نعم احسن الله اليك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو المجلس السادس والعشرون من كتاب الشمائل المحمدية للترمذي رحمه الله
قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في تعطر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد ابن رافع وغير واحد قالوا حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا شيبان عن عبد الله ابن المختار
عن موسى ابن انس ابن مالك عن ابيه رضي الله عنه قال كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم يتطيب فيها السكة حصل له قال هي نوع من الطين يتخذ من مسك
وقيل وعاء يوضع فيه الطيب مثل التولة عندنا الان قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابن مهدي حدثنا عزرة بن ثابت عن ثمامة بن عبدالله قال كان انس بن مالك رضي الله عنه لا يرد الطيب
وقال انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب يقول بعض نقل صاحب التراث والادارية عبد الحي الكتاني واسم كتابه الاصلي نظام الحكومة النبوية ذكر بلوحة الطيب
ان من سنة خير الورى نعم قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا قال حدثنا ابن ابي فديك عن عبد الله ابن مسلم ابن جندب عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث لا ترد
الوسائد والدهن واللبن يزاد عليها ما رواه مسلم والريحان من اهدي اليه ريحان فلا يرده وزاد بعضهم امرا خامسا وهو ماء زمزم لكن الصحيح حسب ان يقاصر ان ماء زمزم لم يأت
اه منع لم يأتي اه منع قبوله في السنة وانما ذكره او ذكر عن بعض التابعين واظنه سفيان اظنه ولست متأكدا سفيان قال ماء زمزم لا يرد او كان يرد لك او كان لا لا يرد ماء زمزم
احسن الله اليك ايضا ايضا جاء في بعض الالفاظ الدهن الدهن ودهن الطيب وقيل دهن الطعام فاذا كان دهن الطعام تكون الاشياء خمسة اللبن والوسائل والطيب ودهن الطعام والريحان ويكون السادس ماء زمزم من قول بعض التابعين
نعم يا شيخ قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود الحفري عن سفيان عن الجريري لحظة لحظة عندك شيخ ماجد مشكورة الحفري اي نعم احسن الله اليك نعم
بفتح الحاء والفاء الحفري عفوا احسن الله يهديك. اه جزاك الله خير حفرت الكلمة يا شيخ ماجد. نعم احسن الله اليك. نعم. قال حدثنا ابو داوود الحفري عن سفيان عن الجريري عن ابي نظرة عن رجل هو الطفاوي
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب الرجال ما ظهر ما ظهر ريحه وخفي لونه وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه
هذا قد يشكل بعض الناس ويقول كيف يطيب النساء ما ظهر لونه اه اما الرجال الاشكال في ذلك شهور الرائحة لكن النساء كلها ليس له رائحة لعل المراد العلم عند الله
المبالغة في اخفاء طيب النساء لان الموعظة تعطلت وخرجت كما في الحديث فهي زانية وهي شيطانة قال شيء في الشرح الشيخ ماجد ما ذكر شي يحصل ناديك. الشيخ عبد الله بن مسعود
آآ قال النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه اي كالزعفران والصندل ان مرورهن على الرجال مع ظهور رائحة الطيب منهي عنه ويؤيده حديث اي ما امرأة اصابت ببخورا فلا تشهد معنا العشاء الاخيرة
هذا ما ذكر يعني فقط فقط ويحملوا بعضهم هذا اذا كانت في مجمع رجال او ستمر على مجمع الرجال. اما اذا لحظة اما اذا كانت في مجمع النساء شيء اخر. نعم يا شيخ
اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. القاري القاري رحمه الله ذكر عن اه سعيد بن ابي عروبة راوي الحديث عن قتادة قال. نعم. اراهم حملوا هذا على ما اذا اردنا الخروج
اما اذا كان اما اذا كانت عند زوجها فلتتطيب بما شاءت. انتهى. الحمدلله ثم ثم علل بما ذكره البهجوري فان مرورها على الرجال مع ظهور رائحة الطيب منها منهي عنه الى اخره. الحمد لله. جزاك الله خير. شيخ راشد ممكن
الفايدة هذي تكون موقع جزاك الله خير بإذن الله بإذن الله ابشر نعم الشيخ ماجد الله يهديك قال حدثنا علي ابن حجر قال انبأنا اسماعيل ابن ابراهيم عن الجريري عن ابي نضرة عن عن الطفاوي
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله بمعناه قال حدثنا محمد بن خليفة وعمرو بن علي سمي سم. عن ايش ؟ انا يسلم؟ مثله بمعناه
مثله لمثله لمثله بالفتح افادك الله انا عندي بالفتح يا شيخ مشكولة. انا ما شك عن الشكل. انا اسألك عن علمك ما شاء الله انت ممكن انها على تقدير حدثنا مثله
وعلى الرفع كيف تقدر يا شيخ عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني هو مثله نعم نعم قال حدثنا محمد بن خليفة وعمرو بن علي قال حدثنا يزيد بن زريع
انا حدثنا حجاج الصواف عن حنان عن ابي عثمان النهدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعطي احدكم الريحان فلا يرده فانه خرج من الجنة قال ابو عيسى هذا هو
نعم. قال ابو عيسى ولا نعرف لحنان غير هذا الحديث حنان الشيخ موجود. مشكور حنان نعم احسن الله اليك بفتح الحاء بعدها نون مفتوحة مخففة وش قال في ترجمته يا شيخ
ما ذكر عندي شي احسن منك. الشيخ راشد نعم شيخنا ترجمة حنان حنان لم يذكر مقبول شيخنا لا اسمه والله هو ذكره اه فقط هكذا يعني قال طيب بفتح آآ بفتح الحاء وتخفيف النون فقط الاولى شيخ احسن الله اليك شيخ. نعم يا شيخ. في عندي مكتوب زيادة يا شيخ
ايوه. قال عبدالرحمن بن ابي حاتم في كتاب الجرح والتعديل حنان الاسدي من بني رشد من بني اسد بن شريك وهو صاحب الرقيق عم والد مسدد وروى عن ابي عثمان النهدي
وروى عنه الحجاج بن ابي عثمان الصواف وسمعت ابي يقول ذلك شيخ عبد الله بن مسعود نعم انت قلت مقبول من التقريب والله يا شيخ انا كتبتها على النسخ الله اعلم من التقريب
اراجعها لعلها لان هذا هو تعبير الحافظ ابن حجر نعم نعم على كل حال يا اخوان بالنسبة طيب فيه الحقيقة احد المشايخ ذكر فائدة بحثت عنها وسألت عنها وسأل عن وسئلت عنها وسألت عنها ولم اجد جوابا
المسألة هي ان بعضهم قال يسن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند التطيب وعند شمة رائحة اه احد الفضلاء تتبع مواضع الصلاة والسلام في كتاب ابن القيم يقول ان يذكر ابن القيم شيئا من ذلك
وايضا تتبع بعضهم واكتب عن الطيب في كتاب عن الطيب بفلان الخزيم نسيت اسمه الان. رسالة عندي من عشرين سنة تقريبا اشتريتها احكام الطيب اظن ما ادري هالرسالة العلمية او بحث حر على كل حال
في ظني لم يذكر شيئا في هذا الامر انا اعتقد والعلم عند الله انهم ان من قال هذا من باب انه عليه السلام اطيب الطيبين واطيب الطيب. وان ريحته اطيب رائحة
لكن من وجد شيئا من هذا الامر نعم يا شيخ ماجد؟ شيخنا الحافظ بن حذر في التقريب حنان حنان الاسد عم عم والد مسدد كوفي مقبول من السادسة الحمد لله. جزاك الله خير
نعم يا شيخ يعني مقبول حيث يتابع من طريق نحو الا ليكون لين الحديث نعم يا شيخ هو هذا الحديث احسن الله اليك حكم عليه بالظعف من اجل حنان لا لكن حكم على الحديث بشكل عام انه ضعيف
قال حدثنا محمد بن خليفة وعمرو بن علي قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا حجاج الصواف عن حنان عن ابي عثمان النهدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا اعطي احدكم الريحان فلا يرده فانه خرج من الجنة لا جافي عند مسلم فيما اذكر اظن عند مسلم بدنا ندخل لي الذاكرة. من اهدي اليه ريحان فلا يرده وايضا نستفيد ان حنان عند المتقدمين اسم رجل
والمتأخرين وعندهم تأخير اسمه امرأة نعم يا شيخ ماجد نعم يا شيخ عبد الله. نعم. قال اه طبعا اه ابو عثمان النهدي لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم. فيه ارسال وفيه الضعيف هذا
نعم ابو عثمان النهدي هذا اسمه عبدالرحمن ابن من؟ بتثريث الميم مل ومل ومل للفائدة نعم يا شيخ ماجد. احسن الله اليك. قال حدثنا عمر بن اسماعيل بن مجالد بن سعيد الهنداني الهمداني
بغداد قال حدثنا ابي عن بيان عن قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبدالله رضي الله عنه قال عرضت بين يدي عمر بن الخطاب فالقى جرير رداءه ومشى في ازار
فقال له خذ ردائك وقال للقوم ما رأيت رجلا احسن صورة من جرير الا ما بلغنا من سورة يوسف عليه السلام الله اكبر وكان يشبه عليه رضي الله عنه بيوسف عليه السلام من جماله
اما مجارد فقد جانده اهل العلم بالجرح لعلك تتأكد يا شيخ عبد الله شيخ راشد نعم شيخنا اظنه اظنه رحمه الله مجنود بجرح خفيف ماذا قال عنه وحكم على الحديث حصل عليك بانه ضعيف جدا
في اظن فيه ابو جالد ما ادري عاد ايضا بيان شيخنا مجالد اه يقول المحقق كذبه ابن معين قال ابو حاتم ضعيف الحديث وقال النسائي ليس بثقة متروك الحديث وقالت دار قطني وضعيف وفي موضع اخر
متروك ترجمته في تهذيب الكمال والكاشف والميزان والتقريب. وهذا من جلد الجرح. طيب بيان يا شيخ وش قال فيه بيان نعم بيان هو بيان بلوم بشر الاحمسي البجلي. ابو بشر الكوفي المعلم ثقة ثبت. ما شاء روى له الجماعة ترجمة
في تهذيب الكمال والكاشف والتقريب. ما شاء الله هذا بيان. نعم نعم شيخ ماجد. ما شاء الله. الله عليك قال رحمه الله كنت عينه ضعيف. كنت اظن اتكلم فيه لكن هذا من اوهامي كثيرة. نعم يا شيخ
يا شيخنا نعم فائدة اسنادية عن قيس قيس بن ابي حازم رحمه الله يقول تابعي كبير فاتته الصحبة بليال ويقال له رؤيا ويقال له رؤيا وهو الذي يقال انه اجتمع له ان يروي عن العشرة
مات بعد التسعين او قبلها روى له الجماعة الصحف بليالي يعني ما يعني نعم وهذا يشبه او ادق منه اقرب ابو مسلم قدم المدينة ليرى النبي وسلم فوصل والمساحي تحفر قبر النبي صلى الله عليه وسلم
نعم يا شيخ وهذا يدخل تحت مقال البغدادي الخطيب في كتاب الرحلة باب من رحل الى شيخ فمات قبل ان يدركه قال رحمه الله باب كيف كان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
رحمك الله يا شيخ ماجد اظن ان كلامك يقف عند نهاية الدرس سم ابشر يا شيخ. جزاك الله خيرا شيخ راشد الشيخ عبد الله بن مسعود. الشيخ عبد الكريم اه وصلتني رسالة ذكرت في اول الدرس
ترجمة للشيخ عبد الرحمن الفهادي رحمه الله من يوسف ابي اسامة يوسف يا ليت انكم من باب البر بالشيخ تكتبون بعض المواقف حتى ادخلها في ترجمته رحمه الله تعالى بإذن الله بإذن الله. طيب يا شيخ ماجد في شيء؟ احد عنده فايدة انستقرام؟ شيخنا. الموضوع الذي طالبتم
بحث فيه انا فاتني الكلام لو تكرمتم الموضوع هو انني سمعت فائدة سئلت عنها وسألت عنها ولم اجد جوابا وهو نعم. ما ذكره بعض الفضلاء من ان من مواضع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند الطيب او عند شم رائحة الطيب. عند التطيح او عند
وقد طلبت من بعض الافاضل بحث في كتاب ابن القيم جلال افهام فقالوا بان ابن القيم ابن القيم يذكرها وفي رسالة للخزيم عن الطي احكام الطيب في ظني وظني بعيد انه لم يذكرها
وانا اعلل حسب علمي لعل الصلاة ارسلنا في هذا لعل من قال بذلك من باب ان طيبه واطيب الطيب شيئا في ذلك فليفدنا جميعا جزاكم الله خير. الشيخ عبد الله بن مسعود
الطيب هادي في حديث في الضعيفة. ذكره الشيخ الالباني رحمه الله. نعم. نعم. ما الحديث الحديث بان يعني من شم الريحان يصلي على النبي وسلم بهذا المعنى وكأنه قائم ما ادري كانه يعني احد قال احد المغارب او كأنه
شيخ عبد الله يا ليت انك تقرأ قراءة مرجعة جزاك الله خير حتى نستفيد طيب نوثقها ان شاء الله ارجع لها ان شاء الله باذن الله. نعم. اعطوا الفائدة اه من سير اعلام النبلاء للذهبي رحمه الله
اه ذكر اه في ترجمة ابي اسحاق الشيرازي المولود سنة ثلاث مئة وثلاثة وتسعين للهجرة والمتوفى سنة اربعمية وستة وسبعين للهجرة صاحب المهذب قال هو الامام القدوة المجتهد شيخ الاسلام ابو اسحاق ابراهيم ابن يوسف خير زبادي الشافعي نزير بغداد
الى ان ذكر عنه قال قال ابو اسحاق الشيرازي العلم الذي لا ينتفع به صاحبه ان يكون الرزق ان يكون الرجل عالما ولا يكون عاملا وقال وقال ايضا الجاهل بالعالم يقتدي
فاذا كان العالم لا يعمل الجاهل ما يرجو من نفسه الله الله يا اولادي. نعوذ بالله من علم يصير حجة علينا. انتهى. الله اكبر. هذا ايش عبد الله نعمل الفائدة وانزل موقعك جزاك الله خير
طيب ان شاء الله. هذا الفائدة الشيرازي هذا من علماء الشافعية وكما سمعنا الكتاب المهذب شيخ ماجد سم يا شيخ الفائدة العلمية فقط كتاب المجموع الشرح المهذب للنووي يقع في عشرين مجلدا
وهذا الكتاب يخطي بعضهم عندما ينقل منه ينسب كل النقل النووي وهذا خلاف الصواب النووي رحمه الله تعالى حقاش من العبادات من المهذب والسبكي شرح قسم المعاملات ومحمد نجيب المطيعي المصري اكمل الكتاب
اذا الكتاب تعاقب عليه ثلاثة النووي ثم مبتدأ ثم السبكي متوسطا ثم المطيع منتهيا اه ينبغي التنبه لهذا لان هناك بعض الكتب يشترك فيها اثنان مثل كتاب اضواء البيان الاغلب للشيخ محمد رحمه الله وعطية سالم اكمل
تفسير الجلاليب محلي وبين جلال الدين السيوطي وللفائدة طريق لطافة الحديث عندي في مكتبتي نسخة اه مجند تجديد افرنجي المجموع وكان احد المشايخ حريصا عليها في ليلة من الليالي عند الامير عبد الرحمن بن عبد الله رحمه الله
عفوا في بيت احد الاكارم كان الشيخ الالباني موجودا في الرياض بمحظر الامير عبدالرحمن بن عبدالله طلبت احد احد الافاضل طلب ان يفطر الالباني عنده من الغد وقلت له لعلك تتنازل لي
فقال لن اتنازل قلت انت نبحث عن كتاب المجموع الطبعة الاصلية المجلدة وهي عندي وانا اهبك اياها مقابل ان تتنازل ان يكون افطار الشيخ عندي فوافق على ذلك وافطر الشيخ عندي رحمه الله تعالى
وما زالت النسخة عندي اظن ان صاحبها الشيخ سعد حميد اما انه نسيها او انه تركها نعم يا شيخ ماجد باقي شي شيخ احسن الله اليك في كلام جميل لابن القيم مختصر عن الطيب. نعم
قال رحمه الله في زاد المعاد لما كانت الرائحة الطيبة غذاء الروح والروح مطية القوى والقوة تزداد بالطيب وهو ينفع الدماغ والقلب وسائر الاعضاء الباطنية. ويفرح القلب ويسر النفس ويبسط الروح
وهو اصدق شيء للروح واشده ملائمة لها وبينه وبين الروح الطيبة اسفة قريبة. كان احدا ماذا قال؟ بينه وبين الروح طيبة قال وهو اصدق شيء للروح واشده ملائمة لها. وبينه وبين الروح الطيبة نسبة قريبة
كان احد المحبوبين من الدنيا الى اطيب الطيبين صلوات الله وسلامه عليه. وفي الطيب من الخاصية ان الملائكة تحبه وان الشياطين تنفر عنه. واحب شيء الى الشياطين الرائحة المنتنة الكريهة
فالارواح الطيبة تحب الرائحة الطيبة. والارواح الخبيثة تحب الرائحة الخبيثة. وكل رح تميل الى ما يناسبها فالخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات. وهذا وان كان في النساء والرجال
فانه يتناول الاعمال والاقوال والمطاعم والمشارب والملابس والروائح اما بعموم لفظه او بعموم معناه الله اكبر شيخ ماجد لو تضع ملفا لفوايد الطيب. اذكر هذه الفائدة والتي قرأها الشيخ عبد الله بن مسعود
والتي ايضا الشيخ راشد يكون ملفا هناك ملف له من باب يعني اي فائدة في الطيب تذكر في رعاك الله ابشر يا شيخ لكن كلام ابن القيم هذا ما ينطبق على اكثر الاطياف المعاصرة
لان الغش دخلها مع الاسف وبعضها حقيقة لا رائحة له وبعضها مع الاسف ثمنها اضعاف اضعاف اضعاف رائحتها وكما قيل الغش او امور لا تخلو الغش ثلاثة. ويقال بعضهم اربعة الطيب
واللبن وزاد بعضهم الذهب لكن الان الذهب بحكم انه التجارة عالمية وهناك موازين دقيقة قد يخرج من هذه القاعدة. ومن هذا الظابط رعاكم الله جميعا يا اخوان. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام ورحمة الله وبركاته