1
00:00:00.050 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. هذا هو المجلس الحادي والعشرون من كتاب الشمائل المحمدية للترمذي رحمه الله. قال رحمه

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
الله تعالى. قال حدثنا احمد بن ابراهيم الدورقي. وسلمة وسلمة بن كبيب. ومحمود بن غيلان قالوا حدثنا ابو اسامة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:00:40.000 --> 00:01:08.800
السلام عليكم احبوا الحلوى والعسل  قال حدثنا الحسن ابن محمد الزعفراني. قال حدثنا الحجاج ابن محمد قال قال ابن جريج اخبرني  مش كلها ازاي  الزعفراني الفتح بالفتح. نعم. مشكورنا. في حاشية

4
00:01:09.200 --> 00:01:29.450
لا لكن الاسماء عندي كلها مظبوطة احسن من هذيك بالشكل. طيب لو سمحت شيخنا  الباجوري قال بفتح الفاء نسبة الى قرية يقال لها الزعفرانية. وهو من اصحاب الشافعي رضي الله عنه

5
00:01:30.700 --> 00:01:55.300
الله. ايوة. الزعفراني قال الباجوري بفتح الفاء نسبة الى قرية يقال لها الزعفرانية وهو من اصحاب الشافعي رضي الله عنه  اذا نستفيد انها ليست للزعفران قد تكون القرية هذي فيها نبات الزعفران نعم

6
00:01:55.350 --> 00:02:17.600
احسن الله اليك قال ابن جريج اخبرني محمد ابن يوسف ان عطاء ابن يسار اخبره ان ام سلمة رضي الله عنها اخبرته انها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم جندا مشويا. فاكل منه ثم قام الى الصلاة ولم اتوضأ

7
00:02:17.600 --> 00:02:38.000
جنبا جنبا احسن الله اليك  ما ذكر معنا شي شيخ عبد الله بن مسعود قال الباجوري آآ جنبا مشويا اي من شاة والجنب ما تحت الابط ما تحت الابط الى الى الكشح

8
00:02:38.300 --> 00:03:03.650
وقال ابن العربي وقد اكل صلى الله عليه وسلم الحليب اي المشوي والحنيذ اعجله والذه الى اخر كلام   لعل قام يتوضأ يمكن اخر امرين ترك وضوء من ممست النار احسن الله اليك في مرقاة المفاتيح

9
00:03:04.050 --> 00:03:28.300
نعم. قال جنبا مشويا اي ضلعا مشويا  القراءة في وصف حتى لا نجوع   قال حدثنا قتيبة قال حدثنا يقول ابن القيم وغيره عند قوله جل وعلا جاء بعجل حنيذ قال يا ابراهيم عليه الصلاة والسلام

10
00:03:28.350 --> 00:03:56.200
اكرم اضيافه باطيب قول سلام وباطيب تقرب فراغ الى اهله وباطيب الطعام بالعجل وباطيب هيئة طعام بعجل الحنيذ نعم يا شيخ قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ابن لهيعة عن سليمان ابن زياد عن عبد الله ابن الحارث رضي الله عنه

11
00:03:56.250 --> 00:04:27.400
لأكلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم شواء في المسجد فائدة في الحديث رواية لا دراية تعرفون باللهيعة القول المشهور انه اذا روى آآ عنه العبادلة  تقبل روايتهم لانهم روعانوا قبل احتراق

12
00:04:27.750 --> 00:04:55.600
كتبه هذا الكلام في الحقيقة  يعني لا يقيد الجميع   ومات قبل سنة مئة وسبعين يدرج مع لان رحمه الله احترقت كتب سنة مئة وسبعين. وللفائدة هي السنة التي فيما اذكر تولى فيها الرشيد الخلافي

13
00:04:55.850 --> 00:05:14.850
ولهذا الطبراني اذكر اني قرأت المعجم الصغير مطبوع يقول تذكر حديثا قال عن الوليد ابن مسجد عن ابن ثم قال في اخره والوليد ابن مزيد سمع من ابن لهيعة قبل كتبه فيدل هذا ان القاعدة ليست مقصورة على العبادلة

14
00:05:15.400 --> 00:05:37.500
تفضل شوي احسن الله اليك قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا وكيع قال حدثنا مصعر عن ابي صخرة جامع ابن شداد عن المغيرة بن عبدالله عن المغيرة بن شعبة ماجد وكيعة من؟ عن من ايش؟ قلت

15
00:05:37.800 --> 00:05:59.950
قال حدثنا وكيع قال حدثنا مسعر بعد مشعل عن ابي صخرة جامع ابن فدان نعم عن المغيرة بن عبدالله عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال ضفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة

16
00:06:00.100 --> 00:06:21.600
فاوتي بجنب مشوي. ثم اخذ الشفرة فجعل يحز فحز لي بها منه فقال قال فجاء بلال يؤذنه بالصلاة. فالقى الشفرة فقال ما له تربت يداه قال وكان شاربه قد وفى

17
00:06:22.150 --> 00:06:44.200
فقال له اقصه لك على سواك او قصه على سواك. وفولى وفى وفاء احسن الله اليك ايطال واشرف على فمه انا عارف اي نعم احسن الله اليك نعم يا شيخ

18
00:06:44.900 --> 00:07:01.550
قال حدثنا واصل بن عطاء لكن احسن الله اليك ايش وجه اه قول النبي صلى الله عليه وسلم اله تربت يداه. ويتعجب من المغيرة كاني فهمت انه ان بلال استعجل في اه

19
00:07:01.700 --> 00:07:23.150
اشعارهم  عبد الله بن مسعود خل نتأكد  الشيخ عبد الله بن مسعود نعم نعم. قال اه قال اه تربت يداه اي اي شيء ثبت له يبعث يبعثه على الاعلام بالصلاة بحضرة الطعام

20
00:07:23.950 --> 00:07:43.950
مم التصقت يداه بالتراب من شدة الفقر وهذا معناه بحسب الاصل والمقصود منه هنا الزجر عن ذلك لا حقيقة الدعاء فانه كره صلى الله عليه وسلم منه اعلامه بالصلاة بحضرة الطعام والصلاة بحضرة طعام تتوق اليه النفس. قال فهي مكروهة

21
00:07:43.950 --> 00:07:55.400
مع ما في ذلك من ايذاء المظيف وكسر خاطره هذا هو الاليق بالسياق وقواعد الفقهاء. انتهى كلامه ما شاء الله شيخ عبد الله تكفى انزل هذي الفائدة في الموقع رعاك الله

22
00:07:56.350 --> 00:08:19.650
نعم يا شيخ ماجد. صل الله عليه. قال حدثنا واصل بن عبدالاعلى قال حدثنا محمد بن فضيل عن ابي حيان التيمي هذه حلقة ويحه هذيك تجري على السنتهم الدعاء لكن درجة عليها اللسان. نعم يا شيخ

23
00:08:20.350 --> 00:08:39.600
قال حدثنا محمد بن فضيل عن ابي حيان التيمي عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوتي النبي الله عليه وسلم بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه

24
00:08:39.700 --> 00:09:00.200
فنهس منها هذا الحديث يا اخوان فيه فائدة نفيسة اولا فيها النهج والنهش الناس يقولون الاكل بمقدم الاسنان والنهش بمؤخرها اه هذا الحديث عندنا نسمع من بعض العامة لا كلام على طعام

25
00:09:00.700 --> 00:09:25.100
وبعضهم يقول الكلام على الطعام من صفات اهل الكتاب. هذا كله سواليف هذا اطول حديث او من اطول الاحاديث النبوية قال على الطعام. وهذا الحديث ورفعه الى الذراع سمع الناس ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة والفقر. قالوا كيف ذلك؟ قال يأتي الناس ادم ثم نوح ثم ابراهيم وهو يأكل

26
00:09:25.650 --> 00:09:39.500
نعم يا شيخ الله عليك قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا ابو داوود عن زهير يعني ابن محمد عن ابي اسحاق عن سعد ابن عياض عن ابن مسعود رضي الله

27
00:09:39.500 --> 00:09:58.800
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم نعم الصحابي ابن مسعود نعم قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الذراع قال وسم في الذراع. وكان يرى ان اليهود سموه

28
00:09:59.150 --> 00:10:26.900
اللهم صلي على رسول الله يا شيخ شيخ ماجد وش قال عند ابو داوود شيخ شيخ الترمذي  اه  حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا ابو داوود عن زهير  لا ما ذكرش

29
00:10:27.350 --> 00:10:54.300
عبد الله بن مسعود ليس مذكور عندي ما في شيء   قال حدثنا محمد بن بشار قال آآ نسخة ماهر الفحل عند قال ابو داوود قال لنحقق مدح الفحل هو الطيالس الحمد لله والطياب

30
00:10:54.300 --> 00:11:18.350
والحديث في مسنده الحمد لله. طبعا الاخوة كقوله في مسنده الطيالس لم يصنف مسندا كما وانما جمع او جمع بعض طلابه وطبع  طبعا في مجلد منحة المعبود في مسند الطيالس في ابي داوود واظن ولست متأكدا

31
00:11:20.050 --> 00:11:39.800
مجلد واحد اي نعم نعم يا شيخ  قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا مسلم ابن ابن ابراهيم قال حدثنا ابان ابن يزيد عن قتادة عن شهر ابن حوشب عن ابي عبيد رضي الله عنه قال

32
00:11:40.000 --> 00:11:56.450
طبخت للنبي صلى الله عليه وسلم قدرا وقد كان يعجبه الذراع. فناولته الذراع. ثم قال ناولني ذراع فناولته. ثم قال ناولني الذراع. فقلت يا رسول الله وكم للشاة من ذراع

33
00:11:56.600 --> 00:12:23.200
فقال والذي نفسي بيده لو سكت لناولتني لناولتني لناولتني الذراع ما دعوتو الله اكبر صحيح حكم علي بالصحة احسن مالي صحيح طيب اه لحظة لحظة لحظة شيخ شيخ الترمذي ابراهيم

34
00:12:23.850 --> 00:12:50.400
مسلم ابن ابراهيم. نعم ما ذكر ابو داوود ذكر انه في التحفة احسن لي ذي الترمة ذي عبد الله بن مسعود شيخ راشد تحفة الاشراف يا شيخ الشيخ راشد  لماذا

35
00:12:50.600 --> 00:13:16.900
تخريج  وقفه الاسناد ضعيف ضعف شهر ابن حوشب عند التفرد وقد تفرد   كان عندك عصام هادي يا شيخ ماجد؟ قال صحيح شهر ابن حوشب حقيقة في مقدمة مسلم يقول ان شهر النزكوه

36
00:13:17.200 --> 00:13:49.050
يعني تركوه  الاكثر الاكثر على تضعيفي. شيخ عبد الله وهذا يا شيخ ماجد يا شيخ عمرو من اصحابكم من القراء    الشيخ عمرو هؤلاء من القراء  والقراء نعم يقول القراء عند المحدثين

37
00:13:49.400 --> 00:14:15.750
في كثير ضعفاء يا رب ضعيف  حصن ضعيف. السبعان ضعيف. عمرو جمال ضعيف  اما سبب ضعفهم يبدو والعلم عند الله انهم شغلوا بالقراءة والاقراء وهذه لا شك انها عبادة لكنهم يعني في الرواية ليسوا

38
00:14:15.800 --> 00:14:38.400
قراء تصفيقات اثبت ربما ان شهرا وان حفص بن غياث المغير عفوا وان شهر آآ ثاني عاصم بن بهدلة يبدو ان التلاوة والاقراء رحمهم الله  عن الرواية بعدهم عن الرواية قد يأتي الوهم

39
00:14:38.550 --> 00:15:18.600
سمش يا اخوان قال حدثنا اه شهر ذو الحوشب يا اخوان في فائدة طلب الحديث الرحلة في حدث احدهم بحديث فتتبعه شعبة وسافر شعبة من العراق ابو الكوفة البصرة الى مكة الى الشام

40
00:15:18.750 --> 00:15:42.650
اعتقد اليمن يتبع اسناد هذا الحديث فلما بلغ ان في الاسناد شهر قال افسد علي شهر الرحلة والله لو صح الحديث لكان احب الي من اهلي ومالي والناس اجمعين وهذا الحديث هو فيما اذكر ما من عبد يذنب ذنبا ثم يصلي ركعتين

41
00:15:42.900 --> 00:16:00.650
ويستغفر الله الا غفر الله له. ولكن ابر الله يمين رحمه الله تعالى وصح الحديث من طريق اعتقد غير شعب وشهر مما طعن فيه رحمه الله انه كان حارسا لبيت المال

42
00:16:01.150 --> 00:16:22.650
فرآه احدهم قد خرج ومعه خريطة يعني كيسه في اخر الليل وقال لقد باع شهر دينه بخريطة من يأمن القراء فمن يأمن القراء بعدك يا شهر نعم يا شيخ ماجد. احسن الله اليك. قال حدثنا الحسن ابن محمد الزعفراني

43
00:16:22.800 --> 00:16:43.550
قال حدثنا يحيى بن عباد عن فليح ابن سليمان قال حدثني رجل من بني عباد يقال له عبدالوهاب بن يحيى بن  عن عبد الله بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت ما كانت الذراع احب اللحم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكنه

44
00:16:43.550 --> 00:17:16.400
كان لا يجد اللحم الا غبا وكان يعجل اليها لانها اعجلها نضجا الله اكبر بس حكم علي منه ضعيف  راشد ايش قال فحل؟  لا حول ولا مليح بن سليمان ضعيف يعتبر به عند المتابعة ولم يتابع

45
00:17:17.350 --> 00:17:42.950
قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا مسعر قال سمعت شيخا من فهم قال سمعت عبدالله بن جعفر رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اطيب اللحم

46
00:17:42.950 --> 00:18:06.850
لحم الظهر حكم عليه بانه ضعيف. ايش قال شيخ شيخ من فهم؟ كذا قال لك نعم من فهم قال اسم قبيلة    قال حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا زيد بن الحباء عن عبد الله بن المؤمل بن المؤمل

47
00:18:07.200 --> 00:18:26.350
عن ابن ابي مليكة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم الادام الخلق  نعم حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء. قال حدثنا ابو بكر بن عياش. ماجد

48
00:18:26.600 --> 00:18:55.650
بحث في الخل فوائد طبية  عندي كلام ابن القيم يا شيخ بس خلاص خله بعدين  قال حدثنا اه ابو كريب محمد بن العلاء قال حدثنا ابو بكر ابن عياش عن ثابت ابي حمزة الثمالي

49
00:18:55.800 --> 00:19:18.500
عن الشعبي عن ام هانئ رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فقال اعندك شيء؟ فقلت لا الا خبز يابس فقال هاتي ما اقفر بيت من ادم فيه خن. الله اكبر

50
00:19:19.400 --> 00:19:42.350
ما اظفر اي ما خلا طيب شيخ ماجد عبد الله بن مسعود نعم ماذا كان رفض ما افقر بيت فيه خل  شيخنا ما سمعت  اي نعم قال الباجوري اي ما خلا بيت

51
00:19:42.450 --> 00:20:00.800
من الادم فيه خل يقال اقفرت الدار اي خلت لكن ما ذكر وقت ما افقر اللي معنا ما ما اقفر ما ما اقفر. انا اعرف اللي معك يعرف اللي معك

52
00:20:02.250 --> 00:20:43.400
لا لا لا ما باخر شي لا اخو راشد عند الشيخ راشد  لا لا ما عندي     سم يا شيخ   نكمل حديثين ونقف يا شيخ يداك اتفضل. قال حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا محمد بن جعفر

53
00:20:43.550 --> 00:21:04.350
قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة الهمداني عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام. والثري في مكة المشكورة

54
00:21:05.300 --> 00:21:29.300
نعم. نعم. هو الخبز المعدوم بالمرق. هذي مسألة مشهورة الشيخ عبد العزيز. نعم يا شيخ عبد الرحيم الله المستعان. نعم يا شيخ  يذكرون هذا الحديث في مفاضلة بين خديجة وعاش رضي الله تعالى

55
00:21:29.500 --> 00:21:48.750
عنهن وعن جميع امهات المؤمنين الصحابيات رضي الله عنهم  يذكرون ان هذا الحديث مما تقوم به عائشة على سائر النساء ومنهن خديجة وبعضهم يقول خديجة فضلها في اول الاسلام الدعم المادي والمعنوي

56
00:21:49.350 --> 00:22:10.000
وعاشت فضلها اخر يعني النبوة حتى في نشر العلم نعم كمل يا شيخ ماجد كمل رعاك الله قال حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن

57
00:22:10.050 --> 00:22:31.550
ابن معمر الانصاري ابو طوالة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام انتهى؟ اي نعم هذا قرأت له اثرا نفيسا

58
00:22:31.700 --> 00:22:55.600
ذهبي في تجريد ما اذكر اسماء الصحابة وذكره السمعاني في ادب الاملاء والاستملاء يقول ابن ابي طوالة يقول ليت لنا اخلاق ابائنا في الجاهلية مع اسلامنا الله اكبر ان الجاهليين مع الاسف يعني

59
00:22:55.700 --> 00:23:19.300
كثير مسلمين لا مروءة لا كرم لا وفاء بالامانة لا في الجاهلية يعني كانوا على خلاف اقرها الاسلام. من اقتنيت كتابا جاني هدية من وزارة الثقافة الجانب الخلقي الشعر في الشعر الجاهلي لاحظ الجانب الخلقي

60
00:23:19.450 --> 00:23:41.000
الشعر الجاهلي من لطائف ما قرأت ان ام عمرو الخمر مجلس الخمر يقول ابن كلثوم الكأس عنا ام عمرو وكان الكاس مجراها اليمينا. يعني ابدأي باليمين  كانت اليمين عندهم معظمة

61
00:23:41.600 --> 00:24:30.150
وعنتر بن شداد   حتى يوالي جارتي. الشاهد يعني انهم كانوا يتحدثون عن الجاهليين السعدي  لا يا شيخنا نعم. اني سمعت صوتك صوت اذان العشاء  هل تريد الله يحفظكم. لا انت تكلمت قبل الاعدام

62
00:24:30.750 --> 00:24:55.300
اي نعم شيخنا كنت آآ اريد ذكر آآ فائدة تتعلق انا في نسخة الحلاق صبحي محمد محمد صبحي حسن حلاق. آآ ذكر آآ افقر ولم يذكر الاقصر. والله اعلم  طيب طيب هذي فايدة طيب

63
00:24:55.450 --> 00:25:27.650
عبد الكريم تابع مؤذنك. نعم شيخنا طيب. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. عفوا عفوا لحظة بن مسعود. نعم نعم نعم نعم معذرة جزاك الله خير. اه فائدة قصيرة وجميلة فيها اه عظمة عظم هذا الدين وفيه اعتناء الاسلام

64
00:25:27.650 --> 00:25:48.700
الشاعر والنفوس اه حديث عائشة قالت قال صلى الله عليه وسلم اذا احدث احدكم في صلاته فليأخذ بانفه ثم لينصرف رواه ابو داوود وابن ماجة بن خزيمة بن حبان وصححه الالباني وفي هداية الرواة على حديث المشكاة علق الالباني قال قلت فتأمل

65
00:25:48.700 --> 00:26:14.450
من لطافة هذا الدين وتقديره لظروف الناس واحوالهم انها اية على انه من عند الله. الله اكبر  مراعاة مشاعر الناس  ترفع عن احراجهم  وين اللي عنده الصوت هذا يا اخوان يغلق الجهاز اللي عندنا

66
00:26:16.100 --> 00:26:32.800
عندي يا اخوان  العجيب اليوم كنت اتأمل اليوم سبحان الله العظيم على بالي سبحان الله قراءة عبد الله بن مسعود الان اكد ما في النفس حاتم الاصم رحمه الله جاءت امرأة تسأله

67
00:26:33.150 --> 00:26:51.800
احدثت خرج منها ريح انحرجت فقال ارفعي صوتك لم اسمع شيئا ماذا تقولين يظهر لها انه ثقيل السمع ردت سؤالها فقال ارفعي صوتك الى اسمع فاطمأنت انهما سمعا جريحها وهذا من ادبه كما قيل

68
00:26:51.850 --> 00:27:11.700
رحمة الله تعالى عليه طيب شكر الله لكم جميعا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم