1
00:00:00.000 --> 00:00:23.650
الشيخ ماجد  استعن بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. هذا هو المجلس الثامن عشر من كتاب المحمدية للترمذي رحمه الله

2
00:00:23.950 --> 00:00:41.750
قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في تكأة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت التكأة اي ما يتكئ عليه من وسادة وغيرها. هذا في الحاشية قال حدثنا عباس بن محمد الدوري البغدادي

3
00:00:41.850 --> 00:00:56.850
قال حدثنا اسحاق بن منصور عن إسرائيل عن سماك ابن حرب عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا على وسادة على يسار

4
00:00:56.850 --> 00:01:16.600
قال حدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا بشر بشر ابن المفضل قال حدثنا الجريري عن عبدالرحمن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:16.750 --> 00:01:36.900
الا احدثكم باكبر الكبائر؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين قالوا اه قال وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان متكئا قال وشهادة الزور او قول الزور

6
00:01:37.100 --> 00:02:00.750
قال فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولها حتى قلنا ليته سكت  بعض الناس فهمه سقيم في هذا الحديث حتى قلنا ليته سكت يقول بعضهم ان الصحابة ملوا من التكرار حاشا وكلا وانما رأفة

7
00:02:00.900 --> 00:02:23.350
وخوفا عليه عليه الصلاة والسلام من التعب  قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا شريك عن علي ابن الاقمر عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انا فلا اكل متكئا

8
00:02:23.450 --> 00:02:58.850
قال حدثنا سم يا شيخ   سم يا شيخ شيخ ماجد سم سم تسمعني يا شيخ؟ اسمعوا ارى يقول كما قالت امنا عائشة  شفتيه تتحركان ولا بما يقول لا حول ولا قوة الا بالله

9
00:02:59.800 --> 00:03:20.650
مع اعد اعد من قولك من بعد كتيب ابن سعيد عن شريك طيب تسمعني يا شيخ الآن نعم شيخ ماجد. سمسم يا شيخ انا ارى اذا قرأت يعني سطرين ثلاثة

10
00:03:21.000 --> 00:03:46.600
تسمح حتى انا اتأكد الصوت ما ينقطع الصوت. طيب الان صوتي واضح يا شيخ اسمعوا صوتك ولا ارى صورتك نعم ما تهم الصورة  قال  قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا شريك

11
00:03:46.850 --> 00:04:06.400
عن علي ابن الاقمر عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انا فلا اكل متكئا  في درس سماحة الشيخ بن باز وكنت حاضرا

12
00:04:07.100 --> 00:04:27.800
لما مر هذا الحديث البخاري في البخاري شيخ ماجد وش قبل الحاشية؟ اي نعم في البخاري احسن ما ذي نعم ذكر الباب وذكر الكتاب  كنت حاضرا الدرس بعد الفجر وقري هذا الحديث في البخاري

13
00:04:29.350 --> 00:05:00.250
قال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى احد يعرف معنى الاتكاء وهذا السؤال من سماحة الشيخ من تولى تعليم الناس انه ينبغي اذا جهل ان يسأل ربما يحيط الصغير بما يخفى على الكبير. ولهذا ما ذكره الله عز وجل عن الاسلام والهدهد قال احطت هدهد

14
00:05:00.750 --> 00:05:25.550
طائر صغير بما لم تحط بك لاحظ العبارة كيف   صاحب ملك والريح معه بإذن الله. الشاهد ان الشيخ عبد العزيز رحمه الله. وانا اسمع لما قيل له عدة الاتكاء فقري عليه ما ذكر ابن عثيمين في النهاية

15
00:05:26.100 --> 00:05:47.600
ان ذلك من قبائل متجبدين متكبرين وذكر غيره او هو ان اهل الطب يقولون بان يتعسر بلع الطعام  يضر بالاكل اذا كان متكئا  قال الشيخ من يعرف الاتكاء؟ فقال احد الحاضرين

16
00:05:47.900 --> 00:06:11.100
يا شيخ للانسان اربع مراحل والاتكاء بين الجلوس والاضطجع وقال الشعب عبد العزيز كيف هذا قال يا شيخ الانسان اما يكون قائما او يكون جالسا وان يكون مضجعا. آآ متكئا او مضطجعا. قال كيف هذا

17
00:06:11.550 --> 00:06:37.450
قال قول الصحابي يا شيخ وكان متكئا  فرق بين هيئة الاتكاء غاية الجلوس فكأن الشيخ استحسنه ثم قال الشيخ وانا اسمع قال هذا الحديث ليس فيه نهي عن الاكل متكئا. لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا اكل. لا اكل الضب

18
00:06:38.100 --> 00:07:02.050
لا كل الظبط احد الفضلاء نقل للشيخ حديث عبد الله بن مسعود يسمعني  الشيخ عبد الله بن مسعود معكم معكم اسمع. شوف الله يرعاك في سلسلة الجامع الصغير نقل نقل احدهم للشيخ عبد العزيز

19
00:07:02.500 --> 00:07:24.900
حديث انها عن لبستين وعن اكلتين وعن بيعتين وذكر وان اكل وان يأكل رجل متكئا. فقال الشيخ اما هذا فنهي ومن لطائف ما قرت عن المتكأ قالوا ان من سنة خير الورى

20
00:07:25.450 --> 00:07:55.000
ذكرها في كتاب التراتيب الادارية ان المتكأ لا ترد وقد تقدم ان مما جاءت به السنة فيما يرد اربعة امور في حد علمي اللبن والوسائل  ثلاث لا ترد والطيب زاد بعضهم وماء زمزم. لكن بعد البحث حسب البحث

21
00:07:55.250 --> 00:08:13.300
هذا القول من قول سفيان ماء زمزم اما البقية مرفوعة. نعم يا شيخ ماجد قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن علي ابن

22
00:08:13.300 --> 00:08:47.650
قال سمعت ابا جحيفة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اكل متكئا. ابن الكريم  عبد الكريم كريم شيخ ماجد   موجود يا شيخ عبد الكريم. نعم شيخنا. الله يحفظك. شف التقريب علي ابن نعم شيخنا

23
00:08:47.850 --> 00:09:09.050
التقريب ماذا قال عن علي بن اقمر ابشر شيخنا. شيخ ماجد بالله سعيد السند هذا عيد السند رعاك الله. نعم احسن الله اليك. قال حدثنا سؤالي اذا تكرمت  نعم ماجد حتى

24
00:09:09.550 --> 00:09:24.600
طيب قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن علي بن الاقمر قال سمعت ابا جحيفة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

25
00:09:24.650 --> 00:09:45.700
لا اكل متكئا. شيخ ماجد عندك في الحاشية لا يا شيخ اللي قبله مر كذلك ما اترجم له؟ ما ترجم له يا شيخ   ما شاء الله محمد ابن بشار ابو المهدي

26
00:09:46.050 --> 00:10:04.600
سفيان والصحابي ابو جحيفة باقي هذا التابعي هذا سند كله ائمة ما شاء الله فحول كثير في سورة ال عمران عند قوله تعالى فيما اذكر ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا

27
00:10:05.150 --> 00:10:24.900
قال حديثا قال الامام احمد حدثنا الامام الشافعي قال حدثنا الامام ما لك ثم ذكر معانا عبد الرحمن ابن ماعن الزهري قال وهذا اسناد جليل فيه اربعة من ائمة المقتدى بهم

28
00:10:27.400 --> 00:10:49.350
نعم يا شيخ شيخنا نعم اه نحقق اه الشرح عندي اه ترجمة اه علي ابن الاقمر قال هو علي ابن الاقمر ابن عمرو الهمداني الوادعي ابو الوازع الكوفي ثقة روى له الجماعة

29
00:10:49.500 --> 00:11:08.550
ترجمته في تهذيب الكمال برغم اه والكاشف والتقريب ثقة فقط هكذا ثقة ثقة روى له الجماعة   جزاك الله خير. جزاك الله خير. وجزاكم واياكم. نعم. نعم يا شيخ ماجد سلام الله عليك

30
00:11:08.750 --> 00:11:25.600
قال حدثنا يوسف بن عيسى قال حدثنا وكيع قال حدثنا اسرائيل عن سماك ابن حرب عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم متكئا على وسادة

31
00:11:26.050 --> 00:11:46.150
قال ابو عيسى لم يذكر فيه وكيع على يساره وهكذا هو غير واحد عن اسرائيل نحو رواية وكيع ولا نعلم احدا ذكر فيه على يساره الا ما روى اسحاق ابن منصور الا ما روى اسحاق ابن منصور عن اسرائيل

32
00:11:46.350 --> 00:12:06.050
رحم الله ائمة الحديث رحم الله ائمة انظر دقة الترمذي عن يساره او عن يمينه امر طبيعي لكن دقة التحري الرواية لهذا العقد الخطير بغدادي في كتاب الكفاية مبحثا في ان بعض المحدثين

33
00:12:06.300 --> 00:12:25.100
شاحن في جوال ابو شاحن  ذكر ابن ابن الخطيب رحمه الله ان بعض المحدثين كان لا لا يرى تقديم كلمة على كلمة وبعضهم قال لا يرى تبديل حرف بحرف دقة الرواية

34
00:12:25.750 --> 00:12:49.550
نعم يا شيخ باب ما جاء في اتكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا عمرو بن عاصم قال  فقط دقيقة او حدادا على الجوال بينتهي بس بشحنه

35
00:12:49.900 --> 00:13:49.200
طيب ابشر   عبد الله بس اروح اجيب الشاحن صاحبي             سم تفضل رعاك الله  قال باب ما جاء في اتكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبد الله في ماذا

36
00:13:49.250 --> 00:14:05.000
في اتكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم تفضل قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا حماد بن سلمة عن حميد عن انس رضي الله عنه

37
00:14:05.550 --> 00:14:24.800
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان شاكيا فخرج يتوكأ على اسامة بن زيد رضي الله عنه رضي الله عنه وعليه رضي الله رضي الله ماذا رضي الله عنه وعليه رضي الله عنه

38
00:14:24.900 --> 00:14:50.850
لحظة لحظة لحظة  ايه تقصد التثنية احسن الله اليك  عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما وعليه ثوب قطري قد توشح به فصلى بهم نعم قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا محمد بن المبارك

39
00:14:51.000 --> 00:15:12.200
قال حدثنا عطاء بن مسلم الخفاف الحلبي قال حدثنا جعفر بن برقان عن عطاء ابن ابي رباح عن الفضل ابن عباس رضي الله عنه رضي الله عنه قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه

40
00:15:12.650 --> 00:15:37.250
وعلى رأسه عصابة صفراء فسلمت عليه فقال يا فضل قلت لبيك يا رسول الله اشدد بهذه العصابة رأسي قال ففعلت ثم ثم قعد فوضع كفه على منكبي ثم قام فدخل المسجد

41
00:15:37.600 --> 00:16:02.000
وفي الحديث قصة طويلة نعم حكم بانه ضعيف ما الذي الترمذي  من اللي قالها هذا اللي يبدو لي يا شيخ لانه جاء جاء العبارة هذي اتت في سطر جديد كيف

42
00:16:02.400 --> 00:16:31.350
نعم الترمذي شيخنا عجيب والله طيب عطاء بن مسلم وقال خفاف اخرساني  الخفاف حصلنا عليك في حاشية الحاشي ذكر الخفاف بفتح الخاء بعدها فاء مشددة ما ذكر شخص اخر    لا الحلبية حصلنا هني

43
00:16:31.800 --> 00:16:54.100
طيب. طيب المحقق عندي شيخنا. نعم رجب آآ المحقق عندي قال هو ابو مخلد الكوفي صدوق يخطئ كثيرا روى له النسائي ابن ماجة توفي سنة مية وتسعين هجري. ما ذكر خراسان انه خرساني

44
00:16:54.250 --> 00:17:19.850
ابو مخرج الكوفي  انا عندي الحلبي اه. ايوة هو الحلبي نعم لا في في عطاء ابن ابي مسلم الخرساني. هم الطبراني كتاب رسالة لطيفة اسمها من اسمه عطاء من المحدثين. نعم. نعم يا شيخ ماجد. احسن الله اليك

45
00:17:20.000 --> 00:17:40.200
باب ما جاء في صفة اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم في احد الفرنسيين مستشرق فرنسي قلت لكم في اول اول درس المستشفى الفرنسي كان متهولا متعجبا من كتاب الشمائل

46
00:17:40.500 --> 00:18:06.200
يقول لا يقول انا اذهلني  حفظ اخبار النبي محمد عليه الصلاة والسلام. فيه عجبا من تقصي اخباره ويقول ويقول ان رؤساء الدول وكبار زعماء العالم على ما عندهم من وسائل اعلام المرئية

47
00:18:06.350 --> 00:18:24.250
والمقروءة مسموعة خفي كثير من اخبارهم ومحمد نبي الاسلام منذ الف واربع مئة سنة وقد صارت اخباره بل جزئيات اخباره. فهذا من حقيقة معجزة بحد ذاتها نعم يا شيخ ماجد

48
00:18:24.300 --> 00:18:37.600
احسن الله اليك يا شيخ قال باب ما جاء في صفة اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن ابن مهدي

49
00:18:37.750 --> 00:18:56.000
عن سفيان عن سعد ابن إبراهيم عن ابن لكعب ابن مالك عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلعق اصابعه ثلاثا قال ابو عيسى وروى غير محمد بن بشار هذا الحديث

50
00:18:56.050 --> 00:19:19.600
قال كان يلعق اصابعه الثلاث حكم عليه بانه ضعيف احسن منك يا شيخ عبد الله بن مسعود شيخ عبد الله نعم نعم. ماذا قال عن اللعق الاصابع اه قال اي يلحسها

51
00:19:19.650 --> 00:19:39.000
وفي رواية يلعق او يلعق. اي يلعقها بنفسه او يلعقها غيره ويسن ذلك سنن مؤكدا اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم  عنده حاشية اخرى فيها زيادة ناحية طبية الحديث القادم يا شيخ مثله صحيح

52
00:19:39.900 --> 00:19:53.300
اول حديث ما يحتاج صحيح الحمد لله كان قصدي انا اريد هل اذكر قرارات قديما كلاما لطيفا من الناحية الطبية على كل حال على كل حال ابن حزم رحمه الله

53
00:19:54.200 --> 00:20:20.250
يقول      ابن حزم رحمه الله تعالى له كلام فيه اعتقد كتابه آآ كتاب له يعني ذكر اللعق وقال لا لا يشمئز منه الا نكاد او لاعب يعني معنى كلام لا لا يقبحه الا مكابر عتل كما قال

54
00:20:20.500 --> 00:20:41.200
اخبرني احد الفضلاء يقول كان في اذاعة في لندن اذاعة لندن يأتي برنامج اسمه طبيب للعائلة طبيب الصباح وكان من ضمن حلقات هذا البرنامج طبعا الدكتور يتكلم في حلقات من يقول

55
00:20:41.450 --> 00:21:03.500
يعني اقول اوصي اه من اكل لحما او دخلوا عدم مسح اليد حتى يلعقها يلعقها او يلعق انامل اصابعه وقد ثبت طبيا ان امام الاصابع مع الدسومة تفرز مادة لعابية لزجة دقيقة

56
00:21:03.600 --> 00:21:26.200
هذه المادة تساعد المعدة على عملية هظم الطعام ومن اللطائف اني كنت اقرأ مع بعض الشبيبة وحنا صغار  في كتاب الشاهد مرة هذا الحديث كان يلعق او امر بالعقل الاصابع

57
00:21:27.000 --> 00:21:43.900
فقال لي احد المسنين يا فلان. قلت نعم  معنا هذا الكلام انا ادري ان هذا الرجل ينقل عنك كل شهر باسمك قلت انا ما ادري لكن ابقرأ ما قاله العلماء اني اخذت كتاب

58
00:21:44.250 --> 00:22:16.750
للشوكاني الذاكرين عفوا عفوا آآ بالاثير المهم اني قال قلت يقول الشارح ان يلعقها بنفسه او ان ينعقها امرأته قال معصي  قلت او دابته او دابته يا ابني الغد ولف على شفته لف على اصابعه قلت خير يا فلان؟ قال اردت ان احيي السنة فادخلت يدي في فم البقرة والناقة فقظمتها

59
00:22:17.350 --> 00:22:39.250
ادخل اطراف الاصابع فقط نعم يا شيخ قال حدثنا الحسن بن علي بن علي شيخنا الله يكرمكم هنا فائدة يعني ذكرها الشيخ عندي هنا في التعليق قال الالباني رحمه الله في الضعيفة والاحاديث في اللعق والامر به كثيرة

60
00:22:39.250 --> 00:22:56.950
وقد خرجت بعضها في ارواء الغليل. واما تثليت اللعق فلا اعلم فيه حديث غير هذا. وقد عرفت انه خطأ وان المحفوظ الاكل بالاصابع ثلاثا الحمد لله. يعني يعني اللعق ثلاثا الشيخ يرى انه غير محفوظ

61
00:22:57.200 --> 00:23:12.850
نعم لانه خطأ. هذي فائدة لطيفة جزاك الله خير شكرا لك يا عبد الكريم. شكرا لك. الله يبارك فيك نعم يا شحواجي. قال حدثنا الحسن بن علي الخلال. شيخ ماجد كما اشار اليك المصنف

62
00:23:13.600 --> 00:23:49.600
نعم وللمصنف الترمذي رحمه الله اشار الى ذلك  شيخ ماجد سم يا شيخ  نعم قال ابو عيسى وروى غير محمد بن بشار هذا الحديث كان يلعق اصابعه الثلاث   آآ عن كعب ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلعق اصابعه ثلاثا

63
00:23:50.150 --> 00:24:10.250
اذا عندك الان تعدد اللائق ثلاثة هذا اللي غير محفوظ نعم. نعم. والذي بعدك كان يلعق اصابعه الثلاث هذا المحفوظ. نعم. نعم يا شيخ ماجد تعال. سم علي. قال حدثنا الحسن بن علي الخلال. قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة

64
00:24:10.800 --> 00:24:31.950
عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اكل طعاما نعق اصابعه الثلاث الله وعفان ترجم له ابو مسلم ما مهو بعنديش عفان هو اكبر شيخ

65
00:24:32.300 --> 00:24:58.000
صاحب السنن رحمه الله نعم يا شيخ الله عليك قال حدثنا الحسين بن علي بن يزيد السدائي البغدادي قال حدثنا يعقوب ابن اسحاق يعني الحضرمي قال حدثنا شعبة عن سفيان الثوري عن علي بن الاقمر عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال

66
00:24:58.300 --> 00:25:16.050
قال النبي صلى الله عليه وسلم اما انا فلا اكل متكئا قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن علي ابن الاقمر نحوه هارون سم

67
00:25:16.700 --> 00:25:38.100
انت الان تتكلم تقرأ في اخبار الاكل واللعق والان ورانا عشاء  كم باقي جزاك الله خير؟ باقي باقي حديثان يا شيخ   قال حدثنا هارون ابن اسحاق الهمداني قال حدثنا عبدة بن سليمان

68
00:25:38.250 --> 00:25:55.750
عن هشام ابن عروة عن ابن لكعب ابن مالك عن ابيه رضي الله عنه قال كان النبي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل باصابعه الثلاث ويلعقهن اللهم صلي على رسول الله

69
00:25:55.950 --> 00:26:11.500
قال حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا الفضل ابن دكين قال حدثنا مصعب بن سليم قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمر

70
00:26:11.900 --> 00:26:41.550
فرأيته يأكل وهو مقعن من الجوع موقعنا احسن الله اليك. من الايقاع وهو جالس على وركيه وقيل جالس على اليتيه ناصب ساقيه جاء في اللقاء صفات قدميه  ولهذا في صحيح مسلم

71
00:26:42.350 --> 00:26:57.600
قال احدهم ابن عباس انا نراه جفاء بالرجل قال سنة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم. وللاقعاء ايات كثيرة. الشاهد اه  يا اخوان لو قال قائل لو قال قائل يحصل يا اخوان

72
00:26:58.450 --> 00:27:39.150
لا ينبغي الاصابع بعد الطعام وخاصة عند من يأنف من هذا ما جوابكم دكتور احسن  لو سأل سائل قال سنأتي عند قوم يأنفون من لعق الاصابع ماذا رأيك انت    والشيخ عبد الرزاق

73
00:27:39.500 --> 00:28:04.650
حفظ الله في تعليقي على هذا الحديث. ذكر هذا. انا لا لا اريد التعليق عبد الرزاق   يا شيخ يتبع السنة نعم يدفع السنة يقول. طيب عبد الله بن مسعود   شيخ عبد الله مسعود

74
00:28:06.600 --> 00:28:33.650
نعم ماذا تقول يا ماذا تقول جوابنا هذا السؤال  لا يلعق. لا يلعق حتى التعليم نعم يسبق ذلك يعني آآ اذا آآ يعني آآ ماذا اقول يعني حتى يتسنى له فيما بعد ان يعرفهم بالسنة وحتى

75
00:28:33.650 --> 00:28:53.400
مثلا يحصل انس وكذا يستطيع ان يوصف لهم بان هذا من السنة. شيخ راشد   كما قال ابن مسعود اذا كان يعلم انهم يتقذرون من ذلك فانه لا يلعق قبل ان يعلمهم. حتى يعلمهم. وهو الامر هو سنة على كل حال

76
00:28:53.750 --> 00:29:16.000
يا كريم انا والله تعالى اعلم انه يلعق ويأتي بالسنة ويعلمهم بعد ذلك اذا استشكلوا ذلك. لانه مجرد في اه ليس بمفسدة بحيث يترك مثل هذه السنة يعني  دكتور عمرو

77
00:29:16.050 --> 00:29:37.900
ينظر الى المصلحة ينظر الى المصلحة في ذلك. مفسدة اعظم بان يسخر من السنة وهم لا يعلمون ذلك. فالاولى اتباع المصلحة في ذلك. كما ذكر في الشيخ سعد ابو خليل

78
00:29:39.700 --> 00:30:10.400
ذكر الشيخ ابن مسعود الله يحفظه الشيخ ماجد اه اميل الى كلام ابن مسعود والشيخ راشد   اقول كذلك يعني اخبرهم قبل يعني يخبرهم قبل ان عبد الله ابن سعود عبد الله بن سعود الموسى. نعم نعم شيخنا. ماذا تقول؟ ماذا تقول

79
00:30:11.050 --> 00:30:45.150
ماذا تقول الصوت الصوت صوت متخبط شوي اذا كان اناس يكرهون بعقل الاصابع. ايه. وانت تأكل معهم هل تلعب او ما تلعب اذا كان الناس يكرهون بيكون اه ممكن نخبرهم قبل ذلك باسلوب بسيط ثم ان العقل امانة. طيب. معتز

80
00:30:46.600 --> 00:31:15.700
يعلمهم ويفعل السنة موجود لا ما لم يدخل الشيخ تركي  اما انا فاقول كل امكم يدعوني على طعام وساخبره بالفعل او بالقول  نحن لا نكره ذلك. يبدو يا اخوان يبدو والعلم عند

81
00:31:15.700 --> 00:31:50.800
من مقاصد الشريعة اذا ترتب عليها مفاسد  نترك المصلحة الصغرى يعني نفس الصورة بالتقاء الكبرى في المقابل نترك المصلحة الصغرى لتحقيق الكبرى. يسوي الاكل اعجبني من يقول له احيانا حتى لو اخبرتهم

82
00:31:51.000 --> 00:32:14.350
حتى يتحملون هذا الامر بعضهم فمن باب تأليف ابن الناس بالسنن يخبرون يعني بعد الاكل ان بعض وسلم انه كان يأكل بيمينه وكان يسمي في اول اكله وكان وكان وكان يلعق اصابعه

83
00:32:14.800 --> 00:32:37.250
وهذا من فعله فلا حرج من باب يعني حتى لو ان احدا لعق بعد ما سمع هذا العلم لن يكون انكارهم  كما لو كان قبل    ولهذا يقول بعض العلماء اذا كان

84
00:32:37.550 --> 00:32:58.750
جلسته بعد الصلاة بعد السلام عفوا قال اذا صلى العصر ركعتين ثم نبهوه وقالوا يا امام بقي ركعتان انت صليت ركعتين يقول ينبغي ان يخبرهم فيقول ساصلي ركعتين ثم اسلم

85
00:32:58.900 --> 00:33:20.050
ثم اسفل السهو ثم اسلم لانه قد يحصل لبس لو سلم بعد قبل السجود يقول يقول سنصلي ركعتين ثم اسلم  هيا هكذا يرى بعضهم حتى لا يحصل من الخلل ما قد عن الصلاة

86
00:33:20.100 --> 00:33:41.700
على كل حال اه ان شاء الله شيخ حصل اليك في هذا السياق في كلام للنووي رحمه الله قريب يعني يقول قوله صلى الله عليه وسلم في شرح صحيح مسلم قوله صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدكم من الطعام فلا يمسح يده حتى يلعقها

87
00:33:41.700 --> 00:34:05.000
او يلعقها معناه والله اعلم لا يمسح يده حتى يلعقها فان لم يفعل فحتى يلعقها غيره. ممن لا يتقذر ذلك كزوجة وجارية وولد وخادم يحبونه ولا يتقذرون ذلك وكذا من كان في معناهم والله اعلم

88
00:34:05.250 --> 00:34:23.700
الله اكبر يا اخي سبحان الله العظيم هناك حقيقة كتاب صحيح مسلم يعني حقيقة هذا الشرح النووي يقال للشيخ ابن باز رحمه الله في احد نقلت عن احد يقول الشيخ ابن باز

89
00:34:23.750 --> 00:34:39.350
يقول احب الكتب الي الحديث نروح شرح نووي قد قرأت واكثر من ستين مرة يعني اخوي علي ما شاء الله. وهناك درس مع بعض الاخوان ومعنا الشيخ عبد الله بن سعود

90
00:34:39.450 --> 00:35:00.150
حقيقة اما شرح نووي ترى فيه بوادر التوفيق. وانا يا اخوان اوصيكم وصية. هذا الكتاب  يعني حقيقة الخزينة الصغيرة ولكن الكنوز فيها مضغوطة ضغط لان سبحان الله العظيم مات هذا الرجل

91
00:35:00.300 --> 00:35:20.200
وعمره قرابة بضع اربعين سنة ولكن الله فتح عليه من المعارف في اللغة وفي الاصول وفي الفقه وفي الصرف شيء غير طبيعي وكتابه هذا حقيقة مليء وقد قام احد الطلاب

92
00:35:20.300 --> 00:35:40.500
قدمت له قديما عن بعض الفوائد من صحيح مسلم وهناك يستحق ان يسمى شرح يسمى حاشية وهو كتاب حاشد الشيخ ابن قاسم على الروض الاربع يقول الشيخ قال سماه الشيخ عبدالرحمن حاشية

93
00:35:40.750 --> 00:36:11.200
وهذا تواضع والا حقا يسمى شرح لانه اوسع من بعض الشروع. وفق الله في كتابان يا اخوان قرأتهما الاول الاول اداب الاكل عبارة عن منظومة مفتوحة حققها ابو هاجر زغلول وايضا حققها دكتور طب وهناك كتاب اخر اسمه المواصلة وفي

94
00:36:11.200 --> 00:36:39.650
ومن لطائف الاكل ما ذكره الخطيب بغدادي في كتاب الطفيليين قال اوصى طفيلي ولده فقالوا يا بني اذا كلمك احد وانت تأكل فلا تجب الا بقولك نعم فان نعم يعين على الاضراس على كسر الطعام وعلى هظمه

95
00:36:40.550 --> 00:37:03.800
وذكر الخطيب انه قيل لبخيل من اشجع الناس قال اشجع الناس من سمع من سمع وقع الاضراس ومضغهم لطعامه ولم يتفطر قلبه   انا معكم قول العراقي رحمه الله في الفيته

96
00:37:04.000 --> 00:37:21.150
واستحسنوا يعني انشاده الاشادة الاواخر تمليح الدرس في اخره ببعض الطرق من باب يعني تحديد الدرس الى نفس القارئ والسامعي والمتكلم. شكرا لكم يا اخوان وبارك الله تعالى فيكم. والسلام عليكم ورحمة

97
00:37:21.150 --> 00:37:39.200
الله وبركاته يا شيخ احسن الله اليك  انا عند الكريم الشيخ عبد الله المطرب الحين يتكلم في عشاءه يخاف ينتهي عشاؤه نعم تفضل. لا بس اه فائدة ابن مسعود تريد ان تسمعها يا شيخ ولا تؤجلها

98
00:37:39.400 --> 00:37:56.600
لا لا اسمعها نسمعها كان النبي صلى الله عليه وسلم من الاداب في ختام المجلس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليه ازيك يا شيخ عبدالله عفوا يا اخوان هذه الفائدة يا اخوان من السنن

99
00:37:56.750 --> 00:38:13.800
من السنن التي قل عملها ان هذا الدعاء ورد عند النسائي عن عائشة بسند صححه ابن حجر والالباني ان النبي عليه السلام كما قالت امنا عائشة كان يقول هذا الدعاء

100
00:38:13.850 --> 00:38:39.800
بعد عند القيام من المجلس وعند فراغه من طهوره وعند فراغه من تلاوته  كلمت بعض القراء بعض القراء اخبرتهم اثاب الله بعضهم اثابهم الله جميعا وقال لي بعضهم بانني اخبرت

101
00:38:39.850 --> 00:38:59.700
الطلاب الذين اجيزهم ان يختموا القراءة بهذا الدعاء لاحياء هذه السنة لانه صدق الله العظيم بعد القراءة واعتيادها اصبحت ليس كأنها سنة. اصبحت لا فرض بل اصبحت كالركن عندك فلو طبق هذا الحديث

102
00:39:00.450 --> 00:39:14.500
سبحانك اللهم وبحمدك وقد رأيت احدهم في حفل من قول تلفزيون وحضر يعني اعتقد والله ما ادري في اي دولة لكن اعجبني القارئ لما فرغ من التلاوة قال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

103
00:39:14.500 --> 00:39:35.150
فكان لها وقع واثر حبذا ان هذه السنة وقد ذكرت هذه في تغريدة او احدهم رفع فتيا الى اللجنة الدائمة وقال بان هناك احد غرد وكذا ردت اللجنة بان الحديث

104
00:39:35.650 --> 00:39:50.750
غير محفوظة وكذا وذهبت الى الافتاء كلمت الشيخ احمد سيف المباركي يا شيخ من افتى بهذا يا شيخ؟ يعني من من الان الحديث صححه الشيخ الالباني ابن حجر رحمه الله

105
00:39:51.100 --> 00:40:20.000
الشيخ الالباني وهم فحول  الشاهد القصد من هذه السنة ينبغي ان تحيا  الدكتور عمرو جمال  من القراء جزاك الله خير ولعلك لعلك تبحث في صدق الله العظيم ما اصل هذه الكلمة

106
00:40:20.250 --> 00:40:35.400
بعد القراءة لم ترد الا في احد علمي الا في قوله وسلم صدق الله العظيم انما اموالكم واولادكم عندما صعد الحسين والحسن على ظهره او المسجد فلعلك تبحث عن اصلها رعاك الله

107
00:40:35.550 --> 00:40:56.950
طيب شيخ عبدالله بن مسعود وقف شيء رعاك الله  يحفظكم عبد الله بن سعود نعم نعم باقي شيء بالفائدة وانتهت لا انتهت كل واحد يأتي بالدعاء ومع السلامة والدعوة على الطعام جزاك الله خير

108
00:40:57.250 --> 00:41:20.100
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته