1
00:00:00.000 --> 00:00:23.750
نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو المجلس الخامس عشر من كتاب الشمائل المحمدية للترمذي رحمه الله. قال رحمه الله باب ما جاء في صفة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:23.750 --> 00:00:39.450
قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال كانت قطيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة

3
00:00:41.300 --> 00:00:59.900
قال والطبيعة احسن الله اليك ما على طرف مقبضه  قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا معاذ ابن ابن هشام قال حدثني ابي عن قداد عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن قال

4
00:00:59.900 --> 00:01:16.850
كانت طبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة قال حدثنا ابو جعفر محمد بن صدران البصري قال حدثنا طالب بن حجير عن هود وهو ابن عبد الله ابن سعد

5
00:01:16.950 --> 00:01:35.250
عن جده رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وعلى سيفه ذهب وفضة  قال طالب فسألته عن الفضة فقال كانت قطيعة السيف فضة

6
00:01:36.750 --> 00:02:14.350
قال ما على ما على طرف مقبضه نعم قل لي في اسفل السيف. الحديد اللي تكون في اسفل السيف. وتحريم الذهب الفضة  الفقهاء الالية اذا ذكروا تحريم الدعوة والفضة    ومن ضمنها

7
00:02:15.100 --> 00:02:52.100
يذكر بعضهم نقبض القلم وريشة القلم الاشياء كل الدهب كذلك مما يحتاج الى من اطراف البدن  احسن الله اليك في قول الذهبي في ميزان الاعتدال قال وهذا منكر كما علمنا في حلية سيفه صلى الله عليه وسلم ذهبا

8
00:02:54.600 --> 00:03:21.950
قال هو منكر    قال حدثنا محمد بن شجاع البغدادي قال حدثنا ابو عبيدة الحداد عن عثمان بن سعد عن ابن السكريين لحظة لحظة فريق واحد الحديث ان الاولان احسن الله اليك صحيحة

9
00:03:22.200 --> 00:03:40.750
الاول صحيح والثاني صحيح لغيره اما الثالث اللي هو كانت طبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة والثاني والثاني نحو الشيخ نعم الثاني مثله احسن الله اليك. اختلاف السند. نعم

10
00:03:41.500 --> 00:03:58.800
فضة والثالث الذي فيه ذكر الذهب هذا منكر طيب الشيخ عبد الله بن مسعود من اللي عندك رجولي اه نعم. نعم شيخنا  الالباني رحمه الله قال تفرد به هود وهو مجهول

11
00:03:59.050 --> 00:04:21.350
نعم   اي نعم  وفي كذلك اه علة اخرى نعم يا شيخ شيخنا في كذلك ضعف طالب ابن حجير هذا. الذي يروي عن هود طالب ابن حجير قال هنا الشيخ محمد

12
00:04:21.450 --> 00:04:52.800
كذلك في التعليق هنا. وقال الترمذي هذا حديث غريب. لكن ذكر قالوا في الباب عن انس عن انس ومن الفوائد التي جاءت  الشيخ عبد الرزاق قال  هل تسمعونني؟ شيخ ماجد. اي نعم نسمعك الان

13
00:04:53.350 --> 00:05:09.650
صوتك اه الظاهر ان الشبكة ضعيفة عندنا. اه شيخنا قلت اه يعني من الفوائد قلت ان الترمذي قال وفي الباب عن انس وهذا حديث حسن غريب وجده اسمه مجيدة العصر

14
00:05:09.700 --> 00:05:24.950
الحاصل ان هذا الحديث ضعف من جهتين. كما ذكر الشيخ صبحي محمد صبحي حسن حلاق من جهة جهالة هود ومن جهة ضعف طالب بن حجير او طالب بن حجير آآ لكن ذكر هنا في مسألة

15
00:05:25.800 --> 00:05:39.250
الشيخ الالباني وغيره ذكر هنا الشيخ عبد الرزاق انه ثبت في صاحب البخاري عن ابي امامة رضي الله عنه قال لقد فتح الفتوح قوم ما كانت حلية سيوفهم الذهب ولا الفضة

16
00:05:39.250 --> 00:06:07.200
انما كانت حليتهم العلانية والانك والحديد لا هادي في الحقيقة الالية لعلهم او لعلهم جعلوا هذا الذهب على ما جاء في فضة هنا والعلم عند الله  سبحان الله العظيم. شف هنا منكر

17
00:06:07.300 --> 00:06:37.100
في الدار اما يأخذ بالقياس او اخذوا  الوعيد في العلم الحديث رواية هنا عد يحصل خلل  ها احسن الله اليك. يقول يعني يحل الفايدة. اذا كان احد عنده زيادة رواية او دراية

18
00:06:38.450 --> 00:07:05.300
قال حدثنا محمد ابن شجاع البغدادي قال حدثنا ابو عبيدة الحداد عن عثمان بن سعد عن ابن عن ابن ابن سيرين قال صنعت سيفي على سيف سمرة ابن جندك وزعم سمرة رضي الله عنه انه صنع سيفه على سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان حنفيا

19
00:07:05.650 --> 00:07:40.100
قال حنفيا احسن الله اليك يعني منسوبا الى بني حنيفة وهم قبيلة عربية والمراد انه صنع سيفه على هيئة سيوفهم   كان مائلا  البلجوري الشيخ عبد الله اي نعم آآ قال آآ رحمه الله كان السيف حنفيا نسبة لبني حنيفة وهم قبيلة قبيلة مسيلمة لانهم معروفون بحسن صنعة السيوف

20
00:07:40.100 --> 00:08:12.900
ويحتمل ان صانعه كان منهم ويحتمل انه اتي به من عندهم  ابو حنيفة موجود وقال هو هنا يا شيخ حصل علي قال حنفيا ولم يقل حنيفا   من الخطأ اللغوي بديهي والصواب بدئي

21
00:08:14.350 --> 00:08:52.150
وطبيعي خطأ الصوت طبيعي  صحيفي الصواب صحفي  البعض يقول يجوز يقول حنيفي لان الفاء في وزن الفعل اصلية ما ادري لكن يقال حنفي  لكن مشهور منهم الصحابي الجليل      محمد مصطفى رحمه الله

22
00:08:52.450 --> 00:09:37.850
رحمه الله تعالى كتاب مجلد لطيف وجمعوا اناس  وهذا هذه القبيلة معروفة عندنا اسر يعني من بني حنيفة مشهورة وال سعود   من بني حنيفة والعلم عند الله. احسن الله اليك. قال

23
00:09:37.850 --> 00:10:10.650
وادي حنيفة   احسن الله اليك. قال حدثنا عقبة اه قال حدثنا عقبة بن مكرم البصري قال حدثنا محمد بن بكر عن عثمان بن سعد بهذا الاسناد نحوه   باب ما جاء في صفة درع رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا ابو سعيد عبدالله بن سعيد الاشد

24
00:10:10.700 --> 00:10:24.300
قال حدثنا يونس ابن بكير عن محمد ابن اسحاق عن يحيى ابن عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه عن جده عبد الله ابن الزبير ابن العوام عن الزبير ابن العوام رضي الله عنه

25
00:10:24.500 --> 00:10:46.050
قال كان على النبي صلى الله عليه وسلم احسن الله اليك قال حدثنا ابو سعيد عبد الله ابن سعيد الاشج حدثنا يونس ابن بكير عن محمد ابن اسحاق عن يحيى ابن عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه

26
00:10:46.100 --> 00:11:17.550
عن جده عبد الله بن الزبير بن العوام عن الزبير بن العوام رضي الله عنه هنا روى   عن الابن عن جد الاعلى  الله اكبر   قال كان على النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد درعان

27
00:11:17.900 --> 00:11:40.500
فنهب الى الصخرة فلم يستطع ثم قال في الحاشية احسن يليق قال لم يستطع الصعود عليها لثقل الدرعين. الصعود ولا الصعود الصعود احسن الله اليك  بثقل الدرعين. قال فنهض الى الصخرة فلم يستطع

28
00:11:40.600 --> 00:12:01.650
فاقعد طلحة تحته وصعد النبي صلى الله عليه وسلم حتى استوى على الصخرة قال فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اوجب طلحة وجبت له الجنة الله اكبر الله اكبر

29
00:12:01.800 --> 00:12:41.700
الله اكبر الله اكبر  رضي الله عنه هذا دائما العمل عمل خير مكاني يسيرا قد يكون مفتاح لباب كبير من الثواب والاجر  الصحابة العشرة صديق عمر الفاروق  وعلي انا ابو عبيدة الامين

30
00:12:41.800 --> 00:13:26.150
انا سؤالي طلحة له لقب  طلحة خير خير  شهيد يمشي على وجه الارض لقب غير مشهور الفياض  معك التقرير آآ نعم شيخنا نستطيع ان نبحث فيه. نعم ابحث عن ترجمة طلحة ابن عبيد الله. يبدو ان الفياض من لان كثير الصدقات كثير

31
00:13:26.150 --> 00:13:56.200
الفياض. طيب نبحث عنها ان شاء الله   قال حدثنا ابن ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن يزيد ابن حصيفة عن السائب سم يا شيخ اعطونا شيخنا عبد العزيز صوتك وطي يا شيخ. ما يسمع صوتك

32
00:13:57.900 --> 00:14:24.150
الله يجزاك عنا خير  سم يا شيخ. شيخ ماجد. سم انت قرأت الان اسنادا في سفيان صح ولا لا صحيح اعطنا فائدتين السيرة التي قرأتها فاما ان تكون  احسن الله اليك انه رحمه الله

33
00:14:24.750 --> 00:14:45.950
رحمه الله لا انا ما عندي شي اقرأ يا شيخ شيخه ابو حنيفة وقرينه مالك وتلميذاه احمد بن حنبل والشافعي رحمهم الله. هذه واحدة  والثانية انه آآ رحمه الله يروي عن عمرو بن دينار والزهري

34
00:14:48.050 --> 00:15:13.250
من شيوخه  جزاك الله خير   قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن يزيد ابن خصيفة عن السائب ابن يزيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عليه يوم احد درعان قد ظاهر بينه

35
00:15:13.250 --> 00:15:49.850
اي لبس احده لبس احدهما فوق الاخر   لان الدرع ثقيل فاذا كان    باب ما جاء في صفة مظفر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ما لك بن انس عن ابن شهاب عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي

36
00:15:49.850 --> 00:16:19.050
صلى الله عليه وسلم دخل مكة وعليه مظفر فقيل له هذا ابن خطب متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه   ما يغطى  من اسماء المغفرة انها تغطي الذنب هنا فائدة نفيسة ترد على قول بعض المؤرخين

37
00:16:19.500 --> 00:16:52.900
فيما يتعلق  كسوة الكعبة لم تكن معروفة وهذا الحديث يدل انها كانت معروفة حتى عند الجاهليين كان متعلقا   اه عفا عنه مرة لكنه نقض وعده   يقول احسن الله اليك في الحاشية انه ارتد عن الاسلام وقتل مسلما كان يخدمه

38
00:16:54.500 --> 00:17:23.150
احد عنده نعم آآ الباجوري بعد ذلك قال وكان هازيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وللمسلمين. واتخذ جاريتين واتخذ وكان هاجيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وللمسلمين  واتخذ جاليتين تغنيان به جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فلهذا اهدر دمه

39
00:17:23.250 --> 00:18:11.000
اللهم صلي  الشعرا يمكن يقسمون بعض الشعرا شاعرا  وقبل توبة شاعر يا اخوان  حسان كعب بن مالك  كعب ابن زهير نعم  هو شاعر وابوه   معالي شاعر    مستمع للشاعر اطال شعره اللي هو من

40
00:18:12.550 --> 00:19:07.100
ابن ابي السلط   ابن ابي السلط قال كاد امية ان يسلم  نعم يا شيخ  قال حدثنا عيسى بن احمد رضي الله تعالى عنه تزوج امرأة   وجاء ليلة اقرأ القرآن وقال شهدت بان الله حق

41
00:19:08.150 --> 00:19:41.350
وان الله رب العالمين العرش فوق الماء طافي وفوق العرش رب العالمين. قال امنت بالله وكذبت عيني  في الدروس  على ذكر الشعر  اشتكى وردة عند القاضي وقال ان ابني لا يحفظ القرآن

42
00:19:42.050 --> 00:20:01.950
اخطأ ابي في حقي ان احفظ القرآن وكان الوالد اذكره ايها القاضي يقرأ اية فقال يا بني اتق الله فقال الابن علي القلب رماه بعد ان شابت وشاب ان دين الله حق

43
00:20:02.100 --> 00:20:32.850
لا ارى فيها ارتياب وقال الوالد لقد سرق المصحف من الجيران البارحة وحفظ هذه الالة وقال وقال القاضي قبحك الله كيف تقرأ القرآن؟ على غير طهارة   باقي حديث باقي حديث. نعم. اه شيخي عندي اه في تحقيق عزة الدعاس. نعم

44
00:20:32.850 --> 00:21:01.850
نعم الترجمة لابن خطل  ونسمع  قال اه رحمه الله قال حدثنا عيسى ابن احمد قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثني ما لك بن انس عن ابن شهاب عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة على

45
00:21:01.850 --> 00:21:20.100
الفتح وعلى رأسه المظفر قال فلما نزعه جاءه رجل فقال ابن خطب متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه قال ابن شهاب وبلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يومئذ محرما

46
00:21:20.850 --> 00:21:51.400
تفضل  اي نعم. اي نعم. تفضل. طيب يقول اه واسمه عبد العزى فلما اسلم سمي عبد الله. وتعلق باستار الكعبة خوفا من القتل وكان قد ارتد عن الاسلام بعد ان كتب الوحي وقتل مسلما كان يخدمه لما ارسله النبي صلى الله عليه وسلم على صدقة

47
00:21:51.450 --> 00:22:11.800
نزل منزلا وامره ان يذبح تيسا ويصنع ويصنع له طعاما. ثم نام فاستيقظ ولم يصنع له شيئا فعدا عليه فقتله واتخذ قينتان تغنيان بهجاء المسلمين والرسول عليه الصلاة والسلام. نعم. الكتروني

48
00:22:12.950 --> 00:22:32.450
لا هذا الكترونيا من كتابنا آآ نسخة الكترونية لكتاب بيدير  طيب والذي قتله هو ابو برزة الاسلمي. ضرب عنقه بين الركن والمقام. وهذا لا ينافي قوله صلى الله عليه وسلم من دخل المسجد

49
00:22:32.450 --> 00:22:48.950
فهو امن الى اخره لان ابن الحطل ممن استثناهم النبي صلى الله عليه وسلم روى الدار القطني والحاكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اربعة لا امنهم لا في حل ولا في حرم. الحويرث ابن نقيد وابن

50
00:22:48.950 --> 00:23:08.300
بطل ومقيس بن صبابة وعبدالله بن ابي السرح وقد اسلم ابن ابي سرح آآ ابن ابي سرح فلم يقتل من شرح جاسوس على الشمائل  انتهى من كلامه  من شرح جاسوس على الشمائل

51
00:23:09.450 --> 00:23:46.300
احد معه نسخة هذي يا اخوان؟ لم تمر عليك   نعم  الصوت غير واضح الحديث الاخير ما به  آآ هو الحديث الاخير رواه آآ انظر تخريج الحديث السابق  اخرجه البخاري في الحج والدباس والجهاد والمغازي

52
00:23:46.400 --> 00:24:10.950
وهو نفس الحديث في اربع لم يذكر تخريجه. الا تأكد زين لم يذكر تخريجه لانه الحديث ليس في شمائل هذا الحديث وروى الدار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

53
00:24:11.150 --> 00:24:36.900
اربعة لا امنوا لا في حل ولا في حرام. ابن نقيد ما خرج رواه ابو داوود  رواه المحقق محقق الشرح عندي يقول رواه ابو داوود  رواه ابو داوود دون ذكر اسماء

54
00:24:37.400 --> 00:25:03.700
والدار قطني والبيهقي في الكبرى والحاكم في المستدرك وله شواهد  هذا كلام محقق آآ شرح آآ القاري على الشمائل  اول حديث اربعة  لاحظ يا شيخنا اه. لا اؤمنهم. انا عندي اربعة لا امنهم

55
00:25:04.650 --> 00:25:49.900
اربعة نعم  لماذا  اي نعم  بدايته اربعة اؤمنهم او لا امنهم  شيخنا ابن ابن الجاسوس. نعم ابن الجاسوس شرحه اسمه الفوائد البهية على الشمائل المحمدية واسم ابن الجاسوس محمد محمد ابن القاسم المغربي المعروف بابن الجاتوس

56
00:25:50.000 --> 00:26:21.750
المحقق هنا يقول فرغ منه يعني فرغ من شرحه سنة الف وميتين هجري مغربية شيخ راشد مغربي نعم محمد    في الصحيح ما وجدت صحيح الجمع ما وجدت اربعة شيخ عبد الله ابحث

57
00:26:22.300 --> 00:26:39.950
ان شاء الله ان شاء الله. طيب. حفظكم الله جميعا. شكرا لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخنا فائدة من  او نؤجلها نؤجلها طيب الشيخ عبد الله بن مسعود نعم

58
00:26:40.650 --> 00:27:09.250
في حديث   هيا فريضة والان الشيخ حمد صاحبي فتح مائدة للطعام  من باب اولى. السلام عليكم الصحة والعافية الله يحفظكم جميعا. يلا السلام عليكم