1
00:00:00.150 --> 00:00:34.750
ان شاء الله تفضلوا يا شيخنا الفاضل بسم الله الرحمن الرحيم   يقول المعلم  يقول المؤلف رحمه الله ولهما في حديث عتبان فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله

2
00:00:35.100 --> 00:01:10.500
يبتغي بذلك وجه الله الكلام على هذا الحديث عتبان هو عتبان ابن مالك ابن عمر ابن العجلان الانصاري  من بني سالم ابن عوف صحابي مشهور مات في خلافة معاوية رضي الله عنهما جميعا

3
00:01:11.850 --> 00:01:47.650
وقوله ولهما  ان هذا الحديث رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما وقوله حرام على النار او حرم على النار تحريمه والمنع اي ان الله سبحانه وتعالى يمنعه من دخول النار وقوله يبتغي بذلك وجه الله

4
00:01:48.100 --> 00:02:15.600
يعني انه مخلصا من قلبه ومات على ذلك ولم يقلها نفاقا ومعنى هذا الحديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم يخبرنا ويؤكد ذلك لان من تلفظ بكلمة لا اله الا الله

5
00:02:16.200 --> 00:02:41.950
قاصدا ما تدل عليه من الاخلاص ونفي الشرك عاملا بذلك ظاهرا وباطنا ومات على تلك الحال لم تمسه النار يوم القيامة والعلاقة بين هذا الحديث وبين الباب ان هذا الحديث

6
00:02:42.400 --> 00:03:05.400
يدل دلالة واضحة على فضل التوحيد وانه يوجب لمن مات عليه النجاة من النار وتكفير السيئات ولكن ينبغي ان يعلم ان ذلك من فضل الله جل وعلا ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم

7
00:03:05.450 --> 00:03:28.750
قال لن يدخل الجنة احد قال قال قالوا حتى انت يا رسول الله؟ قال حتى انا الا ان يتغمدني الله برحمته قال صلى الله عليه وسلم لن يدخل احد الجنة بعمله. قالوا حتى انت يا رسول الله؟ قال حتى انا

8
00:03:28.800 --> 00:03:55.100
الا ان يتغمدني الله برحمته وهذا الحديث تؤخذ منه جملة من الاحكام من هذه الاحكام ان التوحيد تكون سببا في انقاذ الانسان من النار وانه لا يكفي في الايمان النطق

9
00:03:55.350 --> 00:04:11.150
من غير اعتقاد يعني النطق بالشهادة من غير اعتقاد في القلب لان المنافقين كانوا يقولونها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا يصومون ويصلون ولكنهم لما لم ي

10
00:04:11.150 --> 00:04:35.550
صدقوا في قلوبهم فان ذلك لم ينفعهم وانه لا يكفي في الايمان الاعتقاد من غير نطق وان تحريم النار وفيه ايضا بيان تحريم النار على اهلي التوحيد وان العمل لا ينفع الا اذا كان خالصا لوجه الله

11
00:04:35.700 --> 00:04:57.350
وصوابا على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم لان هذين شرطين في العمل. الاخلاص والمتابعة وان من قال لا اله الا الله يريد به وان من قال لا اله الا الله

12
00:04:57.500 --> 00:05:37.250
وهو يدعو غير الله يعني انه يشرك بالله فانها لا تنفعه يوم القيامة وفيه اثبات الوجه لله جل وعلا على ما يليق بجلاله وعظمته ثم ثم قال رحمه الله وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه

13
00:05:37.700 --> 00:05:55.550
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال موسى يا ربي علمني شيئا اذكرك وادعوك به قال قل يا موسى لا اله الا الله قال يا ربي كل عبادك يقولون هذا

14
00:05:55.800 --> 00:06:17.350
قال يا موسى لو ان السماوات السبع تعاملهن غيري والاراضين السبعة في كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت بهن مالت بهن لا اله الا الله رواه ابن حبان والحاكم وصححه

15
00:06:18.150 --> 00:06:48.200
الكلام على هذا الحديث قوله اذكرك قوله اذكرك يعني انني اثني عليك به واحمدك وقوله ادعوك به يعني اي اتوسل اليك به اذا دعوتك يكون وسيلة لي عندك وقوله كل عبادك يقولون هذا اراد موسى شيئا

16
00:06:48.300 --> 00:07:15.600
يخصه الله به وقالوا وقوله وعامرهن غيري يعني من فيهن من العمار غير الله جل وعلا. وقوله قل له المراد به وقوله كفة المراد به كفة الميزان وقوله مالت بهن يعني رجحت بهن

17
00:07:15.950 --> 00:07:45.950
والمعنى العام لهذا الحديث وان النبي صلى الله عليه وسلم بين لنا ان ان رسول الله موسى عليه السلام طلب من الله شيئا يخصه به من انواع العبادة لكي يثني به على ربه ويتوسل اليه اذا دعاه

18
00:07:46.400 --> 00:08:09.650
فارشده الله جل وعلا الى كلمة الاخلاص وهي لا اله الا الله ولما طلب موسى غيرها اختيار لانتشارها فيما بين الناس وكثرة استعمالهم لها اخبر الله جل وعلا ان هذه الجملة من الذكر لو وضعت في كفة الميزان

19
00:08:09.650 --> 00:08:36.600
والسماوات السبع وعامرهن غير الله والاراضين السبعة مع عظمهن في كفة لرجحت بهن لا اله الا الا الله لانها اصل كل دين واساس كل ملة ويستفاد من هذا الحديث جملة من الاحكام منها انه يجوز للشخص ان يسأل الله شيئا يخصه به

20
00:08:36.600 --> 00:08:57.350
لان الله لم ينكر عليه الثاني ان ان الرسل لا يعلمون الا ما علمهم الله به. ولهذا موسى عليه السلام طلب من ربه ان يعلمه وفيه اثبات صفة القول لله جل وعلا يعني الكلام

21
00:08:57.400 --> 00:09:25.200
وفيه اثبات ان السماوات مسكونة وفيه اثبات ان الاراضين السبع كالسماوات وفيه اثبات مفاضلة بين الاعمال وفيه عظم لا اله الا الله والعلاقة بين هذا الحديث وبين الباب ان الحديث دل على ان كلمة التوحيد لا اله الا الله هي افضل

22
00:09:25.200 --> 00:09:50.200
الاذكار واثقلها في الميزان ثم قال المؤلف رحمه الله وللترمذي وحسنه عن انس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك

23
00:09:50.200 --> 00:10:11.950
ارى بها مغفرة الكلام على هذا الحديث كلمة قراب الارض يعني ملئها او قريب من ملئها. وقوله خطايا يعني الذنوب وقوله لا تشركوا بي شيئا يعني انك لا تدعو احدا غيري. هذا هو المقصود

24
00:10:12.050 --> 00:10:40.050
ومعنا هذا هذا الحديث هو ان الله ان الله سبحانه وتعالى يخبرنا بهذا الحديث القدسي ان من مات مخلصا مخلصا لله جل وعلا ذلك لجميع انواع الشرك فان الله يبدل سيئاته بحسنات حتى ولو كانت دنوبه

25
00:10:40.050 --> 00:10:57.800
ملء الارض وقريبا من من ملئها وهذا يدل على عظم شأن التوحيد ويؤخذ من هذا الحديث جملة من الاحكام منها اثبات صفة القول لله على الوجه اللائق به سبحانه وتعالى

26
00:10:57.800 --> 00:11:34.500
فهو جل وعلا يتكلم متى جاء وكيف شاء وهذا فيه رد على الذين ينفون صفة الكلام عن الله جل وعلا ومن  وانه ويكون ايضا ويكون الشخص معرضا عن الشرك بكماله مقبل على التوحيد بجميع بدنه

27
00:11:41.850 --> 00:12:14.300
وان التوحيد هو اصل الاشياء الاديان كلها ووجوب الاقتداء بابراهيم في اخلاصه لله جل وعلا   المقصود  انا بينتوا ان ان الاحكام التي تؤخذ منه هي اثبات صفة القول لله على الوجه اللائق به

