بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين على محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. يقول رحمه الله القرآن وهي دلائل القرآن المقصود هذا رحمه الله
هو بيان العلاقة اين السنة والقرآن وذلك القرآن يفسر بعضه بعضا والسنة تفسر بعضها بعضا والسنة تكون مفسرة للقرآن ولهذا فنظرنا الى الادلة التي جاءت في القرآن في الطهارة على سبيل المثال. وجدنا ان الايات
قليلة واذا نظرنا الى الادلة التي جاءت في الطهارة من السنة وجدنا ان هذه هذه الاحاديث هي مبينة ومفسرة في ايات الطهارة ومما يحسن التنبيه عليه ان فيه التي يساعد
على فهم القرآن على تسهيل القرآن بالقرآن وعلى تفسير السنة للقرآن فمن هذه الكتب كتاب اضواء البيان في بيان القرآن بالقرآن الشيخ محمد الامين الشقيقي رحمه الله وفيه كتاب اخر
اسمه ترتيب موضوعات القرآن واكتساب اخر اسمه تفصيل ايات القرآن الحكيم المعجم المبارك في الفاظ وقرآن وفيه كتاب جامع الاصول من احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وهو مرتب على حروف الهجاء. فعندما تريد
ان يطلع على ابيه من احاديث الطهارة فانك تجد الطهارة في حرف الطاء. وتجد الطلاق في حرف الطاء. وهكذا تجد الصلاة في حرف الصاد الصاد وها هو وتجد اعدائها احاديث الصيام
في حرف الصاد وهكذا فاذا اخذت الاحاديث التي تتكلم عن موضوع واحد من كتاب جامع الاصول وضمنتها الايات التي تتكلم عن موضوع واحد وجدت ان هذه الاحاديث افسر بهذه الايات
وهذه هي الطريقة التي يحصل لطالب العلم ان يسلكها هو في ايه بعض المخاسرين تطرق الى تسهيل القرآن سنة. فمثلا تفسير بين كثير رحمه الله يذكر بعض بعض الاحاديث التي
تبين معنى الاية وكذلك يذكر بعض الاثار وتفسير ابن جرير الطبري فيه خير القرآن في اقوال الصحابة وفي اقوالي التابعين وقد يذكر بعض الايات التي تفسر الاية وقد يذكر بعض الاحاديث
التي تفسر الاية والمهم هو ان طالب العلم تكون عنايته في بيان تفسير القرآن بالقرآن وتفسير القرآن وتفسير السنة بالسنة وتفسير السنة في القرآن ويضيف الى ذلك ما ثبت عن الصحابة
رضي الله عنهم سواء كان ذلك متعلقا بالقرآن او تعلق آآ السنة فقد قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي لبست كوبها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور
فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة ويقول صلى الله عليه وسلم الا واني اوتيت القرآن ومثله معه فواجب انا طالب العلم ان يعتني بهذا الجانب العلمي والفقرة التي بعدها اقول رحمه الله
وليس للسنة قيام المقصود من هذه الجملة هو ان الشريعة تنقسم الى قسمين القسم الاول ما كان من باب التعبد ما كان من باب التعبد فهذا لا يجري فيه القياس
وانما الاصل فيه ومعنى ان الاصل فيه التوقيع والاقتصار على الادلة الذي جاءت العبادة سواء كانت هذه الادلة من القرآن او كانت هذه الادلة فين السنة اما حزب العادات اهل البيع
والشراء وما الى ذلك فهذا يقول العلماء فيه ان الاصل فيه الجواز ومعنى ذلك انه لا يمنع نوع من انواع العادات الا بدليل ويجري فيه قيام مكسور المقصود بالقياس هنا
هو القياس الاصولي وهو الحاق في الفرع في صورة ثابتة اما اذا نظرنا الى القياس شريعة المقصود منه هو ان هذه الشريعة تتكون من قواعد وكل قاعدة من هذه القواعد تكون مستندة
الى دليل من الادلة من القرآن ومن السنة وعلى سبيل المثال قاعدة بمقاصدها اذا نظرنا الى هذه القاعدة وجدنا انها تتكون من جميع الادلة التي جاءت دالة على اعتبار النية
لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وهكذا بسائل ما ورد من الادلة من القرآن ومن السنة وكذلك قاعدة المشقة والتيسير هذه القاعدة تكونت من ادلة كثيرة منها قوله جل وعلا الله ليجعل عليكم من حرج
وقوله جل وعلا وما جعل عليكم في الدين من حرج وقوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها لا نكلف نفسا الا وسعها وغير ذلك من الادلة وهكذا فجميع الفروع
التي ترجع الى هذه القواعد يعبر عنها العلماء بان هذا قياس شرعي. وليس قياس اصولي. اذا الحقت المرأة لقاعدته هذا من باب القياس الشرعي. فاذا الحقت فرعا يعني بصورة ثابتة
آآ فان هذا يكون قياسا اصولي هذا هو المقصود من قوله وليس للسنة قيام. يعني المفروض انه ليس في باب العقائد ليس في باب يعني ما كان الاصل فيه التوقيف لا يجري فيه القياس الاصولي
والفقرة التي بعدها قوله رحمه الله ولا تهرب لها الامثال ولا تضرب لها الامثال بمعنى ان الشخص لا يجري بعض المسائل على بعض على سبيل التمهيد ولهذا قال الشامي القرآن
الى السنة احوج من السنة الى القرآن وفي الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الوضوء مما مست النار فقال له احد الصحابة
الا امرتهم ان يتوضأوا من الحميم يعني من الماء الحار فقال يا ابن اخي اذا حدثتك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث فلا تضرب له الانفال وهذا حديث
اسناده حسن على شرط مسلم رواه الترمذي واحد السلام وفي وفي حديث ابي هريرة قال اقتتلت امرأتان من هذيل فرمت احداهما الاخرى فقتلتها وما في بطنها وقضى النبي صلى الله عليه وسلم الندية
عبد او وليدة وقضى المرأة على عاقلتها ولدها ومن معه وقال حمل ابن النابغة الهدلي يا رسول الله كيف اغرم من لا اه من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل
فمثل هذا يطل وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل الذي فزعه وهذا الحديث رواه البخاري ومسلم. مقصود هذا رسولا صلى الله عليه وسلم
انما ذمه لانه عارض حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا هو منتهى هذا الدرس. واذا كان عند لكم شيء من الاسئلة ففي امكانكم انكم يسألون عنها. نعم. جزاك الله خيرا شيخنا وبارك الله فيك. شيخنا بارك الله فيك في المحاضرة الماضية طلبت منا ان نحضر لك بعض اسماء التفاسير الموجودة
هنا. فشيخنا هل نعرض عليك بالتفسير؟ لان ايه ايه. نعم جزاكم الله خير يا شيخنا. شيخنا تفسير الطبري انا جيد اكتب قدامه جيد. نعم. جيد اول. ممتاز. ايه. نعم. تفسير القرطبي شيخنا
هذا هذا طيب من ناحية الاحكام طيب وما حكى احكام شيخنا تفسير معالم التنزيل المعروف بتفسير البغوي؟ هذا مثله طيب هذا طيب شيخنا التفسير البحر المحيط البحر المحيط لابي حيان ايوا طيب. نعم. شيخنا التفسير الاخر فتح القدير للشوكاني
تفسير فتح القديم للشوكاني هذا يكاد يكون مأخوذ من تفسير ابن جرير الطبري نعم. لكني طيب. نعم. شيخنا التفسير الاخر التفسير الرازي لا تفسير الرالي اتركوه لان فيه مذلة من ناحية العقائد
شيخنا تفسير اخر انوار التنزيل واسرار التأويل المعروف بتفسير البيضاوي هذا طيب من ناحية انه يهتم بالمناسبات التفسير الاخر شيخنا التفسير الجلالين لا هذا للمبتدئ بارك الله فيك. شيخنا تفسير اخر ظلال القرآن
انتم لستم في حاجة اليه. نعم. تفصيل اخر شيخنا رح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني من هو له ماذا قلت شيخنا الالوسي. الالوسي اه. اهانة يا طيب. زي النمل. ما في اشي. نعم. نعم. اه شيخنا تفسير تيسير كريم
في تفسير كلام المنان هذا طيب هذا طيب انا ودي انكم تنتبهون لبعض اللي عند بعض التفاسير يكون فيها خلل من ناحية ايه ده! اه الكتاب هذا اللي هي تيسير الرحمن هذا ممتاز جدا من ناحية العقيدة. ومفروض انكم تجعلونه اصلا
اذا اذا قرأتم في شيء يخالفه من ناحية العقيدة فاعتمدوا عليه هو نعم. جزاكم الله خيرا. شيخنا تفسير اخر ايسر التفاسير اما حملت في حاجة الي خلوكم في الليل التفاسير القيمة مثل تفسير القرطبي وتفسير
في الطبري اه هناك تفاصيل اخرى شيخ اذكرها لك. اه الزاد الميسر المسير مكتوب هنا ميسر يا شيخ اهو زاد المسيح نعم. اه. نعم. الكشاف نعم تفسير ابن كثير هذا مختصر ممتاز جدا للمباركفوري
لان في احاديث اسرائيلية والمبارك جزاه الله خيرا وغفر لنا ولكم وله يعني اعتنى ببيان حديث مذكورة وبيان درجتها اهتم بها جدا. اذا تيسر لكم المختصر يكون ابيض اخر تفسير شيخنا تفسير المنتخب للجنة علماء الازهر
والله لا اعرف عن هذا شيء ابدا. نعم. جزاك الله خير يا شيخنا. شيخنا هذا سائل يقول ما حكم دخول الكنيسة لرؤية الاثار نعم. بارك الله فيك شيخنا. شيخنا هذا سائل يقول ما هي تعريف الخلوة؟ وهل ركوب السيارة مع
عامرأة اجنبية تعد من الخلوة الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما خلا رجل بمصحف الا كان الشيطان ثالثهما فقيل يا رسول الله ارأيت الحمو؟ الحمه اخو الزوج فاذا كان في سيارة صارت خلوة واذا جلس معها في البيت صارت خلوة والشيطان يجري من ابن
مجرى الدم سواء كان من جهة المرأة او كان من جهة الرجل. ومن قواعد هذه الشريعة قاعدة شد الذرائع نعم. جزاكم الله خيرا شيخنا. شيخنا هذا سائل يقول شيخنا احسن الله اليكم. ما حكم الاشتغال بالتجويد تعليما وتعلما وتأليفا
والله انا على كل حال انا يعني وسيلة من اجل بيان النطق بالقرآن يعني من اجل سلامة النطق في القرآن. لكن ما يكون فيه ظلم لان بعض الناس يصير عنده غلو في التجويد
نعم. نعم. جزاكم الله خيرا. شيخنا يقول السائل ما معنى اثر ابن عباس رضي الله عنه عنهما ان القرآن نزل جملة واحدة الى سماء الى سماء الى بيت العزة في السماء الدنيا
القرآن هو كلام الله القرآن لان لان اول ما خلق الله القلق فقال له اكتب قال ما اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة وقوله في اللوح المحبوب هذا ما يمنع ان جبريل اخذه من الله جل وعلا واخذه محمد صلى الله
صلى الله عليه وسلم آآ من جبريل وآآ ومن المعلوم ان من عقيدة اهل السنة والجماعة ان القرآن قال كلام الله في حروبه ومعانيه منزل غير مخلوق. نعم. نعم جزاكم الله خيرا شيخنا
من من سؤال من الانترنت يقول ما حكم شراء منزل كان صاحبه قد اشتراه عن طريق مصرف ربوي وهو وهو يريد الان ان يبيعه للتخلص منه الجو رومي اذا اشتراه ايمان الربوي ما يجوز ان الانسان يستريح منه
نعم. نعم. جزاك الله خير يا شيخنا. شيخنا هذا سائل يقول ما حكم تعليق ايات القرآن على على جدار البيت هذا من الاهانة لها. القرآن منزل من اجل ان يقرأ ومن اجل ان يعمل به. يعني يتعلم
يقرأ ويتعلم ويعيى ان يفهم معناه ويعمل به. ما تزين به المجالس ولا تزين به مداخل في البيوت ولا الى غير ذلك نعم. على كل حال هذا ما يجوز. نعم جزاك الله خير يا شيخنا
شيخنا هل يجوز ان يقال ان في القرآن حرف زائد يا اخي نعم. القرآن من المعلوم انه نزل بلغة العرب انه نزل بدعاء العرب وليس فيه حرف يعني ليس له معنى اصلا
هذا الى الى اذا قال الانسان ان القرآن فيه حرف زائد يعني انه لا حاجة اليه اصلا هذا ليس بصحيح شيخنا بارك الله فيك هذا هذا سؤال من الانترنت يقول كيف تكون الصدقة على الميت
الصدقة على الميت تكون من دعم الناحية الدعاء ومن ناحية مثلا المال لان اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث منها صدقة جارية والصدقة الجارية تكون مثلا بالمال
بامكان الانسان انه يتصدق عليه بالمال او يعتمد عنه او يحج عنه او ما الى ذلك نعم. نعم جزاك الله خير. شيخنا هذا السائل هذا سؤال يقول كيف تكون معاملة الزوجة لاقارب زوجها
الجواب اما بالنسبة لاقارب زوجها من الذكور فهم اجانب. منها لا تعمل بينها وبينهم اي علاقة اما بالنظر للنساء واما بالنظر للنساء بالنسبة تتعامل معهن كما قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب
الا بالنسبة اذا كان الاقارب مثلا ان الرجل هذا والده موجود. فلا مانع من ان تسلم عليه سلام المصافحة وكذلك لو كان له هذا الرجل الذي تزوج المرأة لو كان له اولاد من زوجة اخرى فلا مانع من ان تسلم
عليهم مصادرة. اما بالنظر الى اعمامه واخواله واخوانه. وكلهم اجانب نعم. نعم جزاكم الله خير يا شيخنا. شيخنا هذا سؤال سائل يقول هل يجوز شراء اقامة في المملكة من اجل طلب العلم
الامور هذه الامور اللي تتعلق الاقامات والتابعيات هذه انا ما اتدخل فيها من ناحية واو. نعم نعم. نعم. شيخنا بارك الله فيك هذا سائل يقول هل يجوز تفسير القرآن في كل في كل عصر بما يناسبه
ايوا يا امي القرآن كلام الله بحروفه ومعانيه الشخص الذي يريد ان يفسر القرآن لابد ان يكون عالما باللغة ولكن ولابد ان يكون عالما بمقاصد الشريعة فلا بد ان يكون عالما بالسنة
يا لو لكن من ناحية اللغة يكون عالما باللغة من جهة مفرداتها. ومن جهة تصريفها ومن جهة الاشتقاق ومن جهة النحو والاعراب ومن جهة علوم البلاغة البيان والمعاني والبديع ويكون عالما سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيكون عالما باسباب النزول. وعالما
النافع والمنشور وكذلك يكون عنده علم في التاريخ لان القرآن يوجد فيه قرص كثيرة ولابد من معرفتها عن طريق التاريخ. ويكون عالما في علم العقائد ويكون عالما ويكون عالما في الفقه. وكذلك يكون عنده علم
في القراءات كل هذه الامور لابد ان تتوفر في الانسان الذي يريد ان يتكلم عن القرآن قال وكذلك يكون عنده علم في سير الصحابة بتفسير التابعين ما الى ذلك الاية وياي ويجلس يتخبط فيها بحسب ما يحصل في ذهنه من التصورات الا يقول الرسول صلى الله عليه
وسلم من قال في القرآن آآ برأيه او بما لا يعلم فليتبوأ مقعده من النار جزاك الله خير يا شيخنا شيخنا هذا سؤالنا من الانترنت يقول يقول السائل امزح احيانا مع اخواني السلفيين فهل هذا جائز؟ وما
هو حد المزاح المشروع المزاح له شروط الشرط الاول ان يكون صدقا الشرط الثاني الا يغضب الممزوح عليه والشرب الثالث الا يتكرر. لان لان بعض في بعض الحالات يكون المزح اه مبنيا على
السخرية سخرية من المازح ومن قواعد هذه الشريعة والادب يعني كون ان الانسان يتأدب مع غير كما يحب ان يتأدب معه نعم. نعم. جزاك الله خيرا شيخنا بارك الله فيك. شيخنا يقول السائل احد الاشخاص يقول ان موسى عليه السلام توسط
ولهارون عند الله عز وجل بان يكون نبيا. وهي اعظم واسطة في التاريخ. هل هذا القول صحيح موسى عليه السلام سأل ربه يجعل معه اخاه هارون. هذا سؤال سؤال من من موسى عليه موجود في القرآن. نعم. سؤال من موسى لربه والله سبحانه وتعالى
استجاب لسؤاله نعم. نعم. جزاكم الله خيرا شيخنا. شيخنا يقول السائل هل يلزم طالب العلم بتقليد احد الائمة في بداية طلبه للعلم يقلدهم نعم كاتب هنا بتقليد احد الائمة الاربعة في بداية طلبه للعلم
من المعلوم ان الشخص يكون اميا وهذا يسأل عن المسائل التي يريدها يسأل عنها اوثق اهل العلم الذين يتمكنوا من الاتصال بهم. لان العلماء قسموا اه طالب العلم الى درجات الدرجة الاولى المجتهد المطلق. للامام احمد الشافعي
ومالك وابو حنيفة رحمهم الله فهذا مجتهد مطلق ومنه والقسم الثاني مجتهد المذهب. يعني مجتهد في المذهب المالكي فقط او في المذهب الحنبلي او الشافعي او الحنفي. هذا يسمونه مجتهد مذهب
يقولون انه مجتهد مسائل المقصود من هذا ان يجتهد في مسألة معينة. اجتهد في مسألة معينة من ناحية انه يجمع. الان حتى الايات والاحاديب وكلام المفسرين وكلام المحدثين. ثم بعد ذلك استخرجوا
حكم الحكم الذي يريده ومن العلماء ايضا من يكون فقيه لكن فقها على سبيل اه التخريج ومنهم ايضا ان يكون على سبيل الترفيح. والطبقة الاخيرة هو طبقة المقلد الذي لا يحسن شيئا من الامور المتقدمة
فهذا اه كما قال الله فيه فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون نعم. نعم. جزاك الله خير يا شيخنا. شيخنا هذا سائل سائل يقول هل يأجوج ومأجوج من البشر
ام كائنات اخرى والله انا ما شفته طال عمرك عشان اعلمك النوم من البشر ولا ما هو من البشر؟ خير ان شاء الله شيخنا يعني بامكانه طال عمرك يرجع الى تفسير ابن
اشير للكثير لتفسير نعم. تفسير بالجديد وتفسير بن جرير ويجد الاقوى يعني شيئا من الاقوال في الموضوع نعم نعم جزاكم الله خير يا شيخنا شيخنا هذا سائل يقول هل يجوز للانسان ان يقول عن
يهود انهم ابناء القردة والخنازير اسمع يا اخي انت تقرأ سورة الفاتحة؟ نعم. الصلاة؟ نعم لقوله جل وعلا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
اردت هذا ارجع الى تفسير هذه الكلمة تفسير ابن جرير وتفسير ابن كثير تفسير ابن جرير او تفسير ابن كثير وتجد كلام العلماء في بيان ذلك نعم نعم جزاك الله خير يا شيخنا. شيخنا يقول السائل كيف نتعامل مع بعض الاحكام التي اختلف فيها كبار العلماء
قال مثل الذهب المحلق والفاتحة للمأموم يا اخي العبرة ليست باقوال اهل العبرة بالدليل الذي يستند اليه الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
ومن المعلوم ان مدة التشريع بالنسبة للرسول صلى الله عليه وسلم هي ثلاث وعشرون سنة فقد يتكلم في الامر الواحد في سنة ويتكلم عنه ايضا في سنة اخرى ولهذا جاءت الادلة العام
والخاص وجاءت الادلة المطلق والمقيد. وجاء الناسخ والمنسوخ. وجاء المجمل والذي يبينه فلا بد ان يتعلم الشخص القواعد قواعد قواعد علم العقول فذلك من اجل ان يتبين له هذا الامر هذا من جهة. ومن جهة اخرى الشخص اذا اراد تعرف حكم مسألة
من المسائل فعليه ان يجمع جميع الادلة التي وردت في هذه المسألة سواء كانت الادلة من القرآن او كانت من السنة وكذلك ينظر في كلام المفسرين في الايات وكذا وكذلك شراح الاحاديث
في هذه الاحاديث ثم بعد ذلك يتبين له الحكم الذي يريده. هذه هي الطريقة السليمة اما كون الانسان يأخذ دليلا واحدا ويترك بقية الادلة وقد تكون بتلك الادلة معارضة لهذا الدليل
مخصصة له او مقيدة له او ما الى ذلك. ابى من القصور في طلب العلم. هذا هو الجواب عن السؤال. نعم الله خيرا شيخنا شيخنا هذا سائل يقول بخصوص تعليق الايات القرآنية على الجدار. السائل يقول ان البيت العتيق
عليه عليه ستار مكتوب عليه بعض الايات القرآنية. الا يستدل ذلك على جواز تعليق الايات القرآنية؟ اسمع يا اخي آآ القرآن انزله الله جل وعلا للناس من اجل ان يتعلموا ويحفظوه ويفهموه ويعملوا به
هذا هو الجواب عن السؤال. بارك الله فيك شيخنا. شيخنا يقول السائل ما حكم كتابة كلمة الله على اليمين وعلى الشمال محمد رسول الله على الحائط في بيته في المسجد لا يا اخي اسمع هو يعرف حق الله
ويعرف حق الرسول صلى الله عليه وسلم لان بعض الناس يهتم بالمظاهر يهتم بالمظاهر ولكن يكون في باطن امره اه مخالف لهذه الظواهر. مثل انسان يتكلم في الدعوة وتجد انه يحلق لحيته وتجد انه مثلا يشرب الدخان او يعمل امور يتعامل بالربا او ما الى ذلك
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون نعم نعم جزاكم الله خير يا شيخنا شيخنا هذا سائل يقول من السنة الاسراع بالجنازة ما هو الضابط اه بالاسراع عن الجنازة
وفي تأخير يكون مقصودا بغرض. ترأي فهذا ليس هذا ما دخل في دم. لكن المقصود ان ان الشخص اذا توفي انه في يغسل ويكفن ويصلى عليه في اقصر وقت ممكن
نعم. جزاك الله خير يا شيخنا. شيخنا يقول السائل هل يجوز الاخذ بقول الجمهور اذا كانوا مجمعين على قول واحد هذا كلام مجمل. ابني مسألة واحدة. شيخ انا ما اذكر هنا مسألة اذكر هذا السؤال فقط. اه هذا ما يتضح هذا
شوف يا اخي. نعم. اه اه في طريقة يمكن لطالب العلم انه يسلكها في المسائل الفقهية. وفي مسائل العقائد ايضا بامكانه انه ينظر الى المسائل التي اجمع عليها اهل العلم. ويفردها والمسائل التي اتفق عليها
هل ائمة الاربعة ويفردها؟ وبعد ذلك تبقى المسائل المختلف فيها هذه بامكان طالب العلم انه ينظر فيها نعم نعم جزاك الله خير يا شيخنا شيخنا يقول السائل شيخنا بارك الله فيه ما هي الاداب التي يتخذها السائل مع شيخه المفتي
وبارك الله فيكم اسمع يا اخي من الاداب ان الشخص لا يسأل الا عن مسألة هو محتاج اليها لان الاسئلة اللي تسألون عنها انتم لكن انا ما احببت اني اتفرغ لهذه النقطة بالاسئلة التي مرت
المفروض ان الشخص ما لا يسأل الا عن مسألة هو في حاجة اليها يريد ان يعمل بها لان بعض الناس يسأل سؤالا يسأل سؤالا يعني ما وقع وليس في حاجة اليه. ولكن يريد ان
آآ يعني يجري هذا على وبعضهم يسأل يريد ان يختبر هذا الشخص وقد في السؤال وبعضهم يسأل عن امور تكون فيها شيء من المشقة ولهذا الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء
وان تسألوا عنها حين ينزل القرآن الى اخر الايات. المقصود ان الانسان بامكانه انه يتأدب وفي كتاب اسمه تذكرة المتكلم في اداب العالم والمتعلم. تذكرة السامع والمتكلم في اداب العالم والمتعلم بامكان الطالب انه يشتريها
نعم. نعم. جزاكم الله خيرا شيخنا. شيخنا السؤال الاخير يقول شيخنا بارك الله فيك ما حكم القنوت في صلاة الفجر القنوت لصلاة الفجر لاي سبب ما ذكر يا شيخ السبب. اخي اذا حصل مشكلة اذا حصل سبب شرعي يعني يستدعي القنوت
ابي مانع من القنوت. اما كونه يعني جزءا من الصلاة فانا لا اعلم دليلا يدل على وبالنظر الى ان الاسئلة انتهت الان. انا بالنظر الى ان كون ان الوقت الساعة جمال
لا يكون فيه موقن من ناحية الوقت بالنسبة لك. فهل ترغبون ان يكون الساعة ثمان ونصف لا يعني يعني يصير تسعة ثمان ونص. ان شاء الله يا شيخ ان شاء الله
استلم لنا على الاخوان. في امان الله. بارك الله فيك شيخنا