طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. هذا هو المجلس العاشر من كتاب الشمائل المحمدية للترمذي رحمه الله قال رحمه الله قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا معاذ بن هشام
قال حدثني ابي عن قتادة عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان احب الثياب الى النبي صلى الله عليه وسلم يلبسه الحبرة والحبر بكسر الحاء وفتح الباء نوع من البرود مزينة بخطوط حمراء
قال حدثنا محمد بن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا سفيان عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه حلة حمراء كأني انظر الى بريق ساقيه. قال سفيان
نراه حبرا وهذا في البخاري احسن ماني قال حدثنا علي ابن خشرم قال حدثنا عيسى ابن يونس عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء ابن عازب رضي الله عنه قال
ما رأيت احدا من الناس احسن في حلة حمراء من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كانت جمته لتضرب قريبا من انكبيه جاء في حديث الاحمر وهذا الحديث كأني قرأت جمع بينهما بان الاحمر الذي النبي صلى الله عليه وسلم ليس احمر قاني
وقيل كان احمق مخلوط بنوع من البياض او السواد في كلام لابن القيم احسن الله اليك عن هذا الذي قلته يا شيخ اعطنا اياه قال ابن القيم في زاد المعاد وغلط من ظن انها كانت حمراء بحتا لا يخالطها غيره
وانما الحلة الحمراء بردان يمانيان منسوجان بخطوط حمر مع الاسود كسائر البرود اليمنية وهي معروفة بهذا الاسم. باعتبار ما فيها من الخطوط الحمر والا فالاحمر البحت منهي عنه اشد النهي
الحمرة انواع. قال بعضهم الاحمر الفاقع كون كالمشع كالبرتقال كالون البرتقال مخلوط بالحمرة نعم شيخنا الله يحفظكم شيخنا في هذا السند اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا سفيان من سفيان وابن عيينة. والله يا اخي حد علمي انه ابن عينه
واذكر اني نقلت اه اذا اول من فسر الحمراء. نعم عندي بحث وضوابط يعني مثل انا قلت اول ما قابلت الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله نقل عنها احد الفضلاء فائدة
سفيان عمرو بن مرة واعتقد عبد الرزاق هنا سفيان ولست متأكدا لكن اظنه بعينه ذكر في الحاشية يا شيخ قال في نسخة الثوري اه كذلك محقق اه تفضل ابو مسعود
ايوة الله يحفظكم هذا الباجوري الشرح الباجوري مع تعليق محمد عوامة قال سفيان قيل الثوري وقيل ابن عيينة. وقال في في الهامش علق في الهامش قال وهو الصحيح عوامة الباجوري قال سفيان قيل الثوري وقيل ابن عيينة. وعوامة قال وهو الصحيح يعني سفيان ابن عيينة
هناك هناك اهداني اياه مؤلفه قبل سبعة اشهر فيما اذكر ان عن السفيانين لانهم يشتركان في الطبقة وفي بعض الشيوخ وفي بعض التلاميذ هذا مما يتعثر على بعض بين المهملين المجردين
واذكر اني سألت الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى عندما مر حديث كان اذا خرج من قال الحمد لله الذي الاذى وعافاني هذا الحديث في اسناده اسماعيل ابن مسلم وهناك رجلان اسماعيل بن مسلم العبدي
واسماعيل المسلم المكي المكي ضعيف والعبدي خدود اه شيخ عبد الله بن مسعود نعم شيخنا. شوف التقريب عندك. المسلم شاهد اني سألت الشيخ بن باز قلت يا شيخ اذا اشترك اذا جاء راوي يشترك معه اخ
بنفس الاسم واسم الاب واحد الراويين ضعيف والاخر او ثقل كيف نميز؟ قال بالشيوخ يا شيخ هذا البحث اشترك فيه الشيوخ التلاميذ كوتش اشترك في التلاميذ يعمد الى المستخرجات لعلها تبين
تتبع طرق الحديث تتبع يرفع ايدين رب العالمين نسأل الله الهداية شيخنا نعم آآ الله يحفظكم انا سألت هذا السؤال. آآ لأنو لعلو كذلك مما يقوي قرينة وسفيان بن عيينة. اني اذكر ان في
هو الذي يعني اه نجد في الكتب في كتب الاحاديث شروحه لبعض الكلمات في الغريب. بخلاف سفيان الثوري انا اذكر دائما يعني خصوصا في القرآن. يعني بعض سعدية نفيسة اذا كانت مطردة يعني اذا كان خاص المعينة فهذه
منك موفق لكن يا حبذا ان تدعم هذا الاستقراء او هذا هذا الضابط لان انا عرفت فيك ميزة تأتي بقواعد جميلة طيبة لكن نحتاج الى زيادة في الاستقرار يا حبذا يا الشعب الكريم ان تتحفنا جميعا بهذه الفائدة ان شاء الله باذن الله شيخنا انا سؤالي لماذا
اه سألت عن لماذا هو سفيان؟ سألت عن من هو سفيان هذا؟ لأنه في الحقيقة لما قال وقال سفيان اراها حبرا واذا فسرنا الحبار كما قال آآ ابن حجر يعني في الفتح هي نوع من برود اليمن المخططة غالية الثمن
يكون اول من فسر الحلة الحمراء يعني اول من يعني ان سفيان من اوائل من فسر الحجة الحمراء بانها ليست بالاحمر الخالص الاحمر مخلوط لله بغيره من اوائلها الان جزاك الله خير هذي عبارة عن مئة نعم من اوائل من فسرها سفيان
قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا عبيد الله ابن اياد عن ابيه عن ابي رمثة. يا شيخ معتز اظن عندك انت ابن مهدي ولا لا
معتز ابو سليمان السبعان. اخو ماجد هنا موجود يا شيخ انت عندك فايدة من مهدي ولا لا موجودة. وجاهزة طيب كمل يا ماجد كمل. احسن الله اليك. قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا عبيد الله بن اياد عن ابيه عن ابي رمثة رضي الله
طبعا قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه بردان اخضران نعم هو صحيح قال حدثنا عبد بن حميد قال حدثنا عفان ابن مسلم قال حدثنا عبد الله بن حسان العنبري
عن جدتيه دحيبة وعليبة. عنيبة واحب اعمل بقى يا شيخ. بالباء احسن الله اليك. وعليبة بالباء ايضا نعم لكنه قال شيخ في الحاشية ووقع في السنن للمصنف سنن ابي داود
دحيبة وصفية بنتي عليبة. وهو الصواب عن قيلتا بنت مخرمة رضي الله عنهما قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه اسماء مليتين بنيتين. احسن الله اليك. مليتين كانتا بزعفران وقد نفضته. وفي الحديث قصة طويلة
هو حديث على الحسن كنت بعد ما رزقني الله الجوهرة سألت سألت آآ تسجيل مواليد اكثر الاسماء تكلم معي قال بعدما قدح في عائشة رضي الله تعالى عنها انتشر اسم عائشة وسمي في اللغة العربية
في الفين بنت نعم شيخنا الشيخ الالباني علق وقال ضعيف فيه عبدالله بن حسان العنبري مقبول ولم يتابع هذا هنا فائدة حديثية اه مقبول حيث يتابع وانه يكون لين الحديث
في بعض الفضلاء في صحيح مسلم خاصة بعض الرواد من المقبولين شيخ عبد الله بن مسعود معك التقريب موجود نعم. مسلم ابن قرظة هذا الحديث هذا الراوي مقبول فيما اذكر
وجاء في حديث مسلم خيار ائمتكم تحبون ويحبونكم علق بعض الفضلاء قال بان هذا مقبول يعني ان هذا يخل بالاسناد ومن المعلوم ان رواية الصحيح المتكلم فيهم استثناء. يقول الزيلعي في نصب الراية
وصاحب الصحيح اذا اخرج لمن تكلم ما فيه فانما صح من حديثه وظهرت شواهده. فلا يقاس في الصحيحين على غيرهما عبد الله بن مسعود. مسلم ابن قرظة بفتحات وظاء معجمة الاشجعي
اه مقبول من الثالثة اخرج له مسلم. روى له مسلم نعم شيخ شيخ تعقيبا على كلام ابن مسعود ذكر في في الحاشية حسنه شيخنا عن الالباني في اخر قوليه كما في صحيح سنن الترمذي واحال على التخريج الثاني لمختصر الشمائل
وهذه من فوائد اختلاف النسخ والشروح. لان قد تدرك بعضهم ما يفوت الاخر اما الشيخ ناصر الكلام اللي سمعته الان في اول امره ثم حسنه في اخر امره. التحسين اين الله يحفظكم حفظكم الله؟ التحسين اين
شيخ عبد الله. نعم النسخة التي معك ما هي؟ لا معي الباجوري انا لا اقف الباجوري والان اني فتحت مختصر الشمائل المحمدية. الشيخ الالباني آآ قال ضعيف لكن نشوف التحسين الاخير اين طيب. طيب شيخ عبدالله عفوا
الشيخ ماجد ممكن تعيد القراءة او تعيد حكم الشيخ نعم قال حسنه حسنه شيخنا في اخر قوليه كما في صحيح سنن الترمذي واحال على التخريج الثاني المختصر الشمائل معذرة لان التخريج اللي الذي عندي للشمال هو كأنه الاخير مكتبة المعارف
هذه الطبعة الرابعة عشر الف واربع مئة وثلطعش نعم؟ على كل حال ما دام مد الامر سهل يعني ما يعني مدام عصام اللي معك عصام هادي يا شيخ ماجد؟ نعم. نعم
قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا بشر ابن المفضل عن عبد الله ابن عثمان ابن خثيم عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالبياض من الثياب ليلبسها احياؤكم
فيها موتاكم فانها من خير ثيابكم قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت عن ميمون ابن ابي شبيب عن سمرة ابن
جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البثوا البياض فانها اطيب واطهر وكف فيها موتاكم قال حدثنا احمد الحكم صحيح ولا حسن اي كلا الحديثين صحيح
قال حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا يحيى ابن زكريا ابن ابن ابي زائدة قال حدثنا ابي عن مصعب ابن شيبة عن صفية بن شيبة عن عائشة رضي الله عنهما قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الغداة
وعليه مرط من شعر اسود عندك ما ذكر عن شيشي شيخ عبد الله بن مسعود اي اخرج له مسلم يعني اخرج له مسلم المصعب ابن شيبة اش قال اش قال بالحجر مقبول ايش ؟
لا لا نقول للشيخ الالباني قال اخرجه مسلم وعلق الباجوري قال آآ مصعب بن شيبة مسلم شيخ عبد الله انا سؤالي ماذا قال ابن حجر في تقريب التهذيب عن مصحف؟ ابشر سانظر
في حديث يا اخوان كان احب الالوان اليه الاخضر والابيض لا ما ذكره شي. طيب ان كان الباب عندك شيخ ماجد؟ باقي حديث واحد احسنه لي. اقرأ اقرأ. قال حدثنا
يوسف بن عيسى حدثنا وكيع قال حدثنا يونس ابن ابي اسحاق عن ابيه عن الشعبي عن عروة ابن المغيرة ابن شعبة عن ابيه رضي الله ان النبي صلى الله عليه وسلم العروة ايش
عن عروة ابن المغيرة ابن شعبة عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لبس جبة رومية ضيقة الكمين في بعض الروايات انه لما اراد يتوضأ اراد ان يحسرها ضاقت
من وسطها اي نعم. مذكر في الحاشية قال في الصحيحين جملة شامية ولا تعارض لان الشام يومئذ باذ الروم وهذا الصحيح بدر ويشد سم يا شيخ اذا رديت من اول مرة
انت بدر رديت مرة ثانية فانت الثالثة مساء النور الصوت يا اخوان ما سمعناشي عن صوت الشيخ انقطع صوته انقطع. الاتصال عنده ضعيف شو عبد العزيز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا دليل ان
موجود الشيخ بدر الكتاب اللي معك هات اللي نقلتها في مرجع الحمد نعم. مو كتاب يا شيخ. هالمرة مو بكتاب يا شيخ. هالمرة قرأت الانترنت والاخص الانترنت ما حط كتاب مرجع اسمه مرجع
لا والله يا شيخ هو احد الكتاب اسمه صيغ الحمد. هذه كتاب لطيف ورقي خرج قبل حوالي عشرين سنة ابن القيم رحمه الله تعالى ولا ادري وش اسمه يا شيخ؟ الحمد. صيغ الحمد. صيغة حمد ممتاز. صيغ حمد
ولا ادري من كتب ابن القيم او انه كتاب مستقل وعندي ان الثاني الصحيح لان بعض يطبعون كتبا مثل التفسير القيم استلوه من كلام ابن القيم الطب النبوي يقول مزاد الميعاد
بل العجيب قرأت ان احد دور المطابع في لبنان يقول اذا افتقرنا او الميزانية ضعفت في دار عندنا في المكتبة اخذنا كتابا وجعلنا الغلاف تأليف ابن تيمية او ابن القيم
واذا انتشر الكتاب وادخلنا خزينة مبالغ مالية جاء للتنبيه بانه خطأ فاعتذرنا ونحن فعلنا عمدا بعلمنا الكتاب لابن تيمية سيروج بخلاف غيره طيب شفنا شفنا كتاب صيغ الحمد اه طبع في المجموعة الاولى لابن القيم باشراف اه الشيخ بكر ابو زيد. بعنوان فتيا في صيغة فتي في صيغ الحمد
طبعت رسالة لطيفة صغيرة اقتنيتها من عندي قديما لا عنده تشابه في العنوان لا هو هو نفسه هو نفسه يا شيخ هو نفسه. الذي اعني نسخة مستقلة. حتى المخطط على لساني لكن نشيد سبحان الله
شيخ عبد الله بن مسعود نعم مصعب بن شيبة آآ بن عثمان العبدلي لين الحديث اخرجه مسلم واصحاب السنن. مم اعلو اعلو حديث عشر من الفطرة لهذا الراوي مخطئ سم اشي ابن مهدي مر علي اليوم ثلاث مرات او اربع مرات
صحيح غدا حصلنا لك عند عبد الله الموسى عبدالله بن سعود موجود سم سم شيخ سم سم سير سير يا اخوان اطلب منكم طلب يا اخوان في عندي مع بعض الافاضل احد الافاضل تكفل
اه بموضوع السهر سبق كلمت بعض الافاضل عن موضوع السهق وضوابط السهر والابن حبان في الصحيح. نفيسة عن السهر ونقلتها في كتاب المعالم. اطلب منكم يا اخوان اي احد يقف على اثر على الساعة
حديث او فتية او كتاب ان يرسله على رقمي في الواتساب جزاكم الله خير. عن السهر نريد رسالة لان الان مع الاسف الان السهر ابتلي به كثير من طلاب العلم
على غير علم يسهرون على غير علم صلاة الفجر وترتب عليهم فاذا رأوهم قد ناموا الفجر ليصلون باولادهم بعد طلوع الشمس تضعف الغيرة وتعظيم شأن الصلاة ولهذا الحنابلة ان بعض المساجد يقولون اعتقد القرن الرابعة
اذا صلى الفجر والجماعة ثم دخل اناس متأخرون قام لهما ويجلونه ويقدروا الامام الامام الحي يصلي بهم فيصلوا خلفه فيقرأ البقرة وبعدها لم يتأخر احد شيخنا شيخنا الله يحفظك عبد الله نعم نعم. اه فائدتي الدرس القادم عن اه اه شيء طلبته مني يا شيخ ورثت القرآن ترتيلا
والله بحاول اختصرها ان شاء الله خله غدا غدا جزاك الله خير. سم. سم معها غدا بارك الله فيك. لا في الدرس القادم يوم الاربعاء ان شاء الله الدرس القادم ان شاء الله
بعد بكرة. وما بين اليوم الاربع يا شيخ عبدالله رتل القرآن ترتيلا. جزاك الله خير ابشر جزاك الله خير عسى الله لا يكرمك. الله وبركاته. وعليكم السلام. شيخ عبد العزيز
نعم يا شيخ عبدالرحمن المهدي الان نذكر الفائدة ووقتها من معي معتز معتز اعتقد باقي شي وقت الوقت احسن الله اليك خله يا شيخ انا كنت سأضعك في مكان عبد الله بن سعود
لكن من بعد عبد الله بن سعود يا شيخ ماجد الشيخ راشد. مديونية عند الشيخ راشد. هذا هذا مثل يتيم المأكول ماله لكن هو سيكون يومين متتاليين يا شيخ نعم شيخنا
سنرث منك الفائدة القادمة حتى المعتز فيها ابشر ابشر ابشر معك الله وما ترضى. كيف ما ارضى على خشمي على خشمي. عندنا عادة يقول اذا قلت على خشمي قل عليه ماذا
عليه الشحم. انا قلت لهم يا اخوان ما هو بطيب الشحم. عليه الطيب يا اخي الطيب احسن من الشحم يا شيخ لكن قصدهم ماذا؟ الكرم الله اكبر ولهذا سبحان الله مراعاة الناس في اعرافهم القولية
والفعلية ما لم تخالف فرصة شرعية. يقول في الاداب الشرعي ابو مفلح نقل عن ابن عقيل. الحنبلي يقول لو ان الناس حافظوا على الشرعيات على العادات لاستقامت لهم كثير من امورهم
وبكل حال العادات نجاري اهلنا فيها تجاري مجتمعاتنا فيها ما لم تخالف حفظكم الله جميعا جزاكم الله خيرا يا شيخ السلام ورحمة الله