احسن الله اليك شيخ. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو المجلس الثاني عشر في اليوم الثاني من الشهر الثاني للعام الثاني والاربعين بعد اربع مئة والالف
لحظة هذا تاريخ انا تعمدت اذكر التاريخ لانه مميز يا شيخ. هو هو دائما دائما انا اعتقد تمر يعني مناسبات اعتقد صياغة المتكلم او الكاتب هو الذي يربطها الثاني الثاني
هذا طيب رعاك الله قال الترمذي رحمه الله في كتاب ولهذا ولهذا مرة كنت عند الشيخ البراك سألته عن احد المشايخ مر ذكره بانه كان عند الشيخ ابن باز شيخ حسين ابو صالح
حسين العراقي ولما سألته عنه قديما اه ذكر لي اخباره. ثم اخذ يتكلم معه ثم قال لي وانا اتيت للرياض في واحد واحد واحد اللي هو اول سنة شهر اللي هو واحد شهر محرم
واحد عام الف وثلاث مئة وواحد وسبعين واحد واحد محرم من شهر المحرم من العام الحادي واحد وسبعين بعد المئة الثالثة والعشرين فهناك واحد واحد وعند الشيخ ماجد اثنين اثنين
قال قال الترمذي رحمه الله تعالى في كتابه الشمائل المحمدية باب ما جاء في نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا ابو داوود الطيابسي قال حدثنا عن قتادة قال قلت لانس بن مالك رضي الله
الله عنك كيف كان نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال لهما قبالان قال في الحاشية يحصل عليك وهو زمام النعل. اي سيرها اي سيرها الذي يكون بين اصبعي الرجل
قال اصبع او كشف الكشف الذي ليس لها يعني فاصلين اصابعه نعم يا شيخ. احسن الله اليك قال حدثنا ابو كريم محمد بن العلاء قال حدثنا وكيع عن سفيان عن خالد الحداء
عن عبدالله بن الحارث عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان لنعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبالان مثنى شراكهما لحظة لحظة في الاسناد عندك خالد الحداء سبحان الله العظيم
والحديث في النعال اه البخاري يدافع عن شيخه يقول الله ما كانت صنعته قيل من احذية اذا كان هذا يسمونه الذي يصلح الاحذية باسم مشهور عند العرب السكافي نعم. وقيل سمي الحذاء الحذاء
لهذا العمل والبخاري يقول والله ما كانت صنعته. وقيل سمي بالحذاء لانه كان يكثر من قول احذوا هذا الحذو احذوا هذا النحو هو خالد ابو المنازل نعم يا شيخ احسن الله اليك شيخ
احد الفضلاء احد الفضلاء قديما قرأ على الشيخ بن باز قال يا شيخ يقول ابن حجر في التقريب. شيخ راشد معك التقريب؟ عبد الكريم السعدي كريم السعدي شف يا عبد الكريم انت يكون معك التقريب. شيخ راشد. هم
شيخ راشد عندك كتاب من اثير النهاية؟ نعم عندي عندي يكون معك هذا. والشيخ عبد الله بن مسعود عن كتب الالباني. في كتاب تقريب التهذيب قرأ احدهم على الشيخ بن باز
قال يا شيخ ما شاء الله عليك ابو عبد الله بن مسعود كل شي جاهز عندي. عبد الله بن مسعود. خالد بن مروان في تقريب قال ابن حجر وعاب عليه بعضهم
دخوله في عمل السلطان راح على الشيخ امباسل ابن باز تهم الرسالة قال كان عمر ابن نفع الله نفع الله آآ عمر بن عبد العزيز بدخول العلماء عليه وبنصحه البطانة الصالحة. فسكت الذي قرأ. عبد الكريم معك التقريب
اه شيخنا انا معي النسخة الالكترونية على كل حال. لكن يعني ان شاء الله ابحث عن من؟ خالد خالد ابن مهران الحداء قال حدثنا احمد ابن منيع ويعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابو
احمد الزبيري قال حدثنا عيسى ابن طهمان قال اخرج الينا انس بن مالك رضي الله عنه نعليه يرضى لهما قبالان قال احسن الله اليك لا شعر عليهما قال فحدثني ثابت بعد عن انس انهما كانتا نعلي النبي صلى الله عليه وسلم
هذا في البخاري احسن قال حدثنا اسحاق بن موسى الانصاري قال حدثنا معن قال حدثنا مالك قال حدثنا سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن عبيد بن جريج انه قال لابن عمر رضي الله عنهما رأيتك تلبس النعال السبتية
قال اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضأ فيها فانا احب ان البسها وذكر احسن الله اليك آآ السبتية قال هي النعال التي لا شار عليها. نعم
قال حدثنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن ابي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لنعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبالان
قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان عن السدي قال حدثني من سمع عمرو عمرو بن حريث الله عنه يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعلين مخصوصتين
مخصوصتين اي مرقعتين قال حدثنا اسحاق بن موسى الانصاري قال حدثنا معا قال حدثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرش عن ابي عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لا يمشي احدكم في نعل واحدة لينعلهما جميعا او ليحفيهما جميعا ذكر بعض اهل العلم ابن القيم وغيره قال من الحكمة لعل من الحكمة في عدم المشأة الواحدة لان هذا ليس من العدل والاسلام امر بالعدل. وقال بعضهم جاء التعليل بانها مشية الشيطان
وقيل لابن باز رحمه الله يا شيخ ولا خطوة قال لا تخالف السنة ولا في خطوة واحدة لكن ذكر شيخ ماجد ابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث حديثين الى اول
هو هذا عدم المشي في نعل واحدة واذكر حديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت ربما انقطع شسع نعل فحمله ومشى في واحدة واصلح الاخرى وجمعوا بين الحديثين بان الخطوات اليسيرة تضر
وانما النهي ان يكون ممشى طويل. الثاني انه ما مشى فيه عمدا انما مشى لعذر اما الاخرى منقطعة نعم يا شيخ. اسم الله عليك. قال حدثنا قتيبة عن مالك ابن انس عن ابي الزناد نحوه. قد حدثنا ببلد السابق استاذ
في السابق مالك انا الاعرج عن ابي هريرة قال وهذا من السلاسل الذهبية الاعرج. ابو الزناد بن ذكوان والاعرج عبد الرحمن بن هرمز اللي عندي يا اخوان الصوت هذا يغلق اللقطة
احسن الله اليك. قال حدثنا اسحاق بن موسى قال حدثنا معا قال حدثنا ما لك عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يأكل يعني الرجل بشماله او يمشي
في نعل واحدة. نعم. قال حدثنا قتيبة عن ما لك حاء هذا وحدثنا اسحاق بن موسى قال حدثنا معن قال حدثنا ما لك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
اذا فعل احدكم فليبدأ باليمين. واذا نزع فليبدأ بالشمال فلتكن اليمنى اولهما تنعم واخرهما تنزع هذا من باب تكريم اليمين انها تلبس اولا وتتقي الارظ وقتا اطول الشمال ما كان يسيرا
وعند الخلع يخلع الشمال لتبقى اليمين مصونة الارظ ولو كان يسير قال حدثنا ابو موسى محمد بن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال حدثنا اشعث وهو ابن
وابي الشعثاء عن ابيه عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التيمن ما استطاع في ترجله وتنعله وطهوره قال حدثنا محمد ابن مرزوق
تاع باب النعال. باقي باقي حديث قال حدثنا محمد بن مرزوق ابو عبد الله قال حدثنا عبد الرحمن بن قيس ابو معاوية قال حدثنا هشام عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
كان لنعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبالان وابي بكر وعمر رضي الله عنهما واول من عقد عقدا واحدا عثمان رضي الله عنه قالوا هذا ضعيفة احسن الله اليك
اي نعم يا شيخ يا ما شاء الله مرة ذكر مالك ست مرات في الاسانيد. يعني ما لك تخيل مؤقت قبوره الليلة. ما شاء الله بالنسبة للنعال جاء من السنة في النعال كما سمعنا
ان تكون اليمنى اولاهما بالتنعل والاخيرة الخلع ومن احكام النعال النهي عن المشي في نعل واحدة الا اذا اضطر لاصلاح وانقطع ومن ايضا امور النعال الصلاة فيها او ان توضع بين القدمين
او ان توظع عن شماله ان لم تكن عن يمين ومن احكام النعال عدم الانتعال قائمة. وهذا له حديث في كلام لعله في وقت اوسع كنت حاضرا وكتبت للشيخ بن باز رحمه الله تعالى
نعم وللشيخ مقبل ابن هادي الوادعي رحمه الله تعالى عند المكتبة سماعة فيما اذكر حث انفعال في احكام عند الصوت هذا يتكرر مشكورا اغلاق اللاقط حسن الفعال في احكام الصلاة
وقيل من لطائف الامام الشافعي انه احيانا يضع النعال امامه الصلاة سمعت الشيخ صالح الحصين اذا صلى رأيت اذا صلى وظع النعال امامه ما قريته لكن قال سئل عن ذلك قال انا اخذ بمذهب الشافعي قال اريدها ان تؤمني
انت امني لا ان تغمني. ان تؤمني. تكون اماما لي اراها ولا تكون خلفي فاهتم. هل اخذت؟ هل سرقت؟ هل هي موجودة اريد ان تؤم ان تؤمنني لا ان تغمني
ومن ايضا امور النعال قرأت في كتاب طبعا صاحبه اثابه الله حريص على السنة لكن احيانا قال ومما ينكر على بعضهم. اذكر يا اخوان ما ادري عاد الاخوان اه من غير اه السعودية اذكروا حنا صغار
اذا رأينا نعلة منقلبة نعدلها والفترة تقول عندنا لا اجعلها في وجه ربي هكذا ما ادري عاد ماجد هذه كنا نعدلها طبعا فطرة طبعا فطرة يعني انك اه الصغر الصغر مباراة الطفولة
وكأني قرأت ان احدهم يقول من البدع ان تعدل النعال. كلمة من البدع صعبة يا شيخ. صعبة. ينبغي الجزم نشأنا حنا صغار على هذا الشيء وفي تعظيم لشأن الله وان كانوا غير مشروعين قال افعله من باب كما يقال لا من باب السنية ولا من المشروع لكن نشأنا عليها من باب
ومن يعظم شعائر الله هذا مثله يا شيخ ترك المصحف مفتوحا عجيب يا شيخ في امران ترك المصحف مفتوحا وترك السجادة مفروشا اهدى لي بكر ابو زيد كتاب اسمه عادات اليهود
تهريب مصطفى الزر او الرز ذكر فيه تحريم ترك الكتاب المقدس مفتوحا بان ارواح الشياطين تقافي مرة مرات كان الدكتور الشيخ محمود سكر في عند فصل يدرس تعا خرج دخلت على
نعم فقال بعض الطلاب يا فلان قلت نعم قال ترى الطالب الفلاني اذا انتهى درس القرآن الكريم ما ما يجعل مصحف نعم اسمعوا الصوت واضح واضح دخلت على احدى الفصول في المدرسة
وقال احد الطلاب يا فلان قلت نعم. قال الطالب فلان اذا انتهى درس القرآن الكريم يجعل مصحف مفتوحا لا يغلقه. حتى الناس الذي بعده. شو حرج فيه؟ قال يا استاذ
اذا ترك مفتوح الشيطان يقرأ فيك قلت خله يقرأ فيه احسن لعل الله يهديه يكفيك شره قبل ما يقرأ احسن ما يغلق المصحف فيزيد شره. خله على الاقل يقرأ فترة من شره
طبعا هذي هذي عادات الحقيقة. ونعم يغلق المصحف من بعد القراءة حفظا لهم الامتهان او الورق الهوى يمزق اوراقه او ما شاكله لكن يعني عفوا لكن انه في حرجا شرعيا لا
مثل هالسجادة طيب شيخ عبدالله بن مسعود ايوه نعم في في سير اعلام النبلاء المجلد العاشر. اه طبعا المجلد العاشر اه بدايته من بدايته الى صفحة تسعة وتسعين ترجمة الشافعي رحمه الله
نعم اه ذكر طبعا قال بان قال ابو حاتم حدثنا يونس بن عبدالاعلى قال رأيت ما ما رأيت احدا لقي من السقم ما لقي الشافعي فدخلت عليه فقال اقرأ ما بعد العشرين والمئة من ال عمران. فقرأت فلما قمت قال لا تغفل عني فان
اني مكروب. قال يونس على عنا بقراءتي ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. والاية هي تبدأ من عنده واذ غدوت من اهلك تبوأ المؤمنين وايضا نقل عن الربيع بن سليمان
كان قال كان الشافعي يحدث وطست تحته لانه كان رحمه الله وهو مريض البواسير فيقول كان يحدث وتسكن تحته وقال ايضا الربيع كان كان بالشافعي هذه البواسير وكانت له لبدة محشوة بحلبة يجلس عليها. وعن ابي ثور قال كان الشافعي من اسمح الناس
يشتري الجارية الصناع التي تطبخ وتحمل الحلوى ويشترط عليها هو ان لا يقربها لانه كان علي لا يمكنه ان يقرب النساء. لباسور به اذ ذاك. وكان يقول انا اشتهوا ما اردتم لأن الجالية تطبخ اي نوع من الحلوى
وذكر ايضا عن الربيع ابن سليمان قال دخلت على الشافعي وهو مريض. فسألني عن اصحابنا فقلت انهم يتكلمون فقال ما ما نظرت احدا قط احد الغلبة. وبودي ان جميع الخلق تعلموا هذا الكتاب يعني كتبه
على الا ينسب الي منه شيء قال هذا يوم الاحد ومات يوم الخميس وانصرفن من جنازته ليلة الجمعة فرأينا هلال شعبان سنة اربع ومئتين وله نيف طول سنة رحمه الله. الله اكبر. انتهى الكلام. هو الشافعي رحمه الله ولد في السنة التي مات فيها الامام ابو حنيفة
سنة مئة وخمسين مات امام ولد امام وحقيقة آآ هذه الاخبار التي سمعناها شيخ عبد الله اول ما قرأت الشافعي قال للربيع اقرأ عليه ثم قال لا تغفل عني ايش العبارة؟ قال لا تغفل عني فاني مكروب
الله اكبر انظروا الامام يحتاج الى تلميذة ليسليهم ويؤانسهم فهذه السيرة ايها الاكارم الحقيقة طالب العلم بحاجة بحاجة بحاجة والفوائد من قراءة السير كثيرة لكن لو لم يكن في قراءة السير الا ان الانسان يعرف تقصيره اذا رأى هؤلاء الائمة الفحول ابتلوا
وصبروا واحتسبوا ولم يتجزأوا والعجيب اليوم كنت سبحان الله تأمل في خبر البيهقي ذهبت اصابيعه العشرة ومع هذا لم تعقه عن طلب العلم وكنت اقول هؤلاء اصحاب الهمم العالية ومثله
رحمه الله آآ ما جاء عن ابن آل اوقص الاندلسي الذي كان رأسه قد غاص بين كتفيه خلقة وكانت امه تقول سيعيبك الناس. ولكن اطلب العلم يرفعك الله به. وطلب العلم واصبح من اكابر قضاة الاندلس حتى ان الخصمين
وان الخصوم اذا دخلوا عليه ما استطاعوا النظر له هيبة منه هذا ابن الاوقس قالون القارئ هذا قانون آآ سبحان الله يا اخوان عندي عندي عبد الله بن سعود الموسى كان صادا فلما قلت قالوا من القراء
التفت الي فكل يجري كل يجري على ليلاه سبحان الله العظيم. الشاهد والشاهد ان ان استحكم الصمم كما اعرف من شدة حفظه وشدة صممه لا يسمع القارئ لكن ينظر لا يستطيع ان يجلس في القارئ لكن ينظر لشفتيه. فاذا اخطأ اشار اليه بانه اخطأ
وابو العباس الاصم شيخ الحاكم قالوا لو نهق حمار فوق رأسه ما فقه. ما ما ادرك الصوت ومع ذلك ما منعه ذلك عن طلب العلم وعن التأليف رحمهم الله هذا الشافي الان
رحمه الله تعالى مع اصابته وتعبه الا انه كان يبذل العلم وينشر العلم شكر الله للجميع وبارك الله في احد عنده شيء يا شيخ ماجد باقي شيء؟ شيخ احسن الله اليك في في نعل النبي صلى الله عليه وسلم
يعني يذكرون انها موجودة في في في سبحان الله العظيم سبحان الله كنت ساقول ان عبد الحي الكتاني التراتيب الادارية لعل احسن من تكلم عن الاثار النبوية وقد قرأت وقد اظنه ذكره. لم يبقى من الاثار النبوية
من الاشياء المحسوسة الا خطاب رسول الله رقم وكيف بأن هذا الخطاب كان يحفظ كان عند ملوك الروم انتهى امره الى حكومة الاردن الملك حسين. هكذا بلغني لكن يبدو ان هذا الخبر ليس بصحيح
لانه لم ينشر ولمسة خبر قد يكون والا الاثار النبوية النعال النبوية والعصا النبوية والقميص النبوي والخاتم النبوي حتى من العجايب مصورين تابوت وعليه خلقة خضراء قبر النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا كله
واستخفاف بعقول الناس وبخاصة الجهال جمعا لدراهمهم. لكن احسن الله اليك اللي في في اه في اسطنبول المتحف المشهور هذا يعني اه هل جميع الاثار في القلب؟ يا شيخ ماجد قبر الحسين في مصر ضريح الحسين. وفي العراق ضريح
الحسين هو في ايران ضريح الحسين شرايك؟ لا حول ولا قوة عاد جاء احدهم قال الجمع الاقوال الثلاثة ان رأسه في مكان وبدنا في مكان واحدة قديم في مكان عندي صورة للنعل التي في المتحف اسطنبول
استاذة اللي اعرضها يا شيخ بس نرى هل هي مطابقة للوصف اللي قرأناها يا شيخ لغة مطابقة يا ماجد. سم يا شيخ وكانت مطابقة. يعني يستأنس بيا بكرة ان شاء الله شيخ ماجد نقرأ في كتاب البدع ابن وظاح. الله المستعان. طيب عطنا هاتها. ارضها يا شيخ
مع العلم يا اخوان مع العلم ان علماء التحليل الاثار تعرفون لها كما يقال اه عمر يعرف بتحليل العينات يقولون كلها كذب ومختلطة نعم شيخ ماجد اين هي ظهرت يا شيخ؟ لا
هادي تقول في السوق هادي. هادي في الرياض سنة مئة ريال. لا لكن سؤالي سؤالي يا شيخ السيرين هذا يقال لها قبلان يا شيخ يا شيخ ماجد هالنقش هذا وهالجمال وها النقش الابيض هذا يا شيخ يا اخي هذي تعرضها الان تقول هذه صناعة حديثك
الله المستعان. يعني تخيل بهذه الاناقة وهذه الديباجة هذا النقش المحكم وهذه يعني الخياطة الدقيقة والله ما ادري يا شيخ والله هذي هذا انا اعتقد هذا يا شيخ مع الاسف الشديد الان
تعلق في بعض البيوت صور البردة النبوية السيف النبوي وكل هذه الاصل فيها الاصل الاصل النفي لا تثبت الا بادلة حسية وعلمية الان في الان اشياء اشياء في تحليل علم التحليل. مختبرات يقول لك هذا الجلد هذا الجلد
مشروع او عمره الان من خلال عندهم عاد مصطلحات يعرفونها. عمره الان هذا جزء مئتين سنة مثل الاشجار الاشجار. هذه الشجرة عمرها فوق ثلاث الاف سنة. كيف عرفتم فيها طبقات؟
تعرف لكني اتوم بنعال حتى القميص النبوي السيف النبوي اللي هو لو كان في الة حديد مصنع ما اتقنت صناعته تعجز من دقة صناعتي هذي اللي في تركيا هذي وفي مصر كذلك والعجيب لا يفتحه سيفتحه الا وزير الاوقاف
من باب التحفظ عليه. وهذي كلها ما عاد يعني ولو توارثوها. لكن ايضا متى ولا اصل العلماء يقولون والعلماء يقولون ثم علماء السيرة والدلائل النبوية والمناقع ما احد ذكر والسيرة ما احد ذكر انها باقية
اقول يعني موجودة ويجهلون امرها كل العلماء يذكرها الا في القرن قبل قرن او قرنين يخرج امرها الله اعلم. ثم لو كانت ثم لو كانت لو تلزق اه قد يكون احيانا اتلافها لو اولى
حتى الغلو فيها اعتقاد فيها النفع والضر وما شاكل الله المستعان. اذكر اني اذكر اني صعدت صعدت الى غار حراء. المرحلة الثانوية فلما صعدت وجدت في نص الجبل ناقة باردة. والناس هناك يصورون معها
وجنب بجانبها معلبات بيبسي وكاكولا عصيرات. يعني زي البقالة فقلت راعي راعي راعي البقالة ما هذي؟ قال هذي نصعد آآ نصعد آآ نجعلها حليب البيبسي والمعلبات رفعت الى هذا المكان
وهؤلاء اقنعناهم بان هذه الناقة من نسخ القصواء. ويصورون معها كل صورة هذا امامي امام امام عيني قالوا هذه النمس القصوى. والناس مساكين. زحام عندها. لماذا؟ لان المسكين له علم مساكين. لا تعلموا ولا علموا
يعني نسأل الله العافية كذبة ينظرون الى جنوبهم لا اذا سرحت بهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام. بالنسبة يا يا اخواني يوم الاثنين القادم ان شاء الله. بعد غد
سنقف جميعا والذي بعده طيب يعني الفيل قادم يا شيخ ماجد عفوا. فين القادم نتوقف بعده هل نباشر الدرس لاثنين الذي بعده اي نعم. هذا هو الاصل نعم عندنا اجازة عنا عندنا يوم الثلاث واربع اجازة وطنية او لا
طيب. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته