ان شاء الله تفضلوا يا شيخنا الفاضل بسم الله الرحمن الرحيم يقول المعلم يقول المؤلف رحمه الله ولهما في حديث عتبان فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله
يبتغي بذلك وجه الله الكلام على هذا الحديث عتبان هو عتبان ابن مالك ابن عمر ابن العجلان الانصاري من بني سالم ابن عوف صحابي مشهور مات في خلافة معاوية رضي الله عنهما جميعا
وقوله ولهما ان هذا الحديث رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما وقوله حرام على النار او حرم على النار تحريمه والمنع اي ان الله سبحانه وتعالى يمنعه من دخول النار وقوله يبتغي بذلك وجه الله
يعني انه مخلصا من قلبه ومات على ذلك ولم يقلها نفاقا ومعنى هذا الحديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم يخبرنا ويؤكد ذلك لان من تلفظ بكلمة لا اله الا الله
قاصدا ما تدل عليه من الاخلاص ونفي الشرك عاملا بذلك ظاهرا وباطنا ومات على تلك الحال لم تمسه النار يوم القيامة والعلاقة بين هذا الحديث وبين الباب ان هذا الحديث
يدل دلالة واضحة على فضل التوحيد وانه يوجب لمن مات عليه النجاة من النار وتكفير السيئات ولكن ينبغي ان يعلم ان ذلك من فضل الله جل وعلا ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم
قال لن يدخل الجنة احد قال قال قالوا حتى انت يا رسول الله؟ قال حتى انا الا ان يتغمدني الله برحمته قال صلى الله عليه وسلم لن يدخل احد الجنة بعمله. قالوا حتى انت يا رسول الله؟ قال حتى انا
الا ان يتغمدني الله برحمته وهذا الحديث تؤخذ منه جملة من الاحكام من هذه الاحكام ان التوحيد تكون سببا في انقاذ الانسان من النار وانه لا يكفي في الايمان النطق
من غير اعتقاد يعني النطق بالشهادة من غير اعتقاد في القلب لان المنافقين كانوا يقولونها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا يصومون ويصلون ولكنهم لما لم ي
صدقوا في قلوبهم فان ذلك لم ينفعهم وانه لا يكفي في الايمان الاعتقاد من غير نطق وان تحريم النار وفيه ايضا بيان تحريم النار على اهلي التوحيد وان العمل لا ينفع الا اذا كان خالصا لوجه الله
وصوابا على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم لان هذين شرطين في العمل. الاخلاص والمتابعة وان من قال لا اله الا الله يريد به وان من قال لا اله الا الله
وهو يدعو غير الله يعني انه يشرك بالله فانها لا تنفعه يوم القيامة وفيه اثبات الوجه لله جل وعلا على ما يليق بجلاله وعظمته ثم ثم قال رحمه الله وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال موسى يا ربي علمني شيئا اذكرك وادعوك به قال قل يا موسى لا اله الا الله قال يا ربي كل عبادك يقولون هذا
قال يا موسى لو ان السماوات السبع تعاملهن غيري والاراضين السبعة في كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت بهن مالت بهن لا اله الا الله رواه ابن حبان والحاكم وصححه
الكلام على هذا الحديث قوله اذكرك قوله اذكرك يعني انني اثني عليك به واحمدك وقوله ادعوك به يعني اي اتوسل اليك به اذا دعوتك يكون وسيلة لي عندك وقوله كل عبادك يقولون هذا اراد موسى شيئا
يخصه الله به وقالوا وقوله وعامرهن غيري يعني من فيهن من العمار غير الله جل وعلا. وقوله قل له المراد به وقوله كفة المراد به كفة الميزان وقوله مالت بهن يعني رجحت بهن
والمعنى العام لهذا الحديث وان النبي صلى الله عليه وسلم بين لنا ان ان رسول الله موسى عليه السلام طلب من الله شيئا يخصه به من انواع العبادة لكي يثني به على ربه ويتوسل اليه اذا دعاه
فارشده الله جل وعلا الى كلمة الاخلاص وهي لا اله الا الله ولما طلب موسى غيرها اختيار لانتشارها فيما بين الناس وكثرة استعمالهم لها اخبر الله جل وعلا ان هذه الجملة من الذكر لو وضعت في كفة الميزان
والسماوات السبع وعامرهن غير الله والاراضين السبعة مع عظمهن في كفة لرجحت بهن لا اله الا الا الله لانها اصل كل دين واساس كل ملة ويستفاد من هذا الحديث جملة من الاحكام منها انه يجوز للشخص ان يسأل الله شيئا يخصه به
لان الله لم ينكر عليه الثاني ان ان الرسل لا يعلمون الا ما علمهم الله به. ولهذا موسى عليه السلام طلب من ربه ان يعلمه وفيه اثبات صفة القول لله جل وعلا يعني الكلام
وفيه اثبات ان السماوات مسكونة وفيه اثبات ان الاراضين السبع كالسماوات وفيه اثبات مفاضلة بين الاعمال وفيه عظم لا اله الا الله والعلاقة بين هذا الحديث وبين الباب ان الحديث دل على ان كلمة التوحيد لا اله الا الله هي افضل
الاذكار واثقلها في الميزان ثم قال المؤلف رحمه الله وللترمذي وحسنه عن انس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك
ارى بها مغفرة الكلام على هذا الحديث كلمة قراب الارض يعني ملئها او قريب من ملئها. وقوله خطايا يعني الذنوب وقوله لا تشركوا بي شيئا يعني انك لا تدعو احدا غيري. هذا هو المقصود
ومعنا هذا هذا الحديث هو ان الله ان الله سبحانه وتعالى يخبرنا بهذا الحديث القدسي ان من مات مخلصا مخلصا لله جل وعلا ذلك لجميع انواع الشرك فان الله يبدل سيئاته بحسنات حتى ولو كانت دنوبه
ملء الارض وقريبا من من ملئها وهذا يدل على عظم شأن التوحيد ويؤخذ من هذا الحديث جملة من الاحكام منها اثبات صفة القول لله على الوجه اللائق به سبحانه وتعالى
فهو جل وعلا يتكلم متى جاء وكيف شاء وهذا فيه رد على الذين ينفون صفة الكلام عن الله جل وعلا ومن وانه ويكون ايضا ويكون الشخص معرضا عن الشرك بكماله مقبل على التوحيد بجميع بدنه
وان التوحيد هو اصل الاشياء الاديان كلها ووجوب الاقتداء بابراهيم في اخلاصه لله جل وعلا المقصود انا بينتوا ان ان الاحكام التي تؤخذ منه هي اثبات صفة القول لله على الوجه اللائق به
وان وفيه بيان سعة فضل الله ورحمته في خلقه وفيه وفيه التنبيه على التوحيد الخالص وانه شرط لمغفرة الذنوب في هذه المسألة. يعني بمعنى انه اذا مات الانسان على التوحيد
لابد ان يموت على التوحيد. لكن لو وحد ثم مات على الشرك فان توحيده لا ينفعه ان توحيده لا ينفعه فمن مات على الشرك الاكبر وجبت له النار ومن مات خالصا من الشرك الاكبر
وعنده قليل من الشرك الاصغر وحسناته ينظر فاما ان يؤخذ من حسناته بقدر شركه. واما ان يدخله الله النار اه ويطهره ثم يخرجه الى الجنة. لكن مآله الى الجنة وفيه من مات مخلصا من الشرك الاكبر وعنده وفيه ايضا
اي نعم وفيه هذا الذي ذكرته والعلاقة بين هذا الحديث وبين هذا الباب هو ان الباب هو ان حديث ادلة على ان من مات مخلصا من الشرك بجميع انواعه دخل الجنة ولو كانت ذنوبه يعني المقصود بالذنوب هنا كبائر الذنوب وكذلك الصغائر
اذا اصر عليها الانسان والمقصود انه مات عليها ان الله سبحانه وتعالى يدخله الجنة هذا هو منتهى هذا الدرس. واذا كان عندكم شيء الاسئلة فانكم يعني تسألون عنها ونذكر لكم الاجابة
بارك الله فيكم يا شيخنا الفاضل على هذه الكلمة الطيبة ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لكم وان يعطيكم ما تتمنى يا شيخ الفاضل. فعندنا بعض الاسئلة يا شيخنا الفاضل. نعم. نعم. السائل يسأل يقول هل يجوز لرجل اذا دخل
الى مقبرة من المقابر ان يتصدق بقراءة بقراءة القرآن لاحد اعضاء عائلته. يعني يقصد او ينوي هذه القراءة كالصدقة مثلا الجواب الجواب لا يجوز قراءة القرآن عند المقابر. اذا اراد ان
هي ثوابا فانه يقرأ القرآن في بيته وله ان يهديه لمن شاء لابيه او لامه او لاخيه او لاحد من الناس يعني من الذين ماتوا على الاسلام. لان ان لم يمت على الاسلام لا يصح احداء شيء اليه
ففي امكانه ان يقرأ في البيت وان يهدي ثواب قراءته لمن شاء من عباد الله الصالحين هذا هو الجواب عن السؤال نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. سائل يسأل وهذا السؤال هي اخت يعني تسأل هذا السؤال. وتقول ان هذه الاخت يعني اعتنقت الاسلام وتقول
انها عندها بنت وبلغت من عمرها الى عندها تقريبا خمسة عشر سنة. وتقول ان بنتها يعني ارتكبت معصية من المعاصي وهي من الكبيرة. يعني قامت وفعلت الزنا. وهي الان حامل من تقرير حامل
لديها تقريبا يعني ثلاثة اسابيع من هذا الحامل وهي تقول انها تريد ان تقوم بالاجهاض. والام لهذه البنت تقول ماذا علي؟ ماذا يجب علينا ان نقوم؟ علما ان هذا الرجل الذي قام بهذه البنت الزنا يريد بعد هذه العملية ان يتزوج بها. افيدونا بارك الله فيكم
الجواب اولا مسألة الولد لو استمر الحمل فانه يكون تابعا للام يكون تابعا لامه يعني ينسب الى امه والى اهل امه. اما الزوج فانه لا يجوز نسبته اليه ولو هربنا انها ولدت هذا الولد
وخرجت من من العدة يعني خرجت من النفاس وتابت هي والزوج فانه لا مانع من تزويجها به هذا هو الجواب عن السؤال احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. السائل يسأل ويقول
هل يجوز للمسلم ان يأكل لحم اللحوم لحم اللحوم يعني الديانات يعني اهل الديانات الاخرى كيف ما فهمت هذا. نعم. نعم السؤال يا شيخ. الله سبحانه وتعالى احل طعام اهل الكتاب. نعم
فطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم الا اذا علم انهم يذبحونه مثل الموقودة والمتردية والنطيح اه والنماء وما الى ذلك او يذبحونه بطريق الصعق وكل هذا لا يجوز نعم. اما غيرهم فلا تجوز اكل ذبيحته
نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم نعم السائل يسأل يقول هل يجوز لرجل مثلا ان يسأل شخص اخر ويقول له ادعو لي بارك الله فيكم. الجواب لا مانع من ان يطلب مسلم من مسلم
ان يدعو له الرسول صلى الله عليه وسلم حينما اراد رجل ان يسافر قال لا تنسانا من دعائك فدعاء المسلم لاخيه هذا واضح واذا نظرنا الان الى صلاة الجماعة نظرنا الى صلاة الجنازة
واذا نظرنا الى الدعاء في القنوت وجدنا ان الذي يصلي على الجنازة يدعو للجنازة ويدعو ايضا للاحياء ويدعو للاموات ويدعو لوالديه وهكذا فلا مانع من ذلك وكذلك ففي القنوت يدعو يدعو الانسان لنفسه ويدعو للمسلمين الاحياء ويدعو للاموات فلا مانع من ذلك نعم
بارك الله فيكم واحسن الله اليكم. السائل يسأل يقول هناك رجل يسكن بعيد من المسجد واحيانا يحصل يعني بعض الاحيان فيصلي في البيت. ويقول يعني في هذه الحالة عندما نصلي في البيت هل لدي اجر الجماعة
الجواب صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة وصلاة الجماعة واجبة واذا تركها بغير عذر فانه يكون اثما هذا هو الجواب عن السؤال. الا اذا حصل له عذر يعذره الله فيه
مثل المرض اذا كان مريضا لا يستطيع او كان نائما يعني نام او كان ناسيا مثلا من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها. لا كفارة لها الا ذلك
ما شخص يسمع النداء ويتأخر عن حضور الجماعة مع القدرة على الحضور فلا شك انه فلا شك انه اثم واذا صلى فان صلاة الجماعة تفضل على صلاته بسبع وعشرين درجة
هذا هو الجواب عن السؤال. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. يعني السائل يقول فيما يتعلق بهذا السؤال يقول حتى ولو كان مثلا بعيدا مسافة يعني طويلة من المسجد ولا يسمع نداء
الجواب اذا كان اذا كان ان الانسان بعيد في امكانه يبني مسجد عند بيته اما اذا كان يتمكن من الحصول اذا كان يتمكن من الوصول الى المسجد فلا يجوز له. هذا هو الجواب
احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. آآ السائل يسأل يقول كيف يمكن لنا ان نرد لمن يقول لنا هل انت سلفي الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر ان هذه الامة
ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة قال كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي واهل السنة والجماعة اذا اطلقوا فالمقصود منهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن سار على نهجهم في
اقواله وافعاله اما مسألة التسميات هذه لا تفيد شيئا العبرة في حقيقة الطريقة التي يسلكها الانسان في معاملاته مع مع الله وفي مع نفسه وفي معاملته مع الخلق هذا هو الجواب عن هذا السؤال
بارك الله فيكم واحسن الله اليكم. السائل يسأل يقول ما هي افضل الاعمال التي تنفي التي تنفع بها للميت. او لتنفع فيه الميت الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث
علم ينتفع به صدقة جارية ولد يدعو له فاذا اورث علما او ورث ولدا يدعو له او اوصى هو قبل ان يموت اما اذا لم يوصي فانه لا مانع من ان يجمع له مال وان يجعل له صدقة جارية
ويحج عنه ويعتمر عنه. وكذلك يتصدق عنه في مثلا في رمضان في الافطار. وكذلك يتصدق عنه على الفقراء والايتام والارامل وما الى ذلك. فباب الصدقة واسع. نام هذا هو الجواب عن السؤال. بارك الله فيكم يا شيخنا الفاضل. السائل يسأل يقول زوج اني زوج اختي
زوج اخت زوجتي شيعي وهو متزوج منذ زمان طويلة. ومن الاسف الشديد يعني تشيع اه اخذ وجاذب بايني هذا الرجل زوجته الى هذا الاعتقاد الفاسد ويوم من الايام اثناء المحادثة
بيني وبينه اخذ يسب ابو بكر وعمر رضي الله عنهم اجمعين فقال لهم لعنة الله عليهم فالسؤال يا شيخنا الفاضل ماذا يجب علي وعلى زوجتي بما يتعلق بصلة الرحم؟ هل امنع اخت
هل امنع اخت زوجتي الاتيان الى بيتي وهل اسمح لزوجتي ان تقوم بزيارة اختها فماذا علينا؟ افيدونا بارك الله فيكم الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا اصحابي
والذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه وابو بكر رضي الله عنه وخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمر رضي الله عنه هو الخليفة
بعد ابي بكر رضي الله عن الجميع ولا شك ان الانسان الذي يسب ابا بكر او يسب اه عمر او يسب اي واحد من الصحابة لا شك ان هذا عمل محرم
وسيسأله الله عنه يوم القيامة وسيقف هو وابو بكر وعمر بين يدي الله ويقتصان منه. هذه يعني هذه هذا الظلم الذي اما بالنظر الى الواقع فالواجب عليكم الامتناع من الذهاب اليهم. يعني قطع الصلة فيما بينكم وبينهم نهائيا
وذلك من اجل السلامة من من من السوء لان من قواعد هذه الشريعة هي اشد الذرائع. فالواجب عليكم شد هذه الذريعة والامتناع عن الذهاب ومنع زوجته من المجيء اليكم هذا هو الجواب عن السؤال
احسن الله اليكم وبارك الله فيكم السائل يسأل يقول وهي اخت يعني تقول عندما اصلي ووصلت الى مكان السجود يعني جر يعني طفلي جر يعني خماري وظهر واكتشف جزء او شيء من العنق فيما يتعلق بهذه يا شيخنا هل
يعني صحت صلاتي ام يجب علي ان نعود الصلاة على كل حال اذا كان اذا كان يسير فمعروف ان اليسير مغتفر اذا كان يسيرا فان من قواعد هذه الشريحة ان اليسير مغتمر. ما اذا كان كثيرا فانها تعيد الصلاة
نعم هذا الجواب. بارك الله فيكم شيخنا الفاضل سائل يسأل يقول هل يجوز لنا ان نزور المقابر ولو كانت غير ولو كانت غير مسلمة الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال زوروا القبور
فانها تذكركم الاخرة. والمقصود هنا هي زيارة قبور المسلمين. اما قبور المشركين فان الانسان لا يجوز ان يزورها ولا يجوز له ان يدعو لهم وانما يزور مقابر المسلمين وفيها كفاية يزورها هو مأجور
على الزيارة ومأجور على الدعاء هذا هو الجواب عن السؤال بارك الله فيكم واحسن الله اليكم. السائل يسأل يقول ما هي نصيحتكم فيما يتعلق بالنسوان او النساء اللواتي يسفرن وحدهن
الجواب ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادلة كثيرة انه قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها ذو محرم
وكذلك بالنسبة للخلوة فلا يجوز لشخص ليس بمحرم للمرأة ان يخلو بها لقوله صلى الله عليه وسلم ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما. قالوا يا رسول الله ارأيت الحمو
هو اخو الزوج قال يرحم الموت فلا يجوز لها ان تخلو بشخص ليس من محارمها. ولا يجوز لها ان تسافر بدون محرم. هذا هو الجواب السؤال احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. السائل يسأل يقول
هل يجوز الاستعانة بالجن؟ هل يجوز الاستعانة؟ هل يجوز الاستعانة بالجن الجواب لا يجوز للانسان ان يستعين بالجن. الانسان يستعين بالله جل وعلا فاذا صدق فيما بينه وبين الله جل وعلا فان الله سبحانه وتعالى هو القادر على كل شيء
ولهذا الشخص يقرأ في صلاته سبع عشرة مرة في اليوم والليلة اياك نعبد واياك نستعين فيستعين العبد بالله. ولهذا جاء في السبعين الذين يدخلون الجنة بغير حساب. انهم لا يسترقون
ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. فكيف بهذا الذي يريد ان يستعين بالجن؟ المقصود وانه لا يجوز له هذا هو الجواب عن السؤال احسن الله اليكم وبارك الله فيكم
السائل يسأل يقول وهي يعني سؤال يعني من اخت اخت يعني تقول هي اعتنقت الاسلام وتريد ان تتزوج يعني مع مسلم وهي من كندا يعني من قارة يعني في كندا واسرتها ليسوا مسلمين. وهي تريد ان تعرف شيء فيما يتعلق
فافيدونا بارك الله فيكم. الجواب وليها على هذه الصفة رئيس المركز الاسلامي رئيس المركز الاسلامي في البلد الذي هي فيه هو الذي يتولى عقد النكاح عليها لان لان والدها اذا كان كافرا فله فله ولاية له عليها. اذا كان ما يوجد من اسرتها مثلا
واحد مسلم فان هذه فان الذي يتولى عقد النكاح هو اه رئيس المركز الاسلامي في البلد الذي هي فيه هذا هو الجواب عن السؤال احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. السائل يسأل يقول آآ سائل يقول عندما نسمع الاذان
ونسمة محمد صلى الله عليه وسلم وبعد ذلك يعني نمسح يعني نمسح يعني اعيننا نقول هذه الكلمة مرحبا يا حبيبي وقرة من عيني محمد صلى الله عليه وسلم. فيقول اذا قال هذا الكلام يعني تظاهر له او تبين له الخير كله
كله على كل حال هذا هذا دعاء طيب لكن ان كان يقوله اجتهادا منه فليس فيه شيء. اما اذا كان يقوله على انه مشروع في هذا المكان فليس فيه دليل يدل على ذلك
هذا هو الجواب عن السؤال احسن الله اليكم وبارك الله فيكم السائل يسأل يقول يعني ما هو حكم شيخنا الفاضل بهذه المحتويات؟ واسمها يعني الجيلاتين الجواب الحكم عن الشيء فرع عن تصوره
وانا ليس لي فيها علم اصلا هذا هو الجواب. لان الله تعالى يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم ولا تقف ما ليس لك به علم. ان السمع اوى البصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا
ويقول قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن الى ان قال وان تقولوا على الله ما لا تعلمون هذا هو الجواب عن هذا السؤال. الله يحفظكم يا شيخنا السائل يسأل ويقول هل يجوز للانسان ان يتعطر يعني بعطور
فيه نسبة قليلة من الكحول الجواب اذا كان العطور فيه كحول فلا يجوز للانسان ان يتعطر به لان الكحول فيها نجاسة من جهة وتحريم من جهة اخرى. يعني جمعت بين النجاسة والتحريم فلا يجوز له ان يتطيب بها
يتطيب بطيب خال من الكحول. هذا هو الجواب عن السؤال احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. السائل يسأل يقول آآ كيف نميز او نفرق يعني بين العادة والسنة بين مثلا سنة العادة او سنة النبي صلى الله عليه وسلم ومثال
فعلى ذلك مثلا يعني الرجل الذي يريد ان يربي شعره مثلا هل هذه او هل هذا العمل يعتبر من السنة العادة او سنة النبي عليه الصلاة والسلام افيدونا بارك الله فيكم. الجواب من المعلوم ان الامور التي
امر بها الرسول صلى الله عليه وسلم منها ما هو واجب ومنها ما هو مندوب والامور التي نهى عنها منها ما هو محرم ومنها ما هو مكروه والامور المندوبة تختلف درجاتها
فالوتر مندوب وصلاة الليل مندوبة والرواتب مندوبة رواتب الصلوات اربع ركعات قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وصلاة الضحى وصلاة الضحى يعني وردت فيها ايضا ادلة
جميع هذه السنن ورد فيها ادلة وفيه باب التطوع وهو الشيء الذي يبدأه الانسان من نفسه مثل انسان يصلي اه بين الظهر والعصر عشرين ركعة او صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة مثلا
فهذا يقال له نفل لان هذا تطوع من العبد فيما بينه وبين الله جل وعلا اما الانسان الذي يريد ان يقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم فانا انصحه بالرجوع كده
كتاب زاد الميعاد في هدي خير العباد وبعض الناس يغذي رأسه آآ ويقول انا اريد ان اقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم لكنه يشرب الخمر يشرب الدخان يحلق لحيته يخالف شيئا يترك شيئا من الواجبات. يتوسع في فعل شيء من المحرمات
فهذا كاذب في كلامه. كاذب في كلامه يقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم في تغذية رأسه ولكنه يخالفه في كثير من الامور المقصود ان هذا هذا هو الجواب عن هذا السؤال
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل. السائل يسأل يقول هل يجوز اكل الحلزون انا ما اعرف عنه شيئا هو الحيوان يعني الحيوان الذي انا اعرف الكلام اللي في الموضوع بس ما اعرفه عنه شيئا
احسن الله اليكم وبارك الله يأكل من لحم الابل ولحم الغنم ولحم البقر ولحم الدجاج احمل اه الظبا ما وجد الا الحلزون يبي ياكله احلام بس الله الله يحفظكم الشيخ. والله اعتقد ان شاء الله هذا السؤال الاخير ان شاء الله وهو السائل يسأل ويقول ما هي
يعني توجيهاتكم ونصيحتكم فيما يتعلق يعني بالدعوة اه الى خصوصا الى الاسرة فكيف يمكن لنا ان ندعو اسرتنا يعني آآ بطريقة طيبة. الرسول صلى الله عليه وسلم قال كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالرجل راع في بيته ومسؤول عن رعيته
المرأة راعية في بيتها ومسؤولة عن رعيتها والرعاية رعاية الرجل مثلا آآ طبعا فيه امور الدين وامور الدنيا لكن بالنظر الى امور الدين هو ايضا يحتاج الى ان يكون على علم
من الامور التي يريد ان يأمر بها والامور التي يريد ان ينهى عنها يكون على علم بها ويكون عاملا بها لابد من العلم ولابد من العمل وبعد ذلك يدعوهم. ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال خذوا عني مناسككم. وقال صلوا
كما رأيتموني اصلي الرسول صلى الله عليه وسلم عنده علم وعنده تطبيق لهذا العلم من الناحية العملية. فلابد ان يكون رب اسرتي عالما ولابد ان يكون عاملا بالعلم الذي معه ويدعوهم الى العمل بالعلم ويدعوهم ويعلمهم العلم الذي تعلمه ويدعوهم
الى العمل به ويراقبهم في تطبيق هذا العمل. هل يطبقونه على الوجه المطلوب؟ ويكون حكيما فيما يأمر به وينهى عنه ويكون آآ يعني يكون رفيقا يكون رفيقا وجهاد الله تعالى يقول ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم
التي هي احسن. ويقول صلى الله عليه وسلم اللهم من ولي من امور امتي شيئا فرفق بهم فارفق به. ومن ولي من امور امتي شيئا فشق عليه فاشقق عليه رب الاسرة يعني يجب عليه ان يستخدم الرفق معهم. ولا يجوز له ان يشق عليهم. وقد قال صلى الله
عليه وسلم ما وضع الرفق في شيء الا زانه ولا نزع من شيء الا شانه هذا هو منتهى الجواب على هذا السؤال وانت قلت ان هذا هو منتهى الاسئلة. فسلم لي على الاخوان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم
السلام ورحمة الله وبركاته مغفرته. الإخوان كلهم يسلمون عليكم يا شيخنا الفاضل