28
00:12:17.650 --> 00:12:43.700
وان وفيه بيان سعة فضل الله ورحمته في خلقه وفيه وفيه التنبيه على التوحيد الخالص وانه شرط لمغفرة الذنوب في هذه المسألة. يعني بمعنى انه اذا مات الانسان على التوحيد

29
00:12:43.800 --> 00:13:02.550
لابد ان يموت على التوحيد. لكن لو وحد ثم مات على الشرك فان توحيده لا ينفعه ان توحيده لا ينفعه فمن مات على الشرك الاكبر وجبت له النار ومن مات خالصا من الشرك الاكبر

30
00:13:02.700 --> 00:13:28.500
وعنده قليل من الشرك الاصغر وحسناته ينظر فاما ان يؤخذ من حسناته بقدر شركه. واما ان يدخله الله النار اه ويطهره ثم يخرجه الى الجنة. لكن مآله الى الجنة وفيه من مات مخلصا من الشرك الاكبر وعنده وفيه ايضا

31
00:13:28.600 --> 00:13:52.850
اي نعم وفيه هذا الذي ذكرته والعلاقة بين هذا الحديث وبين هذا الباب هو ان الباب هو ان حديث ادلة على ان من مات مخلصا من الشرك بجميع انواعه دخل الجنة ولو كانت ذنوبه يعني المقصود بالذنوب هنا كبائر الذنوب وكذلك الصغائر

32
00:13:52.850 --> 00:14:16.250
اذا اصر عليها الانسان والمقصود انه مات عليها ان الله سبحانه وتعالى يدخله الجنة هذا هو منتهى هذا الدرس. واذا كان عندكم شيء الاسئلة فانكم يعني تسألون عنها ونذكر لكم الاجابة

33
00:14:17.500 --> 00:14:37.500
بارك الله فيكم يا شيخنا الفاضل على هذه الكلمة الطيبة ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لكم وان يعطيكم ما تتمنى يا شيخ الفاضل. فعندنا بعض الاسئلة يا شيخنا الفاضل. نعم. نعم. السائل يسأل يقول هل يجوز لرجل اذا دخل

34
00:14:37.500 --> 00:14:57.500
الى مقبرة من المقابر ان يتصدق بقراءة بقراءة القرآن لاحد اعضاء عائلته. يعني يقصد او ينوي هذه القراءة كالصدقة مثلا الجواب الجواب لا يجوز قراءة القرآن عند المقابر. اذا اراد ان

35
00:14:57.500 --> 00:15:16.450
هي ثوابا فانه يقرأ القرآن في بيته وله ان يهديه لمن شاء لابيه او لامه او لاخيه او لاحد من الناس يعني من الذين ماتوا على الاسلام. لان ان لم يمت على الاسلام لا يصح احداء شيء اليه

36
00:15:16.600 --> 00:15:38.400
ففي امكانه ان يقرأ في البيت وان يهدي ثواب قراءته لمن شاء من عباد الله الصالحين هذا هو الجواب عن السؤال نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. سائل يسأل وهذا السؤال هي اخت يعني تسأل هذا السؤال. وتقول ان هذه الاخت يعني اعتنقت الاسلام وتقول

37
00:15:38.400 --> 00:15:58.400
انها عندها بنت وبلغت من عمرها الى عندها تقريبا خمسة عشر سنة. وتقول ان بنتها يعني ارتكبت معصية من المعاصي وهي من الكبيرة. يعني قامت وفعلت الزنا. وهي الان حامل من تقرير حامل

38
00:15:58.400 --> 00:16:21.400
لديها تقريبا يعني ثلاثة اسابيع من هذا الحامل وهي تقول انها تريد ان تقوم بالاجهاض. والام لهذه البنت تقول ماذا علي؟ ماذا يجب علينا ان نقوم؟ علما ان هذا الرجل الذي قام بهذه البنت الزنا يريد بعد هذه العملية ان يتزوج بها. افيدونا بارك الله فيكم

