1
00:00:00.000 --> 00:00:26.950
احسن الله اليك شيخ. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين  هذا هو المجلس الثاني عشر في اليوم الثاني من الشهر الثاني للعام الثاني والاربعين بعد اربع مئة والالف

2
00:00:27.100 --> 00:00:45.650
لحظة هذا تاريخ انا تعمدت اذكر التاريخ لانه مميز يا شيخ. هو هو دائما دائما انا اعتقد تمر يعني مناسبات اعتقد صياغة المتكلم او الكاتب هو الذي يربطها الثاني الثاني

3
00:00:46.100 --> 00:01:08.050
هذا طيب رعاك الله  قال الترمذي رحمه الله في كتاب ولهذا ولهذا مرة كنت عند الشيخ البراك سألته عن احد المشايخ مر ذكره بانه كان عند الشيخ ابن باز شيخ حسين ابو صالح

4
00:01:09.300 --> 00:01:33.400
حسين العراقي ولما سألته عنه قديما اه ذكر لي اخباره. ثم اخذ يتكلم معه ثم قال لي وانا اتيت للرياض في واحد واحد واحد اللي هو اول سنة شهر اللي هو واحد شهر محرم

5
00:01:33.800 --> 00:01:59.550
واحد عام الف وثلاث مئة وواحد وسبعين واحد واحد محرم من شهر المحرم من العام الحادي واحد وسبعين بعد المئة الثالثة والعشرين فهناك واحد واحد وعند الشيخ ماجد اثنين اثنين

6
00:01:59.600 --> 00:02:19.250
قال قال الترمذي رحمه الله تعالى في كتابه الشمائل المحمدية باب ما جاء في نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا ابو داوود الطيابسي قال حدثنا عن قتادة قال قلت لانس بن مالك رضي الله

7
00:02:19.250 --> 00:02:36.500
الله عنك كيف كان نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال لهما قبالان قال في الحاشية يحصل عليك وهو زمام النعل. اي سيرها اي سيرها الذي يكون بين اصبعي الرجل

8
00:02:37.150 --> 00:03:01.300
قال اصبع او كشف الكشف الذي ليس لها يعني فاصلين اصابعه نعم يا شيخ. احسن الله اليك قال حدثنا ابو كريم محمد بن العلاء قال حدثنا وكيع عن سفيان عن خالد الحداء

9
00:03:01.450 --> 00:03:20.500
عن عبدالله بن الحارث عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان لنعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبالان مثنى شراكهما لحظة لحظة في الاسناد عندك خالد الحداء سبحان الله العظيم

10
00:03:20.550 --> 00:03:49.400
والحديث في النعال  اه البخاري يدافع عن شيخه يقول الله ما كانت صنعته قيل من احذية اذا كان هذا يسمونه الذي يصلح الاحذية باسم مشهور عند العرب السكافي نعم. وقيل سمي الحذاء الحذاء

11
00:03:49.600 --> 00:04:12.650
لهذا العمل والبخاري يقول والله ما كانت صنعته. وقيل سمي بالحذاء لانه كان يكثر من قول احذوا هذا الحذو احذوا هذا النحو هو خالد ابو المنازل نعم يا شيخ احسن الله اليك شيخ

12
00:04:13.750 --> 00:04:38.000
احد الفضلاء احد الفضلاء قديما قرأ على الشيخ بن باز قال يا شيخ يقول ابن حجر في التقريب. شيخ راشد معك التقريب؟ عبد الكريم السعدي كريم السعدي  شف يا عبد الكريم انت يكون معك التقريب. شيخ راشد. هم

13
00:04:38.500 --> 00:04:54.450
شيخ راشد عندك كتاب من اثير النهاية؟ نعم عندي عندي يكون معك هذا. والشيخ عبد الله بن مسعود عن كتب الالباني. في كتاب تقريب التهذيب قرأ احدهم على الشيخ بن باز

14
00:04:55.000 --> 00:05:07.250
قال يا شيخ ما شاء الله عليك ابو عبد الله بن مسعود كل شي جاهز عندي. عبد الله بن مسعود. خالد بن مروان في تقريب قال ابن حجر وعاب عليه بعضهم

15
00:05:07.400 --> 00:05:29.750
دخوله في عمل السلطان راح على الشيخ امباسل ابن باز تهم الرسالة قال كان عمر ابن نفع الله نفع الله آآ عمر بن عبد العزيز بدخول العلماء عليه وبنصحه البطانة الصالحة. فسكت الذي قرأ. عبد الكريم معك التقريب

16
00:05:29.800 --> 00:05:51.900
اه شيخنا انا معي النسخة الالكترونية على كل حال. لكن يعني ان شاء الله ابحث عن من؟ خالد خالد ابن مهران الحداء قال حدثنا احمد ابن منيع ويعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابو

17
00:05:51.900 --> 00:06:18.150
احمد الزبيري قال حدثنا عيسى ابن طهمان قال اخرج الينا انس بن مالك رضي الله عنه نعليه يرضى  لهما قبالان قال احسن الله اليك لا شعر عليهما  قال فحدثني ثابت بعد عن انس انهما كانتا نعلي النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:06:18.800 --> 00:06:38.950
هذا في البخاري احسن  قال حدثنا اسحاق بن موسى الانصاري قال حدثنا معن قال حدثنا مالك قال حدثنا سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن عبيد بن جريج انه قال لابن عمر رضي الله عنهما رأيتك تلبس النعال السبتية

19
00:06:39.600 --> 00:06:59.200
قال اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضأ فيها فانا احب ان البسها وذكر احسن الله اليك آآ السبتية قال هي النعال التي لا شار عليها. نعم

20
00:06:59.450 --> 00:07:17.000
قال حدثنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن ابي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لنعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبالان

21
00:07:17.200 --> 00:07:34.950
قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان عن السدي قال حدثني من سمع عمرو عمرو بن حريث الله عنه يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعلين مخصوصتين

22
00:07:35.950 --> 00:07:54.350
مخصوصتين اي مرقعتين  قال حدثنا اسحاق بن موسى الانصاري قال حدثنا معا قال حدثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرش عن ابي عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

23
00:07:54.500 --> 00:08:25.750
لا يمشي احدكم في نعل واحدة لينعلهما جميعا او ليحفيهما جميعا ذكر بعض اهل العلم ابن القيم وغيره قال من الحكمة لعل من الحكمة في عدم المشأة الواحدة لان هذا ليس من العدل والاسلام امر بالعدل. وقال بعضهم جاء التعليل بانها مشية الشيطان

24
00:08:26.700 --> 00:08:41.000
وقيل لابن باز رحمه الله يا شيخ ولا خطوة قال لا تخالف السنة ولا في خطوة واحدة لكن ذكر شيخ ماجد ابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث حديثين الى اول

25
00:08:41.250 --> 00:09:04.500
هو هذا  عدم المشي في نعل واحدة واذكر حديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت ربما انقطع شسع نعل فحمله ومشى في واحدة واصلح الاخرى وجمعوا بين الحديثين بان الخطوات اليسيرة تضر

26
00:09:04.600 --> 00:09:25.100
وانما النهي ان يكون ممشى طويل. الثاني انه ما مشى فيه عمدا انما مشى لعذر اما الاخرى منقطعة نعم يا شيخ. اسم الله عليك. قال حدثنا قتيبة عن مالك ابن انس عن ابي الزناد نحوه. قد حدثنا ببلد السابق استاذ

27
00:09:25.100 --> 00:09:51.750
في السابق مالك انا الاعرج عن ابي هريرة قال وهذا من السلاسل الذهبية الاعرج. ابو الزناد بن ذكوان والاعرج عبد الرحمن بن هرمز  اللي عندي يا اخوان الصوت هذا يغلق اللقطة

28
00:09:52.350 --> 00:10:12.350
احسن الله اليك. قال حدثنا اسحاق بن موسى قال حدثنا معا قال حدثنا ما لك عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يأكل يعني الرجل بشماله او يمشي

29
00:10:12.350 --> 00:10:34.050
في نعل واحدة. نعم. قال حدثنا قتيبة عن ما لك حاء هذا وحدثنا اسحاق بن موسى قال حدثنا معن قال حدثنا ما لك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

30
00:10:34.050 --> 00:10:57.750
اذا فعل احدكم فليبدأ باليمين. واذا نزع فليبدأ بالشمال فلتكن اليمنى اولهما تنعم واخرهما تنزع هذا من باب تكريم اليمين انها تلبس اولا وتتقي الارظ وقتا اطول الشمال ما كان يسيرا

31
00:10:57.900 --> 00:11:17.800
وعند الخلع يخلع الشمال لتبقى اليمين مصونة الارظ ولو كان يسير   قال حدثنا ابو موسى محمد بن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال حدثنا اشعث وهو ابن

32
00:11:17.800 --> 00:11:37.950
وابي الشعثاء عن ابيه عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التيمن ما استطاع في ترجله وتنعله وطهوره قال حدثنا محمد ابن مرزوق

33
00:11:40.500 --> 00:11:58.800
تاع باب النعال. باقي باقي حديث قال حدثنا محمد بن مرزوق ابو عبد الله قال حدثنا عبد الرحمن بن قيس ابو معاوية قال حدثنا هشام عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

34
00:11:58.900 --> 00:12:14.200
كان لنعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبالان وابي بكر وعمر رضي الله عنهما واول من عقد عقدا واحدا عثمان رضي الله عنه قالوا هذا ضعيفة احسن الله اليك

35
00:12:16.850 --> 00:12:38.700
اي نعم يا شيخ يا ما شاء الله مرة ذكر مالك ست مرات في الاسانيد. يعني ما لك تخيل مؤقت قبوره الليلة. ما شاء الله بالنسبة للنعال جاء من السنة في النعال كما سمعنا

36
00:12:38.800 --> 00:13:02.200
ان تكون اليمنى اولاهما بالتنعل والاخيرة الخلع ومن احكام النعال النهي عن المشي في نعل واحدة الا اذا اضطر لاصلاح وانقطع ومن ايضا امور النعال الصلاة فيها او ان توضع بين القدمين

37
00:13:02.300 --> 00:13:21.350
او ان توظع عن شماله ان لم تكن عن يمين  ومن احكام النعال عدم الانتعال قائمة. وهذا له حديث في كلام لعله في وقت اوسع كنت حاضرا وكتبت للشيخ بن باز رحمه الله تعالى

38
00:13:22.750 --> 00:13:48.700
نعم وللشيخ مقبل ابن هادي الوادعي رحمه الله تعالى عند المكتبة سماعة فيما اذكر حث انفعال في احكام  عند الصوت هذا يتكرر مشكورا اغلاق اللاقط  حسن الفعال في احكام الصلاة

39
00:13:49.150 --> 00:14:18.750
وقيل من لطائف الامام الشافعي انه احيانا يضع النعال امامه الصلاة سمعت الشيخ صالح الحصين اذا صلى رأيت اذا صلى وظع النعال امامه ما قريته لكن قال سئل عن ذلك قال انا اخذ بمذهب الشافعي قال اريدها ان تؤمني

40
00:14:19.250 --> 00:14:33.000
انت امني لا ان تغمني. ان تؤمني. تكون اماما لي اراها ولا تكون خلفي فاهتم. هل اخذت؟ هل سرقت؟ هل هي موجودة اريد ان تؤم ان تؤمنني لا ان تغمني

41
00:14:34.000 --> 00:14:54.000
ومن ايضا امور النعال قرأت في كتاب طبعا صاحبه اثابه الله حريص على السنة لكن احيانا قال ومما ينكر على بعضهم. اذكر يا اخوان ما ادري عاد الاخوان اه من غير اه السعودية اذكروا حنا صغار

42
00:14:54.050 --> 00:15:15.150
اذا رأينا نعلة منقلبة نعدلها والفترة تقول عندنا لا اجعلها في وجه ربي هكذا ما ادري عاد ماجد هذه كنا نعدلها طبعا فطرة طبعا فطرة يعني انك اه الصغر الصغر مباراة الطفولة

43
00:15:16.100 --> 00:15:42.450
وكأني قرأت ان احدهم يقول من البدع ان تعدل النعال. كلمة من البدع صعبة يا شيخ. صعبة. ينبغي الجزم نشأنا حنا صغار على هذا الشيء وفي تعظيم لشأن الله وان كانوا غير مشروعين قال افعله من باب كما يقال لا من باب السنية ولا من المشروع لكن نشأنا عليها من باب

44
00:15:42.450 --> 00:15:59.250
ومن يعظم شعائر الله هذا مثله يا شيخ ترك المصحف مفتوحا عجيب يا شيخ في امران ترك المصحف مفتوحا وترك السجادة مفروشا اهدى لي بكر ابو زيد كتاب اسمه عادات اليهود

45
00:15:59.450 --> 00:16:20.550
تهريب مصطفى الزر او الرز ذكر فيه تحريم ترك الكتاب المقدس مفتوحا بان ارواح الشياطين تقافي مرة مرات كان الدكتور الشيخ محمود سكر في عند فصل يدرس تعا خرج دخلت على

46
00:16:20.650 --> 00:16:43.400
نعم فقال بعض الطلاب يا فلان قلت نعم قال ترى الطالب الفلاني اذا انتهى درس القرآن الكريم ما ما يجعل مصحف  نعم  اسمعوا الصوت واضح واضح دخلت على احدى الفصول في المدرسة

47
00:16:43.500 --> 00:16:58.400
وقال احد الطلاب يا فلان قلت نعم. قال الطالب فلان اذا انتهى درس القرآن الكريم يجعل مصحف مفتوحا لا يغلقه. حتى الناس الذي بعده. شو حرج فيه؟ قال يا استاذ

48
00:16:58.400 --> 00:17:13.700
اذا ترك مفتوح الشيطان يقرأ فيك قلت خله يقرأ فيه احسن لعل الله يهديه يكفيك شره قبل ما يقرأ احسن ما يغلق المصحف فيزيد شره. خله على الاقل يقرأ فترة من شره

49
00:17:13.750 --> 00:17:32.400
طبعا هذي هذي عادات الحقيقة. ونعم يغلق المصحف من بعد القراءة حفظا لهم الامتهان او الورق الهوى يمزق اوراقه او ما شاكله لكن يعني عفوا لكن انه في حرجا شرعيا لا

50
00:17:32.900 --> 00:17:52.850
مثل هالسجادة طيب شيخ عبدالله بن مسعود ايوه نعم في في سير اعلام النبلاء المجلد العاشر. اه طبعا المجلد العاشر اه بدايته من بدايته الى صفحة تسعة وتسعين ترجمة الشافعي رحمه الله

51
00:17:53.100 --> 00:18:18.650
نعم اه ذكر طبعا قال بان قال ابو حاتم حدثنا يونس بن عبدالاعلى قال رأيت ما ما رأيت احدا لقي من السقم ما لقي الشافعي فدخلت عليه فقال اقرأ ما بعد العشرين والمئة من ال عمران. فقرأت فلما قمت قال لا تغفل عني فان

52
00:18:18.650 --> 00:18:36.100
اني مكروب. قال يونس على عنا بقراءتي ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. والاية هي تبدأ من عنده واذ غدوت من اهلك تبوأ المؤمنين وايضا نقل عن الربيع بن سليمان

53
00:18:36.650 --> 00:19:03.200
كان قال كان الشافعي يحدث وطست تحته لانه كان رحمه الله وهو مريض البواسير فيقول كان يحدث وتسكن تحته وقال ايضا الربيع كان كان بالشافعي هذه البواسير وكانت له لبدة محشوة بحلبة يجلس عليها. وعن ابي ثور قال كان الشافعي من اسمح الناس

54
00:19:03.200 --> 00:19:23.750
يشتري الجارية الصناع التي تطبخ وتحمل الحلوى ويشترط عليها هو ان لا يقربها لانه كان علي لا يمكنه ان يقرب النساء. لباسور به اذ ذاك. وكان يقول انا اشتهوا ما اردتم لأن الجالية تطبخ اي نوع من الحلوى

55
00:19:23.800 --> 00:19:43.800
وذكر ايضا عن الربيع ابن سليمان قال دخلت على الشافعي وهو مريض. فسألني عن اصحابنا فقلت انهم يتكلمون فقال ما ما نظرت احدا قط احد الغلبة. وبودي ان جميع الخلق تعلموا هذا الكتاب يعني كتبه

56
00:19:43.800 --> 00:20:06.500
على الا ينسب الي منه شيء قال هذا يوم الاحد ومات يوم الخميس وانصرفن من جنازته ليلة الجمعة فرأينا هلال شعبان سنة اربع ومئتين وله نيف طول سنة رحمه الله. الله اكبر. انتهى الكلام. هو الشافعي رحمه الله ولد في السنة التي مات فيها الامام ابو حنيفة

57
00:20:06.500 --> 00:20:28.500
سنة مئة وخمسين مات امام ولد امام وحقيقة آآ هذه الاخبار التي سمعناها شيخ عبد الله اول ما قرأت الشافعي قال للربيع اقرأ عليه ثم قال لا تغفل عني ايش العبارة؟ قال لا تغفل عني فاني مكروب

58
00:20:28.700 --> 00:20:53.200
الله اكبر انظروا الامام يحتاج الى تلميذة ليسليهم ويؤانسهم فهذه السيرة ايها الاكارم الحقيقة طالب العلم بحاجة بحاجة بحاجة والفوائد من قراءة السير كثيرة لكن لو لم يكن في قراءة السير الا ان الانسان يعرف تقصيره اذا رأى هؤلاء الائمة الفحول ابتلوا

59
00:20:53.250 --> 00:21:14.050
وصبروا واحتسبوا ولم يتجزأوا والعجيب اليوم كنت سبحان الله تأمل في خبر البيهقي ذهبت اصابيعه العشرة ومع هذا لم تعقه عن طلب العلم وكنت اقول هؤلاء اصحاب الهمم العالية ومثله

60
00:21:14.150 --> 00:21:33.550
رحمه الله آآ ما جاء عن ابن آل اوقص الاندلسي الذي كان رأسه قد غاص بين كتفيه خلقة وكانت امه تقول سيعيبك الناس. ولكن اطلب العلم يرفعك الله به. وطلب العلم واصبح من اكابر قضاة الاندلس حتى ان الخصمين

61
00:21:33.550 --> 00:21:53.200
وان الخصوم اذا دخلوا عليه ما استطاعوا النظر له هيبة منه هذا ابن الاوقس قالون القارئ هذا قانون آآ سبحان الله يا اخوان عندي عندي عبد الله بن سعود الموسى كان صادا فلما قلت قالوا من القراء

62
00:21:53.200 --> 00:22:21.300
التفت الي فكل يجري كل يجري على ليلاه سبحان الله العظيم. الشاهد والشاهد ان ان استحكم الصمم كما اعرف من شدة حفظه وشدة صممه لا يسمع القارئ لكن ينظر لا يستطيع ان يجلس في القارئ لكن ينظر لشفتيه. فاذا اخطأ اشار اليه بانه اخطأ

63
00:22:21.700 --> 00:22:38.100
وابو العباس الاصم شيخ الحاكم قالوا لو نهق حمار فوق رأسه ما فقه. ما ما ادرك الصوت ومع ذلك ما منعه ذلك عن طلب العلم وعن التأليف رحمهم الله هذا الشافي الان

64
00:22:38.150 --> 00:22:55.150
رحمه الله تعالى مع اصابته وتعبه الا انه كان يبذل العلم وينشر العلم  شكر الله للجميع وبارك الله في احد عنده شيء يا شيخ ماجد باقي شيء؟ شيخ احسن الله اليك في في نعل النبي صلى الله عليه وسلم

65
00:22:55.400 --> 00:23:15.900
يعني يذكرون انها موجودة في في في سبحان الله العظيم سبحان الله كنت ساقول ان عبد الحي الكتاني التراتيب الادارية لعل احسن من تكلم عن الاثار النبوية وقد قرأت وقد اظنه ذكره. لم يبقى من الاثار النبوية

66
00:23:16.250 --> 00:23:37.100
من الاشياء المحسوسة الا خطاب رسول الله رقم وكيف بأن هذا الخطاب كان يحفظ كان عند ملوك الروم انتهى امره الى حكومة الاردن الملك حسين. هكذا بلغني لكن يبدو ان هذا الخبر ليس بصحيح

67
00:23:37.200 --> 00:23:59.250
لانه لم ينشر ولمسة خبر قد يكون والا الاثار النبوية النعال النبوية والعصا النبوية والقميص النبوي والخاتم النبوي حتى من العجايب مصورين تابوت وعليه خلقة خضراء قبر النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا كله

68
00:23:59.250 --> 00:24:23.550
واستخفاف بعقول الناس وبخاصة الجهال جمعا لدراهمهم. لكن احسن الله اليك اللي في في اه في اسطنبول المتحف المشهور هذا يعني اه هل جميع الاثار في القلب؟ يا شيخ ماجد قبر الحسين في مصر ضريح الحسين. وفي العراق ضريح

69
00:24:23.750 --> 00:24:44.650
الحسين هو في ايران ضريح الحسين شرايك؟ لا حول ولا قوة عاد جاء احدهم قال الجمع الاقوال الثلاثة ان رأسه في مكان وبدنا في مكان واحدة قديم في مكان  عندي صورة للنعل التي في المتحف اسطنبول

70
00:24:44.950 --> 00:25:13.250
استاذة اللي اعرضها يا شيخ بس نرى هل هي مطابقة للوصف اللي قرأناها يا شيخ لغة مطابقة يا ماجد. سم يا شيخ وكانت مطابقة. يعني يستأنس بيا  بكرة ان شاء الله شيخ ماجد نقرأ في كتاب البدع ابن وظاح. الله المستعان. طيب عطنا هاتها. ارضها يا شيخ

71
00:25:13.250 --> 00:25:47.600
مع العلم يا اخوان مع العلم ان علماء التحليل الاثار تعرفون لها كما يقال اه عمر يعرف بتحليل العينات يقولون كلها كذب ومختلطة نعم شيخ ماجد    اين هي  ظهرت يا شيخ؟ لا

72
00:25:47.800 --> 00:26:10.750
هادي تقول في السوق هادي. هادي في الرياض سنة مئة ريال. لا لكن سؤالي سؤالي يا شيخ السيرين هذا يقال لها قبلان يا شيخ يا شيخ ماجد هالنقش هذا وهالجمال وها النقش الابيض هذا يا شيخ يا اخي هذي تعرضها الان تقول هذه صناعة حديثك

73
00:26:10.750 --> 00:26:32.350
الله المستعان. يعني تخيل بهذه الاناقة وهذه الديباجة هذا النقش المحكم وهذه يعني الخياطة الدقيقة  والله ما ادري يا شيخ والله هذي هذا انا اعتقد هذا يا شيخ مع الاسف الشديد الان

74
00:26:32.550 --> 00:26:56.150
تعلق في بعض البيوت صور البردة النبوية السيف النبوي وكل هذه الاصل فيها الاصل الاصل النفي لا تثبت الا بادلة حسية وعلمية الان في الان اشياء اشياء في تحليل علم التحليل. مختبرات يقول لك هذا الجلد هذا الجلد

75
00:26:56.600 --> 00:27:13.250
مشروع او عمره الان من خلال عندهم عاد مصطلحات يعرفونها. عمره الان هذا جزء مئتين سنة مثل الاشجار الاشجار. هذه الشجرة عمرها فوق ثلاث الاف سنة. كيف عرفتم فيها طبقات؟

76
00:27:13.950 --> 00:27:43.800
تعرف لكني اتوم بنعال حتى القميص النبوي السيف النبوي اللي هو لو كان في الة حديد مصنع ما اتقنت صناعته تعجز من دقة صناعتي    هذي اللي في تركيا هذي وفي مصر كذلك والعجيب لا يفتحه سيفتحه الا وزير الاوقاف

77
00:27:44.900 --> 00:28:03.600
من باب التحفظ عليه. وهذي كلها ما عاد يعني ولو توارثوها. لكن ايضا متى ولا اصل العلماء يقولون والعلماء يقولون ثم علماء السيرة والدلائل النبوية والمناقع ما احد ذكر والسيرة ما احد ذكر انها باقية

78
00:28:04.150 --> 00:28:24.950
اقول يعني موجودة ويجهلون امرها كل العلماء يذكرها الا في القرن قبل قرن او قرنين يخرج امرها  الله اعلم. ثم لو كانت ثم لو كانت لو تلزق اه قد يكون احيانا اتلافها لو اولى

79
00:28:25.000 --> 00:28:48.400
حتى الغلو فيها اعتقاد فيها النفع والضر وما شاكل  الله المستعان. اذكر اني اذكر اني صعدت صعدت الى غار حراء. المرحلة الثانوية فلما صعدت وجدت في نص الجبل ناقة باردة. والناس هناك يصورون معها

80
00:28:48.600 --> 00:29:06.500
وجنب بجانبها معلبات بيبسي وكاكولا عصيرات. يعني زي البقالة فقلت راعي راعي راعي البقالة ما هذي؟ قال هذي نصعد آآ نصعد آآ نجعلها حليب البيبسي والمعلبات رفعت الى هذا المكان

81
00:29:06.800 --> 00:29:30.950
وهؤلاء اقنعناهم بان هذه الناقة من نسخ القصواء. ويصورون معها كل صورة هذا امامي امام امام عيني قالوا هذه النمس القصوى. والناس مساكين. زحام عندها. لماذا؟ لان المسكين له علم مساكين. لا تعلموا ولا علموا

82
00:29:31.000 --> 00:29:50.850
يعني نسأل الله العافية كذبة ينظرون الى جنوبهم لا اذا سرحت بهم  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام. بالنسبة يا يا اخواني يوم الاثنين القادم ان شاء الله. بعد غد

83
00:29:51.100 --> 00:30:17.150
سنقف جميعا والذي بعده  طيب يعني الفيل قادم يا شيخ ماجد عفوا. فين القادم نتوقف بعده  هل نباشر الدرس لاثنين الذي بعده اي نعم. هذا هو الاصل نعم عندنا اجازة عنا عندنا يوم الثلاث واربع اجازة وطنية او لا

84
00:30:17.900 --> 00:30:32.345
طيب. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته