1
00:00:00.250 --> 00:00:16.950
سم يا شيخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو المجلس السادس عشر من كتاب الشمائل المحمدية للترمذي رحمه الله

2
00:00:17.000 --> 00:00:39.200
قال رحمه الله باب ما جاء في صفة عمامة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي بن مهدي عن حماد بن سلمة وحوله قال وحدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا وكيع عن حماد بن سلمة

3
00:00:39.250 --> 00:01:04.500
عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم يوم مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء نعم في الحاشية قال ذكر كلام لابن القيم رحمه الله قال ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يلبس العمامة السوداء قصدا وشعارا له

4
00:01:04.650 --> 00:01:27.850
كما يفعل بعض الجهلة اليوم   انا ما ادري ابن القيم في قولك كم يفعل الجهلة اليوم القصد انه يرمي بذلك الى اهل الترفظ والتشيع ام ان له مقصود اخر كان عنده علم يفيد

5
00:01:28.450 --> 00:01:40.750
واحسن الله اليك اشتهر عني عندي الدكتور انا في ضيافته معنا في الدرس. نعم يا شيخ ماجد الشهر يا شيخ حصل عليك عن بني خلفاء بني العباس انهم يلبسون العمايم السود

6
00:01:41.250 --> 00:02:08.600
يعني كانهم الشعار الاسود خلاف الامويين  لكن ما اعتقد انا ما اعتقد ان ابن القيم يقصد نعم لانهم لا يلبسون تدينا يلبسونها يعني  لا يلبسونها تدين  عبد الله بن مسعود

7
00:02:10.450 --> 00:02:36.800
نعم قال بيجوري عندك    يعني عن السواد عن السواد قال وحكمة ايثاره السواد على البياض الممدوح الاشارة الى ما منحه الله ذلك اليوم من السؤدد الذي لم يتفق لاحد من الانبياء قبله. والى سؤدد الاسلام

8
00:02:36.800 --> 00:02:55.950
والى ان الدين المحمدي لا يتبدل. لان السواد ابعد تبديلا من غيره هذا هذا التعليم قد يكون عليلا لكن لا بأس من السلاس به. احد من اخوانه عنده شيء شيخ راشد

9
00:02:56.700 --> 00:03:23.950
الشيخ عبد الرزاق لست في البيت والله انا بعيد عن كتبي والله لكن من الذين يمحون منهج منهج منهج الخوارج في هذا العصر يهتمون بلبس الاعمائم السوداء  الشيخ ابن تيمية ذكر التحليق

10
00:03:24.500 --> 00:03:41.550
وانه سيما الخوارج وانا اظن ابن القيم لما انه يعني والعلم عند الله يعني بلبس العمائم السود الترفع بانهم على قسمين يقولون اذا لبس الرافضي العمامة البيضاء فهذه تشير الى انه عالم

11
00:03:41.650 --> 00:04:01.950
اما اذا السوداء فتشير الى العلم مع انه من ال البيت هكذا قرأت شيخ راشد الشيخ اه ماجد. نعم وصلنا لي. قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن مساور الوراق عن جعفر بن عمرو بن حريث

12
00:04:02.100 --> 00:04:17.800
عن ابيه رضي الله عنه قال رأيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء قال حدثنا محمود بن غيلان ويوسف بن عيسى قال حدثنا وكيع عن مساور الوراق عن جعفر بن عمرو بن حوريف

13
00:04:17.850 --> 00:04:36.450
عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس وعليه عمامة سوداء شيخ ماجد سم يا شيخ غيلان عندك بالفتح هكذا؟ اي نعم احسنها لك مضبوطة وجه ما لك وجه بالكسر في الحاشية

14
00:04:36.700 --> 00:05:03.750
لا ما ذكر. طيب نعم قال  ابو العزيز. عندي شرح الشيخ عبد الرزاق على الشمايل. نعم. ان كنت مقطعا اي نعم شيخ قال. نعم. اه تعالى  وقد ذكر اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يتخذ العمامة السوداء لباس راتبا بحيث لا يعرف الا بها بل لبسها ولبس غيرها

15
00:05:03.800 --> 00:05:16.150
ولهذا يقول العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه زاد المعاد. والنبي صلى الله عليه وسلم لم يلبسه اي السواد لباسا راتبا. ولا كان شعاره في في الاعياد الجمعة والمجامع العظام البتة

16
00:05:16.200 --> 00:05:39.600
وانما اتفق له لبس العمامة السوداء يوم الفتح دون سائر الصحابة. ولم يكن سائر لباسه يومئذ السواد بل كان لوائه ابيض لكن ما ذكر اللي ذكره ابن القيم شيخ ماجد. سم يا شيخ. وش عمارة ابن القيم اللي قالها وش العبارة اللي قالها ولم يكن شعاره ماذا؟ قال هو لم قال ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:05:39.600 --> 00:05:56.900
يلبس العمامة السوداء قصدا وشعارا له كما يفعله بعض الجهلة اليوم دكتور احسن. سم هذه العبارة ما نقلها عبد الرزاق العبارة آآ لما جيت وسلمك الله. طيب شيخ احسن الله اليك

18
00:05:56.900 --> 00:06:17.250
يبدو ان هذا من كلام المحقق نفسه قال بعدها وانظر زاد المعاد ابن القيم اللي يمكن اللي اللي ذكره الشيخ احسن يا ماجد نص الحاشية يا شيخ؟ نص الحاشية شيخ ماجد

19
00:06:17.400 --> 00:06:40.950
سم يا شيخ. عندك كتاب العجمي  الاغتباط فيما اختلاط  يا شيخ هو من كلام المحقق وليس من وليس للمقيم احسن الله اليك. اه الان زاد الاشكال الان. نعم. اذا كان هو يؤكد ان بان قصد المحقق

20
00:06:41.250 --> 00:07:06.850
اولئك في القوم. كنت توقعت للمقيم وهذا اوثق طيب شيخنا شيخنا الله يحفظكم ويبارك فيكم. معروف يعني عند بعض الفرق آآ خصوصا ممن ينتحل نحلة التكفير انهم يهتمون بمسألة لباس السوداء. وانا اظن انه الشيخ عصام يقصد هذا يعني. والله تعالى اعلم

21
00:07:06.950 --> 00:07:28.200
هذا كلام عصام هادي. هذا تفسيري لكلام الشيخ عصام. لا لا انت انت يا عبد الكريم جزاك الله خير. نعم. انت اوضحت الكلام لكن قصدي الكلام اللي قرأه الشيخ ماجد الشيخ ماجد. سم يا شيخ. نسخة عصام هادي ولا لا؟ نعم ماي هي تحت

22
00:07:28.200 --> 00:07:47.450
لا انا قصدي ماجد ماجد سم يا شيخ سم التي النسخة التي معك عصام هادي نعم صحيح  لعصام ممكن تعيد الكرة مرة ثانية في حالة؟ ايه قال المحقق ولم يكن النبي صلى الله عليه

23
00:07:47.450 --> 00:08:12.300
وسلم يلبس العمامة السوداء قصدا وشعارا له كما يفعل بعض الجهلة اليوم. وانظر زاد المعادن ابن القيم رحمه الله واضح واضح الحمد لله سم اكمل رعاك الله قال حدثنا قال حدثنا هارون ابن اسحاق الهمداني قال حدثنا يحيى بن محمد المدني يقولون يقولون يقولون الحمداني

24
00:08:12.600 --> 00:08:38.600
هناك بالذان اذا كان بالدال يكون سكون الميم الهمداني واذا كان بالذال المعجمة الموحدة يقوم بفتح الميم الهمداني. نعم يا شيخ   قال حدثنا يحيى بن محمد المدني عن عبدالعزيز بن محمد عن عبيد الله بن عمر عن نافع

25
00:08:38.650 --> 00:09:02.800
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه وقال اذا اعتمدنا اي لف العمامة على رأسه  نعم  يعني جعل لها ذئابة

26
00:09:03.250 --> 00:09:25.700
بين كتفي من الخلف في التعليل حقيقة من الخلف او من الامام من الخلف. من الخلف اي نعم شم الذبابة يبدو ان هناك كلام لشيخ الاسلام ابن تيمية وبعضهم يعني اه يرى انه فيه نوع يعني

27
00:09:25.950 --> 00:09:46.350
قد لا يوافق عليها ولعل ذكر عندكم انه بعد حديث وما اوجدت برضو انا الحديث اللي هو اه وضع ربي وكذا عندكم في ذكر مقالة بعد هذا الحديث لم عفوا وسجن دؤابة عمامته

28
00:09:46.700 --> 00:10:11.500
بين كتفيه عندك شي يا ماجد الحاشية؟  شيخ عبد الله احسن. دكتور احسن. سم شيخنا  البيجوري الشيخ عبد الله بن مسعود لا ما ما عندي شي غريب والله طيب قال نافع وكان ابن عمر يفعل الذكر

29
00:10:11.750 --> 00:10:37.550
دكتور احسن  لعلك ان شاء الله البحث الفائدة القادمة لك ترى سبب وضع الذئابة النبوي العنوان النبوي بين كتفيه مع الخلف  نعم يا شيخ ماجد قال نافع وكان ابن عمر يفعل ذلك. قال عبيد الله ورأيت القاسم بن محمد وسالما يفعلان ذلك

30
00:10:37.800 --> 00:11:04.500
هذا التسلسل تسلسل بالفعل نعم  قال حدثنا يوسف بن عيسى قال حدثنا وكيع قال حدثنا ابو سليمان وهو عبدالرحمن بن الغسيل عن عكرمة عن ابن رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس وعليه عصابة دسماء. وذكر احسن الله اليك عصابة

31
00:11:04.500 --> 00:11:35.700
اي عمامة وده اسمه اي سوداء  ما جاء في صفة ازار رسول الله صلى الله عليه وسلم العمامة  هناك كتاب وقفت عليه والعمائم العرب اظن ولست متأكدا ان الذي الفه

32
00:11:36.150 --> 00:12:03.650
احد الاخوان من السودان ومن العمايم تجاه المحفظ. وجمع احاديث العمامة ومن لطائف العمامة ما ذكر الشوكاني في النيل لما سئل اذا صلى المصلي وسقطت العمامة فهل يحملها اذا قام

33
00:12:04.050 --> 00:12:37.000
فقال سبحان الله تحمل امامة ولا تحمل عمامة وقفته بامامة من  زينب بنت من؟ انت النبي صلى الله عليه وسلم  من زوجها؟  العصر الربيع الربيع بن العاص ابو عثمان ابن العاص ابن الربيع

34
00:12:37.150 --> 00:13:02.100
الشاهد من لطائف العمامة كان عندي في المدرسة تحفيظ الدكتور الكريم الشيخ الكريم يوسف عثمان جبريل توفي رحمه الله في حادث سيارة وكان يدرس المدخل المصطلح ويدرس علوم القرآن وقدم الماجستير في كتاب فظائل القرآن

35
00:13:02.650 --> 00:13:25.250
للحريابي وكان من التلاميذ او محبا للشيخ ابن جبرين والشيخ عبد الله محب والشيخ عبد الله محب له وكان الشيخ عبد الله محبا له ومن لطائف هذا الرجل  اني دخلت مرة لاتوظأ مدرسة صلاة الظهر

36
00:13:25.900 --> 00:13:48.350
وكان عند المغاسل يتوضأ وهو يكور عمامته على رأسه كانت طويلة فقلت يا شيخ يوسف كم طول هذه العمامة طولها ستة امتار شخص امتار قال عندنا الى عشرة امتار وقد تزيد الى اثني عشر مترا

37
00:13:49.200 --> 00:14:15.250
يا شيخ هذا يا شيخ عذاب ليس لباس قال بسرعة بديهته العمامة هذه تصلح احراما في الحج وكفى لنا في الموت عند الموت وغطاء للسيارة وخيمة في الصحراء  للصلاة وثوبا

38
00:14:15.600 --> 00:14:44.850
باللباس وسفرة للاكل وراية في الحرب  رحمه الله وهو الذي اهداني هذا كتاب العمائم في جانب العرب يقول بعض اهل العلم لبس العمامة هل يكن من السنة يرى بعضهم انه ليس من السنة بل هو لباس جبلي حسب

39
00:14:45.000 --> 00:15:07.300
العرف وحسب الزمن ويرى بعض اهل العلم اذا كانت العمامة تخالف لباس اهل العند ويترتب عليها امور فقد تكون من لباس الشهرة هكذا يقول وينبغي عدم لبسها لانها تخالف عرف البلد. هكذا بعضهم

40
00:15:07.850 --> 00:15:26.900
نعم يا شيخ ذكرت شيئا ذكرت شيئا قلت لكم سابقا يقول لي الشيخ عبد الرحمن بن حماد العمر يقول بانني كنت اتوخى لباس الرسول وسلم فوجدت ان اهل باكستان هم اقرب الناس للباس والصحابة

41
00:15:27.150 --> 00:15:50.350
سراويلهم وعمائمهم  نعم يا شيخ زوج زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم تأكدت من اسمه هو ابو العاص ابن الربيع ابو العاص ابن الربيع هذا كن يا شيخ نسأل اسمي

42
00:15:50.900 --> 00:16:20.400
اسمه لقيط احسن ما لي  لقيط ابن الربيع فيه الصحابي ايضا  وهو وهو الذي دلنا ونقل لنا سنة اهملها بعضهم وهي التخليل بين اصابع اليدين والرجلين  حفظك الله نعم آآ الشيخ الذي اخبركم بان

43
00:16:20.500 --> 00:16:34.450
لباس اهل باكستان هو اقرب الى اللباس النبوي هل له بحث في ذلك؟ وهل يا شيخ لا هذا الشيخ عبد الرحمن بن حماد العمر توفي رحمه الله من اهل سدير

44
00:16:34.650 --> 00:17:00.800
عندنا في مكان الرياض له كتاب مشهور طبع طبعاات اعتقد بلغات اسمه دين الحق هو الذي قال لي  هذا الكلام وانا اعتقد ان ان كلامه هذا يبدو انه من خلال قراءته لكتاب الشمائل

45
00:17:00.950 --> 00:17:20.400
او الوصف النبوي وصف القميص النبوي الملابس يبدو ولا واما له بحث لا ادري لكنه لا اعرف اولاده لعلي اسأل الشيخ راشد وقد دعيت الى دعيت الى ارادوا انشاء موقع فدعوني الى

46
00:17:20.450 --> 00:17:39.450
المجلس الاول لعلي ان شاء الله ان اسألهم عن ذلك جزاكم الله خير لانه لا يخفى كذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس الازار والرداء هو يا شيخ راشد يبدو بكلام الشيخ عبد الرحمن

47
00:17:39.800 --> 00:18:01.800
اللباس كل بلد لباس هو الغالب. لكن في الاعياد بمناسبات يختلف لكن القصد اللباس الغالب هذا القسط نعم يا شيخ احسن الله اليك. باب ما جاء في صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم

48
00:18:02.150 --> 00:18:21.550
قال حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا قف عند هذا عبد الله بن مسعود الشيخ عبدالله بن مسعود نعم نعم معكم نريد اليوم فائدتين الاولى قضاء عن ام قبل امس والثانية اداء. طيب

49
00:18:21.650 --> 00:18:42.900
الحمد لله آآ معنا الليلة نموذجا للمراسلات يعني بين العلماء وكيف يعني كانت آآ المشاعر الود محبة بينهم آآ من كتاب آآ الشيخ العلام عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل رحمه الله سيرته الذاتية

50
00:18:43.350 --> 00:19:01.550
هذه رسالة من الشيخ ابن عثيمين رحمه الله الى الشيخ عبد الله بن عقيل سنة الف وثلاث مئة وخمسة وسبعين يقول فيها الشيخ ابن عثيمين طبعا بعد السلام وبعد الكلام قال لقد شق علينا فراقكم. وذكرت يقول الشيخ

51
00:19:01.550 --> 00:19:22.250
اه عبدالله ذكرت انك مدين لنا باحساننا اليك والواقع اني على هذه الجملة اصابني الخجل اصابني الخجل وما زلت اوازن بين المعروف الذي اسديته الينا وبينما تطفلنا به شيخ عبد الله هذا كلام الشيخ ابن عقيل

52
00:19:22.800 --> 00:19:44.350
هذا كلام الشيخ ابن عثيمين ممكن يعاد من جديد طيب اه ارسل الشيخ ابن عثيمين رسالة اه للشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل ومما جاء فيها قال ذكرت يقول للشيخ عبد الله ذكرت انك مدين لنا باحساننا اليك. والواقع اني حين

53
00:19:44.350 --> 00:20:04.350
نظري على هذه الجملة اصابني الخجل. وما زلت اوازن بين المعروف الذي اسديته الينا. وبينما تطفلنا به من المعروف فوجدنا فوجدته كما قيل ولي فيه تصرف. ومن نظر البحر استقل السواقيا. ولكن كل ذلك من حسن ذاتك. وفقنا الله

54
00:20:04.350 --> 00:20:20.850
واياك لما يحب وجعلنا من اهل طاعته والمقربين اليه  يا اخوان يا اخوان اللي عنده صوت يا اخوان يشوش علينا يا اخوان رجاء اغلاق الجهاز نعم يا شيخ عبد الله

55
00:20:21.500 --> 00:20:41.000
والفائدة الثانية ايضا آآ هي رسالة من الشيخ آآ الالباني رحمه الله الى الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل رحم الله الجميع وقال فيها الشيخ الالباني وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته واما بعد فقد كان القي الي منذ مدة كتابكم الكريم الذي تجلى

56
00:20:41.000 --> 00:21:01.000
فيه حبكم للفقير في الله. واخوتكم الصادقة وتواضعكم الجم. الذي حملكم على ان تقولوا فيه اشكر لكم ما قدمتموه لاخيكم ابان مقامنا عندكم مع انني اعلم انني لم اقدم اليكم شيئا يليق بمقامكم. بل انكم تفضلتم فشرفتموني بزيارتكم

57
00:21:01.000 --> 00:21:21.450
دون ان احظى بالقيام بواجب ظيافتكم وتكريمكم. فجزى الله الاخ خيرا الذي كان السبب في تعريفي بكم الى اخر الكلام هذا كلام الشيخ الباني نعم كلام الشيخ الالباني مؤرق التاريخ شيخ عبد الله؟ اي نعم نعم سبعة وعشرين تسعة الف وثلاث مئة وتسعة وتسعين

58
00:21:21.800 --> 00:21:42.200
ولو الاولى ابن عثيمين الاولى اه الاولى سنة الف وثلاث مئة تسعة تسعة الف وثلاث مئة وخمسة وسبعين سبعين  الله اكبر الله اكبر الله اكبر هذه الرسائل حقيقة دروس بالمدارس بالجامعات

59
00:21:42.800 --> 00:22:05.500
باحترام اهل العلم وهم الان هم كبار هم كبار المشايخ وانظروا يا اخوان كيف الادب واحترام بعضهم لبعض وكل يسابق الثاني  ولو ان طلاب العلم او مثل هذه الرسائل الحقيقة ينبغي ان يقرأها طلاب العلم

60
00:22:05.950 --> 00:22:27.850
تعرفوا كيف كان مشايخهم على ادب على تقدير بعضهم وعلى توقير بعضهم. وهذا من اسباب البركة التي وضعها الله لهم محبة بعضهم لبعض والتسابق للتواصل ولهذا سبحان الله العظيم من اسباب بركة العلم ومن اسباب

61
00:22:28.100 --> 00:22:49.550
تزود العلم احترام اهل العلم بعضهم لبعض ومن اسباب المحق البركة قلة الانتفاع ونفور الناس من صاحب العلم الا يوقر طالب العلم فضل عن ناهيك عن عدم توقير قرينه ناهيك عن عدم توقير شيخه

62
00:22:50.600 --> 00:23:07.350
شكر الله لكم جميعا. وعن مراسلاتنا عند الدكتور وجدت رسالة بيني وبين شيخي الصغير سلطان بن عبد المجيد الثعلان رسالة قديمة اربع سنوات وجدتها اليوم جزاه الله خير حفظها حفظه الله لي

63
00:23:07.700 --> 00:23:26.500
اذا احد عنده شيء يا اخوان؟ شيخ احسن الله اليك العلماء هؤلاء العلماء الثلاثة رحمهم الله كلهم في اسنان متقاربة ابن عثيمين والالباني وابن عقيم. اي نعم يا شيخ يعني لما توفوا

64
00:23:26.950 --> 00:23:53.750
انا اقصد آآ اعمارهم رحمهم الله لما توفوا العثيمين صغارهم  نعم ليلة سبعة وعشرين من رمضان عام الف وثلاث مئة وسبعة واربعين  الف واربع مئة وواحد وعشرين كم سنة سبعة واربعين ولد

65
00:23:54.750 --> 00:24:13.850
وتوفي في شوال الف واربع مئة بضعة وسبعين سنة في تقريبا عن بضع وسبعين سنة نعم. والشيخ الشيخ عبد الله بن عقيل اكبر الالباني اكبر والجميع كبار القدر والقدر والقدر

66
00:24:14.100 --> 00:24:38.450
الله جميعا. والله يا اخواني انا اوصي نفسي واياكم حقيقة التراجم الذاتية للعلماء وهذه المراسلات التي يقرأ انسان من عالم الى اخر هناك اولي السلف للسلف وسائل آآ اظن آآ في عبد الكريم السعدي

67
00:24:40.600 --> 00:25:02.600
نعم نعم شيخنا الخطاب اللي جمع فيه اعتقد رسائل من الليث مالك او رسائل قد طبعت شريت بعضها اخيرا رسائل من بعض العلماء التابعين الى اخوانهم. تتضمن الوصية بتقوى الله وتتضمن الوصية بالعلم

68
00:25:02.800 --> 00:25:18.150
فلعل الاخوان اللي يجد اللي يجد من هذا القبيل يتحفنا في الدرس القادم فقط في اسماء الرسائل مراسلة السلف بعضهم ببعض اذكر اني وقفت على رسالتين قام بشرحها احد الفضلاء قديما

69
00:25:18.350 --> 00:25:40.050
رسالة اعتقد من الليث في شخص اخر ورسالة من مالك لشخص اخر فمن وجد شيئا من هذه الرسائل بها ولا عندك يا شيخ ماجد شيخ ماجد شيخ ماجد. سم يا شيخ. لعل الدرس اللي بعد لعل الدرس اللي بعد شمايل نكون احياء

70
00:25:40.150 --> 00:25:55.850
ان يكون على الاقل يقرأ عبد الكريم او احسن واحد من الاخوان يعني اسطر من رسالة احد السلف الى اخيه حتى نستفيد رعاك الله. ذكرني. ان شاء الله ابشر. طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. احد عنده شيء

71
00:25:58.100 --> 00:26:19.000
شيخنا رسالة مالك الليث ورسالة الليث مالك. مشهورة لأنو فيها بيان مالك لوجه معنى عمل اهل المدينة فهي رسالة مشهورة يعني منقولة في كتب مالكية طيب اللي يجد شيئا من هذه الرسائل فظلا لامرا يصور غلاف الرسالة الغلاف الخارجي

72
00:26:19.250 --> 00:26:41.500
وينزل الموقع حتى نستفيد ان شاء الله باقي شيء احد احد الاخوان عنده شيء ملاحظة زيادة استدراك طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته