نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو المجلس الخامس عشر من كتاب الشمائل المحمدية للترمذي رحمه الله. قال رحمه الله باب ما جاء في صفة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال كانت قطيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة
قال والطبيعة احسن الله اليك ما على طرف مقبضه قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا معاذ ابن ابن هشام قال حدثني ابي عن قداد عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن قال
كانت طبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة قال حدثنا ابو جعفر محمد بن صدران البصري قال حدثنا طالب بن حجير عن هود وهو ابن عبد الله ابن سعد
عن جده رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وعلى سيفه ذهب وفضة قال طالب فسألته عن الفضة فقال كانت قطيعة السيف فضة
قال ما على ما على طرف مقبضه نعم قل لي في اسفل السيف. الحديد اللي تكون في اسفل السيف. وتحريم الذهب الفضة الفقهاء الالية اذا ذكروا تحريم الدعوة والفضة ومن ضمنها
يذكر بعضهم نقبض القلم وريشة القلم الاشياء كل الدهب كذلك مما يحتاج الى من اطراف البدن احسن الله اليك في قول الذهبي في ميزان الاعتدال قال وهذا منكر كما علمنا في حلية سيفه صلى الله عليه وسلم ذهبا
قال هو منكر قال حدثنا محمد بن شجاع البغدادي قال حدثنا ابو عبيدة الحداد عن عثمان بن سعد عن ابن السكريين لحظة لحظة فريق واحد الحديث ان الاولان احسن الله اليك صحيحة
الاول صحيح والثاني صحيح لغيره اما الثالث اللي هو كانت طبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة والثاني والثاني نحو الشيخ نعم الثاني مثله احسن الله اليك. اختلاف السند. نعم
فضة والثالث الذي فيه ذكر الذهب هذا منكر طيب الشيخ عبد الله بن مسعود من اللي عندك رجولي اه نعم. نعم شيخنا الالباني رحمه الله قال تفرد به هود وهو مجهول
نعم اي نعم وفي كذلك اه علة اخرى نعم يا شيخ شيخنا في كذلك ضعف طالب ابن حجير هذا. الذي يروي عن هود طالب ابن حجير قال هنا الشيخ محمد
كذلك في التعليق هنا. وقال الترمذي هذا حديث غريب. لكن ذكر قالوا في الباب عن انس عن انس ومن الفوائد التي جاءت الشيخ عبد الرزاق قال هل تسمعونني؟ شيخ ماجد. اي نعم نسمعك الان
صوتك اه الظاهر ان الشبكة ضعيفة عندنا. اه شيخنا قلت اه يعني من الفوائد قلت ان الترمذي قال وفي الباب عن انس وهذا حديث حسن غريب وجده اسمه مجيدة العصر
الحاصل ان هذا الحديث ضعف من جهتين. كما ذكر الشيخ صبحي محمد صبحي حسن حلاق من جهة جهالة هود ومن جهة ضعف طالب بن حجير او طالب بن حجير آآ لكن ذكر هنا في مسألة
الشيخ الالباني وغيره ذكر هنا الشيخ عبد الرزاق انه ثبت في صاحب البخاري عن ابي امامة رضي الله عنه قال لقد فتح الفتوح قوم ما كانت حلية سيوفهم الذهب ولا الفضة
انما كانت حليتهم العلانية والانك والحديد لا هادي في الحقيقة الالية لعلهم او لعلهم جعلوا هذا الذهب على ما جاء في فضة هنا والعلم عند الله سبحان الله العظيم. شف هنا منكر
في الدار اما يأخذ بالقياس او اخذوا الوعيد في العلم الحديث رواية هنا عد يحصل خلل ها احسن الله اليك. يقول يعني يحل الفايدة. اذا كان احد عنده زيادة رواية او دراية
قال حدثنا محمد ابن شجاع البغدادي قال حدثنا ابو عبيدة الحداد عن عثمان بن سعد عن ابن عن ابن ابن سيرين قال صنعت سيفي على سيف سمرة ابن جندك وزعم سمرة رضي الله عنه انه صنع سيفه على سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان حنفيا
قال حنفيا احسن الله اليك يعني منسوبا الى بني حنيفة وهم قبيلة عربية والمراد انه صنع سيفه على هيئة سيوفهم كان مائلا البلجوري الشيخ عبد الله اي نعم آآ قال آآ رحمه الله كان السيف حنفيا نسبة لبني حنيفة وهم قبيلة قبيلة مسيلمة لانهم معروفون بحسن صنعة السيوف
ويحتمل ان صانعه كان منهم ويحتمل انه اتي به من عندهم ابو حنيفة موجود وقال هو هنا يا شيخ حصل علي قال حنفيا ولم يقل حنيفا من الخطأ اللغوي بديهي والصواب بدئي
وطبيعي خطأ الصوت طبيعي صحيفي الصواب صحفي البعض يقول يجوز يقول حنيفي لان الفاء في وزن الفعل اصلية ما ادري لكن يقال حنفي لكن مشهور منهم الصحابي الجليل محمد مصطفى رحمه الله
رحمه الله تعالى كتاب مجلد لطيف وجمعوا اناس وهذا هذه القبيلة معروفة عندنا اسر يعني من بني حنيفة مشهورة وال سعود من بني حنيفة والعلم عند الله. احسن الله اليك. قال
وادي حنيفة احسن الله اليك. قال حدثنا عقبة اه قال حدثنا عقبة بن مكرم البصري قال حدثنا محمد بن بكر عن عثمان بن سعد بهذا الاسناد نحوه باب ما جاء في صفة درع رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا ابو سعيد عبدالله بن سعيد الاشد
قال حدثنا يونس ابن بكير عن محمد ابن اسحاق عن يحيى ابن عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه عن جده عبد الله ابن الزبير ابن العوام عن الزبير ابن العوام رضي الله عنه
قال كان على النبي صلى الله عليه وسلم احسن الله اليك قال حدثنا ابو سعيد عبد الله ابن سعيد الاشج حدثنا يونس ابن بكير عن محمد ابن اسحاق عن يحيى ابن عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه
عن جده عبد الله بن الزبير بن العوام عن الزبير بن العوام رضي الله عنه هنا روى عن الابن عن جد الاعلى الله اكبر قال كان على النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد درعان
فنهب الى الصخرة فلم يستطع ثم قال في الحاشية احسن يليق قال لم يستطع الصعود عليها لثقل الدرعين. الصعود ولا الصعود الصعود احسن الله اليك بثقل الدرعين. قال فنهض الى الصخرة فلم يستطع
فاقعد طلحة تحته وصعد النبي صلى الله عليه وسلم حتى استوى على الصخرة قال فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اوجب طلحة وجبت له الجنة الله اكبر الله اكبر
الله اكبر الله اكبر رضي الله عنه هذا دائما العمل عمل خير مكاني يسيرا قد يكون مفتاح لباب كبير من الثواب والاجر الصحابة العشرة صديق عمر الفاروق وعلي انا ابو عبيدة الامين
انا سؤالي طلحة له لقب طلحة خير خير شهيد يمشي على وجه الارض لقب غير مشهور الفياض معك التقرير آآ نعم شيخنا نستطيع ان نبحث فيه. نعم ابحث عن ترجمة طلحة ابن عبيد الله. يبدو ان الفياض من لان كثير الصدقات كثير
الفياض. طيب نبحث عنها ان شاء الله قال حدثنا ابن ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن يزيد ابن حصيفة عن السائب سم يا شيخ اعطونا شيخنا عبد العزيز صوتك وطي يا شيخ. ما يسمع صوتك
الله يجزاك عنا خير سم يا شيخ. شيخ ماجد. سم انت قرأت الان اسنادا في سفيان صح ولا لا صحيح اعطنا فائدتين السيرة التي قرأتها فاما ان تكون احسن الله اليك انه رحمه الله
رحمه الله لا انا ما عندي شي اقرأ يا شيخ شيخه ابو حنيفة وقرينه مالك وتلميذاه احمد بن حنبل والشافعي رحمهم الله. هذه واحدة والثانية انه آآ رحمه الله يروي عن عمرو بن دينار والزهري
من شيوخه جزاك الله خير قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن يزيد ابن خصيفة عن السائب ابن يزيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عليه يوم احد درعان قد ظاهر بينه
اي لبس احده لبس احدهما فوق الاخر لان الدرع ثقيل فاذا كان باب ما جاء في صفة مظفر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ما لك بن انس عن ابن شهاب عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي
صلى الله عليه وسلم دخل مكة وعليه مظفر فقيل له هذا ابن خطب متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه ما يغطى من اسماء المغفرة انها تغطي الذنب هنا فائدة نفيسة ترد على قول بعض المؤرخين
فيما يتعلق كسوة الكعبة لم تكن معروفة وهذا الحديث يدل انها كانت معروفة حتى عند الجاهليين كان متعلقا اه عفا عنه مرة لكنه نقض وعده يقول احسن الله اليك في الحاشية انه ارتد عن الاسلام وقتل مسلما كان يخدمه
احد عنده نعم آآ الباجوري بعد ذلك قال وكان هازيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وللمسلمين. واتخذ جاريتين واتخذ وكان هاجيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وللمسلمين واتخذ جاليتين تغنيان به جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فلهذا اهدر دمه
اللهم صلي الشعرا يمكن يقسمون بعض الشعرا شاعرا وقبل توبة شاعر يا اخوان حسان كعب بن مالك كعب ابن زهير نعم هو شاعر وابوه معالي شاعر مستمع للشاعر اطال شعره اللي هو من
ابن ابي السلط ابن ابي السلط قال كاد امية ان يسلم نعم يا شيخ قال حدثنا عيسى بن احمد رضي الله تعالى عنه تزوج امرأة وجاء ليلة اقرأ القرآن وقال شهدت بان الله حق
وان الله رب العالمين العرش فوق الماء طافي وفوق العرش رب العالمين. قال امنت بالله وكذبت عيني في الدروس على ذكر الشعر اشتكى وردة عند القاضي وقال ان ابني لا يحفظ القرآن
اخطأ ابي في حقي ان احفظ القرآن وكان الوالد اذكره ايها القاضي يقرأ اية فقال يا بني اتق الله فقال الابن علي القلب رماه بعد ان شابت وشاب ان دين الله حق
لا ارى فيها ارتياب وقال الوالد لقد سرق المصحف من الجيران البارحة وحفظ هذه الالة وقال وقال القاضي قبحك الله كيف تقرأ القرآن؟ على غير طهارة باقي حديث باقي حديث. نعم. اه شيخي عندي اه في تحقيق عزة الدعاس. نعم
نعم الترجمة لابن خطل ونسمع قال اه رحمه الله قال حدثنا عيسى ابن احمد قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثني ما لك بن انس عن ابن شهاب عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة على
الفتح وعلى رأسه المظفر قال فلما نزعه جاءه رجل فقال ابن خطب متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه قال ابن شهاب وبلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يومئذ محرما
تفضل اي نعم. اي نعم. تفضل. طيب يقول اه واسمه عبد العزى فلما اسلم سمي عبد الله. وتعلق باستار الكعبة خوفا من القتل وكان قد ارتد عن الاسلام بعد ان كتب الوحي وقتل مسلما كان يخدمه لما ارسله النبي صلى الله عليه وسلم على صدقة
نزل منزلا وامره ان يذبح تيسا ويصنع ويصنع له طعاما. ثم نام فاستيقظ ولم يصنع له شيئا فعدا عليه فقتله واتخذ قينتان تغنيان بهجاء المسلمين والرسول عليه الصلاة والسلام. نعم. الكتروني
لا هذا الكترونيا من كتابنا آآ نسخة الكترونية لكتاب بيدير طيب والذي قتله هو ابو برزة الاسلمي. ضرب عنقه بين الركن والمقام. وهذا لا ينافي قوله صلى الله عليه وسلم من دخل المسجد
فهو امن الى اخره لان ابن الحطل ممن استثناهم النبي صلى الله عليه وسلم روى الدار القطني والحاكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اربعة لا امنهم لا في حل ولا في حرم. الحويرث ابن نقيد وابن
بطل ومقيس بن صبابة وعبدالله بن ابي السرح وقد اسلم ابن ابي سرح آآ ابن ابي سرح فلم يقتل من شرح جاسوس على الشمائل انتهى من كلامه من شرح جاسوس على الشمائل
احد معه نسخة هذي يا اخوان؟ لم تمر عليك نعم الصوت غير واضح الحديث الاخير ما به آآ هو الحديث الاخير رواه آآ انظر تخريج الحديث السابق اخرجه البخاري في الحج والدباس والجهاد والمغازي
وهو نفس الحديث في اربع لم يذكر تخريجه. الا تأكد زين لم يذكر تخريجه لانه الحديث ليس في شمائل هذا الحديث وروى الدار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
اربعة لا امنوا لا في حل ولا في حرام. ابن نقيد ما خرج رواه ابو داوود رواه المحقق محقق الشرح عندي يقول رواه ابو داوود رواه ابو داوود دون ذكر اسماء
والدار قطني والبيهقي في الكبرى والحاكم في المستدرك وله شواهد هذا كلام محقق آآ شرح آآ القاري على الشمائل اول حديث اربعة لاحظ يا شيخنا اه. لا اؤمنهم. انا عندي اربعة لا امنهم
اربعة نعم لماذا اي نعم بدايته اربعة اؤمنهم او لا امنهم شيخنا ابن ابن الجاسوس. نعم ابن الجاسوس شرحه اسمه الفوائد البهية على الشمائل المحمدية واسم ابن الجاسوس محمد محمد ابن القاسم المغربي المعروف بابن الجاتوس
المحقق هنا يقول فرغ منه يعني فرغ من شرحه سنة الف وميتين هجري مغربية شيخ راشد مغربي نعم محمد في الصحيح ما وجدت صحيح الجمع ما وجدت اربعة شيخ عبد الله ابحث
ان شاء الله ان شاء الله. طيب. حفظكم الله جميعا. شكرا لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخنا فائدة من او نؤجلها نؤجلها طيب الشيخ عبد الله بن مسعود نعم
في حديث هيا فريضة والان الشيخ حمد صاحبي فتح مائدة للطعام من باب اولى. السلام عليكم الصحة والعافية الله يحفظكم جميعا. يلا السلام عليكم