الشيخ ماجد استعن بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. هذا هو المجلس الثامن عشر من كتاب المحمدية للترمذي رحمه الله
قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في تكأة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت التكأة اي ما يتكئ عليه من وسادة وغيرها. هذا في الحاشية قال حدثنا عباس بن محمد الدوري البغدادي
قال حدثنا اسحاق بن منصور عن إسرائيل عن سماك ابن حرب عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا على وسادة على يسار
قال حدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا بشر بشر ابن المفضل قال حدثنا الجريري عن عبدالرحمن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الا احدثكم باكبر الكبائر؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين قالوا اه قال وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان متكئا قال وشهادة الزور او قول الزور
قال فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولها حتى قلنا ليته سكت بعض الناس فهمه سقيم في هذا الحديث حتى قلنا ليته سكت يقول بعضهم ان الصحابة ملوا من التكرار حاشا وكلا وانما رأفة
وخوفا عليه عليه الصلاة والسلام من التعب قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا شريك عن علي ابن الاقمر عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انا فلا اكل متكئا
قال حدثنا سم يا شيخ سم يا شيخ شيخ ماجد سم سم تسمعني يا شيخ؟ اسمعوا ارى يقول كما قالت امنا عائشة شفتيه تتحركان ولا بما يقول لا حول ولا قوة الا بالله
مع اعد اعد من قولك من بعد كتيب ابن سعيد عن شريك طيب تسمعني يا شيخ الآن نعم شيخ ماجد. سمسم يا شيخ انا ارى اذا قرأت يعني سطرين ثلاثة
تسمح حتى انا اتأكد الصوت ما ينقطع الصوت. طيب الان صوتي واضح يا شيخ اسمعوا صوتك ولا ارى صورتك نعم ما تهم الصورة قال قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا شريك
عن علي ابن الاقمر عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انا فلا اكل متكئا في درس سماحة الشيخ بن باز وكنت حاضرا
لما مر هذا الحديث البخاري في البخاري شيخ ماجد وش قبل الحاشية؟ اي نعم في البخاري احسن ما ذي نعم ذكر الباب وذكر الكتاب كنت حاضرا الدرس بعد الفجر وقري هذا الحديث في البخاري
قال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى احد يعرف معنى الاتكاء وهذا السؤال من سماحة الشيخ من تولى تعليم الناس انه ينبغي اذا جهل ان يسأل ربما يحيط الصغير بما يخفى على الكبير. ولهذا ما ذكره الله عز وجل عن الاسلام والهدهد قال احطت هدهد
طائر صغير بما لم تحط بك لاحظ العبارة كيف صاحب ملك والريح معه بإذن الله. الشاهد ان الشيخ عبد العزيز رحمه الله. وانا اسمع لما قيل له عدة الاتكاء فقري عليه ما ذكر ابن عثيمين في النهاية
ان ذلك من قبائل متجبدين متكبرين وذكر غيره او هو ان اهل الطب يقولون بان يتعسر بلع الطعام يضر بالاكل اذا كان متكئا قال الشيخ من يعرف الاتكاء؟ فقال احد الحاضرين
يا شيخ للانسان اربع مراحل والاتكاء بين الجلوس والاضطجع وقال الشعب عبد العزيز كيف هذا قال يا شيخ الانسان اما يكون قائما او يكون جالسا وان يكون مضجعا. آآ متكئا او مضطجعا. قال كيف هذا
قال قول الصحابي يا شيخ وكان متكئا فرق بين هيئة الاتكاء غاية الجلوس فكأن الشيخ استحسنه ثم قال الشيخ وانا اسمع قال هذا الحديث ليس فيه نهي عن الاكل متكئا. لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا اكل. لا اكل الضب
لا كل الظبط احد الفضلاء نقل للشيخ حديث عبد الله بن مسعود يسمعني الشيخ عبد الله بن مسعود معكم معكم اسمع. شوف الله يرعاك في سلسلة الجامع الصغير نقل نقل احدهم للشيخ عبد العزيز
حديث انها عن لبستين وعن اكلتين وعن بيعتين وذكر وان اكل وان يأكل رجل متكئا. فقال الشيخ اما هذا فنهي ومن لطائف ما قرت عن المتكأ قالوا ان من سنة خير الورى
ذكرها في كتاب التراتيب الادارية ان المتكأ لا ترد وقد تقدم ان مما جاءت به السنة فيما يرد اربعة امور في حد علمي اللبن والوسائل ثلاث لا ترد والطيب زاد بعضهم وماء زمزم. لكن بعد البحث حسب البحث
هذا القول من قول سفيان ماء زمزم اما البقية مرفوعة. نعم يا شيخ ماجد قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن علي ابن
قال سمعت ابا جحيفة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اكل متكئا. ابن الكريم عبد الكريم كريم شيخ ماجد موجود يا شيخ عبد الكريم. نعم شيخنا. الله يحفظك. شف التقريب علي ابن نعم شيخنا
التقريب ماذا قال عن علي بن اقمر ابشر شيخنا. شيخ ماجد بالله سعيد السند هذا عيد السند رعاك الله. نعم احسن الله اليك. قال حدثنا سؤالي اذا تكرمت نعم ماجد حتى
طيب قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن علي بن الاقمر قال سمعت ابا جحيفة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا اكل متكئا. شيخ ماجد عندك في الحاشية لا يا شيخ اللي قبله مر كذلك ما اترجم له؟ ما ترجم له يا شيخ ما شاء الله محمد ابن بشار ابو المهدي
سفيان والصحابي ابو جحيفة باقي هذا التابعي هذا سند كله ائمة ما شاء الله فحول كثير في سورة ال عمران عند قوله تعالى فيما اذكر ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا
قال حديثا قال الامام احمد حدثنا الامام الشافعي قال حدثنا الامام ما لك ثم ذكر معانا عبد الرحمن ابن ماعن الزهري قال وهذا اسناد جليل فيه اربعة من ائمة المقتدى بهم
نعم يا شيخ شيخنا نعم اه نحقق اه الشرح عندي اه ترجمة اه علي ابن الاقمر قال هو علي ابن الاقمر ابن عمرو الهمداني الوادعي ابو الوازع الكوفي ثقة روى له الجماعة
ترجمته في تهذيب الكمال برغم اه والكاشف والتقريب ثقة فقط هكذا ثقة ثقة روى له الجماعة جزاك الله خير. جزاك الله خير. وجزاكم واياكم. نعم. نعم يا شيخ ماجد سلام الله عليك
قال حدثنا يوسف بن عيسى قال حدثنا وكيع قال حدثنا اسرائيل عن سماك ابن حرب عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم متكئا على وسادة
قال ابو عيسى لم يذكر فيه وكيع على يساره وهكذا هو غير واحد عن اسرائيل نحو رواية وكيع ولا نعلم احدا ذكر فيه على يساره الا ما روى اسحاق ابن منصور الا ما روى اسحاق ابن منصور عن اسرائيل
رحم الله ائمة الحديث رحم الله ائمة انظر دقة الترمذي عن يساره او عن يمينه امر طبيعي لكن دقة التحري الرواية لهذا العقد الخطير بغدادي في كتاب الكفاية مبحثا في ان بعض المحدثين
شاحن في جوال ابو شاحن ذكر ابن ابن الخطيب رحمه الله ان بعض المحدثين كان لا لا يرى تقديم كلمة على كلمة وبعضهم قال لا يرى تبديل حرف بحرف دقة الرواية
نعم يا شيخ باب ما جاء في اتكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا عمرو بن عاصم قال فقط دقيقة او حدادا على الجوال بينتهي بس بشحنه
طيب ابشر عبد الله بس اروح اجيب الشاحن صاحبي سم تفضل رعاك الله قال باب ما جاء في اتكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبد الله في ماذا
في اتكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم تفضل قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا حماد بن سلمة عن حميد عن انس رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان شاكيا فخرج يتوكأ على اسامة بن زيد رضي الله عنه رضي الله عنه وعليه رضي الله رضي الله ماذا رضي الله عنه وعليه رضي الله عنه
لحظة لحظة لحظة ايه تقصد التثنية احسن الله اليك عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما وعليه ثوب قطري قد توشح به فصلى بهم نعم قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا محمد بن المبارك
قال حدثنا عطاء بن مسلم الخفاف الحلبي قال حدثنا جعفر بن برقان عن عطاء ابن ابي رباح عن الفضل ابن عباس رضي الله عنه رضي الله عنه قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه
وعلى رأسه عصابة صفراء فسلمت عليه فقال يا فضل قلت لبيك يا رسول الله اشدد بهذه العصابة رأسي قال ففعلت ثم ثم قعد فوضع كفه على منكبي ثم قام فدخل المسجد
وفي الحديث قصة طويلة نعم حكم بانه ضعيف ما الذي الترمذي من اللي قالها هذا اللي يبدو لي يا شيخ لانه جاء جاء العبارة هذي اتت في سطر جديد كيف
نعم الترمذي شيخنا عجيب والله طيب عطاء بن مسلم وقال خفاف اخرساني الخفاف حصلنا عليك في حاشية الحاشي ذكر الخفاف بفتح الخاء بعدها فاء مشددة ما ذكر شخص اخر لا الحلبية حصلنا هني
طيب. طيب المحقق عندي شيخنا. نعم رجب آآ المحقق عندي قال هو ابو مخلد الكوفي صدوق يخطئ كثيرا روى له النسائي ابن ماجة توفي سنة مية وتسعين هجري. ما ذكر خراسان انه خرساني
ابو مخرج الكوفي انا عندي الحلبي اه. ايوة هو الحلبي نعم لا في في عطاء ابن ابي مسلم الخرساني. هم الطبراني كتاب رسالة لطيفة اسمها من اسمه عطاء من المحدثين. نعم. نعم يا شيخ ماجد. احسن الله اليك
باب ما جاء في صفة اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم في احد الفرنسيين مستشرق فرنسي قلت لكم في اول اول درس المستشفى الفرنسي كان متهولا متعجبا من كتاب الشمائل
يقول لا يقول انا اذهلني حفظ اخبار النبي محمد عليه الصلاة والسلام. فيه عجبا من تقصي اخباره ويقول ويقول ان رؤساء الدول وكبار زعماء العالم على ما عندهم من وسائل اعلام المرئية
والمقروءة مسموعة خفي كثير من اخبارهم ومحمد نبي الاسلام منذ الف واربع مئة سنة وقد صارت اخباره بل جزئيات اخباره. فهذا من حقيقة معجزة بحد ذاتها نعم يا شيخ ماجد
احسن الله اليك يا شيخ قال باب ما جاء في صفة اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن ابن مهدي
عن سفيان عن سعد ابن إبراهيم عن ابن لكعب ابن مالك عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلعق اصابعه ثلاثا قال ابو عيسى وروى غير محمد بن بشار هذا الحديث
قال كان يلعق اصابعه الثلاث حكم عليه بانه ضعيف احسن منك يا شيخ عبد الله بن مسعود شيخ عبد الله نعم نعم. ماذا قال عن اللعق الاصابع اه قال اي يلحسها
وفي رواية يلعق او يلعق. اي يلعقها بنفسه او يلعقها غيره ويسن ذلك سنن مؤكدا اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم عنده حاشية اخرى فيها زيادة ناحية طبية الحديث القادم يا شيخ مثله صحيح
اول حديث ما يحتاج صحيح الحمد لله كان قصدي انا اريد هل اذكر قرارات قديما كلاما لطيفا من الناحية الطبية على كل حال على كل حال ابن حزم رحمه الله
يقول ابن حزم رحمه الله تعالى له كلام فيه اعتقد كتابه آآ كتاب له يعني ذكر اللعق وقال لا لا يشمئز منه الا نكاد او لاعب يعني معنى كلام لا لا يقبحه الا مكابر عتل كما قال
اخبرني احد الفضلاء يقول كان في اذاعة في لندن اذاعة لندن يأتي برنامج اسمه طبيب للعائلة طبيب الصباح وكان من ضمن حلقات هذا البرنامج طبعا الدكتور يتكلم في حلقات من يقول
يعني اقول اوصي اه من اكل لحما او دخلوا عدم مسح اليد حتى يلعقها يلعقها او يلعق انامل اصابعه وقد ثبت طبيا ان امام الاصابع مع الدسومة تفرز مادة لعابية لزجة دقيقة
هذه المادة تساعد المعدة على عملية هظم الطعام ومن اللطائف اني كنت اقرأ مع بعض الشبيبة وحنا صغار في كتاب الشاهد مرة هذا الحديث كان يلعق او امر بالعقل الاصابع
فقال لي احد المسنين يا فلان. قلت نعم معنا هذا الكلام انا ادري ان هذا الرجل ينقل عنك كل شهر باسمك قلت انا ما ادري لكن ابقرأ ما قاله العلماء اني اخذت كتاب
للشوكاني الذاكرين عفوا عفوا آآ بالاثير المهم اني قال قلت يقول الشارح ان يلعقها بنفسه او ان ينعقها امرأته قال معصي قلت او دابته او دابته يا ابني الغد ولف على شفته لف على اصابعه قلت خير يا فلان؟ قال اردت ان احيي السنة فادخلت يدي في فم البقرة والناقة فقظمتها
ادخل اطراف الاصابع فقط نعم يا شيخ قال حدثنا الحسن بن علي بن علي شيخنا الله يكرمكم هنا فائدة يعني ذكرها الشيخ عندي هنا في التعليق قال الالباني رحمه الله في الضعيفة والاحاديث في اللعق والامر به كثيرة
وقد خرجت بعضها في ارواء الغليل. واما تثليت اللعق فلا اعلم فيه حديث غير هذا. وقد عرفت انه خطأ وان المحفوظ الاكل بالاصابع ثلاثا الحمد لله. يعني يعني اللعق ثلاثا الشيخ يرى انه غير محفوظ
نعم لانه خطأ. هذي فائدة لطيفة جزاك الله خير شكرا لك يا عبد الكريم. شكرا لك. الله يبارك فيك نعم يا شحواجي. قال حدثنا الحسن بن علي الخلال. شيخ ماجد كما اشار اليك المصنف
نعم وللمصنف الترمذي رحمه الله اشار الى ذلك شيخ ماجد سم يا شيخ نعم قال ابو عيسى وروى غير محمد بن بشار هذا الحديث كان يلعق اصابعه الثلاث آآ عن كعب ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلعق اصابعه ثلاثا
اذا عندك الان تعدد اللائق ثلاثة هذا اللي غير محفوظ نعم. نعم. والذي بعدك كان يلعق اصابعه الثلاث هذا المحفوظ. نعم. نعم يا شيخ ماجد تعال. سم علي. قال حدثنا الحسن بن علي الخلال. قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة
عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اكل طعاما نعق اصابعه الثلاث الله وعفان ترجم له ابو مسلم ما مهو بعنديش عفان هو اكبر شيخ
صاحب السنن رحمه الله نعم يا شيخ الله عليك قال حدثنا الحسين بن علي بن يزيد السدائي البغدادي قال حدثنا يعقوب ابن اسحاق يعني الحضرمي قال حدثنا شعبة عن سفيان الثوري عن علي بن الاقمر عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم اما انا فلا اكل متكئا قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن علي ابن الاقمر نحوه هارون سم
انت الان تتكلم تقرأ في اخبار الاكل واللعق والان ورانا عشاء كم باقي جزاك الله خير؟ باقي باقي حديثان يا شيخ قال حدثنا هارون ابن اسحاق الهمداني قال حدثنا عبدة بن سليمان
عن هشام ابن عروة عن ابن لكعب ابن مالك عن ابيه رضي الله عنه قال كان النبي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل باصابعه الثلاث ويلعقهن اللهم صلي على رسول الله
قال حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا الفضل ابن دكين قال حدثنا مصعب بن سليم قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمر
فرأيته يأكل وهو مقعن من الجوع موقعنا احسن الله اليك. من الايقاع وهو جالس على وركيه وقيل جالس على اليتيه ناصب ساقيه جاء في اللقاء صفات قدميه ولهذا في صحيح مسلم
قال احدهم ابن عباس انا نراه جفاء بالرجل قال سنة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم. وللاقعاء ايات كثيرة. الشاهد اه يا اخوان لو قال قائل لو قال قائل يحصل يا اخوان
لا ينبغي الاصابع بعد الطعام وخاصة عند من يأنف من هذا ما جوابكم دكتور احسن لو سأل سائل قال سنأتي عند قوم يأنفون من لعق الاصابع ماذا رأيك انت والشيخ عبد الرزاق
حفظ الله في تعليقي على هذا الحديث. ذكر هذا. انا لا لا اريد التعليق عبد الرزاق يا شيخ يتبع السنة نعم يدفع السنة يقول. طيب عبد الله بن مسعود شيخ عبد الله مسعود
نعم ماذا تقول يا ماذا تقول جوابنا هذا السؤال لا يلعق. لا يلعق حتى التعليم نعم يسبق ذلك يعني آآ اذا آآ يعني آآ ماذا اقول يعني حتى يتسنى له فيما بعد ان يعرفهم بالسنة وحتى
مثلا يحصل انس وكذا يستطيع ان يوصف لهم بان هذا من السنة. شيخ راشد كما قال ابن مسعود اذا كان يعلم انهم يتقذرون من ذلك فانه لا يلعق قبل ان يعلمهم. حتى يعلمهم. وهو الامر هو سنة على كل حال
يا كريم انا والله تعالى اعلم انه يلعق ويأتي بالسنة ويعلمهم بعد ذلك اذا استشكلوا ذلك. لانه مجرد في اه ليس بمفسدة بحيث يترك مثل هذه السنة يعني دكتور عمرو
ينظر الى المصلحة ينظر الى المصلحة في ذلك. مفسدة اعظم بان يسخر من السنة وهم لا يعلمون ذلك. فالاولى اتباع المصلحة في ذلك. كما ذكر في الشيخ سعد ابو خليل
ذكر الشيخ ابن مسعود الله يحفظه الشيخ ماجد اه اميل الى كلام ابن مسعود والشيخ راشد اقول كذلك يعني اخبرهم قبل يعني يخبرهم قبل ان عبد الله ابن سعود عبد الله بن سعود الموسى. نعم نعم شيخنا. ماذا تقول؟ ماذا تقول
ماذا تقول الصوت الصوت صوت متخبط شوي اذا كان اناس يكرهون بعقل الاصابع. ايه. وانت تأكل معهم هل تلعب او ما تلعب اذا كان الناس يكرهون بيكون اه ممكن نخبرهم قبل ذلك باسلوب بسيط ثم ان العقل امانة. طيب. معتز
يعلمهم ويفعل السنة موجود لا ما لم يدخل الشيخ تركي اما انا فاقول كل امكم يدعوني على طعام وساخبره بالفعل او بالقول نحن لا نكره ذلك. يبدو يا اخوان يبدو والعلم عند
من مقاصد الشريعة اذا ترتب عليها مفاسد نترك المصلحة الصغرى يعني نفس الصورة بالتقاء الكبرى في المقابل نترك المصلحة الصغرى لتحقيق الكبرى. يسوي الاكل اعجبني من يقول له احيانا حتى لو اخبرتهم
حتى يتحملون هذا الامر بعضهم فمن باب تأليف ابن الناس بالسنن يخبرون يعني بعد الاكل ان بعض وسلم انه كان يأكل بيمينه وكان يسمي في اول اكله وكان وكان وكان يلعق اصابعه
وهذا من فعله فلا حرج من باب يعني حتى لو ان احدا لعق بعد ما سمع هذا العلم لن يكون انكارهم كما لو كان قبل ولهذا يقول بعض العلماء اذا كان
جلسته بعد الصلاة بعد السلام عفوا قال اذا صلى العصر ركعتين ثم نبهوه وقالوا يا امام بقي ركعتان انت صليت ركعتين يقول ينبغي ان يخبرهم فيقول ساصلي ركعتين ثم اسلم
ثم اسفل السهو ثم اسلم لانه قد يحصل لبس لو سلم بعد قبل السجود يقول يقول سنصلي ركعتين ثم اسلم هيا هكذا يرى بعضهم حتى لا يحصل من الخلل ما قد عن الصلاة
على كل حال اه ان شاء الله شيخ حصل اليك في هذا السياق في كلام للنووي رحمه الله قريب يعني يقول قوله صلى الله عليه وسلم في شرح صحيح مسلم قوله صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدكم من الطعام فلا يمسح يده حتى يلعقها
او يلعقها معناه والله اعلم لا يمسح يده حتى يلعقها فان لم يفعل فحتى يلعقها غيره. ممن لا يتقذر ذلك كزوجة وجارية وولد وخادم يحبونه ولا يتقذرون ذلك وكذا من كان في معناهم والله اعلم
الله اكبر يا اخي سبحان الله العظيم هناك حقيقة كتاب صحيح مسلم يعني حقيقة هذا الشرح النووي يقال للشيخ ابن باز رحمه الله في احد نقلت عن احد يقول الشيخ ابن باز
يقول احب الكتب الي الحديث نروح شرح نووي قد قرأت واكثر من ستين مرة يعني اخوي علي ما شاء الله. وهناك درس مع بعض الاخوان ومعنا الشيخ عبد الله بن سعود
حقيقة اما شرح نووي ترى فيه بوادر التوفيق. وانا يا اخوان اوصيكم وصية. هذا الكتاب يعني حقيقة الخزينة الصغيرة ولكن الكنوز فيها مضغوطة ضغط لان سبحان الله العظيم مات هذا الرجل
وعمره قرابة بضع اربعين سنة ولكن الله فتح عليه من المعارف في اللغة وفي الاصول وفي الفقه وفي الصرف شيء غير طبيعي وكتابه هذا حقيقة مليء وقد قام احد الطلاب
قدمت له قديما عن بعض الفوائد من صحيح مسلم وهناك يستحق ان يسمى شرح يسمى حاشية وهو كتاب حاشد الشيخ ابن قاسم على الروض الاربع يقول الشيخ قال سماه الشيخ عبدالرحمن حاشية
وهذا تواضع والا حقا يسمى شرح لانه اوسع من بعض الشروع. وفق الله في كتابان يا اخوان قرأتهما الاول الاول اداب الاكل عبارة عن منظومة مفتوحة حققها ابو هاجر زغلول وايضا حققها دكتور طب وهناك كتاب اخر اسمه المواصلة وفي
ومن لطائف الاكل ما ذكره الخطيب بغدادي في كتاب الطفيليين قال اوصى طفيلي ولده فقالوا يا بني اذا كلمك احد وانت تأكل فلا تجب الا بقولك نعم فان نعم يعين على الاضراس على كسر الطعام وعلى هظمه
وذكر الخطيب انه قيل لبخيل من اشجع الناس قال اشجع الناس من سمع من سمع وقع الاضراس ومضغهم لطعامه ولم يتفطر قلبه انا معكم قول العراقي رحمه الله في الفيته
واستحسنوا يعني انشاده الاشادة الاواخر تمليح الدرس في اخره ببعض الطرق من باب يعني تحديد الدرس الى نفس القارئ والسامعي والمتكلم. شكرا لكم يا اخوان وبارك الله تعالى فيكم. والسلام عليكم ورحمة
الله وبركاته يا شيخ احسن الله اليك انا عند الكريم الشيخ عبد الله المطرب الحين يتكلم في عشاءه يخاف ينتهي عشاؤه نعم تفضل. لا بس اه فائدة ابن مسعود تريد ان تسمعها يا شيخ ولا تؤجلها
لا لا اسمعها نسمعها كان النبي صلى الله عليه وسلم من الاداب في ختام المجلس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليه ازيك يا شيخ عبدالله عفوا يا اخوان هذه الفائدة يا اخوان من السنن
من السنن التي قل عملها ان هذا الدعاء ورد عند النسائي عن عائشة بسند صححه ابن حجر والالباني ان النبي عليه السلام كما قالت امنا عائشة كان يقول هذا الدعاء
بعد عند القيام من المجلس وعند فراغه من طهوره وعند فراغه من تلاوته كلمت بعض القراء بعض القراء اخبرتهم اثاب الله بعضهم اثابهم الله جميعا وقال لي بعضهم بانني اخبرت
الطلاب الذين اجيزهم ان يختموا القراءة بهذا الدعاء لاحياء هذه السنة لانه صدق الله العظيم بعد القراءة واعتيادها اصبحت ليس كأنها سنة. اصبحت لا فرض بل اصبحت كالركن عندك فلو طبق هذا الحديث
سبحانك اللهم وبحمدك وقد رأيت احدهم في حفل من قول تلفزيون وحضر يعني اعتقد والله ما ادري في اي دولة لكن اعجبني القارئ لما فرغ من التلاوة قال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
فكان لها وقع واثر حبذا ان هذه السنة وقد ذكرت هذه في تغريدة او احدهم رفع فتيا الى اللجنة الدائمة وقال بان هناك احد غرد وكذا ردت اللجنة بان الحديث
غير محفوظة وكذا وذهبت الى الافتاء كلمت الشيخ احمد سيف المباركي يا شيخ من افتى بهذا يا شيخ؟ يعني من من الان الحديث صححه الشيخ الالباني ابن حجر رحمه الله
الشيخ الالباني وهم فحول الشاهد القصد من هذه السنة ينبغي ان تحيا الدكتور عمرو جمال من القراء جزاك الله خير ولعلك لعلك تبحث في صدق الله العظيم ما اصل هذه الكلمة
بعد القراءة لم ترد الا في احد علمي الا في قوله وسلم صدق الله العظيم انما اموالكم واولادكم عندما صعد الحسين والحسن على ظهره او المسجد فلعلك تبحث عن اصلها رعاك الله
طيب شيخ عبدالله بن مسعود وقف شيء رعاك الله يحفظكم عبد الله بن سعود نعم نعم باقي شيء بالفائدة وانتهت لا انتهت كل واحد يأتي بالدعاء ومع السلامة والدعوة على الطعام جزاك الله خير
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته