1
00:00:00.000 --> 00:00:19.750
اله وصحبه اجمعين في هذا اليوم الثالث من شهر الله المحرم العام الثاني والاربعين بعد مئة الرابع الالف الهجرة النبوية على صاحبها اتم الصلاة والتسليم آآ نبدأ ان شاء الله

2
00:00:19.950 --> 00:00:47.900
في قراءة  الشمائل للامام ابي عيسى محمد بن سمرة الترمذي رحمه الله تعالى وجمعنا به في جنات النعيم وهذا الكتاب الشمائل هو واحد من كتب كثيرة مصنفة في هذا المبحث

3
00:00:48.300 --> 00:01:15.500
ابو الشمال كما نعلم جمعه شميلة جميلة من الطبيعة. طبيعة الانسان او الوصف الخلقي الانسان وقد دون اهل العلم كتبا مستقلة او تبعا مصنفات مطولة ومن الكتب المستقلة بل قد يكون

4
00:01:15.850 --> 00:01:43.650
هو الاشهر  اكثر خدمة كتاب الشمائل للامام الترمذي رحمه الله تعالى  وهناك  كتب في هذا المبحث ومنها ومن اشهرها كتاب القاضي عياض الشفا  وكتاب ابي الشيخ اصبهاني اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:43.800 --> 00:02:12.750
والحق بها كتاب السيوطي الخصائص الكبرى وهناك كتب اخرى مستقلة ناهيك عن الكتب التبعية وقد يقول قائل ما الفائدة من قراءة كتب الشمائل لذلك فوائد كثيرة الفائدة الاولى ان الوصف الخلقي

6
00:02:13.550 --> 00:02:37.350
يزيد القارئ والسامع محبة الموصوف يعني ان احببت رجلا  صاحبا لك او ذكر لك احد الناس احببت صفات صفاته ثم وصف لك وصف الخلق تلك الساعة يتخيل في ذهنك تلك الصورة

7
00:02:37.500 --> 00:03:07.450
وتزداد  حبا في هذا الموصوف وكلما رأيت ما يقربك لك الصورة تزداد تذكرا الموصوف ومحبة له ثانيا ان الوصف الخلقي  يزيد الشوق الى رؤياه في جنات النعيم. اقر الله لنا جميعا بذلك. امين. امين

8
00:03:08.800 --> 00:03:31.850
وفائدة ثالثة كتبت لي كم فائدة قبل امس منها ان في نقل الشمائل النبوية دليل واحد من ادلة كثيرة على عناية الصحابة رضي الله تعالى عنهم وعدالتهم وحرصهم لنقل ما يتعلق بامور النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:03:32.100 --> 00:04:05.300
ورابعا في نقل تلك الاوصاف الخلقية الدقيقة حاجبيه منكبيه ومن حيث الطول  والقصر ومن حيث وصف مشيته ومن حيث وصف عرقه الى اخره اه لعل ذلك يقال ان هذا من المعجزات لهذه الامة في شأن النبي عليه الصلاة والسلام

10
00:04:05.350 --> 00:04:26.850
ولا ازال اذكر كلام احد الفرنسيين اظنهم ان كبار القادة العسكريين ثم اصبح في بعد ما ترك العسكرية من الكتاب المشهورين يقول كنت لا ازال اتعجب كلما قرأت كتاب شمال الترمذي

11
00:04:27.400 --> 00:04:51.500
ورأيت ان نقول الجزئية الدقيقة لاوصاف محمد صلى الله عليه وسلم ثم قال رؤساء العالم يكون معهم صحفيون المصورون ونقل لاخباري ومع هذا كله ما يفوت من اخبارهم اكثر مما نسمع

12
00:04:51.900 --> 00:05:13.850
بينما محمد رسول المسلمين يقول هكذا بعبر نقلت عنه اشياء قد تكون الصحافة مجتمعة تعجز عن نقلها يكفيك وصف جلسته لقضاء حاجته ووصف وجهي عند غضبه وعند سروره وعند بكائه الى اخره

13
00:05:16.550 --> 00:05:44.400
ايضا سبب خامس سبب في يعني زيادة خبرة الصحابة حقيقة يعني نغبطهم لما رأوا وصلوا ورأوا عليه الصلاة والسلام ورأوا وتنعموا بالجلوس معه وباتباعه وبرضى عنهم وبنصرته برسالته ومن ثم بنقل اخباره

14
00:05:44.600 --> 00:06:09.450
ولا ينقل هذه الاخبار الجزئية الى من يتلذذ اتباع محبة ينقل اخبارهم  وايضا امر سادس فرح المرء  شخص اذا كان فيه شبه من اوصاف النبي عليه الصلاة والسلام  اه وسابعا ايضا

15
00:06:09.950 --> 00:06:33.000
تخيل تلك الاوصاف الخلقية تقرب الى رؤية النبي عليه الصلاة والسلام قد يقال هذا في الرؤيا المنامية يستطيع الانسان كما يقول  لما قال ابن سيرين جاءه رجل قال رأيته في المنام قال كيف رأيته

16
00:06:34.550 --> 00:06:52.300
وقال رأيته اشبه الناس به الحسن قال قد رأيته وفي بعض الاوقات قد رأيت نصفه الاعلى يشبه الحسن والاسفل الحسين. قال قد رأيته ولهذا يقولون كل من قال باني رسول الله وسلم

17
00:06:52.900 --> 00:07:18.350
ينظر في الاوصاف التي ذكرها ان تطابق اوصاف الشمائل او لا  مما يحصل ذكره في قضية المشابهة النبوية سعد الحصين كان يزور قريبا لي توفي رحمه الله وكان يقول انا زاد حبي لك في الله لان في وجهك

18
00:07:18.400 --> 00:07:40.750
انتبهوا من النبي عليه الصلاة والسلام وهذا القول النبوي لبعض الناس شيء وارد ولهذا حجر  ذكروا ان هناك احصى قرابة عشرة او اكثر النبي صلى الله عليه وسلم ذكروا الحسن

19
00:07:42.350 --> 00:08:05.550
والحسين وجعفر بن ابي طالب وجد الشافعي جد الامام الشافي الاعلى سالم بن يزيد وذكروا عبد الله بن عامر بن كريز العبشمي ومن المتأخرين كابس بن ربيعة بالربيعة قرأت له ترجمة في اي كتاب قالوا يشبه الرسول صلى الله عليه وسلم خلقا

20
00:08:05.700 --> 00:08:23.650
واذكر ان احد المغاربة شك مني يا اخوان اما اما الشيخ محمد تقي الدين او اخر قال وكان عندنا رجل يكنى بابي محمد المغربي كان اشبه الناس بالنبي صلى الله عليه وسلم

21
00:08:24.850 --> 00:09:02.400
وقد دعيت الى مناسبة للهاشميين من رانيا وتوبة ومكة   الله العظيم كنت اتذكر الشمائل والاصناف الخلقية فرأيت شابا حقيقة آآ كنت اتأمل في هذا الشاب وصف الخلق الله العظيم فقلت لاحد

22
00:09:02.500 --> 00:09:29.850
هذا الشاب الهاشميين او لا قلبنا من رؤوسهم   احد  يقال انها اسكن بجوارهم ثم فوجئت انه يلح علي ان اعطيه موعدا للغداء حتى اتغدى عنده. فقلت يا رجل فاعطيته يوم من الايام فبوجيه

23
00:09:29.900 --> 00:09:58.000
لانه قد دعا الشاب نفسه هذا الشاب الذي الاوصاف  سبحان الله انا لما رأيت اوصاف الخلقية  اخبرت انه من بني هاشم تذكرت محمد عن عبد الله بن كاسم  الشاهد القول ان الصفات

24
00:09:59.200 --> 00:10:16.700
الخلقية يستفاد كما سبق احتاج المعبر الان معبر بعض الرؤى معبرين رؤى يكثر ما يقول اناس رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم رأيت كذا رأيت كذا حتى اني كنت مرة في مجلس فقال

25
00:10:16.700 --> 00:10:42.300
وسلمت عليه قال سبحان الله فيه طول عجيب اشبه برجلين فقطوعات فقال لن تراني هذا قد يكون ممن ليس هو وبكل حال آآ الشمال فوائد اخرى يعني غير هذه الفوائد ذكرتها

