1
00:00:00.000 --> 00:00:19.700
طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. هذا هو المجلس العاشر من كتاب الشمائل المحمدية للترمذي رحمه الله قال رحمه الله قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا معاذ بن هشام

2
00:00:19.800 --> 00:00:37.750
قال حدثني ابي عن قتادة عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان احب الثياب الى النبي صلى الله عليه وسلم يلبسه الحبرة والحبر بكسر الحاء وفتح الباء نوع من البرود مزينة بخطوط حمراء

3
00:00:38.500 --> 00:01:00.400
قال حدثنا محمد بن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا سفيان عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه حلة حمراء كأني انظر الى بريق ساقيه. قال سفيان

4
00:01:00.400 --> 00:01:17.900
نراه حبرا وهذا في البخاري احسن ماني  قال حدثنا علي ابن خشرم قال حدثنا عيسى ابن يونس عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء ابن عازب رضي الله عنه قال

5
00:01:18.150 --> 00:01:43.050
ما رأيت احدا من الناس احسن في حلة حمراء من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كانت جمته لتضرب قريبا من انكبيه جاء في حديث الاحمر وهذا الحديث كأني قرأت جمع بينهما بان الاحمر الذي النبي صلى الله عليه وسلم ليس احمر قاني

6
00:01:43.350 --> 00:02:02.050
وقيل كان احمق مخلوط بنوع من البياض او السواد  في كلام لابن القيم احسن الله اليك عن هذا الذي قلته يا شيخ اعطنا اياه قال ابن القيم في زاد المعاد وغلط من ظن انها كانت حمراء بحتا لا يخالطها غيره

7
00:02:02.250 --> 00:02:20.450
وانما الحلة الحمراء بردان يمانيان منسوجان بخطوط حمر مع الاسود كسائر البرود اليمنية وهي معروفة بهذا الاسم. باعتبار ما فيها من الخطوط الحمر والا فالاحمر البحت منهي عنه اشد النهي

8
00:02:22.950 --> 00:02:46.750
الحمرة انواع. قال بعضهم الاحمر الفاقع كون كالمشع كالبرتقال كالون البرتقال مخلوط بالحمرة نعم شيخنا الله يحفظكم شيخنا في هذا السند اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا سفيان من سفيان وابن عيينة. والله يا اخي حد علمي انه ابن عينه

9
00:02:47.300 --> 00:03:08.700
واذكر اني نقلت اه اذا اول من فسر الحمراء. نعم  عندي بحث وضوابط يعني مثل انا قلت اول ما قابلت الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله نقل عنها احد الفضلاء فائدة

10
00:03:08.800 --> 00:03:40.800
سفيان عمرو بن مرة   واعتقد عبد الرزاق هنا سفيان ولست متأكدا لكن اظنه بعينه ذكر في الحاشية يا شيخ قال في نسخة الثوري  اه كذلك محقق اه تفضل ابو مسعود

11
00:03:41.000 --> 00:04:10.350
ايوة الله يحفظكم هذا الباجوري الشرح الباجوري مع تعليق محمد عوامة قال سفيان قيل الثوري وقيل ابن عيينة. وقال في في الهامش علق في الهامش قال وهو الصحيح  عوامة الباجوري قال سفيان قيل الثوري وقيل ابن عيينة. وعوامة قال وهو الصحيح يعني سفيان ابن عيينة

12
00:04:10.500 --> 00:04:44.450
هناك هناك اهداني اياه مؤلفه قبل سبعة اشهر فيما اذكر ان عن السفيانين لانهم يشتركان في الطبقة وفي بعض الشيوخ وفي بعض التلاميذ هذا مما يتعثر على بعض  بين المهملين المجردين

13
00:04:45.250 --> 00:05:06.900
واذكر اني سألت الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى عندما مر حديث كان اذا خرج من قال الحمد لله الذي الاذى وعافاني هذا الحديث في اسناده اسماعيل ابن مسلم وهناك رجلان اسماعيل بن مسلم العبدي

14
00:05:07.250 --> 00:05:32.700
واسماعيل المسلم المكي المكي ضعيف والعبدي خدود اه شيخ عبد الله بن مسعود نعم شيخنا. شوف التقريب عندك. المسلم  شاهد اني سألت الشيخ بن باز قلت يا شيخ اذا اشترك اذا جاء راوي يشترك معه اخ

15
00:05:33.300 --> 00:05:55.950
بنفس الاسم واسم الاب واحد الراويين ضعيف والاخر او ثقل كيف نميز؟ قال بالشيوخ يا شيخ هذا البحث اشترك فيه الشيوخ التلاميذ كوتش اشترك في التلاميذ يعمد الى المستخرجات لعلها تبين

16
00:05:56.350 --> 00:06:21.100
تتبع طرق الحديث تتبع  يرفع ايدين رب العالمين نسأل الله الهداية شيخنا نعم آآ الله يحفظكم انا سألت هذا السؤال. آآ لأنو لعلو كذلك مما يقوي قرينة وسفيان بن عيينة. اني اذكر ان في

17
00:06:21.100 --> 00:06:41.100
هو الذي يعني اه نجد في الكتب في كتب الاحاديث شروحه لبعض الكلمات في الغريب. بخلاف سفيان الثوري انا اذكر دائما يعني خصوصا في القرآن. يعني بعض سعدية نفيسة اذا كانت مطردة يعني اذا كان خاص المعينة فهذه

18
00:06:41.100 --> 00:07:08.650
منك موفق لكن يا حبذا ان تدعم هذا الاستقراء او هذا هذا الضابط لان انا عرفت فيك ميزة تأتي بقواعد جميلة طيبة لكن نحتاج الى زيادة في الاستقرار يا حبذا يا الشعب الكريم ان تتحفنا جميعا بهذه الفائدة ان شاء الله باذن الله شيخنا انا سؤالي لماذا

19
00:07:08.650 --> 00:07:22.350
اه سألت عن لماذا هو سفيان؟ سألت عن من هو سفيان هذا؟ لأنه في الحقيقة لما قال وقال سفيان اراها حبرا واذا فسرنا الحبار كما قال آآ ابن حجر يعني في الفتح هي نوع من برود اليمن المخططة غالية الثمن

20
00:07:22.400 --> 00:07:50.850
يكون اول من فسر الحلة الحمراء يعني اول من يعني ان سفيان من اوائل من فسر الحجة الحمراء بانها ليست بالاحمر الخالص الاحمر مخلوط لله بغيره  من اوائلها الان جزاك الله خير هذي عبارة عن مئة نعم من اوائل من فسرها سفيان

21
00:07:50.850 --> 00:08:10.250
قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا عبيد الله ابن اياد عن ابيه عن ابي رمثة. يا شيخ معتز اظن عندك انت ابن مهدي ولا لا

22
00:08:10.600 --> 00:08:35.600
معتز ابو سليمان السبعان. اخو ماجد هنا موجود يا شيخ انت عندك فايدة من مهدي ولا لا موجودة. وجاهزة  طيب كمل يا ماجد كمل. احسن الله اليك. قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا عبيد الله بن اياد عن ابيه عن ابي رمثة رضي الله

23
00:08:35.600 --> 00:08:51.800
طبعا قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه بردان اخضران  نعم هو صحيح قال حدثنا عبد بن حميد قال حدثنا عفان ابن مسلم قال حدثنا عبد الله بن حسان العنبري

24
00:08:51.900 --> 00:09:12.350
عن جدتيه دحيبة وعليبة. عنيبة واحب اعمل بقى يا شيخ. بالباء احسن الله اليك. وعليبة بالباء ايضا نعم  لكنه قال شيخ في الحاشية ووقع في السنن للمصنف سنن ابي داود

25
00:09:12.600 --> 00:09:40.800
دحيبة وصفية بنتي عليبة. وهو الصواب  عن قيلتا بنت مخرمة رضي الله عنهما قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه اسماء مليتين بنيتين. احسن الله اليك. مليتين كانتا بزعفران وقد نفضته. وفي الحديث قصة طويلة

26
00:09:42.950 --> 00:10:08.600
هو حديث على الحسن كنت بعد ما رزقني الله  الجوهرة سألت سألت آآ تسجيل مواليد اكثر الاسماء تكلم معي قال بعدما قدح في عائشة رضي الله تعالى عنها انتشر اسم عائشة وسمي في اللغة العربية

27
00:10:08.900 --> 00:10:41.700
في الفين بنت  نعم شيخنا الشيخ الالباني علق وقال ضعيف فيه عبدالله بن حسان العنبري مقبول ولم يتابع هذا هنا فائدة حديثية اه مقبول حيث يتابع وانه يكون لين الحديث

28
00:10:41.900 --> 00:11:07.950
في بعض الفضلاء   في صحيح مسلم خاصة بعض الرواد من المقبولين شيخ عبد الله بن مسعود معك التقريب موجود نعم. مسلم ابن قرظة  هذا الحديث هذا الراوي مقبول فيما اذكر

29
00:11:08.250 --> 00:11:30.900
وجاء في حديث مسلم خيار ائمتكم تحبون ويحبونكم علق بعض الفضلاء قال بان هذا مقبول يعني ان هذا يخل بالاسناد ومن المعلوم ان رواية الصحيح المتكلم فيهم استثناء. يقول الزيلعي في نصب الراية

30
00:11:31.100 --> 00:11:53.850
وصاحب الصحيح اذا اخرج لمن تكلم ما فيه فانما صح من حديثه وظهرت شواهده. فلا يقاس في الصحيحين على غيرهما عبد الله بن مسعود. مسلم ابن قرظة بفتحات وظاء معجمة الاشجعي

31
00:11:53.900 --> 00:12:15.850
اه مقبول من الثالثة اخرج له مسلم. روى له مسلم نعم شيخ شيخ تعقيبا على كلام ابن مسعود ذكر في في الحاشية حسنه شيخنا عن الالباني في اخر قوليه كما في صحيح سنن الترمذي واحال على التخريج الثاني لمختصر الشمائل

32
00:12:16.000 --> 00:12:40.100
وهذه من فوائد اختلاف النسخ والشروح. لان قد تدرك بعضهم ما يفوت الاخر  اما الشيخ ناصر الكلام اللي سمعته الان في اول امره ثم حسنه في اخر امره. التحسين اين الله يحفظكم حفظكم الله؟ التحسين اين

33
00:12:40.250 --> 00:13:00.750
شيخ عبد الله. نعم النسخة التي معك ما هي؟ لا معي الباجوري انا لا اقف الباجوري والان اني فتحت مختصر الشمائل المحمدية. الشيخ الالباني آآ قال ضعيف لكن نشوف التحسين الاخير اين طيب. طيب شيخ عبدالله عفوا

34
00:13:01.250 --> 00:13:27.400
الشيخ ماجد ممكن تعيد القراءة او تعيد حكم الشيخ نعم قال حسنه حسنه شيخنا في اخر قوليه كما في صحيح سنن الترمذي واحال على التخريج الثاني المختصر الشمائل  معذرة لان التخريج اللي الذي عندي للشمال هو كأنه الاخير مكتبة المعارف

35
00:13:27.450 --> 00:13:49.900
هذه الطبعة الرابعة عشر الف واربع مئة وثلطعش  نعم؟ على كل حال ما دام مد الامر سهل يعني ما يعني مدام عصام اللي معك عصام هادي يا شيخ ماجد؟ نعم. نعم

36
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا بشر ابن المفضل عن عبد الله ابن عثمان ابن خثيم عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالبياض من الثياب ليلبسها احياؤكم

37
00:14:10.050 --> 00:14:25.750
فيها موتاكم فانها من خير ثيابكم قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت عن ميمون ابن ابي شبيب عن سمرة ابن

38
00:14:25.750 --> 00:14:44.850
جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البثوا البياض فانها اطيب واطهر وكف فيها موتاكم قال حدثنا احمد الحكم صحيح ولا حسن اي كلا الحديثين صحيح

39
00:14:46.100 --> 00:15:06.100
قال حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا يحيى ابن زكريا ابن ابن ابي زائدة قال حدثنا ابي عن مصعب ابن شيبة عن صفية بن شيبة عن عائشة رضي الله عنهما قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الغداة

40
00:15:06.350 --> 00:15:32.200
وعليه مرط من شعر اسود عندك   ما ذكر عن شيشي شيخ عبد الله بن مسعود اي اخرج له مسلم يعني اخرج له مسلم المصعب ابن شيبة اش قال اش قال بالحجر مقبول ايش ؟

41
00:15:32.300 --> 00:15:50.900
لا لا نقول للشيخ الالباني قال اخرجه مسلم وعلق الباجوري قال آآ مصعب بن شيبة مسلم شيخ عبد الله انا سؤالي ماذا قال ابن حجر في تقريب التهذيب عن مصحف؟ ابشر سانظر

42
00:15:51.950 --> 00:16:13.550
في حديث يا اخوان كان احب الالوان اليه الاخضر والابيض لا ما ذكره شي. طيب ان كان الباب عندك شيخ ماجد؟ باقي حديث واحد احسنه لي. اقرأ اقرأ. قال حدثنا

43
00:16:13.550 --> 00:16:30.350
يوسف بن عيسى حدثنا وكيع قال حدثنا يونس ابن ابي اسحاق عن ابيه عن الشعبي عن عروة ابن المغيرة ابن شعبة عن ابيه رضي الله ان النبي صلى الله عليه وسلم العروة ايش

44
00:16:31.100 --> 00:16:54.800
عن عروة ابن المغيرة ابن شعبة  عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لبس جبة رومية ضيقة الكمين  في بعض الروايات انه لما اراد يتوضأ اراد ان يحسرها ضاقت

45
00:16:55.350 --> 00:17:21.200
من وسطها  اي نعم. مذكر في الحاشية قال في الصحيحين جملة شامية ولا تعارض لان الشام يومئذ باذ الروم وهذا الصحيح بدر ويشد  سم يا شيخ اذا رديت من اول مرة

46
00:17:21.550 --> 00:20:38.900
انت بدر رديت مرة ثانية فانت الثالثة   مساء النور            الصوت يا اخوان ما سمعناشي عن صوت الشيخ انقطع صوته انقطع. الاتصال عنده ضعيف            شو عبد العزيز                  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا دليل ان

47
00:20:38.900 --> 00:20:59.150
موجود الشيخ بدر الكتاب اللي معك هات اللي نقلتها في مرجع الحمد نعم. مو كتاب يا شيخ. هالمرة مو بكتاب يا شيخ. هالمرة قرأت الانترنت والاخص  الانترنت ما حط كتاب مرجع اسمه مرجع

48
00:20:59.200 --> 00:21:19.450
لا والله يا شيخ هو احد الكتاب اسمه صيغ الحمد. هذه كتاب لطيف ورقي خرج قبل حوالي عشرين سنة ابن القيم رحمه الله تعالى ولا ادري وش اسمه يا شيخ؟ الحمد. صيغ الحمد. صيغة حمد ممتاز. صيغ حمد

49
00:21:20.150 --> 00:21:41.050
ولا ادري  من كتب ابن القيم او انه كتاب مستقل وعندي ان الثاني الصحيح لان بعض يطبعون كتبا مثل التفسير القيم استلوه من كلام ابن القيم الطب النبوي يقول مزاد الميعاد

50
00:21:41.300 --> 00:22:03.350
بل العجيب قرأت ان احد دور المطابع في لبنان يقول اذا افتقرنا او الميزانية ضعفت في دار عندنا في المكتبة اخذنا كتابا وجعلنا الغلاف تأليف ابن تيمية او ابن القيم

51
00:22:03.700 --> 00:22:36.000
واذا انتشر الكتاب وادخلنا خزينة مبالغ مالية جاء للتنبيه بانه خطأ فاعتذرنا ونحن فعلنا عمدا بعلمنا الكتاب لابن تيمية سيروج بخلاف غيره   طيب شفنا شفنا كتاب صيغ الحمد اه طبع في المجموعة الاولى لابن القيم باشراف اه الشيخ بكر ابو زيد. بعنوان فتيا في صيغة فتي في صيغ الحمد

52
00:22:36.200 --> 00:22:56.850
طبعت رسالة لطيفة صغيرة اقتنيتها من عندي قديما لا عنده تشابه في العنوان لا هو هو نفسه هو نفسه يا شيخ هو نفسه. الذي اعني نسخة مستقلة. حتى المخطط على لساني لكن نشيد سبحان الله

53
00:22:56.850 --> 00:23:24.050
شيخ عبد الله بن مسعود نعم مصعب بن شيبة آآ بن عثمان العبدلي لين الحديث اخرجه مسلم واصحاب السنن. مم  اعلو اعلو حديث عشر من الفطرة لهذا الراوي مخطئ سم اشي ابن مهدي مر علي اليوم ثلاث مرات او اربع مرات

54
00:23:24.100 --> 00:23:51.800
صحيح  غدا حصلنا لك عند عبد الله الموسى  عبدالله بن سعود موجود سم سم شيخ سم سم سير سير يا اخوان اطلب منكم طلب يا اخوان في عندي مع بعض الافاضل احد الافاضل تكفل

55
00:23:51.800 --> 00:24:06.200
اه بموضوع السهر سبق كلمت بعض الافاضل عن موضوع السهق وضوابط السهر والابن حبان في الصحيح. نفيسة عن السهر ونقلتها في كتاب المعالم. اطلب منكم يا اخوان اي احد يقف على اثر على الساعة

56
00:24:06.200 --> 00:24:26.900
حديث او فتية او كتاب ان يرسله على رقمي في الواتساب جزاكم الله خير. عن السهر  نريد رسالة لان الان مع الاسف الان السهر ابتلي به كثير من طلاب العلم

57
00:24:26.900 --> 00:25:02.350
على غير علم يسهرون على غير علم صلاة الفجر  وترتب عليهم فاذا رأوهم قد ناموا الفجر ليصلون باولادهم بعد طلوع الشمس تضعف الغيرة وتعظيم شأن الصلاة ولهذا الحنابلة ان بعض المساجد يقولون اعتقد القرن الرابعة

58
00:25:02.350 --> 00:25:45.500
اذا صلى الفجر والجماعة ثم دخل اناس متأخرون قام لهما ويجلونه ويقدروا الامام الامام الحي يصلي بهم فيصلوا خلفه فيقرأ البقرة وبعدها لم يتأخر احد   شيخنا شيخنا الله يحفظك  عبد الله نعم نعم. اه فائدتي الدرس القادم عن اه اه شيء طلبته مني يا شيخ ورثت القرآن ترتيلا

59
00:25:45.850 --> 00:26:05.500
والله بحاول اختصرها ان شاء الله خله غدا غدا جزاك الله خير. سم. سم معها غدا بارك الله فيك. لا في الدرس القادم يوم الاربعاء ان شاء الله الدرس القادم ان شاء الله

60
00:26:05.600 --> 00:26:20.150
بعد بكرة. وما بين اليوم الاربع يا شيخ عبدالله رتل القرآن ترتيلا. جزاك الله خير ابشر جزاك الله خير عسى الله لا يكرمك. الله وبركاته. وعليكم السلام. شيخ عبد العزيز

61
00:26:20.350 --> 00:26:40.100
نعم يا شيخ عبدالرحمن المهدي الان نذكر الفائدة ووقتها من معي معتز معتز اعتقد باقي شي وقت الوقت احسن الله اليك خله يا شيخ انا كنت سأضعك في مكان عبد الله بن سعود

62
00:26:40.150 --> 00:26:59.550
لكن من بعد عبد الله بن سعود يا شيخ ماجد الشيخ راشد. مديونية عند الشيخ راشد. هذا هذا مثل يتيم المأكول ماله  لكن هو سيكون يومين متتاليين يا شيخ نعم شيخنا

63
00:27:00.000 --> 00:27:24.900
سنرث منك الفائدة القادمة حتى المعتز فيها ابشر ابشر ابشر معك الله وما ترضى. كيف ما ارضى على خشمي على خشمي. عندنا عادة يقول اذا قلت على خشمي قل عليه ماذا

64
00:27:25.100 --> 00:27:41.450
عليه الشحم. انا قلت لهم يا اخوان ما هو بطيب الشحم. عليه الطيب يا اخي الطيب احسن من الشحم يا شيخ لكن قصدهم ماذا؟ الكرم الله اكبر ولهذا سبحان الله مراعاة الناس في اعرافهم القولية

65
00:27:41.600 --> 00:27:59.900
والفعلية ما لم تخالف فرصة شرعية. يقول في الاداب الشرعي ابو مفلح نقل عن ابن عقيل. الحنبلي يقول لو ان الناس حافظوا على الشرعيات على العادات لاستقامت لهم كثير من امورهم

66
00:28:00.550 --> 00:28:24.345
وبكل حال العادات نجاري اهلنا فيها تجاري مجتمعاتنا فيها ما لم تخالف  حفظكم الله جميعا جزاكم الله خيرا يا شيخ السلام ورحمة الله