بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. هذا هو المجلس الرابع عشر من كتاب الشمائل المحمدية للترمذي رحمه الله
قال رحمه الله باب ما جاء في تختم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد بن سهل بن عسكر البغدادي وعبدالله بن عبد الرحمن قال اخبرنا يحيى بن حسان قال حدثنا سليمان ابن بلال
عن شريك ابن عبد الله ابن ابي ابن ابي نمر عن ابراهيم ابن عبدالله ابن حنين عن ابيه عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس خاتمه في يمينه
قال قال حدثنا محمد ابن يحيى شريك ابن ابي نمر الراوي والعلم عند الله هو الذي عليه الروايات فيه في الاسراء تركيب الانبياء في الاسراء وهناك اخر شريك من عبد الله القاضي
وهذا صدوق سيء للحفظ مضاعفة بعضهم شيخ ماجد استاند فيه عبد الله بن عبد الرحمن قبل قبل قليل اي نعم احسن الله اليك الترجمة له لا ما عندي اشي. الاخوان حد عنده ترجمة
نسخته لهذا الرجل رحمه الله صاحب السنن او غيره اللي عنده يا اخوان ترجمة له يفيدنا نعم يا شيخ قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب عن سليمان عن سليمان بن بلال عن شريك ابن
عبد الله بن ابي نمر نحوه سليمان بن بلال بالباء نعمل شبة بالباء الموحدة ابني بلال كان سمعتها بالميم نعم صحيح. نعم يا شيخ قال حدثنا احمد بن منيع قال اخبرنا يزيد ابن هارون عن حماد ابن سلمة قال رأيت ابن ابي رافع يتختم في يمينه
سألت عن ذلك وقال رأيت عبد الله عبد الله بن جعفر يتختم في يمينه. وقال عبدالله بن جعفر رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم تختم في يمينه
هلا ابو جعفر ما ما اعتقد انه ادرك رضي الله عنه ما ذكرت الحاشية عندي شيش عبد الكريم السعدي الكريم نعم. معك التقرير شيخنا. شوف لنا اه النسخة الالكترونية شيخنا. اه
عبدالله بن جعفر ابشر شيخنا ابشر. ابشر. نعم ماجد كمل. قال حدثنا يحيى ابن موسى قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا ابراهيم ابن الفضل عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن عبد الله ابن جعفر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه
قال حدثنا ابو الخطاب زياد ابن يحيى ذكر الشيخ الالباني حديث كان يتختم في يمينه وكان يتختم في شماله الجمع بينهما هل يقال انه تختم اولا في يمينه ثم في شماله
او فعل هذا مرة وهذا مرة الله اعلم نعم قال حدثنا ابو الخطاب زياد ابن يحيى قال حدثنا عبد الله ابن مجنون عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه حدثنا محمد ابن ابن حميد الرازي قال حدثنا جرير عن محمد بن اسحاق عن الصلت بن عبدالله قال كان ابن عباس رضي الله عنهما يتختم في يمينه ولا اخاله الا قال
خاله اي اظنه الا قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتختم في يمينه قال حدثنا ابن ابي عمر يقول بعضهم ان التختم في اليمين ليتقي مسل مس الاذى اذا كان في الخاتم ذكر الله
واراد استنجاء او مشاكله يكون خاتم في اليمين مصونا عم بس الاذى ومس العورة بشماله عفوا بيميني. نعم قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن ايوب ابن موسى عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
ان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من فضة وجعل فصه مما يلي كفه ونقش فيه محمد رسول الله ونهى ان ينقش احد عليه. وهو الذي سقط من معيقيب في بئر اريس
وجعل كفه مما يليه وجعل فصه مما يليه كفه يعني هل يقال هنا ان الفص جهة الاسفل يعني بمعنى اذا اطبق كفه الفص يكون داخل اصابع او لا؟ ايه. صحيح
الحاشية عندك مالك يا شيخ اللي عنده يا اخوان تعليق على وجعل فصله من كفه مفيدا ذكرت الشيخ عبد الرزاق نعم يا شيخ. اه في شرحه قال بمعنى ان نفصل فصل الخاتم لا يكون ظاهرا وانما يكون من جهة باطن الكف وهو يدل على انه صلى الله عليه
وسلم لم يتخذ الخاتم للزنا. وانما اتخذه للحاجة انتهى يا شيخ في هنا كلام يا شيخ؟ قال رحمه الله وجعل فصله من ميل كفه اي اي في قبضته اذا قبض يده
ويؤيدوا رواية النسائي في الموضعين ثم جعل فصه في بطن كفه. قال النووي في شرح مسلم قال العلماء لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك بشيء فيجوز جعل فصه في باطن كفه وفي ظاهرها
وقد عمل السلف بوجهين. الحمد لله. وممن اتخذه في ظاهرها ابن عباس رضي الله عنه قالوا ولكن الباطل افضل اقتداء به صلى الله عليه وسلم. اصل لفصله واسلم له وابعد عن الزهد والاعجاب
تركي لقاء لتركي. نعم. من اللي عند البيجوري؟ عندي انا شيخ انا. ماذا خشى يا شيخ عبد الله؟ اه نقل تقريبا قال اه وعرض هذا الحديث مما يلي باطن كفه عرض بما رواه ابو داوود من رواية السلط بن عبدالله قال رأيت ابن عباس يلبس خاتمه هكذا وجعل فصه على ظهورها
قال ولا اخال ابن عباس الا وقد كان يذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يلبس خاتمه كذلك. وقد يجمع بما قاله الزين العراقي من انه مرة وقع هكذا ومرة هكذا. قال ورواية جعله مما يلي كفه اصح فهو الافضل
قال ابن العربي ولا اعلم وجهه ووجهه النووي بانه ابعد عن الزهو والعشب وبانه احفظ للنقش احفظ معليش عبد الله. نعم للنقش الذي فيه من اجل يحاكى. نعم نعم. اذا
اذا اه على القول انه يجوز الامر ان لكن كما قال اقرأ صح ان يجعل جهة تكفيه كما تصل. والغالب ما هو بالغالب. الاصل الان الاصل الاصل في فعل الناس ان فصه
الظاهر الخارج هذا هو الاصل ولا يثرب عليه الناس لا يثرب عليهم لان يدخلون باب الزينة قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه قال كان الحسن والحسين رضي
الله عنهما يتختمان في يسارهما وهو ضعيف حكم عليه بالضعف وسلم صح انه في يمينه وفي شمال. نعم. بس انا اريد الجمع شيخ راشد نعم راشد نعم نعم. لعلك ان كان عندك فسحة من الوقت فسحة
الجمع بين الحديثين كان يتختم في يمينه وفي شماله. يعني نعم الشيخ الالباني عن الشيخ الالباني كان الحسن والحسين يتختمان في يسارهما قال صحيح. واخرجه الترمذي في جامع وعن ابن عمر عند ابي داوود برقم اربع الاف ومئتين سبعة وعشرين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يساره وكان فصه في باطن كفه ويحمل
الحسن والحسين على اقتدائهم بالنبي صلى الله عليه وسلم فانه فعله في اخر الامر. ثم علق الالباني على كلام آآ هذا كلام آآ شسمه آآ اللي اختصر اه العساف نعم. الدعاس قال الالباني قلت بل الصواب جواز الامرين. ولا دليل على النسخ وحديث كان يتختم في يمينه ثم
اوله في يساره لا يصح. بل هو من ضعيف الجامع. ومثله الحديث المخالف له بفضل كان بلفظ كان يتختم في يمينه ويقول اليمين احق من الشمال وقد خرجته في الضعيفة. ومثله قول عائشة وقبض صلى الله عليه وسلم والخاتم في يمينه فانه ضعيف جدا. وحديث ابن عمر المذكور
شاذ مخالفته في رواية السيقات بلفظ يمينه كما في الحديث بعده وقد بينت ذلك في الارواء وقد صح ذلك عن ابن عمر موقوفا عليه. فهو مثل حديث الحسن والحسين في الباب وسنده صحيح موقوف. ويشهد له
حديث انس مرفوعا مثله. رواه مسلم عن ثابت عنه. ولا يضره ان المؤلف ضعفه كما يأتي من طريق قتادة. انتهى كلام الالباني. نعم باقي احصائي ثلاث احاديث او حديث اقرأ اقرأ. طيب يا شيخ. قال حدثنا عبد الله بن عبدالرحمن قال حدثنا محمد بن عيسى وهو ابن الطب وهو ابن الطب
قال حدثنا عباد ابن العوام عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه قال ابو عيسى وهذا حديث غريب لا نعرفه من حديث سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا الا من هذا الوجه
وروى بعض اصحاب قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم تختم في يساره وهو حديث لا يصح عنه قال حدثنا محمد بن عبيد المحاربي قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
قال اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما من ذهب. فكان يلبسه في يمينه. فاتخذ الناس خواتيم من ذهب. فطرحه صلى الله عليه وسلم وقال لا البسه ابدا. فطرح الناس خواتيمهم
لا من ذهب احسن الله اليك. هذا في البخاري نعم البخاري يحسب عليك بخاري مينا احد عندي يا اخوان تغيير ثاني احد عنده تخريج ثاني يا اخوان احد عنده حمادي
اي نعم يا شيخ الحديث رقم خمس الاف وثمان مئة وستة وستين. لعلك ان شاء الله يوم الثلاثاء اه عفوا اربعاء البخاري طيب الترمذي في هذا الحديث اخذ نفس السنن
يقول سنن الترمذي تميز عن باقيك السنن بان الترمذي يتكلم بعد كل حديث يذكر عن الرواة والعمل الفقهي واحيانا العلة الحديثية وفي هذا الحديث الاخير لان النفس في السنن اجره في هذا الحديث
على كل حال من رجب كما قلت لكم ابن رجب رحمه الله له كتاب في الخواتم ذكر احكامها واحاديثها وهو فقيه محدث رحمه الله تعالى وفي الغالب انه يشبع المسألة علما
احد عنده يا اخوان ماجد انتهى الباب يا شيخ ماجد؟ اي نعم انتهى الترجمة يا شيخ في تعليق هنا من تفضل ان حملت ذلك على باب النسخ وقال انه اخرجه البخاري في اللباس باب الخوات خواتيم الذهب ومسلم في اللباس باب تحريم خاتم الذهب على الرجال. ونسخ ما كان من اباحته في اول الاسلام. الحمد لله
اه شيخنا. نعم يا شيخ عبد الكريم اه الله يحفظكم ترجمة عبد الله بن جعفر بن ابي طالب الهاشمي. في سير اعلام النبلاء قال لهم صحبة ورواية عداده في صغار الصحابة. وهو حبشي
مولد طيب وعبد الله ولد بالحبشة اه لم اجد شيئا لم لم ابحث بعد طيب على كل حال جزاكم الله خير. الشيخ احسن الله اليك. الحديث السابق الذي مر بنا
ان ان الخاتم سقط من عثمان رضي الله عنه في بئر اريس وهذا الحديث يقول سقط من معيقيب في بئر اريس الصحابي يقول هو احد عمال عثمان بن عفان رضي الله عنه
يعني قد يقال الجمع مثلا انه كان معيقين واعطوه عثمان وسقط لكن اسم العثمان ما عندك شيء في الحاشية؟ ما ذكر شيش عندي شي يا اخوان المشهور السقط لعثمان ما عندي شي يا شيخ
الحافظ بن حجر نقله هنا شيخنا هل تسمعونني؟ تفضل نعم تفضل. قال الحافظ في الفتح قال الحافظ في الفتح وهذا يدل على ان نسبة على ان نسبة سقوطه الى عثمان نسبة مجازية او بالعكس. وان عثمان طلبه من معيقين فختم به شيئا. واستمر في يده
هو مفكر في شيء يعبث به فسقط في البئر او رده اليه فسقط منه. الحمد لله. يعني توجيه. يعني احيان اذكر امرأة سألتني هل اذن الرسول عليه السلام فبحثت وجدت مسند حديثا
يقول بلال او يقول احد الصحابة كنا في ليلة او وحل فاذن النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعده بحديثين قال نفس الحديث فامر ينسب الاذان الآمر به تارة وتارة للمباشر
انا كنت سأقول اول في تنبيه على قضية ان الشيخ ناصر بعضهم يعترض على ان يقول في صحيح الجامع وهي في الضعيفة ينبغي اولا دائما مثل هؤلاء الاكابر ان يحسن الظن
ولا يتعجل في الحكم عليهم وبخاصة في النقد وهم قد افنوا حياتهم البحث والتدقيق اولا يقال انه قد يأتي بحديث صحيح ثم يتبين ضعفه او العكس هذا اولا ثاني وهو الغالب ان
تضعيف الشيخ وقد سمعت باذني قد يأتي بالحادية يكون حديث ضعيفا عند راوي مثلا لكن يصح عند غيره مثال ذلك حديث صلاة السفر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان وصلاة الاضحى ركعتان تمام غير قصر
اذا اتيت في المسند يقول لك عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن عمر هذا انقطاع اذا اتيت ابن ماجة عن كعب ابن عجرة عن عمر هذا اتصال وقال لي آآ وكان الشيخ ناصر يقول كلمة لا زال اذكرها
يقول قد يضاعف الحديث عن دراوي لكن اجد طرقا هكذا يقول انقذت بها الحديث من الضعف فمن الجهالة يقول بعضهم ان الشيخ متناقض كثير التناقض لا لا ليس بصحيح يظعف الحديث في في ظعيف الجامع. ثم تجد في الصحيح الحديث نفسه
وهنا اختلاف الطرق الغالب اختلاف الطرق بل في احاديث عليه بالوضع ولا في البخاري لم؟ لان من طرق الظاعين من طرق الضعيف. وفي البخاري لكن هذا الطريق موضوع شكر الله لكم
من لطائف ابن حبان رحمه الله انه يقول ان اجتمع اذا اجتمع قاسم بن عبد الرحمن اعتقد والثاني اللهم ذكرني ما نسيت اذا اجتمع القاسم بن عبدالرحمن وفلان ان عين الهاني
فان ذلك الحديث مما عملته ايديهم طيب شكر الله لكم جميعا ايها الاكارم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خير يا شيخ لا والله