26
00:10:43.300 --> 00:11:01.400
ونسأل الله جل وعلا ان يرزقنا اتباعه صلى الله عليه وسلم والسير على نهجه طيب طريقة القراءة دكتور ماجد تسمع لي نعم اسمعك يا شيخ انت تقرأ في النسخة التي معك

27
00:11:02.300 --> 00:11:23.600
عصام هادي التي معك نعم انا كنت سأقرأ في النسخة التي بشار عواد لكن الشيخ عبد الكريم افاد لان احد المشايخ عندهم في الجزائر ذكر ان هذه نسخة متميزة وبزيادات

28
00:11:23.750 --> 00:11:40.300
قدمت لاجل تزكية الشعب الكريم لها فقرة يا شيخ ماجد وفي يا ايها الاكارم الفوارق علامات الترقيم الفاصلة الحرف الواحد وقال او فقال هذي ما ما يعني لا نحتاج لها

29
00:11:41.200 --> 00:12:05.100
كذلك في الاسانيد يعني حدثنا عن بعضكم اخبرنا ان بعضكم انباءنا لا نحتاجها كذلك نحتاج فروق جذرية يعني فرق يؤثر فرق يؤثر على المعنى او الاسم مثلا عند احد يقول قال انس قال الثاني قال ابو سعيد الخدري. نعم ماذا نحتاجه؟ حتى من باب يعني

30
00:12:05.300 --> 00:12:21.150
آآ ضبط روايات وايضا نحاول جميعا ان لا يعني لا مؤاخذة يا اخوان ان لا يدخل احد مداخلة الا شيء يستحق المداخلة معنا كم نسخة يا شيخ ماجد ثمان نسخة وسبع نسخ؟

31
00:12:22.050 --> 00:12:39.400
معنا بعدد بعدد كل واحد موجود ما شاء الله. ما شاء الله تبارك الله جعلنا كل جزئيات نذكرها يمكن ما ما نستمر في القراءة طيب النسخة التي آآ مع الشيخ ماجد

32
00:12:39.500 --> 00:12:57.400
كما قلت لكم كنت انا سأقرأ نسخة  اللي علق عليها وقدم لها بشار عواد معروف نظرا لانه نبه على نسخة عبيد الدعاس وان فيها تجاوزات اخطاء وان الشيخ ناصر اعتمد عليها رحمه الله

33
00:12:57.700 --> 00:13:14.000
نسخة الشيخ ناصر المختصر فيها يعني همات عن حسن نية يا شيخ ما كان عنده مراجع. وانما اعتمد على نسخة عزت عبيد الدعاس لكن عصام هادي ماهر الفحل تدارك هذا الامر

34
00:13:14.750 --> 00:13:34.950
وبما ان الشيخ عبد الكريم اثابه الله السعدي زكا نسخة عصام هادي وان احد المشايخ زكاها تعتمد وتكون مع الشيخ ماجد نسخة ماهر تحقيق ماهر الفحل فيها الشيخ راشد كله خير

35
00:13:35.100 --> 00:13:54.200
كله خير واللي ما عندوش عبد الكريم ما هي؟ عبد الكريم هي عبده الكشك هذا يا شيخ عبد الكريم نعم نعم كله خير. جميعا بان نسخة عصام هادي هي هي المقدمة

36
00:13:55.100 --> 00:14:25.500
الشيخ راشد النسخة اللي عندك شيخ راشد قد تكون هي القرينة نسخة الشيخ ماجد  نعم نعم طيب يا شيخ ماجد نبدأ في  التاسعة ونص ربع ساعة. نعم يا شيخ طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد

37
00:14:25.850 --> 00:14:46.150
وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو المجلس الاول من كتاب الشمائل المحمدية قال المصنف رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى قال الشيخ الحافظ ابو عيسى محمد بن عيسى ابن سورة الترمذي

38
00:14:46.400 --> 00:15:04.600
جاء في خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو رجاء قتيبة ابن سعيد عن ما لك ابن انس عن ربيعة ابن ابي عبدالرحمن عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان

39
00:15:04.600 --> 00:15:31.500
رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير ولا بالابيض الامهق ولا بالادم ولا بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله تعالى على رأس اربعين سنة واقاموا بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر وبالمدينة عشر سنين. وتوفاه الله تعالى على رأس ستين سنة

40
00:15:31.600 --> 00:16:04.300
وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء صلى الله عليه وسلم احد معه المصحف الالباني في احاديث متكلم فيها اللي معي نسخة شرح الشيخ عبد الرزاق البدر وجعل فيها كل تعليقات الشيخ الالباني. حنا بس نحتاج يا شيخ ساعدت فقط الحكم على بس

41
00:16:04.750 --> 00:16:26.450
على كل حال هذا الحديث كما ناس سمعنا الوسط ليس بالطويل ولا بالقصير وهناك بعض الوعاظ اه نقل خواص الرسول ومن ضمنها كان اذا مشى بين رجلين طويلين اطال الله قامته حتى يكون اطول منهما

42
00:16:26.600 --> 00:16:44.050
وهذا كله كلام ليس له زمام ولا خطاب ثم في فائدة يا اخوان مدري لعلكم سمعتموها بعض من كتب في النبوات واظن في كتب التوحيد واظن الشيخ محمد عبد الوهاب ذكرها. ولدي عن صحتها

43
00:16:44.450 --> 00:16:59.200
ان كل نبي يبعث على رأس الاربعين اربعين سنة وعدلوا ذلك بان الاشد حتى اذا بلغ اشده مبالغ اربعين سنة لكن يرد على هذا كما قالوا ان عيسى عليه السلام مات

44
00:16:59.300 --> 00:17:18.500
قبل الاربعين وبكل حال قضية ان مكة المدينة عشر سنين مكة عشر كما نعلم انه من وقت اكثر لكن العرب تجبر الكسر او تلغي الكسر وتأخذ بالعشرات من الاحاد احيانا

45
00:17:18.650 --> 00:17:40.050
وكونه ليس بالطويل ولا بالقصير بينهما والشعر ليس بالجعد قطف ولا بالسقف بينهما وليس بالابيض ولا بلادا بينهما. قالوا دائما سبحان الله العظيم الامور الوسط الكمال في الخلق نعم هذا احسن ما عليك الحديث الاول في البخاري ومسلم

46
00:17:40.350 --> 00:18:07.300
هذا قد جاوز القنطرة قال حدثنا شيخ ماجد  نسخة الشيخ عصام هادي اظن انه ذكر انه اثبت احكام الشيخ الالباني رحمه الله الا اذا كان خالفه في حكم فانه يبين ذلك. ذكر ذلك في المقدمة. نعم احسن الله اليك. ذكر. ذكر ذلك. انا عندي يا شيخ كل حديث

47
00:18:07.300 --> 00:18:38.100
يذكر بجانبه صحيح يعني بمعنى انه في الصحيحين او انه صححه الالباني. وان كان الالباني لم يصححه فيجعل تصحيحه هو يعني   اذا اذا كان   الحديث الثاني وهو حديث صحيح ذكر حكمه. يا اخوان اذا انتهى الشيخ ماجد. ارجو يكون معنا مثلا

48
00:18:38.350 --> 00:18:57.100
يعني آآ قلم اذا كان احد عنده فائدة نفيسة تتعلق بالحديث بان يضع تحت خط انتهى ماجد او فيما بعد ما ينتهي من الحديث يقرأها ومن باب حتى تكون ملتصقة اصلها. نعم يا شيخ

49
00:18:57.100 --> 00:19:20.400
قال حدثنا حميد بن مسعدة البصري قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربعة وليس بالطويل ولا بالقصير حسن البتم. وكان شعره ليس بجعد

50
00:19:20.450 --> 00:19:40.800
اسمر اللون اذا مشى يتكفأ هذا في بعض الروايات كأنما ينحط من صبب اذا مشى يكون صدره متقدما حتى يقول طبيا هذا احسن المفاصل والظهر كما يقال. والله اعلم من كلامهم. نعم

51
00:19:42.800 --> 00:20:00.100
حدثنا محمد بن بشار العبدي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمعت البراء ابن عازب رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا مربوعا

52
00:20:00.300 --> 00:20:21.800
بعيد ما بين المنكبين عظيم الجمة الى شحمة اذنيه عليه حلة حمراء ما رأيت شيئا قط احسن منه هذا في البخاري يحصل الله اكبر الله اكبر الله اكبر اه النسخة التي لدي مشكولة بعيدة ما بين المنكبين

53
00:20:21.950 --> 00:20:47.150
ضم الباء ما يضر هكذا بمعنى واحد لكن بعيدة للتقريب وبعيد التبعيد ما ينظر  في فائدة اسنادية للفائدة يعني فائدة سندية او في علم الرواية هذا السند محمد بن بشار لو بندار

54
00:20:47.700 --> 00:21:09.050
عن محمد ابن جعفر اللي هو غندر عن شعبة وهذه سلسلة ذهبية الذي بعد شعبة ابو اسحاق وابو اسحاق مدلس وهناك قاعدة عند اهل العلم ان شعبة يقول كفيتكم تدليسة ثلاثة

55
00:21:09.950 --> 00:21:33.100
والاعمش ادريس ابي اسحاق السبيعي. كله هذا الرجل نعم يا شيخ  قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي

56
00:21:33.100 --> 00:21:51.500
الله عنه قال ما رأيت من ذي لمة في حلة حمراء احسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم له شعر يضرب منكبيه بعيدة ما بين المنكبين لم يكن بالقصير ولا بالطويل

57
00:21:52.150 --> 00:22:14.950
وحكمه صحيح نعم. تربية الشعر الان يرى بعض اهل العلم يقول هذا امر كان المعروف في ذلك الزمن  وقد يكون غير مألوف وغير مستساغ في هذا الزمن يرى بعضهم انه من امور العادات

58
00:22:15.900 --> 00:22:37.750
تخضع لاعراف الناس وكان الشاعر عند العرب كان من الجمال والزينة ذلك الوقت والان  قد يقول بعضهم اذا كي ترى اذا ترتب عليه يعني سخرية او لمز او همز او بغض وتدين

59
00:22:37.850 --> 00:23:00.200
والاولى عدمه  نعم يا شيخ. اسم الله عليك. احسن الله اليك. هل يقال هذا من السنة هم يقولون هذا في خلاف بعظهم يقال امر من امور العادات يعني امور جبلية كما يقال اعتاد الناس في ذاك الوقت

60
00:23:00.500 --> 00:23:22.950
تربية شعورهم  يعني لبس العمائم وحتى يقول بعضهم لو لبس العمامة الان في مجتمع كلهم على خلاف قد يكون نوع من الشهرة خاصة او عبادة. اما اذا كان تعبد فلا ضير ولا حرج. بل هو على اجر

61
00:23:25.950 --> 00:23:54.100
مثل اسماء مثل اسماء احد طلاب العلم سمى نفسه او كن انس بابي دجانة يا فلان يا فلان الصحابة كلهم على الرأس والعين لكن الاسماء عرف ازمنة  مثل الجرثوم بنناشد الصحابي الجليل ابو ثعلبة

62
00:23:55.700 --> 00:24:23.350
رضي الله عنه وارضاه قد ما يستساق هذه الاسماء في هذا الوقت لان الغالب الترك عليها والهجران الامور كلها يعني امور عادات  ما شاء الله عليك. قال حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا ابو نعيم حدثنا المسعودي عن عثمان بن مسلم

63
00:24:23.450 --> 00:24:35.950
عن عثمان بن مسلم بن هرمز عن نافع بن جبير بن مطعم عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم بالطويل ولا بالقصير

64
00:24:36.750 --> 00:24:59.150
شثن الكفين والقدمين ضخمة رأس ضخم الكراديس طويل المسربة اذا مشى تكفأ تكفئا كأنما ينحط من صبب لم ارى قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم هذا صحيح شعر الصدر

65
00:25:00.950 --> 00:25:16.750
اليك الشعر الدقيق الذي يبدأ من الصدر وينتهي بالسرة هذا ذكره عندما شق صدره عليه السلام ذكروا هذا الوصف ايضا. وش قالوا الكراديس يا شيخ موسى؟ كراديس. الكراديس قالوا رؤوس العظام

66
00:25:17.350 --> 00:25:42.250
قال حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا ابي عن المسعودي بهذا الاسناد نحوه بمعناه  قال حدثنا احمد بن عبدك الضبي سفيان سفيان بن وكيع وكيع بن الجراح لم تخني الذاكرة

67
00:25:42.700 --> 00:26:02.200
انه ابتلي بوراق بوراق عنده افسد عليه حديث فترك او بعث في روايته نعم يا شيخ قال حدثنا احمد بن عبده الضبي البصري وعلي ابن حجر وابو جعفر محمد ابن الحسن ابن الحسين وهو ابن ابي حليمة

68
00:26:02.250 --> 00:26:19.300
والمعنى واحد قالوا حدثنا عيسى ابن يونس عن عمر عن عمر ابن عبد الله مولى غفرة قال حدثني ابراهيم ابن محمد من ولد علي ابن ابي طالب قال كان علي اذا وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لم يكن رسول الله صلى الله

69
00:26:19.300 --> 00:26:47.100
عليه وسلم بالطويل  المنمغط المنمغط ولا بالقصير المتردد. وكان ربعة من القوم لم يكن بالجعد القطط ولا بالسبط كان جعدا رجلا ولم يكن اهم ولا ولا هنا بالمكل بالمكلثم وكان في وجهه تدوير ابيض مشرب

70
00:26:47.150 --> 00:27:07.050
ادعج العينين اهدب الاشفار جليل المشاش والكتد اجرد ذو مسربة شثن الكفين والقدمين اذا مشى تقلع كانما ينحط في صبب واذا التفت التفت معا اذا مشى تقلع يقول بعض الشراح

71
00:27:07.150 --> 00:27:36.850
صارت قديمة مثل يمشي في الطين ينزع قدمه نزعا نعم  قال بين كتفيه خاتم النبوة. وهو خاتم النبيين اجود الناس صدرا واصدق الناس لهجة. والينهم عريكة اكرمهم عشرة. من رآه بديهة هابه. ومن خالطه معرفة احبه. يقول ناعته لم ارى قبله ولا بعده مثله صلى

72
00:27:36.850 --> 00:28:01.800
عليه وسلم وهذا حكمه ضعيف يا شيخ الله يفتح هذا هلا وصافي البليغة على كل حال   ما في كثير من الصعب فيها تقدم في الالفاظ السابقة في اشياء صحيحة بما انه ضعيف نعم

73
00:28:01.900 --> 00:28:26.000
يغني على ما صح  قال ابو عيسى سمعت ابا جعفر محمد ابن الحسين يقول سمعت الاصمعي يقول في تفسير صفة النبي صلى الله عليه وسلم المنغط الذاهب طولا. وقال سمعت اعرابيا يقول في كلامه تمغط في نشابته اي

74
00:28:26.000 --> 00:28:53.900
مدها مدا شديدا والمتردد الداخل بعضه في بعض قصرا واما القطط فالشديد الجعودة والرجل الذي في شعره خجونة اي تفن قليلا واما المتهم فالبادن الكثير اللحم والمكلث المدور الوجه والمشرب الذي في بياضه حمرة

75
00:28:54.200 --> 00:29:21.000
والادعج الشديد سواد العين والاهدب الطويل الاشفار والكدد مجتمع الكتفين وهو الكاهل والمسربة هو الشعر الدقيق الذي كانه قضيب من الصدر الى السرة والشفن الغليظ الاصابع من الكفين والقدمين والتطلع ان يمشي بقوة

76
00:29:21.050 --> 00:29:49.500
والسبب الحدور يقال ان حدرنا في صبوب وصبب وقوله جليل المشاش يريد رؤوس رؤوس المناكب والعشرة الصحبة والعشير الصاحب والبديهة المفاجئة يقال بدهته بامر اي فجأته المجد في عبارة قال يهابه من رآه ويألف من عرفه

77
00:29:49.950 --> 00:30:11.800
حصلنا عليه قال من رآه بديهة هابه نعم. فمن خالطه معرفة احبه هذا من سبحان الله وهذا السيرة النبوية تشهد ان اجتماع الهيبة ومحبة الشخص والالف امر طبيعي ان بعض الناس يظن ان الهيبة تنافي

78
00:30:12.000 --> 00:30:26.950
يعني المودة والدعاء وهذا لا شك انه من الفهم القاصر. على كل حال الترمذي رحمه الله كما ترون نقل عن الاصمعي وهذا من فقه الترمذي لغوي وراوية رحمة الله على الجميع

79
00:30:27.650 --> 00:30:47.450
شيخ ماجد يكفي هذا سم يا شيخ. احد عندي يا اخوان زيادة الله يحفظكم نعم شيخنا الله يكرمكم ويبارك فيكم. نعم. اه فقط اه بالنسبة الشيخ ماجد سؤال ممغط عندك ولا الممغط

80
00:30:47.450 --> 00:31:20.150
لانه عندي في نسخة ممغطة مضبوطة بالفتح. وكذلك بالنسبة لنسخة الشيخ عبد الرزاق. لشرحه المنبغي قد يحتمل امران الامرين يعني يحتمل الامرين وخاصة واسعة نعم شيخ احدى النخال زيادة في هذا الشيء. نعم

81
00:31:20.450 --> 00:31:48.500
انا المؤذن عند من المؤذن هذا. جزائر. عندنا المؤذن المؤذن. هذي يا شيخ قد يوخذ بها. رجل نتابع مؤذنا وبينهما بحر. وجزر الصحراء ام فوزي. رحم الله هذا المؤذن وبارك فيه. الشيخ الشيخ عصام هادي اشار الى الظبط الثاني شيخنا

82
00:31:49.750 --> 00:32:18.100
آآ المنمغط آآ قال وضبط ايضا بفتح الغين المشددة جميل هو يا اخواني لا هم اخوان لا مؤاخذة الظبط هذي متى نحتاجها  يلقي محاضرة حتى بس نستغل الوقت وخاصة وخاصة دائما سبحان الله الشراح رحمهم الله في في كلام توسعة في الغالب في الغالب

83
00:32:18.400 --> 00:32:38.750
معي يردون احد الالفاظ الا نادر الممغط الحمد لله احسن الله اليك شيخ نعم بالنسبة للون بشرة الرسول ورد في بعض الالفاظ اسمر وبعضها ابيظ فما الجمع بينهما؟ هم يقولون العرب توسع بالفاظ

84
00:32:39.350 --> 00:33:13.900
يسمون الخضرة الغامقة  هامتان من معانيها انهما شديد السواد انهم من شدة خضرتهما وقال ليس بالابيض الرياض الشديد ولا يعني الادم اللي يعني يميل ولكن بينهما يقول مثل الحنطي بين البياض الخفيف والسمر الخفيفة

85
00:33:13.950 --> 00:33:30.450
يعني كمان الخلق وكمال اللون  طيب احسن الله اليك. نعم. شيخ عبد العزيز. نعم. في كلام لابن حجر يتعلق بسؤال الشيخ سلطان اعطنا اياه يقول رحمه الله تبين من مجموع الروايات

86
00:33:30.600 --> 00:33:50.300
ان المراد بالسمرة الحمرة التي تخالط البياض. وان المراد بالبياض وان المراد بالبياض المثبت ما يخالطه الحمرة والمخفي ما لا يخالطه وهو الذي تكرهه العرب وتسميه امهق وفي النهاية الابن الاثير الابيض الامهق

87
00:33:50.400 --> 00:34:10.850
هو الابيض الامهق هو الكريه البياض كلون الجص يريد انه كان عليه الصلاة والسلام نير البياض نعم. في بعض الناس بياضه الله يعافينا واياهم. الله يبلانا او يكون ليس برصا لكن البياض فيه واضح جدا جدا

88
00:34:12.550 --> 00:34:32.500
وعلى كل حال كمال الخلق دائما. ما تألفه العين ترتاح له واعظمهم وصفا والرسول عليه الصلاة والسلام ابختم الفائدة للمجلس على الشيخ عبد الله بن مسعد ارسل رسالة ذكر فيها الى اخوان او اخوان الصفا كذا يا شيخ عبد الله

89
00:34:32.850 --> 00:34:48.100
اي نعم ابو مسعود جزاه الله خير دائما في كلماته واشاراته ودعابات الفوائد فيه آآ نحن ان شاء الله يا اخوان الصفا التوحيدي ان شاء الله فيها لكرش عبدالله ببحث قديم

90
00:34:48.500 --> 00:35:06.800
ان ما ينقله اهل المعتقدات في مصنفاتهم عن اخوان الصفا يقول بعضهم وخلان الوفاء وقد ذكر هذا الشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وغيرها اخوان الصفا هم فرقة او جماعة

91
00:35:07.300 --> 00:35:25.600
من اهل البصرة في القرن الثالث الهجري وقال اخرون في الرابع. ولعل الجمع بين القولين انهما او انهم يعني جمعوا بيننا نصف القرن الثالث. ونصف القرن الرابع الاول النصف الاخير من القرن الثالث

92
00:35:25.650 --> 00:35:55.550
والنصف الاول من القرن الرابع وقد كتبوا آآ رسائل اثنتين وخمسين رسالة هذه الرسائل عبارة عن امور في سلوك وفي صفات النفس وفي الفراسة حتى ادخلوا معها السحر وهذه الرسائل فيها ضلالات وفيها انحرافات

93
00:35:56.300 --> 00:36:15.600
وقالوا ان اخوان الصفا هؤلاء من طوائف الرفض ونفى ذلك اخرون بكل حال هذه قالوا ان اخوان الصفا لا ينتسبون الى فرقة وتنتسب لهم كل الفرق. قصدهم يعني ان كل الفرق

94
00:36:16.500 --> 00:36:34.300
عندهم شيء عند اخوان الصفاء من جمعوا صفات كثيرة لكن لين تسوون فرقة وكل الفرق لها حظ من بعض صفاتهم وبكل حال جعلوهم من الفلاسفة وان هذه الرسائل في الجملة

95
00:36:34.800 --> 00:37:04.150
فيها انحراف وضلالات يعني يكفي انها فاسدة عقدية لكن اسمها البراق خدع كثيرين اغتروا بها والشيخ سعد بو خليل   لعلك ان شاء الله في النت شوف وتلخص القول عنه رعاك الله

96
00:37:04.450 --> 00:37:21.050
الرسائل وش مضمونها حتى نسوي دعاءك الله باذن الله ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله شيخ عبد العزيز لو تكون الفائدة القادمة ترجمة للترمذي رحمه الله فائدة الشخص اللي يكون عنده الفائدة

97
00:37:22.150 --> 00:37:45.550
من عنده فائدة اه عبد الله الموسى يا شيخ شيخ عبد الله بن سعود عبد الله بن سعود. سم سم شيخنا سم سمعتوا كلام الشيخ ماجد والله سمعت بعضه يقول نريد ترجمة لام الترمذي

98
00:37:46.200 --> 00:38:00.600
خلاص ترجمت امام الترمذي. بس انت يا عبد الله انت كريم في الفوايد يعني ما شاء الله عليك جزاك الله خير تبيع بالجملة فوائد وما شاء الله تأتي نريد فقط فوائد محددة في ثلاث دقائق فقط. لانك كريم

99
00:38:00.700 --> 00:38:23.250
ثلاث دقائق منك لانك ما شاء الله تبارك الله جزاك الله خير اذكره بنقاط نقاط يا شيخ يا سلام جزاك الله خير الله يحفظك طيب متى يوم يوم الاثنين يا شيخ ولا؟ نعم. والله اي نعم ان شاء الله. يوم الاثنين بعد بكرة. الله يجعلنا واياك ان كنا من الاحياء. رعاكم الله. امين

100
00:38:23.250 --> 00:38:37.500
الله خير. حفظكم الله جميعا الشيخ عبد الله الشيخ عبد الله انت قرأت في العام الماظي فائدة طولت فيها في العام الماظي العام الماضي. ايه نعم العام الماضي قبل امس

101
00:38:38.350 --> 00:38:46.450
يلاه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته