1
00:00:00.000 --> 00:00:22.950
في فايدة الثانية ترحل وقت اخر بس سمعنا ترجمة الترمذي رحمه الله ابشر ابشر ترجمة الامام الترمذي رحمه الله تعالى اسمه ونسبه محمد ابن من سورة بن موسى الضحاك وقيل محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن بن عيسى السلمي بضم السين وتشديدها وفتح اللام الترمذي. عيسى

2
00:00:22.950 --> 00:00:44.300
سلامي الترمذي اه ما قيل عنه في ولادته انه ولد اعمى والصحيح انه اضر في في كبره بعد رحلته وكتابته العلم. مولده ولد في حدود سنة مشهور نعم نعم مولده ولد في حدود سنة عشر ومئتين

3
00:00:44.450 --> 00:01:03.550
طلبه للعلم وشيوخه اه ارتحل الى خراسان والعراق والحرمين ولم يرحل الى مصر والشام واخذ عن قتيبة بن سعيد واسحاق بن راهوية واسماعيل الفزاري اه وعددهم ستة وثلاثين عالم رحمهم الله كما ذكره الحافظ

4
00:01:03.550 --> 00:01:27.050
الذهبي رحمه الله بكتابه سير اعلم النبلاء تلاميذه ابو بكر احمد السمرقندي وابو حامد المروزي وغيرهم وعددهم اربعة وعشرين تلميذا تقريبا كما كما ذكره آآ اه الامام الذهبي اه يعني مباشرة. اه ثناء العلماء عليه. قال ابن حبان كان ابو عيسى ممن جمع وصنف

5
00:01:27.050 --> 00:01:47.050
حفظ وذاكر وقال حاكم سمعت عمر ابن علك يقول مات البخاري فلم يخلف خرسان مثل ابي عيسى في العلم والحفظ الورع والزهد بكى حتى عمي. وبقي وبقي ضريرا سنين. مؤلف مؤلفاته. السنن المعروف بسند الترمذي والشبه المحمدية

6
00:01:47.050 --> 00:02:07.050
بين ايدينا والعيل الكبير والعيل الصغير واسماء الصحابة ورباعيات الحديث آآ والاسماء والكنى آآ ذكره الحافظ ابن حجر رحمه الله وغيره غيرها. وفاته توفي رحمه الله يوم الاثنين بثلاث عشرة مضت من رجب

7
00:02:07.050 --> 00:02:27.900
سنة تسعة وسبعين ومئتين. بقرية بوغ من قرى ترمذ ورحم الله الامام الترمذي وجزاه الله عنا خير الجزاء بقرية بوظ بالظاء ولا لا بقرية بوغ بوغ اقرأ حروف حرف حرف

8
00:02:28.500 --> 00:02:58.500
واخرها   الشكر لك على كل حال الامام الترمذي رحمه الله تعالى اشتهر عن الكثير انه ولد اكمه وليس اعمى والفرق بين الاكمة والاعمى عند بعضهم ان الاكمة من لم ير الكائنات وخرج من رحم امه لا يبصر شيء

9
00:02:59.050 --> 00:03:25.650
والاعمى من طرأ له العمى بعد ما كان والترمذي كما يقال كان في اول عمره بصيرا وفقد بصره ولكنه لم يفقد بصيرته وايضا هو من انجب طلاب الامام البخاري ولو ان اذا لم يكن هناك احد افرد رسالة

10
00:03:25.750 --> 00:03:54.950
فلو ان احدا جمع مسائل الترمذي البخاري التي نقلها السنن   انها تبرز احكام البخاري على رواة وعلى احد. واذا قال الترمذي قالوا اشتهرت سنن الترمذي عن سائر السنن  بخاصية وهي انه يتكلم على كل حديث بعد سياقه غالبا

11
00:03:55.300 --> 00:04:17.100
وزد على هذا انه نقل مقولات نفيسة عن الامام البخاري سألت محمدا اذا قيل او اذا قال هو سألت محمدا فالمراد الامام محمد ابن اسماعيل البخاري ولا ادري لعل من يسمع او من يرى او انه معي الان هل احد افرد

12
00:04:17.750 --> 00:04:44.350
اه مسائل الترمذي الامام البخاري عن الاحاديث اذا لم تفرض فهي حقيقة وحري   هناك على هذا المنهج سؤالات سؤالات فلان الامام احمد على كل حال هذه السؤالات نفيسة وليست في الصحيح البخاري. البخاري لانها اسئلة

13
00:04:44.850 --> 00:05:01.000
ونقول التلميذ عن امامه الحقيقة تعتبر مقولات نفيسة واذكر الشيخ عبد الله بن عقيل قال لي يا عبد العزيز ليت ان احدا يفرج ما نقله الامام ابن مفلح الحنبلي من فروع

14
00:05:01.200 --> 00:05:18.100
في الاداب الشرعية يا ليت ان احدا يتفرغ ويجرد ما نقله الامام مفلح عن شيخه بن تيمية. حقيقة يقول فيها نفائس وقد قيد الله شابا او شابان من الكويت اشتريت الرسالة قديما

15
00:05:18.350 --> 00:05:40.350
سماياها اتحاف الانام بما اذكر بما نقل المفلح عن شيخ الاسلام الاداب الشرعية  والترمذي اسمه يعني احتج به بعض العلماء في مسألة فقهية وهي ان عمر ابن الخطاب عثر عنا كان ينهى

16
00:05:40.800 --> 00:06:01.550
يتسمى احد آآ بعيسى عيسى ابن من؟ هكذا قيل واحتج المخالفون بالرأي الاخر بان هذا الامر مألوف وينهى عن التكني بابي عيسى عفوا وقالوا هذا الامر غير صواب ومن غير شعبة وابو عيسى

17
00:06:01.600 --> 00:06:14.400
والتلميذ رحمه الله ابو عيسى وهو ابن عيسى رحمة الله على الجميع. نعم يا شيخ. احسن الله اليك. على ذكر المسائل هناك. ثم عفوا اعيد عفوا يا اخوان. ثم ايضا اذا كان احد منكم

18
00:06:14.800 --> 00:06:33.250
يعرف كتابا مفردا ترجمة الترمذي يفيد واذا لم يوجد فغالب تراجم المتميزة للامام ان تكون في رسالة علمية مثلا دكتوراة في سنن الترمذي في الغالب ان المعتني او ان الباحث يعنى

19
00:06:33.600 --> 00:06:52.050
ترجمة الترمذي اكثر من غيره ولهذا الامام مالك ابن انس ترجموا له كثيرون بل حتى افرد الزواوي وغيره  لكن ما ذكره ابن عثيمين عبد الرحمن في زوائد وفي غرائب موطن ابن حبيب

20
00:06:52.400 --> 00:07:12.500
ذكر كلام عن الموطأ وعن مالك قد لا يكون في كتاب اخر مستقيم نعم يا شيخ هناك حصلنا عليك ايضا مسائل ابي عمر السدحان الامام ابن باز يا شيخ. ما احد سألك عنها؟ هذا مطبوع يا شيخ

21
00:07:12.500 --> 00:07:38.400
طيب اذا اذا الجزء الثاني الجزء الثاني ابشركم  الشيخ صالح  كلمته وصارت بيني وبينه نوع من الكلام لعلي ان شاء الله ابعثه لكم يكون فقط بينكم شخصيا وقدم له اثابه الله. الجزء الثاني. ما شاء الله

22
00:07:39.000 --> 00:07:57.800
شيخنا شيخنا نعم يا شيخ لو اذنتم هناك لطيفتان عن الترمذي رحمه الله نعم يا شيخ آآ الاولى انا انا لماذا لي عبد الله بن سعود اذا اذن عبد الله بن سعود لا مانع

23
00:07:58.600 --> 00:08:21.450
يلا ابو سعود ايه كيف كيف جزاك الله خيرا آآ قرأت في بعض من ترجم للتلميذي ذكر قال وقد سمع منه الامام البخاري حديث عطية عن ابي سعيد يا علي لا يحل لاحد ان يجنب في المسجد غيري وغيرك

24
00:08:21.750 --> 00:08:47.400
الله. الحديث رواه الترمذي وقال حسن غريب سمعه مني محمد ابن اسماعيل فاستغربه. وعفاه الالباني. قبل قليل الشيخ راشد قبل الثانية  هذا كلام الترمذي هذا لان الامام البخاري له اول شيخ التلميذ له قدره عند العالم عند عند تلميذه. فكيف اذا كان الشيخ

25
00:08:47.550 --> 00:09:11.150
الامام البخاري الترمذي يفخر يفخر ان هذا الحديث سمعه منه محمد ابن مثل ما قال اه احدهم نسيت اسمه ذكروا به علي البخاري البخاري البخاري يتكلم عن والده يقول وصافح ابن المبارك بيديه

26
00:09:11.650 --> 00:09:29.850
يعني هذي مما يفاخر بها وآآ الامام ابو داوود حرص على ابنه عبد الله ان يحضر مجلس احمد بن صالح المسلم وكان احمد بن صالح يمنع من لم يتخذ لحيته نحو درسه

27
00:09:29.950 --> 00:09:44.950
فجعل عليه جد خروف على خديه حتى يحضر حضر ثم كشف واخرج وقال الحمد لله انه حق له ان يقول حضرت مجلس الامام احمد ابن صالح المسلم حتى لو طلبت

28
00:09:45.350 --> 00:10:02.250
فهذه من مفاخر ان يفاخر الاصاغر  من باب واما بنعمة ربك فحدث طلب مني الشيخ ابن باز ان اشفع له شفاعة الله اكبر وصاحب المشفوع عنده توفي قبل ايام الشيخ

29
00:10:02.350 --> 00:10:16.700
محمد ابن معيتق قاضي محاكم الزلفي ذهبت مع الشيخ بن باز السيارات لحضور زواج احد الاخوة الاكارم طلبت امه الشفاعة مني عند الشيخ عبد العزيز ان يحضر. الشاهد قصة طويلة

30
00:10:16.900 --> 00:10:32.650
اذا حضر الشيخ في السيارة وقدمت له في الزواج الكلمة وتكلم الشيخ ثم جاء في الاسفل ثم قال الشيخ يا عبد العزيز اشفع لي عندهم ان يعفوني عن العشاء عندي الشيخ محمد بن معيتك في بيتي

31
00:10:32.850 --> 00:10:54.900
فلعلهم يعذرون فذهبت اليهم وامرتهم امرا القوة زجرا ان لا يعيق الشيخ عن الذهاب الى البيت والشيخ عنده ضيف تنازلوا او قبلوا الشفاعة طوعا او كرها عبد العزيز يا شيخ عبد العزيز ابشرك

32
00:10:55.100 --> 00:11:14.550
سمحوا واستعن بالله. فدعا لي ودعا لهم وخرج وهذي من رواية الاصاغر عن الاكابر ومن شفاعة الاصاغر الاكابر نعم يا شيخ راشد الثانية الفائدة الثانية الترمذي رحمه الله يقول ان آآ جامعه سنن الترمذي

33
00:11:14.650 --> 00:11:34.300
يقول صنفت هذا الكتاب وعرضته على علماء الحجاز والعراق وخراسان فرضوا به ومن كان هذا الكتاب في بيته فكأنما في بيته نبي يتكلم احسنت يا شيخ راشد. الله عليك. مدح العلماء مدح العلماء لكتبهم

34
00:11:34.350 --> 00:11:51.000
كما قال الامام احمد عن مسند يا بني يحتفظ بهذا الكتاب فانه سيكون للناس اماما الاعرابي يقول عن كتاب شيخه ابي داود من كان في بيته كتاب الله وهذا الكتاب لم يحتج الى كتاب

35
00:11:51.450 --> 00:12:07.600
البتة وابن الاثير في كتاب جامع الاصول اثنى ثناء عاطلا على كتابه وابن حجر في الاصابة اثنى على القسم الرابع واكثرهم ثناء ابن القيم ومن عاب الشيخ الالباني فقد عاب نفسه

36
00:12:07.850 --> 00:12:29.500
الالباني رحمه الله يمدح بعض كتبه وبعض تخريجاته وحق له ان يمدح ذلك لان فيها تمييزا عن غيرها بدي قلكن للشيخ ابن باز مرة في الدرس عليه تخريج للشيخ ناصر في كتاب فلما فرغ القارئ من قراءته قال ابن باز رحمه الله ان لم يكن التخريج كهذا والا

37
00:12:29.500 --> 00:12:50.100
ومدح العلماء لكتبهم اجاب عنه ابن عثيمين وقبله الشيخ ابن سعدي ذكروا ان بذلك فوائد الاولى ان يعرف اولا من باب واما بنعمة ربك  وثانيا ان ذلك يعطي القارئ اطمئنانا

38
00:12:50.200 --> 00:13:15.500
ان الباحث او ان المؤلف قد بذل جهدا في هذا الكتاب اما مدحه الا لاظهار الجهد المبذول فيه هذا مما وثالثا يجعل طالب العلم اللي سيصنف ان يتذكر هذا السلام المؤلف على كتابه ذلك الامام ويبذل جهوده حتى يكون الكتاب منقحا محررا

39
00:13:15.800 --> 00:13:31.200
يعني خالي من الاخطاء على قدر الجهد شكرا لك يا شيخ راشد رعاك الله جزاكم الله خيرا. نعم يا شيخ ماجد. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

40
00:13:31.500 --> 00:13:48.250
هذا هو المجلس الثاني من كتاب المحمدية. قال الترمذي رحمه الله تعالى قال حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا جميع ابن عمر نستفيد يا اخوان سفيان بن وكيع اضر به كاتب

41
00:13:49.300 --> 00:14:10.700
ونستفيد ان سبحان الله كفائدة اذا رأيت يا طالب العلم يجالسك وهو يضعف فيك الهمة ويضعف فيك عزيمة البحث فمثل هذا لا تحرص على مجالسته هذا داء ليس هذا هو انا

42
00:14:11.050 --> 00:14:30.000
ابن القيم يقول ان الاصدقاء الثلاثة داء ودواء وغذاء من يخذلك عن العلم احذر منه يحرمكم الخير الكثير نعم يا شيخ قال حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا جميع ابن عمر بن عبدالرحمن العجلي

43
00:14:30.250 --> 00:14:49.950
املاء املاء علينا من كتابه. قال اخبرني رجل من بني تميم من ولد ابي هالة زوج خديجة. يكنى ابا عبدالله عن ابن لابي هالة عن الحسن ابن علي رضي الله عنه قال سألت خالي عند ابن ابي هالة وكان وصافا عن حلية رسول الله

44
00:14:49.950 --> 00:15:07.350
صلى الله عليه وسلم وانا اشتهي ان يصف لي منها شيئا اتعلق به. فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فخما مفخما تلألأ وجهه تلألأ القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب

45
00:15:07.400 --> 00:15:29.600
عظيم الهامة رجل الشعر انفرقت عقيقته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه. اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين افج الحواجب سوابغا في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب

46
00:15:29.650 --> 00:15:49.650
العرني اقنى العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله اشم كث اللحية سهل الخدين ضئيعا الفم مفلج الاسنان اشنب دقيق المسربة كأن عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل

47
00:15:49.650 --> 00:16:16.050
معتدل الخلق بادر متماسك. سواء سواء البطن والصدر. عريض الصدر. بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس انور انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط. عاري الثديين والقطن مما سوى ذلك. اشعر الذراعين

48
00:16:16.050 --> 00:16:42.000
والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة شثن الكفين والقدمين. سائل الاطراف او قال سائل الاطراف خمسان خمسان الاخمصين. مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال قلعا يخطو تكفيا ويمشي هونا. ذريع المشية اذا مشى كأنما ينحط من

49
00:16:42.000 --> 00:17:01.650
سبب واذا التفت التفحت جميعا خافض الطرف نظره الى الارض اطول من نظره الى السماء. جل نظره ملاحظة يسوق اصحابه ويبدأ من لقي بالسلام  وهذا حكمه ذكر الشيخ احسن الله اليك ضعيف جدا

50
00:17:01.750 --> 00:17:19.700
افسد علينا هذا المجهول هذا الحديث لكن في عطارات كثيرة يا شيخ يقول شعبة لما رحل طلب حديث اظن من اذنب ذنبا ثم صلى ركعتين ثم سفر الله غفر الله له

51
00:17:20.350 --> 00:17:42.100
الخطيب البغدادي في الرحلة انه تنقل بين الامصار كلما حدثه شيخ  قال اخر ومن بابتكم ثم الى ان قال حدثني شهر بن حوش قال شعبة افسد علي شهر رحلتي والله ان صح الحديث لكان احب الي من اهلي ومالي

52
00:17:42.200 --> 00:18:00.600
والناس اجمعين لكن الله ابر قسم شعبة وصح الحديث من طريق اخر اظنه عند ابن ماجة وهذا الحديث كما اشرت في الشيخ ماجد صح منه اجزاء متفرقة في روايات لكنه مكتمل هكذا في الحقيقة

53
00:18:00.800 --> 00:18:19.750
يعني انا اعتقد لو اجتمع الواسطون على وصف قد يصعب ان يصفوا بهذا الوصف  يعني اوصاف بالغة لكن نحتاج هذا الحديث الى بالنهاية بدون اثير لان فيه الفاظ يعني حقيقة تحتاج الى

54
00:18:20.100 --> 00:18:53.950
لكن نستفيد انه ضعيف بكليته وصح منه الفاظ متفرقة وهذا وارد كتاب سماه   نسخة وجمع فيها طوال الاحاديث. بعض الاحاديث يعني لكن بعضها ضعيف في جملته ولكن الصحيح بتفرقه  هناك كلمة ازهر الجبين

55
00:18:54.500 --> 00:19:19.250
نعم؟ قال واسع الجبين ازهر اللون. ازهر لون نعم. هذي تريدها. ازهر اللون. قال لي واحد لماذا سميت فاطمة بالزهراء فوجدت هذا السؤال في الفتاوى الحديثية لا يكمل يرى بعض اهل الرفظ

56
00:19:19.650 --> 00:19:40.200
ان ان العادة الشهرية لا تأتيها الزهراء وهذا كلام باطل سقوطه يمنعني اسقاطه كما قال ابن الحزم وقيل اه ازهر الزهراء نسبة الى ابيها عليه الصلاة والسلام. ولهذا كان يقال ازهر الجبين

57
00:19:40.700 --> 00:19:57.900
وذكروا ايضا سببا ثالثا الان نسيتوا نعم يا شيخ  قال رحمه الله حدثنا ابو موسى محمد بن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن سماك ابن حرب

58
00:19:57.900 --> 00:20:21.900
قال حدثنا ابو موسى محمد بن المثنى. قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن سماك ابن حرب. قال سمعت تجابر ابن سمرة رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضليع الفم اشكل العين منحوس العقب. وهو صحيح صلى الله عليه وسلم

59
00:20:22.600 --> 00:20:44.350
قال نعم. قال شعبة قلت لسماك ما ضليع الفم؟ قال عظيم الفم. قلت ما اشكل العين؟ قال طويل العين. قلت ما منهوس العقب؟ قال قليل لحم العقب   طبعا نستفيد كما تقدم من هذه الصفات

60
00:20:44.550 --> 00:21:07.500
الحكم على المنام ان الصواب النبوية وخلافها سبحان الله الصفات الخلقية اذا رأى الانسان شبيها بانس والشيخ ماجد يتعلق بالوصف الخلقي  وهذا الحديث لما اشتهر مع ان فيه من العجائب واللطايف شيء العجيب

61
00:21:08.000 --> 00:21:27.800
واتمنى ان يكون درس الغد في هذا الحديث ذكر ابن كثير في تفسيره في سورة الاعراف عند قوله تعالى الذين يتبعون الرسول النبي الامي فيما اذكر وانا قديم معهد عزاء البيهقي للنبوة

62
00:21:28.200 --> 00:21:55.700
وابن كثير رحمه الله ارتضى وهذا العجين حديث يصف الحقيقة الوصف يعني ذكر ان  انه كل من ملكهم كان عنده صندوق وفيه صور الانبياء عليهم الصلاة والسلام ورأوا صورة ابو بكر الصديق بعث رجلين اليه

63
00:21:55.850 --> 00:22:35.300
مع السلامة   عمو جمال آآ على كل حال آآ ذكر كثير الحديث    شغال جهازه. طيب  اقفلت المايك حق يا شيخ طيب  ما اعرف شو هالمايك هذي؟ اللاقط احسن من هذيك

64
00:22:35.600 --> 00:23:07.950
طيب   ابن كثير الحديث طبعا مؤثر صراحة وانا تعجبت من قبل كثير ان نرتضى  يا ليت اه  عبد الكريم. الله يعاونكم شيخنا شوف الحديث الله يرعاك في ابن كثير ابشر عند في الاعراف

65
00:23:08.400 --> 00:23:22.900
مم. قصة طويلة فيها انه اخز لهم صور الانبياء عليهم الصلاة والسلام ثم رجل اخرج صورة رجل يمشي وخلفه وقد امسك بعقبه رجل فقال التابعيان هذا الصديق وذار سلم. انا اريد ان كان

66
00:23:22.900 --> 00:23:50.400
البيهقي دلال النبوة حكم المحقق او هل الشيخ ناصر حكم عليه ماجد ان شاء الله وعلي بن ماجد عليه الرواية الدراية وانت عليك الرواية ان شاء الله  هو الحديث له اسم يا شيخ حديث وصف النبي صلى الله عليه وسلم. حديث طويل جدا عند الاية هذي

67
00:23:50.500 --> 00:24:07.000
فيه انه اخرج صورا من الصندوق ملك الروم واوقى من هذا من قالوا هذا داوود عليه السلام هذا يوسف عليه السلام هذا ابراهيم ثم اخذ صورة رجل يمشي وخلفه رجل

68
00:24:07.200 --> 00:24:25.250
يحبو قد امسك عقبه  وهذا وخاذ ابو بكر الصديق انا اللي متعجب منه ان ابن كثير متوقع ان يقول هذا موضوع باطل لكن ارتضى حكم الاسلام. اظنه قال لا بأس به واسناده حسن

69
00:24:25.300 --> 00:24:43.000
السعدي غدا عبد الكريم سم يا شيخ ماجد نعم احسن الله اليك شيخ في في تعليق بالنسبة للشيخ الترمذي ابو المثنى ابو موسى عفوا محمد ابن مثنى العنزي  انه قال

70
00:24:43.350 --> 00:24:59.800
الينا الرسول عليه الصلاة والسلام او اي قال صلى الى عنزة قالوا انس هذه العصا الصغيرة قد يقول قالها دعابة. نعم يا شيخ يكفي للمحقق تعليق مهم على قوله اشكل العينين

71
00:25:00.100 --> 00:25:17.900
نعم يا شيخ. سماك قال رحمه الله طويل شق العين. ثم ذكر المحقق قال القاضي عياض هذا وهم من سماك ما اتفق عليه العلماء وجميع اصحاب الغريب من ان الشكل

72
00:25:18.450 --> 00:25:39.950
في بياض العين وهو محمود عند العرب جدا. الله اكبر اعوذ بالله يقول قال القاضي عياض هذا وهم من سماك ماذا اشكل؟ لفظ اشكل. اي نعم الصلاة لديك. هو قال ما اشكل العين؟ قال طويل شق العين

73
00:25:40.050 --> 00:25:55.350
نعم يعني الوهم تفسير او لا اي نعم يا شيخ نعم. هو هو لو اعيد العبارة يا شيخ قال شعبة شعبة يسأل سماك. قلت ما ما اشكل العين؟ قال طويل شق العين

74
00:25:55.750 --> 00:26:16.750
القاضي ثم قال القاضي عياض هذا وهم من سماك والصواب ما اتفق عليه العلماء وجميع اصحاب الغريب من ان الشكلة حمرة في بياض العين هو محمود عند العرب جدا اذا ليس المراد طويل

75
00:26:16.900 --> 00:26:39.350
شق العينين. نعم يعني خطأ القاضي عياض جواب سماك على لشعبة. نعم احسن الله اليك وزاد هذا انه قال جميع من قال اتفق عليه العلماء وجميع اصحاب الغريب ودنا نستأنس بس فقط

76
00:26:39.900 --> 00:27:04.550
الاثير شيخ راشد  شيخ راشد نعم شيخنا تكفى شوف في الجهاز كلام بالاثير عن اشكل العينين طيب ان شاء الله كمل يا وليد كمل  قال حدثنا هناد بن السري بن السري

77
00:27:04.850 --> 00:27:27.250
نعم قال حدثنا ابن القاسم لحظة لحظة عندك مشكلة شوي سري لتشديد السين وكسر الراء وتشديد الياء نعم السري حصلنا عليك. نعم. قال حدثنا هناد بن السري قال حدثنا ابن القاسم

78
00:27:27.300 --> 00:27:43.500
عن اشعث يعني يعني ابن سوار عن ابي اسحاق عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة اضحيان وعليه حلة حمراء

79
00:27:43.600 --> 00:28:05.500
فجعلت انظر اليه والى القمر فلهو عندي احسن من القمر وهو صحيح. من القائل؟ من الصحابي جابر بن سمرة اضحية من كسر الهمزة يا شيخ ماجد  وقال اضحيان يعني ليلة مقمرة

80
00:28:05.800 --> 00:28:33.350
الله اكبر الحكم الحديث صحيح طيب شيخ ماجد انا فيه ابو اسحاق اذكر كلام الحجاج ماذا قال اي نعم قال كفيتكم تدليس ثلاثة الاول اه ابو اسحاق هذا السبيعي  وقتادة

81
00:28:33.900 --> 00:29:09.050
الثالث   نسيته يا شيخ. انت انت الثالث. انت الثالث   ابي اسحاق السبيعي هذاك هو واحد يا شيخ كنتوا وقتادة والثالث لا تكون امش العينين نعم كم الساعة؟ والله الشيخ ماجد يكفي حسبك شيخنا

82
00:29:09.450 --> 00:29:29.700
شيخ عند هذا المعذرة هذا الحديث هذا الحديث آآ انا كتبت في الهامش هكذا موجود في مختصر الشمال بان بانه صحيح لكن الصواب ان الشيخ الالباني ضعفه في جامع الترمذي

83
00:29:29.700 --> 00:29:53.100
نعم اخر اخر ما قرأ اي نعم نعم رقم عشرة هذا حدثنا هناد بن الشري طيب نعم نعم تفضل والشيخ الالباني ضعفه في جامع الترمذي واشار بعد تضعيف في انه وقع خطأ في الشمائل وذكر بانه صحيح. يعني كلمة صحيح اللي في الشمائل اه المختصر اه خطأ

84
00:29:53.750 --> 00:30:09.700
احسنت والحديث فيه اشعث بن سوار ضعيف وهنا الشيخ ماجد اللي معك نسخة عصام هادي. نعم ابو عزل الالباني الشمايل هو ذكر في التحقيق في البداية في المقدمة يا شيخ

85
00:30:10.050 --> 00:30:31.300
قال انه اذا قلت صحيح يعني اه صححه الالباني. فمثل ما قال الشيخ عبد الله بن مسعود نعم اه اللي قرأت هذا من اي كتاب رعاك الله؟ قرأت هذا والله شيخنا مع لما كان يشرح الشيخ عبد الرزاق اكتب على الحاشية يعني. نعم

86
00:30:31.550 --> 00:30:55.250
انا نقلته وان شاء الله يأكدها يعني لكن يعني ممكن تعيد النقل قاعد اعد ما قاتل. اعد رأيك. اي نعم. اه آآ صحيح هكذا موجود في مختصر الشمال ووقع خطأ والصواب بانه ضعيف. ضعفه في جامع الترمذي واشار بعد تضعيفه انه وقع خطأ في الشمائل

87
00:30:55.250 --> 00:31:10.350
اذا شيخ عبد الله تكفى كلام الشيخ عبد الرزاق لو تعطينا بس رقم الصفحة في الترمذي اللي رقم الجزء حتى يثبت عندنا جزاك الله خير جميعا. نعم. ان شاء الله انا

88
00:31:10.350 --> 00:31:21.100
هذا التعليق مني انا يا شيخ الله يحفظك. وعندي الرقم يعني الفين وثمان مئة واحدعش ضعيف في لا اللي اللي نبه انه ضعيف ان الباني ضعف انت ولا عبد الرزاق

89
00:31:21.400 --> 00:31:45.200
لا لا انا نقلت من كلام الشيخ الالباني بانه وقع خطأ في الشيخ الالباني اشار الى ذلك. يعني اعني انت شخصيا يا شيخ عبد الله قرأت في ظعيف الترمذي اما يكون عندي مكتوب بخطي وانا الذي كتبته والكلام للشيخ الالباني. الله يفتح عليك. الان استند عادي وجزاك الله خيرا. تنبيه مهم جدا رعاك الله

90
00:31:45.700 --> 00:32:03.600
ده مش اغماجد والاخوان النسخة اللي مع الاخوان نسخ اذا كان فيها نقل حكم الشيخ الالباني يبين ان الشيخ كما قال الشيخ عبد الله مسعود بين خطأ ذلك وان في اسوأ عبد الله بن اسوأ بن اسور

91
00:32:04.350 --> 00:32:20.650
آآ فيه اشعث بن سوار. نعم. وش قال فيه يا شيخ عبد الله؟ اه ضعيف كما قاله الحافظ. واخرجه الحاكم وصححه وهو فقط ذهبي وتعجب الالباني من هذا يعني. نعم

92
00:32:21.600 --> 00:32:40.800
خير ان شاء الله شيخنا شيخنا الشيخ نايف ماهر الفحل نعم نقلت اه ضعف الحديث ونقل تضعيف الشيخ الالباني في سنن الترمذي في ضعيف الترمذي. وش قال الشيخ راشد  قال اولا قد اسناده ضعيف لضعف اشعث ابن سوار

93
00:32:41.450 --> 00:32:57.200
ثم اه قال اخرجه المصنف بمثله واسناده في الجامع وقال حسن غريب ثم ذكر من خرجه ثم قال وانظر بلا بد تعليق العلامة الدكتور بشار عواد معروف على جامع الترمذي وكحفة الاشراف

94
00:32:57.200 --> 00:33:15.900
رقم كذا والمسند الجامع قال وضعيف الترمذي للعلامة الالباني برقم خمسمية واثنين وثلاثين الحمد لله الحمد لله هذي بداية النفيسة وهذي فائدة سبحان الله العظيم تتبع كلام المؤلف طيب شيخنا الله يحفظكم

95
00:33:16.150 --> 00:33:36.150
اه في في تعليق للشيخ عبدالرزاق في كتابه بشرح الشمائل يقول اخرجه المصنف في جامعه وفي اسناد اشعة الصور وهو ضعيف لكن تشبيهه لكن تشبيه فيها وجهه صلى الله عليه وسلم بالقمر وانه اجمل من القمر له شواهد في احاديث يأتي ذكرها. ستأتي في الشمائل. في حديث

96
00:33:36.150 --> 00:34:08.350
اعتقد ذكر هذا او ابو بكر ودائما قد يكون الحديث في طوله مجموع ضعيف في طوله لكن كما تقدمت اجزاء ثابتة  ولهذا يوم عاشوراء الحديث باطن لكن بعض الافاضل يقول هذا الحديث باطل من خلف لياهي والصواب انه باطل الا

97
00:34:08.900 --> 00:34:26.500
ما جاء به مثل يقول لك سمي عاشوراء بعاشوراء لان الله اكرم فيه عشر الانبياء على ادم ويوسف هنا الجب ورد بصر يعقوب الى ان قال ونجى موسى وقوم الغرق الى اخره. يقول هذا حديث باطل

98
00:34:26.500 --> 00:34:44.750
موسى عليه السلام ثابت في الصحيح مثل البيان هذا يكون ادق في العبارة نعم يا شيخ شيخ ماجد يكفي رعاك الله هذا الفائدة عند من اليوم شيخنا قبل كلام ابن الاثير. نعم يا شيخ

99
00:34:45.350 --> 00:35:09.850
اه الاثير قال في صفته عليه السلام كان اشكل العينين اي في بياضهما شيء من حمرة وهو محمود محبوب يقال ماء اشكل اذا خالطه الدم ما تطرق شعبة لا ما تطرق. والحاشية

100
00:35:12.850 --> 00:35:50.400
ما في ليس عندي  لما سافر مع ميسرة الى الشام سأل عنه الراهن  الشيخ منصور عندي. فندق يقول ان بحيرة ان هذه العلامة من علامة النبوة. اللي في العيني حمرة. وان الراهب الراهب بحيرة سهلة

101
00:35:50.800 --> 00:36:14.150
افي عيني شكر؟ قالوا نعم لا تفارقه جعلها من علامات النبوة هذي فائدة جديدة جزاكم الله خير  طيب شيخنا في تعليق تعليق خفيف للماجوري في شرحه للشمائل نعم   اه المواهب اه الدونية

102
00:36:14.300 --> 00:36:40.700
ابراهيم محمد ابراهيم بن محمد. نعم لما سأل وين ايوة قال ما ما العين قال طويل وشف العين. قال هذا التفسير خلت عنه كتب اللغة المتداولة. ومن ثم جعله القاضي عياض وهما من سماك. والصواب ما اتفق عليه العلماء

103
00:36:40.700 --> 00:37:00.700
وجميع اصحاب الغريب ان الشوكلت حمرة في بياض العين واما الشحنة واما الشهلة فهي حمرة في سوادها. يا سلام واحدى علامات النبوة كما قاله العراقي الحافظ العراقي. والاشكل محمود المحبوب. قال الشاعر ولا عيب فيهم غير شكلة عينها

104
00:37:00.700 --> 00:37:18.350
تباكى عتاق الخيل شكل عيونها. انتهى. الله اكبر. الله اكبر. وهذه هي كما قيل الفائدة اقول لاختي ها تعالي. والحسنة تقول لاختها تعالي وسيادته كل اختها تعالي شكر الله لكم جميعا

105
00:37:18.550 --> 00:37:40.700
اه الشيخ راشد نعم شيخنا. قواعد الحسن كم باقي فيه؟ ما بقي فيه كثير. نحن في البداية  ختمنا بواحدة يا شيخ نقرأ انا الان؟ اي نعم اه هذه الفائدة او القاعدة السابعة فيها طول نوعا ما

106
00:37:41.000 --> 00:38:04.500
بطريقة في طريقة القرآن في تقرير نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وان وان شئتم ان يعني ان اقرأها في نقاط فعلت ذلك. هذا احسن نعم  طريقة القرآن في تقرير نبوة محمد صلى الله عليه وسلم. اولا انه صدق المرسلين ودعا الى ما دعوا اليه

107
00:38:04.800 --> 00:38:25.800
ثانيا جميع المحاسن التي الشيخ راشد شيخ راشد نعم نعم شيخ احسن شيخ احسن  احسن. نعم اطالب بالاعادة ان تحفظ النقطة الاولى عبد الله بن مسعود الشيخ عبد الله بن مسعود

108
00:38:26.000 --> 00:38:51.100
مرحب مسعود موجود الاخ عبد الله الشيخ عبدالله نعم. ان تحفظ النقطة الثانية اللي راشد. احفظ الثانية حفظا ان شاء الله. الشيخ الشيخ عبد الكريم السعدي عبد الكريم اظنه خرج للصلاة يا شيخ

109
00:38:51.850 --> 00:39:08.100
طيب الشيخ اه اه عبد الله بن سعود الموسى نعم نعم المحفظة الثالثة زين؟ الثالثة بس خلنا خمس دقايق والنقطة الثالثة انا حافظها يا شيخ. يقول سيقول ثالثا  ما حضر

110
00:39:08.250 --> 00:39:24.400
موجود موجود يا شيخ. موجود يا شيخ. احفظ الله بي انا انت  والشيخ ماجد خامسا طيب شيخ راشد كم نقطة طيب هي ثلاثة عشر نقطة وبعضها طويل فيه طول يعني

111
00:39:24.450 --> 00:39:44.050
يكفي اليوم فقط ست نقاط. وعلي السادسة. طيب. طيب. يلا طيب اولا انه صدق المرسلين ودعا الى ما دعوا اليه انه صدق المرسلين ودعا الى ما دعوا اليه ثانيا جميع المحاسن التي في الانبياء فهي فيه

112
00:39:44.100 --> 00:40:11.600
وما نزهوا عنه من النواقص والعيوب فهو احقهم واولاهم بالتنزيه منها ثالثا شريعته مهيمنة على جميع الشرائع. وكتابه مهيمن على جميع الكتب. رابعا انه امي لا يكتب ولا يقرأ ولا جالس احدا من اهل الكتب السابقة. ومع ذلك جاء بهذا الكتاب المعجز

113
00:40:11.600 --> 00:40:31.600
دل على ذلك من القرآن الاخبار بالقصص بقصص الانبياء السابقين. ثم الاخبار انه لا طريق الى الوصول اليها الا بالوحي وما كنت بجانب الطور اذ نادينا وما كنت بجانب غربي اذ قضينا الى موسى الامر ولم يستطيعوا تكذيبه او

114
00:40:31.600 --> 00:40:54.600
معارضته خامسا تقرير كمال حكمة الله وتمام قدرته. وان تأييده لرسوله صلى الله عليه وسلم ونصره على اعدائه وتمكينه الارض موافق غاية الموافقة لحكمة الله وان من قدح في رسالته فقد قدح في حكمة الله وقدرته

115
00:40:55.200 --> 00:41:22.150
سادسا نصره وتأييده الباهر على الامم سابعا سابعا ما حازه صلى الله عليه وسلم من اوصاف الكمال وما هو عليه من الاخلاق الجميلة ثامنا كمل امنا ما هو موجود في كتب الاولين. وبشارات الانبياء والمرسلين. اما باسمه العلم او اوصافه الجليلة

116
00:41:22.150 --> 00:41:45.300
في امته واوصاف دينه نعم كمل كمل تاسعا ما اخبر به من الغيوب الماضية والغيوب المستقبلة التي وقعت في زمانه والتي لا تزال تقع في كل وقت مما لا يعلم الا بالوحي. عاشرا. نعم. حفظه تعالى اياه وعصمته له من الخلق مع تكالب

117
00:41:45.300 --> 00:42:12.350
الاعداء الحادي عشر ذكر عظمة ما جاء به وهو القرآن. وتحدي اعدائه به وعجزهم ونقوصهم. والقرآن اكبر الادلة على رسالته واجلها واعمها ما اظهر على يديه من المعجزات والخوارق والكرامات التي كل واحدة منها دالة على رسالته

118
00:42:12.350 --> 00:42:31.300
كيف اذا اجتمعت الثالث عشر عظيم شفقته صلى الله عليه وسلم على الخلق وحلوه الكامل على امته وانه بالمؤمنين الرحيم صلى الله عليه وسلم. انا استطيع ان اقول ان كلام ابن تيمية وابن القيم متن

119
00:42:31.550 --> 00:42:49.100
كلام السعودي شرح لكلامهم لان ما ذكر هنا الشيخ راشد وسمعناه من الشيخ سعدي اشار له شيخ الاسلام ابن تيمية وصاحب شرح الطحاوية اشار وذكر ايضا من علامات النبوة انه يستحيل ان ينصره الله

120
00:42:49.350 --> 00:43:07.950
على اعدائه من نصر الى نصر لو كان كاذبا وبكل حال هذه الاسباب يمكن ان يضاف عليها. بالتفصيل. ولكنها اجمالا قد احتوت قد تكون جميع دلائل اثبات النبوة في القرآن الكريم

121
00:43:08.550 --> 00:43:27.800
اثابكم الله ولا داعي لاعادتها منكم. مجرد تركيز على سماعها يكفي وطلبت من راشد يعيد البقية حتى يكون الجميع متحفزين قد يسأل شكر الله لكم وبارك الله تعالى فيكم. واحد عنده فائدة زيادة استدراك

122
00:43:29.850 --> 00:44:03.900
نعم السلام عليكم شيخنا  دكتور عمرو اي نعم. النبوة  واضح يا استاذ؟ نعم الدلال النبوة كثيرة لكن يعني تعتمد على من المخاطب فيها يعني عندما اخاطب احد يعني من اهل الكتاب بالتوراة والانجيل تختلف عن الانسان لا يؤمن اصلا ملحد ولا يؤمن اصلا بوجود الرجل

123
00:44:03.950 --> 00:44:24.450
ولذلك جيد انها يعني تكون على على مستوى المخاطب بحيث تكون ارضية مشتركة للنقاش نتجادل بها مسلا تبشير الكتب السابقة او اه اه كون الله سبحانه وتعالى كيف اجتمع النصر ان اه النبي

124
00:44:24.450 --> 00:44:47.100
وسلم هو اصلا لا يؤمن بوجود ربه ولا يؤمن بكتب سابقة فهناك دلائل تناسب المخاطب وذكر انها من القرآن الكريم لكن قضية من الدلائل هي البيهقي ان مطبوع له سبع مجلدات دليل النبوة

125
00:44:47.300 --> 00:45:08.000
وبعضهم يجعلون كل معجزة معجزة وكل كرامة النبوة قضية من مخاطب بها هي يزيد المسلم ايمانا حتى يقاتل له الكتاب حتى لو كانت لكن في وقت النقاش نعم هناك اشياء

126
00:45:08.750 --> 00:45:26.200
يعني هم لا يؤمنون بها اطلاقا لكن اشياء نحتاجها نحن كطلاب علم جميعا. وطلاب علم الشيء الذي يحتاج اهل كتاب في النقاش معهم يحتاج المسلم يزداد ايمانا ولهذا من اللطايف في كتاب التراتب الادارية

127
00:45:26.450 --> 00:45:32.250
لما ناقش الباقلاني احد علماء النصارى