39
00:16:21.450 --> 00:16:47.400
الجواب اولا مسألة الولد لو استمر الحمل فانه يكون تابعا للام يكون تابعا لامه يعني ينسب الى امه والى اهل امه. اما الزوج فانه لا يجوز نسبته اليه ولو هربنا انها ولدت هذا الولد

40
00:16:47.800 --> 00:17:08.600
وخرجت من من العدة يعني خرجت من النفاس وتابت هي والزوج فانه لا مانع من تزويجها به هذا هو الجواب عن السؤال احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. السائل يسأل ويقول

41
00:17:08.750 --> 00:17:27.650
هل يجوز للمسلم ان يأكل لحم اللحوم لحم اللحوم يعني الديانات يعني اهل الديانات الاخرى كيف ما فهمت هذا. نعم. نعم السؤال يا شيخ. الله سبحانه وتعالى احل طعام اهل الكتاب. نعم

42
00:17:27.950 --> 00:17:50.050
فطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم الا اذا علم انهم يذبحونه مثل الموقودة والمتردية والنطيح اه والنماء وما الى ذلك او يذبحونه بطريق الصعق وكل هذا لا يجوز نعم. اما غيرهم فلا تجوز اكل ذبيحته

43
00:17:50.500 --> 00:18:16.750
نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم نعم السائل يسأل يقول هل يجوز لرجل مثلا ان يسأل شخص اخر ويقول له ادعو لي بارك الله فيكم. الجواب لا مانع من ان يطلب مسلم من مسلم

44
00:18:17.150 --> 00:18:40.800
ان يدعو له الرسول صلى الله عليه وسلم حينما اراد رجل ان يسافر قال لا تنسانا من دعائك فدعاء المسلم لاخيه هذا واضح واذا نظرنا الان الى صلاة الجماعة نظرنا الى صلاة الجنازة

45
00:18:40.950 --> 00:19:12.400
واذا نظرنا الى الدعاء في القنوت وجدنا ان الذي يصلي على الجنازة يدعو للجنازة ويدعو ايضا للاحياء ويدعو للاموات ويدعو لوالديه وهكذا فلا مانع من ذلك وكذلك ففي القنوت يدعو يدعو الانسان لنفسه ويدعو للمسلمين الاحياء ويدعو للاموات فلا مانع من ذلك نعم

46
00:19:13.300 --> 00:19:34.550
بارك الله فيكم واحسن الله اليكم. السائل يسأل يقول هناك رجل يسكن بعيد من المسجد واحيانا يحصل يعني بعض الاحيان فيصلي في البيت. ويقول يعني في هذه الحالة عندما نصلي في البيت هل لدي اجر الجماعة

47
00:19:34.550 --> 00:19:57.900
الجواب صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة وصلاة الجماعة واجبة واذا تركها بغير عذر فانه يكون اثما هذا هو الجواب عن السؤال. الا اذا حصل له عذر يعذره الله فيه

48
00:19:58.050 --> 00:20:14.200
مثل المرض اذا كان مريضا لا يستطيع او كان نائما يعني نام او كان ناسيا مثلا من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها. لا كفارة لها الا ذلك

49
00:20:14.350 --> 00:20:33.200
ما شخص يسمع النداء ويتأخر عن حضور الجماعة مع القدرة على الحضور فلا شك انه فلا شك انه اثم واذا صلى فان صلاة الجماعة تفضل على صلاته بسبع وعشرين درجة

50
00:20:33.300 --> 00:20:49.700
هذا هو الجواب عن السؤال. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. يعني السائل يقول فيما يتعلق بهذا السؤال يقول حتى ولو كان مثلا بعيدا مسافة يعني طويلة من المسجد ولا يسمع نداء

51
00:20:50.800 --> 00:21:09.650
الجواب اذا كان اذا كان ان الانسان بعيد في امكانه يبني مسجد عند بيته اما اذا كان يتمكن من الحصول اذا كان يتمكن من الوصول الى المسجد فلا يجوز له. هذا هو الجواب

52
00:21:11.350 --> 00:21:32.300
احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. آآ السائل يسأل يقول كيف يمكن لنا ان نرد لمن يقول لنا هل انت سلفي  الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر ان هذه الامة

53
00:21:32.600 --> 00:21:57.000
ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة قال كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي واهل السنة والجماعة اذا اطلقوا فالمقصود منهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن سار على نهجهم في

54
00:21:57.000 --> 00:22:25.350
اقواله وافعاله اما مسألة التسميات هذه لا تفيد شيئا العبرة في حقيقة الطريقة التي يسلكها الانسان في معاملاته مع مع الله وفي مع نفسه وفي معاملته مع الخلق هذا هو الجواب عن هذا السؤال

55
00:22:26.050 --> 00:22:46.050
بارك الله فيكم واحسن الله اليكم. السائل يسأل يقول ما هي افضل الاعمال التي تنفي التي تنفع بها للميت. او لتنفع فيه الميت الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث

56
00:22:46.050 --> 00:23:08.050
علم ينتفع به صدقة جارية ولد يدعو له فاذا اورث علما او ورث ولدا يدعو له او اوصى هو قبل ان يموت اما اذا لم يوصي فانه لا مانع من ان يجمع له مال وان يجعل له صدقة جارية

57
00:23:08.250 --> 00:23:41.350
ويحج عنه ويعتمر عنه. وكذلك يتصدق عنه في مثلا في رمضان في الافطار. وكذلك يتصدق عنه على الفقراء والايتام والارامل وما الى ذلك. فباب الصدقة واسع. نام   هذا هو الجواب عن السؤال. بارك الله فيكم يا شيخنا الفاضل. السائل يسأل يقول زوج اني زوج اختي

58
00:23:41.350 --> 00:24:01.600
زوج اخت زوجتي شيعي وهو متزوج منذ زمان طويلة. ومن الاسف الشديد يعني تشيع اه اخذ وجاذب بايني هذا الرجل زوجته الى هذا الاعتقاد الفاسد ويوم من الايام اثناء المحادثة

59
00:24:01.650 --> 00:24:21.750
بيني وبينه اخذ يسب ابو بكر وعمر رضي الله عنهم اجمعين فقال لهم لعنة الله عليهم فالسؤال يا شيخنا الفاضل ماذا يجب علي وعلى زوجتي بما يتعلق بصلة الرحم؟ هل امنع اخت

60
00:24:21.750 --> 00:24:44.900
هل امنع اخت زوجتي الاتيان الى بيتي وهل اسمح لزوجتي ان تقوم بزيارة اختها فماذا علينا؟ افيدونا بارك الله فيكم الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا اصحابي

61
00:24:46.500 --> 00:25:12.100
والذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه وابو بكر رضي الله عنه وخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمر رضي الله عنه هو الخليفة

62
00:25:12.700 --> 00:25:29.450
بعد ابي بكر رضي الله عن الجميع ولا شك ان الانسان الذي يسب ابا بكر او يسب اه عمر او يسب اي واحد من الصحابة لا شك ان هذا عمل محرم

63
00:25:29.600 --> 00:25:56.800
وسيسأله الله عنه يوم القيامة وسيقف هو وابو بكر وعمر بين يدي الله ويقتصان منه. هذه يعني هذه هذا الظلم الذي  اما بالنظر الى الواقع فالواجب عليكم الامتناع من الذهاب اليهم. يعني قطع الصلة فيما بينكم وبينهم نهائيا

64
00:25:57.350 --> 00:26:20.350
وذلك من اجل السلامة من من من السوء لان من قواعد هذه الشريعة هي اشد الذرائع. فالواجب عليكم شد هذه الذريعة والامتناع عن الذهاب ومنع زوجته من المجيء اليكم هذا هو الجواب عن السؤال

65
00:26:20.750 --> 00:26:44.900
احسن الله اليكم وبارك الله فيكم السائل يسأل يقول وهي اخت يعني تقول عندما اصلي ووصلت الى مكان السجود يعني جر يعني طفلي جر يعني خماري وظهر واكتشف جزء او شيء من العنق فيما يتعلق بهذه يا شيخنا هل

66
00:26:44.900 --> 00:27:06.350
يعني صحت صلاتي ام يجب علي ان نعود الصلاة على كل حال اذا كان اذا كان يسير فمعروف ان اليسير مغتفر اذا كان يسيرا فان من قواعد هذه الشريحة ان اليسير مغتمر. ما اذا كان كثيرا فانها تعيد الصلاة

67
00:27:08.800 --> 00:27:24.650
نعم هذا الجواب. بارك الله فيكم شيخنا الفاضل سائل يسأل يقول هل يجوز لنا ان نزور المقابر ولو كانت غير ولو كانت غير مسلمة  الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال زوروا القبور

68
00:27:24.700 --> 00:27:46.250
فانها تذكركم الاخرة. والمقصود هنا هي زيارة قبور المسلمين. اما قبور المشركين فان الانسان لا يجوز ان يزورها ولا يجوز له ان يدعو لهم وانما يزور مقابر المسلمين وفيها كفاية يزورها هو مأجور

69
00:27:46.300 --> 00:28:07.900
على الزيارة ومأجور على الدعاء هذا هو الجواب عن السؤال  بارك الله فيكم واحسن الله اليكم. السائل يسأل يقول ما هي نصيحتكم فيما يتعلق بالنسوان او النساء اللواتي يسفرن وحدهن

70
00:28:08.350 --> 00:28:28.350
الجواب ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادلة كثيرة انه قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها ذو محرم

71
00:28:28.400 --> 00:28:48.400
وكذلك بالنسبة للخلوة فلا يجوز لشخص ليس بمحرم للمرأة ان يخلو بها لقوله صلى الله عليه وسلم ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما. قالوا يا رسول الله ارأيت الحمو

72
00:28:48.400 --> 00:29:08.050
هو اخو الزوج قال يرحم الموت فلا يجوز لها ان تخلو بشخص ليس من محارمها. ولا يجوز لها ان تسافر بدون محرم. هذا هو الجواب السؤال احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. السائل يسأل يقول

73
00:29:08.100 --> 00:29:35.450
هل يجوز الاستعانة بالجن؟ هل يجوز الاستعانة؟ هل يجوز الاستعانة بالجن الجواب لا يجوز للانسان ان يستعين بالجن. الانسان يستعين بالله جل وعلا فاذا صدق فيما بينه وبين الله جل وعلا فان الله سبحانه وتعالى هو القادر على كل شيء

74
00:29:37.200 --> 00:29:59.900
ولهذا الشخص يقرأ في صلاته سبع عشرة مرة في اليوم والليلة اياك نعبد واياك نستعين فيستعين العبد بالله. ولهذا جاء في السبعين الذين يدخلون الجنة بغير حساب. انهم لا يسترقون

75
00:29:59.900 --> 00:30:19.500
ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. فكيف بهذا الذي يريد ان يستعين بالجن؟ المقصود وانه لا يجوز له هذا هو الجواب عن السؤال احسن الله اليكم وبارك الله فيكم

76
00:30:19.750 --> 00:30:39.950
السائل يسأل يقول وهي يعني سؤال يعني من اخت اخت يعني تقول هي اعتنقت الاسلام وتريد ان تتزوج يعني مع مسلم وهي من كندا يعني من قارة يعني في كندا واسرتها ليسوا مسلمين. وهي تريد ان تعرف شيء فيما يتعلق

77
00:30:39.950 --> 00:31:09.400
فافيدونا بارك الله فيكم. الجواب وليها على هذه الصفة رئيس المركز الاسلامي رئيس المركز الاسلامي في البلد الذي هي فيه هو الذي يتولى عقد النكاح عليها لان لان والدها اذا كان كافرا فله فله ولاية له عليها. اذا كان ما يوجد من اسرتها مثلا

78
00:31:09.400 --> 00:31:33.600
واحد مسلم فان هذه فان الذي يتولى عقد النكاح هو اه رئيس المركز الاسلامي في البلد الذي هي فيه هذا هو الجواب عن السؤال  احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. السائل يسأل يقول آآ سائل يقول عندما نسمع الاذان

79
00:31:33.800 --> 00:31:53.800
ونسمة محمد صلى الله عليه وسلم وبعد ذلك يعني نمسح يعني نمسح يعني اعيننا نقول هذه الكلمة مرحبا يا حبيبي وقرة من عيني محمد صلى الله عليه وسلم. فيقول اذا قال هذا الكلام يعني تظاهر له او تبين له الخير كله

80
00:31:53.800 --> 00:32:12.050
كله على كل حال هذا هذا دعاء طيب لكن ان كان يقوله اجتهادا منه فليس فيه شيء. اما اذا كان يقوله على انه مشروع في هذا المكان فليس فيه دليل يدل على ذلك

81
00:32:13.250 --> 00:32:37.900
هذا هو الجواب عن السؤال احسن الله اليكم وبارك الله فيكم  السائل يسأل يقول يعني ما هو حكم شيخنا الفاضل بهذه المحتويات؟ واسمها يعني الجيلاتين الجواب الحكم عن الشيء فرع عن تصوره

82
00:32:38.100 --> 00:32:56.900
وانا ليس لي فيها علم اصلا هذا هو الجواب. لان الله تعالى يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم ولا تقف ما ليس لك به علم. ان السمع اوى البصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا

83
00:32:57.150 --> 00:33:17.950
ويقول قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن الى ان قال وان تقولوا على الله ما لا تعلمون  هذا هو الجواب عن هذا السؤال. الله يحفظكم يا شيخنا السائل يسأل ويقول هل يجوز للانسان ان يتعطر يعني بعطور

84
00:33:17.950 --> 00:33:43.500
فيه نسبة قليلة من الكحول الجواب اذا كان العطور فيه كحول فلا يجوز للانسان ان يتعطر به لان الكحول فيها نجاسة من جهة وتحريم من جهة اخرى. يعني جمعت بين النجاسة والتحريم فلا يجوز له ان يتطيب بها

85
00:33:43.500 --> 00:34:07.000
يتطيب بطيب خال من الكحول. هذا هو الجواب عن السؤال احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. السائل يسأل يقول آآ كيف نميز او نفرق يعني بين العادة والسنة بين مثلا سنة العادة او سنة النبي صلى الله عليه وسلم ومثال

86
00:34:07.000 --> 00:34:25.650
فعلى ذلك مثلا يعني الرجل الذي يريد ان يربي شعره مثلا هل هذه او هل هذا العمل يعتبر من السنة العادة او سنة النبي عليه الصلاة والسلام افيدونا بارك الله فيكم. الجواب من المعلوم ان الامور التي

87
00:34:25.950 --> 00:34:49.850
امر بها الرسول صلى الله عليه وسلم منها ما هو واجب ومنها ما هو مندوب والامور التي نهى عنها منها ما هو محرم ومنها ما هو مكروه والامور المندوبة تختلف درجاتها

88
00:34:49.950 --> 00:35:19.700
فالوتر مندوب وصلاة الليل مندوبة والرواتب مندوبة رواتب الصلوات اربع ركعات قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وصلاة الضحى وصلاة الضحى يعني وردت فيها ايضا ادلة

89
00:35:19.750 --> 00:35:41.050
جميع هذه السنن ورد فيها ادلة وفيه باب التطوع وهو الشيء الذي يبدأه الانسان من نفسه مثل انسان يصلي اه بين الظهر والعصر عشرين ركعة او صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة مثلا

90
00:35:41.100 --> 00:36:03.450
فهذا يقال له نفل لان هذا تطوع من العبد فيما بينه وبين الله جل وعلا اما الانسان الذي يريد ان يقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم فانا انصحه بالرجوع كده

91
00:36:03.550 --> 00:36:32.350
كتاب زاد الميعاد في هدي خير العباد وبعض الناس يغذي رأسه آآ ويقول انا اريد ان اقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم لكنه يشرب الخمر يشرب الدخان يحلق لحيته يخالف شيئا يترك شيئا من الواجبات. يتوسع في فعل شيء من المحرمات

92
00:36:32.450 --> 00:36:49.450
فهذا كاذب في كلامه. كاذب في كلامه يقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم في تغذية رأسه ولكنه يخالفه في كثير من الامور المقصود ان هذا هذا هو الجواب عن هذا السؤال

93
00:36:50.300 --> 00:37:08.400
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل. السائل يسأل يقول هل يجوز اكل الحلزون انا ما اعرف عنه شيئا هو الحيوان يعني الحيوان الذي انا اعرف الكلام اللي في الموضوع بس ما اعرفه عنه شيئا

94
00:37:09.350 --> 00:37:39.750
احسن الله اليكم وبارك الله يأكل من لحم الابل ولحم الغنم ولحم البقر ولحم الدجاج احمل اه الظبا ما وجد الا الحلزون يبي ياكله  احلام بس الله الله يحفظكم الشيخ. والله اعتقد ان شاء الله هذا السؤال الاخير ان شاء الله وهو السائل يسأل ويقول ما هي

95
00:37:39.750 --> 00:38:03.450
يعني توجيهاتكم ونصيحتكم فيما يتعلق يعني بالدعوة اه الى خصوصا الى الاسرة فكيف يمكن لنا ان ندعو اسرتنا يعني آآ بطريقة طيبة. الرسول صلى الله عليه وسلم قال كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالرجل راع في بيته ومسؤول عن رعيته

96
00:38:03.450 --> 00:38:21.050
المرأة راعية في بيتها ومسؤولة عن رعيتها والرعاية رعاية الرجل مثلا آآ طبعا فيه امور الدين وامور الدنيا لكن بالنظر الى امور الدين هو ايضا يحتاج الى ان يكون على علم

97
00:38:21.400 --> 00:38:44.500
من الامور التي يريد ان يأمر بها والامور التي يريد ان ينهى عنها يكون على علم بها ويكون عاملا بها لابد من العلم ولابد من العمل وبعد ذلك يدعوهم. ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال خذوا عني مناسككم. وقال صلوا

98
00:38:44.500 --> 00:39:11.200
كما رأيتموني اصلي الرسول صلى الله عليه وسلم عنده علم وعنده تطبيق لهذا العلم من الناحية العملية. فلابد ان يكون رب اسرتي عالما ولابد ان يكون عاملا بالعلم الذي معه ويدعوهم الى العمل بالعلم ويدعوهم ويعلمهم العلم الذي تعلمه ويدعوهم

99
00:39:11.200 --> 00:39:38.600
الى العمل به ويراقبهم في تطبيق هذا العمل. هل يطبقونه على الوجه المطلوب؟ ويكون حكيما فيما يأمر به وينهى عنه ويكون آآ يعني يكون رفيقا يكون رفيقا وجهاد الله تعالى يقول ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم

100
00:39:38.600 --> 00:40:03.300
التي هي احسن. ويقول صلى الله عليه وسلم اللهم من ولي من امور امتي شيئا فرفق بهم فارفق به. ومن ولي من امور امتي شيئا فشق عليه فاشقق عليه رب الاسرة يعني يجب عليه ان يستخدم الرفق معهم. ولا يجوز له ان يشق عليهم. وقد قال صلى الله

101
00:40:03.300 --> 00:40:23.300
عليه وسلم ما وضع الرفق في شيء الا زانه ولا نزع من شيء الا شانه هذا هو منتهى الجواب على هذا السؤال وانت قلت ان هذا هو منتهى الاسئلة. فسلم لي على الاخوان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم

102
00:40:23.300 --> 00:40:34.250
السلام ورحمة الله وبركاته مغفرته. الإخوان كلهم يسلمون عليكم يا شيخنا الفاضل