فتوى منزلة التوكل العالي كلهم اذا كانوا بهذه المواصفات يدخلون الجنة بغير حساب وهم من هذه الامة سبعون الفا كما في الحديث يدخل الجنة من امتي سبعون الف قال وصفهم هم الذين لا يكتوون ولا
يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. وغيرهم مما نصت عليهم الاحاديث الصحيحة. ربي تعالى كيقولو هادو دخلهم من الباب الأيمن من ابواب الجنة وهاد الباب خاص بهم. خاص بأهل التوكل واهل الفضل ممن انعم الله عليهم بالدخول الى الجنة بغير حساب
لا يدخله سواهم. ديالهم بوحدهم. من امة سيدنا محمد. ويقولو ربي وهم شركاء قاسي فيما دون ذلك من الابواب. يعني اللي عليه الحساب نجانا الله واياكم من الحساب. اللي عليه الحساب من الأمة راه
شارك مع الأمم الأخرى ان كان من اهل الجنة في ان يدخل مع الناس اجمعين من الأبواب الأخرى المذكورة الثمانية من ابواب الجنة سيدنا محمد يصف ابواب الجنة ويقول والذي نفسي بيده انما بين مصراعين من مصاريع الجنة
لك ما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصرى. يقسم بربه الذي يملك نفسه ان المسافة والساعة التي بين مصراعين من مصارع الجنة يعني البيبان يعني من الرتاش كان الباب حتى ديال الباب يعني كما بين شمال الجزيرة العربية وجنوب الجزيرة العربية من مكة حتى لهاجر وهاجر الى
اليمن يعني تقريبا عرض قارة كاملة من قارة الأرض هي شباب باب من ابواب الجنة يدخله الالاف المؤلفة من اهل الايمان من هذه الامة وممن يأذن الله لهم مما هو جل وعلا عليم به. هاد الرتبة هادي ديال سيدنا محمد لي عند الله. التي اصاب
الأنبياء وقبله الوجل في ان يتقدموا بين يديه تعالى. تا شي نبي ما قدر يتقدم عند اله لا آدم ولا نوح ولا ابراهيم ولا عيسى ولا عيسى ولا ولا من بينهم وقبلهم من الأنبياء. تا واحد ما قدر. لما رأوا من غضب الله جل وعلا الشديد الذي لا قبل لهم
ما عرفوش هداك الغضب يعني ما مقدرينش بأنه يكون بهذه الصورة. سيدنا محمد كان له علم بذلك واستعد لذلك بما انعم الله عليه. وبما انزل عليه من العلم وبما هيأه للتبتل والانقطاع التام
الى الله جل وعلا. اتضح المسلك الطريق باين. كثرة السجود لله. سجد ما سجد في الدنيا. سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. واصحابه تراهم ركعا سجدا. يبتغون فضلا من الله ورضوانه
هادي الصفة باش وصفهم القرآن الكريم ركاعا سجدا. تابعين سيدنا محمد. ويوم القيامة سجد سيدنا محمد تحت عرش المدخل الى شفاعة سيدنا محمد والى رضا الله ان يكون العبد من الساجدين. ومن الصابرين
في صلاته اثناء الليل واثناء النهار. اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن ان قرآن الفجر كان مشهودا. ان قرآن الفجر كان مشهودا. ومن من الليل فتهجد به نافلة سلك. نافلة لك. عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. ما اعلم في كتاب الله اية
اجمع من هذه الاية في مسلك الوصول الى رضا الله جل وعلا. لان هادي خاطب بها الله تعالى النبي ديالو مباشرة سيدنا محمد كيقولها لسيدنا محمد. صحيح ان الخطاب له هو خطاب لأمته. ولكن راه فرق كبير
من واحد الآية فيها يا ايها الناس يا ايها الذين امنوا وواحد الآية كيخاطبو بها هو نفسو بشخصه وكيقولو دير هادي نتا اللول افيض على الناس بانوارها بعد ذلك. هذه الاية هي السر في كتاب الله جل وعلا. اقم الصلاة عبر مواقيت
تقلب الى الله مع تقلب الليل والنهار. لدلوك الشمس اي لشروقها. قال بعضهم هي الضحى ولا لكن في حقيقة الامر يعني انما هي الظهر وهو الزوال لدلوك الشمس لانه يعني تكلم عن الفرائض اساسا والنافلة
الوحيدة اللي ركز عليها القرآن هي الليل لدلوك الشمس وفي الظهر تدلك الشمس اي تميل وفي العصر تدلك الشمس ايضا وفي المغرب تدلك الشمس ايضا والليل ليل الى غاصق الليل وهي العشاء. فدكر الفرائض كلها الصلوات الخمس واختص القيام
نافلة وحده بالذكر مع ان النوافل كثيرة والصحيح في الحديث الصحيح افضلن افضل هكذا يقول سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. افضل الصلاة بعد الفريضة قيام الليل. افضل الصلاة بعد الفريضة قيام الليل. ولذلك ربي تعالى ذكرها في القرآن كما يذكر الفرائض. فسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام
كان عابد لي وعابد نهار لا شك في هذا. لكن في الليل يكون الصدق بصورة اخرى. ويهيئ الله جل وعلا للقلب ما لا يهيئه له في النهار ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم خيلا. ونختم
الكلام بقصة موجزة طريفة. كتبين فعلا حقيقة ما ذهبنا اليه من شرح هذه النصوص وتفسيرها مرة واحد من الصحابة خدم النبي صلى الله عليه وسلم واحد الخدمة. يعني واحد المدة مدة ايام وهو خدام عندو. تا كمل الخدمة ديالو
فجا عندو النبي صلى الله عليه وسلم وقال له يعني انت اشتغلت وعملت فاطلب شيئا يعني اطلب الأجرة ديالك شنو خصك؟ باش غادي نخلصك؟ هاداك الصحابي يقول فكرت ان انا طلبت شيئا من متاع الدنيا فسيفنى
نطلبلو عطيني الجمل جوج جمل كدا وكدا مين الذهب خلصني بهاد المقدار ولكن كل ذلك غادي ناكلو ونفضي فقال ادن من الافضل نطلبلو شي حاجة ديال الاخرة وكان ذكيا حكيما رضي الله عنه. فشنو كيطلب؟ كيطلب شي حاجة عالية ماشي غير الاخرة وكان. يعني اعلى ما
الله قلبه وعقله من منازل الاخرة. فقال له يا رسول الله اسألك مرافقتك في الجنة. عليه الصلاة كثير من الناس يدخل الجنة جعل الله واياكم من اهلها. ولكن فرق كبير بين منزلة ومنزلة سيدنا محمد يصف لنا بشيء
من توضيح ذلك ويقول ان اهل المنازل في الحديث الصحيح ان اهل المنازل لا يتراعون كما تراعون الكوكب الدري في السماء كما نتا تشوف دابا في الأرض واحد النجمة بعيدة كتلمع بحال بحال الفضة بعيدة بينك وبينها ملايين السنوات الضوئية كما يعبرون اليوم هكداك مراتب الجنة انت في الجنة وهاديك
صحاب ديك المكان او ديك المنزلة حتى هي في الجنة. ملايين السنوات الضوئية بينك وبينها وهي مرتبة عالية. يكون ذلك مثلا يعني مرتبة عمر ابن او ابي بكرين او احد من اهل العلم الفضل والصالحين عبر التاريخ. فهداك الصحابي قال لو اسألك مرافقتك في الجنة. ما باقيش شي حاجة اعلى
فسكت سيدنا محمد لأنه لقى عليه الصلاة والسلام طلبها كبيرة فسكت قالو اوغير ذلك؟ طلب شي حاجة خرى اوا غير ذلك قالو الا ذاك يا رسول الله ياك نتا قلت لي طلب نعطيك هادشي لي طلبت الا ذاك يا رسول الله
فالنبي صلى الله عليه وسلم تقطع الرأس ديالو حنى الراس ديالو وقال له فاعني على نفسك بكثرة السجود فأعني على نفسك بكثرة السجود ومن الليل فتهجد به. هادي الآية نافلة لك عسى ان يبعثك
ربك مقاما محمودا بذلك نال سيدنا محمد المقام المحمود وبذلك ينال اتباعه الدرجات العلى والشفاعة النبوية اللهم شفع فينا سيدنا محمد واجعلنا من اتباع سيدنا محمد واجعلنا من اهل سيدنا محمد اللهم وقد حرمتنا صحبته في الدنيا
فلا تحرمنا صحبته في الاخرة فنفتتح باذن الله جل وعلا وتوفيقه وتسديده ان شاء الله سورة النجم وهذه الصورة كسابقتها الطور من العظمة بمكان ومن الوقع العجيب الرهيب على القلب بما فيها من الامور التي تتعلق بالايمان
وحقائق العقائد الاسلامية. وما ينبغي للمؤمن ان يجده في قلبه وفي وجدانه. ازاء ربه ورسوله قوله عليه الصلاة والسلام خاصة اذا عاش هذا المعنى