1
00:00:00.000 --> 00:00:16.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. هذا هو المجلس الرابع عشر من كتاب الشمائل المحمدية للترمذي رحمه الله

2
00:00:16.350 --> 00:00:32.000
قال رحمه الله باب ما جاء في تختم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد بن سهل بن عسكر البغدادي وعبدالله بن عبد الرحمن قال اخبرنا يحيى بن حسان قال حدثنا سليمان ابن بلال

3
00:00:32.000 --> 00:00:47.100
عن شريك ابن عبد الله ابن ابي ابن ابي نمر عن ابراهيم ابن عبدالله ابن حنين عن ابيه عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس خاتمه في يمينه

4
00:00:48.150 --> 00:01:05.950
قال قال حدثنا محمد ابن يحيى شريك ابن ابي نمر الراوي والعلم عند الله هو الذي عليه الروايات فيه في الاسراء تركيب الانبياء في الاسراء وهناك اخر شريك من عبد الله القاضي

5
00:01:06.600 --> 00:01:21.450
وهذا صدوق سيء للحفظ مضاعفة بعضهم شيخ ماجد استاند فيه عبد الله بن عبد الرحمن قبل قبل قليل اي نعم احسن الله اليك الترجمة له لا ما عندي اشي. الاخوان حد عنده ترجمة

6
00:01:21.550 --> 00:01:49.450
نسخته لهذا الرجل رحمه الله صاحب السنن او غيره اللي عنده يا اخوان ترجمة له يفيدنا   نعم يا شيخ قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب عن سليمان عن سليمان بن بلال عن شريك ابن

7
00:01:49.450 --> 00:02:19.400
عبد الله بن ابي نمر نحوه سليمان بن بلال بالباء  نعمل شبة بالباء الموحدة ابني بلال كان سمعتها بالميم نعم صحيح. نعم يا شيخ قال حدثنا احمد بن منيع قال اخبرنا يزيد ابن هارون عن حماد ابن سلمة قال رأيت ابن ابي رافع يتختم في يمينه

8
00:02:19.400 --> 00:02:32.650
سألت عن ذلك وقال رأيت عبد الله عبد الله بن جعفر يتختم في يمينه. وقال عبدالله بن جعفر رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم تختم في يمينه

9
00:02:33.950 --> 00:03:05.500
هلا ابو جعفر ما ما اعتقد انه ادرك  رضي الله عنه   ما ذكرت الحاشية عندي شيش عبد الكريم السعدي  الكريم نعم. معك التقرير شيخنا. شوف لنا اه النسخة الالكترونية شيخنا. اه

10
00:03:05.650 --> 00:03:27.850
عبدالله بن جعفر ابشر شيخنا ابشر. ابشر. نعم ماجد كمل. قال حدثنا يحيى ابن موسى قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا ابراهيم ابن الفضل عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن عبد الله ابن جعفر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه

11
00:03:29.350 --> 00:03:49.400
قال حدثنا ابو الخطاب زياد ابن يحيى ذكر الشيخ الالباني حديث كان يتختم في يمينه وكان يتختم في شماله الجمع بينهما هل يقال انه تختم اولا في يمينه ثم في شماله

12
00:03:49.700 --> 00:04:06.150
او فعل هذا مرة وهذا مرة الله اعلم نعم  قال حدثنا ابو الخطاب زياد ابن يحيى قال حدثنا عبد الله ابن مجنون عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه

13
00:04:06.150 --> 00:04:25.550
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه حدثنا محمد ابن ابن حميد الرازي قال حدثنا جرير عن محمد بن اسحاق عن الصلت بن عبدالله قال كان ابن عباس رضي الله عنهما يتختم في يمينه ولا اخاله الا قال

14
00:04:26.650 --> 00:04:48.850
خاله اي اظنه الا قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتختم في يمينه قال حدثنا ابن ابي عمر يقول بعضهم ان التختم في اليمين ليتقي مسل مس الاذى اذا كان في الخاتم ذكر الله

15
00:04:48.950 --> 00:05:10.400
واراد استنجاء او مشاكله يكون خاتم في اليمين مصونا عم بس الاذى ومس العورة بشماله عفوا بيميني. نعم قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن ايوب ابن موسى عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

16
00:05:10.400 --> 00:05:29.100
ان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من فضة وجعل فصه مما يلي كفه ونقش فيه محمد رسول الله ونهى ان ينقش احد عليه. وهو الذي سقط من معيقيب في بئر اريس

17
00:05:29.500 --> 00:05:50.300
وجعل كفه مما يليه وجعل فصه مما يليه كفه يعني هل يقال هنا ان الفص جهة الاسفل   يعني بمعنى اذا اطبق كفه الفص يكون داخل اصابع او لا؟ ايه. صحيح

18
00:05:50.450 --> 00:06:14.650
الحاشية عندك مالك يا شيخ اللي عنده يا اخوان تعليق على وجعل فصله من كفه مفيدا  ذكرت الشيخ عبد الرزاق نعم يا شيخ. اه في شرحه قال بمعنى ان نفصل فصل الخاتم لا يكون ظاهرا وانما يكون من جهة باطن الكف وهو يدل على انه صلى الله عليه

19
00:06:14.650 --> 00:06:37.250
وسلم لم يتخذ الخاتم للزنا. وانما اتخذه للحاجة انتهى    يا شيخ في هنا كلام يا شيخ؟ قال رحمه الله وجعل فصله من ميل كفه اي اي في قبضته اذا قبض يده

20
00:06:37.250 --> 00:06:52.550
ويؤيدوا رواية النسائي في الموضعين ثم جعل فصه في بطن كفه. قال النووي في شرح مسلم قال العلماء لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك بشيء فيجوز جعل فصه في باطن كفه وفي ظاهرها

21
00:06:52.750 --> 00:07:07.150
وقد عمل السلف بوجهين. الحمد لله. وممن اتخذه في ظاهرها ابن عباس رضي الله عنه قالوا ولكن الباطل افضل اقتداء به صلى الله عليه وسلم. اصل لفصله واسلم له وابعد عن الزهد والاعجاب

22
00:07:07.650 --> 00:07:33.400
تركي لقاء لتركي. نعم. من اللي عند البيجوري؟ عندي انا شيخ انا. ماذا خشى يا شيخ عبد الله؟ اه نقل تقريبا قال اه وعرض هذا الحديث مما يلي باطن كفه عرض بما رواه ابو داوود من رواية السلط بن عبدالله قال رأيت ابن عباس يلبس خاتمه هكذا وجعل فصه على ظهورها

23
00:07:33.400 --> 00:07:50.550
قال ولا اخال ابن عباس الا وقد كان يذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يلبس خاتمه كذلك. وقد يجمع بما قاله الزين العراقي من انه مرة وقع هكذا ومرة هكذا. قال ورواية جعله مما يلي كفه اصح فهو الافضل

24
00:07:50.550 --> 00:08:06.350
قال ابن العربي ولا اعلم وجهه ووجهه النووي بانه ابعد عن الزهو والعشب وبانه احفظ للنقش احفظ معليش عبد الله. نعم للنقش الذي فيه من اجل يحاكى. نعم نعم. اذا

25
00:08:06.550 --> 00:08:27.000
اذا اه على القول انه يجوز الامر ان لكن كما قال اقرأ صح ان يجعل  جهة تكفيه كما تصل. والغالب ما هو بالغالب. الاصل الان الاصل الاصل في فعل الناس ان فصه

26
00:08:27.550 --> 00:08:46.650
الظاهر الخارج هذا هو الاصل ولا يثرب عليه الناس لا يثرب عليهم لان يدخلون باب الزينة  قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه قال كان الحسن والحسين رضي

27
00:08:46.650 --> 00:09:19.100
الله عنهما يتختمان في يسارهما وهو ضعيف حكم عليه بالضعف وسلم صح انه في يمينه وفي شمال. نعم. بس انا اريد الجمع   شيخ راشد   نعم راشد نعم نعم. لعلك ان كان عندك فسحة من الوقت فسحة

28
00:09:19.350 --> 00:09:47.800
الجمع بين الحديثين كان يتختم في يمينه وفي شماله. يعني نعم  الشيخ الالباني عن الشيخ الالباني كان الحسن والحسين يتختمان في يسارهما قال صحيح. واخرجه الترمذي في جامع وعن ابن عمر عند ابي داوود برقم اربع الاف ومئتين سبعة وعشرين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يساره وكان فصه في باطن كفه ويحمل

29
00:09:47.800 --> 00:10:10.850
الحسن والحسين على اقتدائهم بالنبي صلى الله عليه وسلم فانه فعله في اخر الامر. ثم علق الالباني على كلام آآ هذا كلام آآ شسمه آآ اللي اختصر اه العساف نعم. الدعاس قال الالباني قلت بل الصواب جواز الامرين. ولا دليل على النسخ وحديث كان يتختم في يمينه ثم

30
00:10:10.850 --> 00:10:30.850
اوله في يساره لا يصح. بل هو من ضعيف الجامع. ومثله الحديث المخالف له بفضل كان بلفظ كان يتختم في يمينه ويقول اليمين احق من الشمال وقد خرجته في الضعيفة. ومثله قول عائشة وقبض صلى الله عليه وسلم والخاتم في يمينه فانه ضعيف جدا. وحديث ابن عمر المذكور

31
00:10:30.850 --> 00:10:44.750
شاذ مخالفته في رواية السيقات بلفظ يمينه كما في الحديث بعده وقد بينت ذلك في الارواء وقد صح ذلك عن ابن عمر موقوفا عليه. فهو مثل حديث الحسن والحسين في الباب وسنده صحيح موقوف. ويشهد له

32
00:10:44.750 --> 00:11:15.000
حديث انس مرفوعا مثله. رواه مسلم عن ثابت عنه. ولا يضره ان المؤلف ضعفه كما يأتي من طريق قتادة. انتهى كلام الالباني. نعم  باقي احصائي ثلاث احاديث  او حديث اقرأ اقرأ. طيب يا شيخ. قال حدثنا عبد الله بن عبدالرحمن قال حدثنا محمد بن عيسى وهو ابن الطب وهو ابن الطب

33
00:11:15.000 --> 00:11:34.750
قال حدثنا عباد ابن العوام عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه قال ابو عيسى وهذا حديث غريب لا نعرفه من حديث سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا الا من هذا الوجه

34
00:11:34.900 --> 00:11:53.550
وروى بعض اصحاب قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم تختم في يساره وهو حديث لا يصح عنه قال حدثنا محمد بن عبيد المحاربي قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

35
00:11:53.550 --> 00:12:08.400
قال اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما من ذهب. فكان يلبسه في يمينه. فاتخذ الناس خواتيم من ذهب. فطرحه صلى الله عليه وسلم وقال لا البسه ابدا. فطرح الناس خواتيمهم

36
00:12:09.700 --> 00:12:40.850
لا من ذهب احسن الله اليك. هذا في البخاري نعم البخاري يحسب عليك بخاري مينا احد عندي يا اخوان تغيير ثاني  احد عنده تخريج ثاني يا اخوان   احد عنده  حمادي

37
00:12:41.050 --> 00:13:09.200
اي نعم يا شيخ الحديث رقم خمس الاف وثمان مئة وستة وستين. لعلك ان شاء الله يوم الثلاثاء اه عفوا اربعاء البخاري  طيب الترمذي في هذا الحديث اخذ نفس السنن

38
00:13:09.300 --> 00:13:27.200
يقول سنن الترمذي تميز عن باقيك السنن بان الترمذي يتكلم بعد كل حديث يذكر عن الرواة والعمل الفقهي واحيانا العلة الحديثية وفي هذا الحديث الاخير لان النفس في السنن اجره في هذا الحديث

39
00:13:28.050 --> 00:13:42.100
على كل حال من رجب كما قلت لكم ابن رجب رحمه الله له كتاب في الخواتم ذكر احكامها واحاديثها وهو فقيه محدث رحمه الله تعالى وفي الغالب انه يشبع المسألة علما

40
00:13:44.350 --> 00:14:12.050
احد عنده يا اخوان ماجد انتهى الباب يا شيخ ماجد؟ اي نعم انتهى الترجمة يا شيخ  في تعليق هنا من تفضل ان حملت ذلك على باب النسخ وقال انه اخرجه البخاري في اللباس باب الخوات خواتيم الذهب ومسلم في اللباس باب تحريم خاتم الذهب على الرجال. ونسخ ما كان من اباحته في اول الاسلام. الحمد لله

41
00:14:12.050 --> 00:14:28.250
اه شيخنا. نعم يا شيخ عبد الكريم اه الله يحفظكم ترجمة عبد الله بن جعفر بن ابي طالب الهاشمي. في سير اعلام النبلاء قال لهم صحبة ورواية عداده في صغار الصحابة. وهو حبشي

42
00:14:28.250 --> 00:14:51.750
مولد  طيب وعبد الله ولد بالحبشة اه لم اجد شيئا لم لم ابحث بعد  طيب على كل حال جزاكم الله خير. الشيخ احسن الله اليك. الحديث السابق الذي مر بنا

43
00:14:52.000 --> 00:15:13.550
ان ان الخاتم سقط من عثمان رضي الله عنه في بئر اريس وهذا الحديث يقول سقط من معيقيب في بئر اريس  الصحابي يقول هو احد عمال عثمان بن عفان رضي الله عنه

44
00:15:14.900 --> 00:15:36.900
يعني قد يقال الجمع مثلا انه كان معيقين واعطوه عثمان وسقط لكن اسم العثمان ما عندك شيء في الحاشية؟ ما ذكر شيش عندي شي يا اخوان المشهور السقط لعثمان ما عندي شي يا شيخ

45
00:15:37.300 --> 00:16:01.400
الحافظ بن حجر نقله هنا شيخنا هل تسمعونني؟ تفضل نعم تفضل. قال الحافظ في الفتح قال الحافظ في الفتح وهذا يدل على ان نسبة على ان نسبة سقوطه الى عثمان نسبة مجازية او بالعكس. وان عثمان طلبه من معيقين فختم به شيئا. واستمر في يده

46
00:16:01.400 --> 00:16:16.000
هو مفكر في شيء يعبث به فسقط في البئر او رده اليه فسقط منه. الحمد لله. يعني توجيه. يعني احيان اذكر امرأة سألتني هل اذن الرسول عليه السلام فبحثت وجدت مسند حديثا

47
00:16:16.200 --> 00:16:34.600
يقول بلال او يقول احد الصحابة كنا في ليلة او وحل فاذن النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعده بحديثين قال نفس الحديث فامر  ينسب الاذان الآمر به تارة وتارة للمباشر

48
00:16:35.250 --> 00:16:53.150
انا كنت سأقول اول في تنبيه على قضية ان الشيخ ناصر بعضهم يعترض على ان يقول  في صحيح الجامع وهي في الضعيفة ينبغي اولا دائما مثل هؤلاء الاكابر ان يحسن الظن

49
00:16:53.200 --> 00:17:13.200
ولا يتعجل في الحكم عليهم وبخاصة في النقد وهم قد افنوا حياتهم البحث والتدقيق اولا يقال انه قد يأتي بحديث صحيح ثم يتبين ضعفه او العكس هذا اولا ثاني وهو الغالب ان

50
00:17:13.300 --> 00:17:35.000
تضعيف الشيخ وقد سمعت باذني  قد يأتي بالحادية يكون حديث ضعيفا عند راوي مثلا  لكن يصح عند غيره مثال ذلك حديث صلاة السفر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان وصلاة الاضحى ركعتان تمام غير قصر

51
00:17:35.400 --> 00:17:54.550
اذا اتيت في المسند يقول لك عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن عمر هذا انقطاع اذا اتيت ابن ماجة عن كعب ابن عجرة عن عمر هذا اتصال وقال لي آآ وكان الشيخ ناصر يقول كلمة لا زال اذكرها

52
00:17:54.750 --> 00:18:19.850
يقول قد يضاعف الحديث عن دراوي لكن اجد طرقا هكذا يقول انقذت بها الحديث من الضعف فمن الجهالة يقول بعضهم ان الشيخ متناقض كثير التناقض لا لا ليس بصحيح يظعف الحديث في في ظعيف الجامع. ثم تجد في الصحيح الحديث نفسه

53
00:18:20.050 --> 00:18:39.200
وهنا اختلاف الطرق الغالب اختلاف الطرق بل في احاديث عليه بالوضع ولا في البخاري لم؟ لان من طرق الظاعين من طرق الضعيف. وفي البخاري لكن هذا الطريق موضوع شكر الله لكم

54
00:18:39.300 --> 00:18:58.000
من لطائف ابن حبان رحمه الله انه يقول ان اجتمع اذا اجتمع قاسم بن عبد الرحمن اعتقد والثاني اللهم ذكرني ما نسيت اذا اجتمع القاسم بن عبدالرحمن وفلان ان عين الهاني

55
00:18:58.050 --> 00:19:22.650
فان ذلك الحديث مما عملته ايديهم  طيب شكر الله لكم جميعا ايها الاكارم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خير يا شيخ   لا والله

56
00:19:22.750 --> 00:19:23.703