشخص من البنك بيتا لا يملكه. فلابد من سبق ملك للبنك

82
00:34:21.500 --> 00:34:41.400
عندما يملكه البنك ويقبضه عند ذلك يتفاوض معه بالبيع اما يوقع العقد معه بالشراء ثم بعد ذلك يذهب البنك ويشتري البيت هذا لا يجوز للحديث الذي ذكرته لا تبع ما ليس عندك

83
00:34:42.700 --> 00:35:09.300
نعم. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. السائل يسأل يقول هل يجوز للاطفال الصغار ان ينظروا الى الرسوم المتحركة عبر الشاشة الجواب من المعلوم ان التصوير اصله حرام واذا كان اصله حرام فلا يجوز. لماذا؟ لان لان القاعدة الشريعة عموم الاحكام

84
00:35:09.300 --> 00:35:38.150
المقصود هو منع منع هذا التصوير واذا كان التصوير ممنوعا فان ولي امرهم هو الاثم في تركهم ينظرون اليه. نعم  احسن الله هذا اذا كان التصوير من ذوات الارواح اما اذا كان من غير ذوات الارواح فهذا عاد يرجع الى مسألة التربية. يعني تربية الاب لاولاده

85
00:35:38.150 --> 00:36:05.400
فلا يتركهم ينظرون الى صور يكون على يكون نظرهم اليها في آآ يعني يكون فيه اثار سيئة تبقى في افكارهم ويطبقونها فيما بينهم نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. السائل يسأل يقول هل يجوز الغيبة في غير المسلم مثلا الكافر؟ افيدونا بارك الله فيكم

86
00:36:05.400 --> 00:36:34.450
الجواب من المعلوم ان الشخص اذا كان معاهدا كافر اذا كان معاهدا كان مثلا اه مستأمن وكان مثلا معقود ذمة فلا يجوز للانسان ان ان يغتابه لان الغيبة لان لان عقد العهد له وما الى ذلك هذا يكون فيه عصمة له فلا

87
00:36:34.450 --> 00:37:02.100
يجوز التكلم فيه لكن لماذا ما يكون بدل غيبته دعوته الى الاسلام لان اللسان متحرك وكون فبدل ما يحرك لسانه بالغيبة بغيبة كافر او النميمة بدل ما يحرك لسانه في هذا يحرك لسانه في دعوة هذا الشخص الى دين الله جل وعلا. هذا هو

88
00:37:02.100 --> 00:37:22.150
الجواب عن السؤال احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. السائل يسأل يقول من الناس من يقولون ان الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله يقولون انه كان يكفر الناس فكيف يمكن لنا ان نرد على هذه الشبهة؟ افيدونا بارك الله فيكم. الجواب

89
00:37:22.550 --> 00:37:47.250
من المعلوم ان التكفير جاء في القرآن وجاء في السنة والله سبحانه وتعالى جعل جعل الناس في ابتداء سورة البقرة ثلاثة اصناف الصنف الاول المؤمنون ذكر ما لهم من الصفات

90
00:37:47.350 --> 00:38:16.950
وذكر حكمهم وذكر جزاءهم يوم القيامة والثاني الكفار وذكر اوصافهم وذكر جزاءهم يوم القيامة ذكر هذا في ايتين وكذلك ذكر المنافقين ذكرهم في ثلاثة عشرة اية وذكر اوصافهم وذكر حكمهم

91
00:38:17.350 --> 00:38:41.500
وذكر العقوبات التي سيعاقبون بها يوم القيامة الحكم على الشخص من جهة كونه مؤمنا او من جهة كونه كافرا او من جهة كونه منافقا هذا الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ما انشأ ذلك من عنده هو وانما مشى على

92
00:38:41.500 --> 00:39:01.500
ادل عليه القرآن ودلت عليه السنة. وكثير من الناس ينسب اليه امورا هو بريء منها على الانسان ان يتقي الله جل وعلا فيما يقول فان الله جل وعلا قال ان عليكم لحافظين كراما كاتبين

93
00:39:01.500 --> 00:39:24.250
تعلمون ما تفعلون ويقول جل وعلا ما يلفظ من قول لا لديه رقيب عتيد. ويقول جل وعلا وكل انسان الزمناه طائره في ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. ويقول جل وعلا

94
00:39:24.250 --> 00:39:44.100
ثم يحشر اعداء الله الى النار فهم يوزعون. حتى اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون فالانسان يشهد عليه سمعه وبصره ولسانه ويده وقدمه وجلده والارض تشهد

95
00:39:44.100 --> 00:40:04.100
عليه بما عمله عليها كما قال جل وعلا يومئذ تحدث اخبارها. فهذا الكلام الذي يقولونه فيه تكتب في صحائف اعمالهم ويقفونهم وهو بين يدي الله جل وعلا. فعلى الانسان ان يتقي الله جل وعلا

96
00:40:04.100 --> 00:40:27.700
وان يحذر ان يتكلم في امور لا يعني ليس عنده فيها برهان من كتاب ولا سنة هذا هو والجواب احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. السائل يسأل يقول والسائلة هي مرأة تقول انها فقدت زوجها منذ تقرير

97
00:40:27.700 --> 00:40:54.100
من عشر سنين ولديها اولاد اقول انها تشتغل ووظيفة ووظيفتها ومهنتها انها احيانا يعني تغسل بعض الامراض وتغسل بعض الانسان كبار في السن وهؤلاء تقريبا جلهم يعني الرجال فتقول ما عن يعني لا استطيع الا ان نقوم بهذه الامور فماذا نفعل

98
00:40:54.100 --> 00:41:17.100
بارك الله فيكم. على كل حال هذا شيء يرجع اليها هي فان فهي لا تجوز المرأة لا يجوز ان تطلع على عورة الرجل ولا يجوز ايضا ان يخلو بها الرجل لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما خلا رجل بامراة الا كان الشيطان ثالثهم

99
00:41:17.100 --> 00:41:37.200
وعليها ان تتقي الله جل وعلا بقدر الاستطاعة هذا هو الجواب عن السؤال احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. السائل يسأل يقول ما هو حكم الاناشيد في دين الاسلام الجواب الاناشيد مختلفة

100
00:41:37.700 --> 00:41:58.600
هذا سؤال عام الاناشيد منها امور محرمة ومنها امور مبتدعة ومنها امور ما هذا يسأل عن سؤال عام ما هو يعني بامكانه اه اني شخص نوعا من الاناشيد ويضعها في السؤال واسمعها منك

101
00:41:59.700 --> 00:42:19.350
نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. السائل يسأل يقول نحن نعيش آآ بين اناس وهؤلاء ينتمون الى فرقة معينة وهي التبليغ يعني افرقة التبليغ. والسائل يقول ونحن نعرفهم جيدا

102
00:42:19.500 --> 00:42:43.150
اذا فالسائل يقول اذا اتقينا بهؤلاء هل نبدأ السلام ام ننتظر ان يسلموا اولا؟ افيدونا بارك الله فيكم الجواب انا لا اعرف الاشخاص الذين عندكم ومكانتهم من الدين ولكن آآ اي شخص

103
00:42:43.950 --> 00:43:11.850
ما يظهر لك انه كافر مشرك منافق نفاق اكبر ما في مانع انك تبدأه السلام لان لان البداءة بالسلام فيها اجر عظيم فيها اجر عظيم فكون ان الانسان يبدأ بالسلام من اجل الحصول على هذا الاجر هذا يكون هو الافضل الا اذا

104
00:43:11.850 --> 00:43:30.300
فظهر لك ان هذا الشخص مثلا ممن يجب هجره فانك تتأكد من ذلك وتهجره هذا هو الجواب عن السؤال. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. السائل يسأل آآ نعود الى السؤال يعني

105
00:43:30.300 --> 00:43:49.300
وهو الاخت لما سألت وقالت انها فكانت يعني تغسل بعض الرجال هم كبار في السن فكذلك نسيت اني عنصر من ناصر وهي كذلك يعني تغسل المعوقين. نعم هي تغسل بعض الرجال وهم يعني معوقون

106
00:43:49.400 --> 00:44:10.050
فنسيت هذا العنصر يا شيخنا الفاضل على ذلك. على كل حال انا ذكرت الجواب هي عليها ان تتقي الله ما استطاعت وان تبحث عن عمل غير هذا العمل لانها لا يجوز ان ان تطلع على عورات الرجال وعورات الرجال يطلع عليها رجال. وعورات النساء

107
00:44:10.050 --> 00:44:30.550
الصلاة عليها نساء لكن لو اشتغلت لو كان هذا الشغل خاص بالنساء ما يكون فيه مانع لكن كونها تطلع على عورات الرجال هذا لا يجوز احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. السائل يسأل يقول هل الرسل كلهم كانوا من بني اسرائيل

108
00:44:30.950 --> 00:44:58.600
كلهم من اولاد واولاد عليه السلام وكونه يعني في انبياء من بني اسرائيل وفيها الرسول هل نقول انه من بني اسرائيل اقول محمد صلى الله عليه وسلم ان نقول انه من بني اسرائيل لان الله سبحانه وتعالى ارسل رسل للنصارى ولليهود. وهذا مذكور في القرآن نعم

109
00:45:00.950 --> 00:45:28.250
احسن الله اليكم وبارك الله فيكم واعتقد اننا هناك سؤال   اسأنا شيخنا السائل يسأل يقول آآ ما هو ما هو المبلغ المعين الذي اه ينبغي ان يخرج فيما يتعلق بالزكاة يعني زكاة المال

110
00:45:29.450 --> 00:45:47.800
هذا بالنظر الى الذهب عشرون مثقالا المال زكاة المال يا شيخنا الفاضل. ايه يقول لك النصاب لابد ان يبلغ نصاب. نعم. سواء مثلا بلغ نصابا من الفضة او نصابا من الذهب او قيمة النصاب

111
00:45:47.950 --> 00:46:11.550
قيمة النصاب من الورق النقدي نعم. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. نسأل الله سبحانه وتعالى يا شيخنا الفاضل ان يبارك لكم فيما قدمت مولانا وان يعطيكم شيخنا الفاضل كل ما تتمنوا وبارك الله فيك. طيب الطريقة هذه مناسبة لكم

112
00:46:12.000 --> 00:46:30.100
في الحقيقة الحمد لله هذه الطريقة تناسب تناسبنا الحمد لله. طيب الحمد لله. سلم لنا على الاخوان. الله يحفظكم يا شيخنا الاخوة كلهم يسلمون عليكم من النار. امين بارك الله فيكم. في امان الله. الله يحفظكم يا شيخنا الفاضل

113
00:46:30.500 --> 00:46:31.468