شيخ ماجد نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو المجلس الرابع من كتاب الشمائل المحمدية للترمذي رحمه الله
قال رحمه الله درسنا اليوم درسنا اليوم معنا المشايخ فهد الغراب والشيخ صالح الماجد. نعم. ما شاء الله قال رحمه الله قال حدثنا سعيد بن يعقوب الطلقاني. قال حدثنا ايوب ابن جابر عن سماك ابن حرب عن جابر ابن سمرة
رضي الله عنه قال رأيت الخاتم بين كتفي رسول الله صلى الله عليه وسلم غدة حمراء مثل بيضة الحمامة بحيرة الراهب على او استدل بعلامات نبوة الاولى كما سمعنا اشكل العينين
والثانية انه ما كان ينزل من صومعته الا عندما قدم ابو طالب مع تجار من قريش الى الشام ومعه السلام وكان غلاما لم يكن ينزل فلما سئل عن سب نزوله
قال ما رأيت الشجر والحجر يعني مما تكون رؤية منام او كذا؟ فجدوا لله تعظيما وهذا آآ دليل على قدوم او على ان المبشر بالنبوة يعني قرب عهده وكذلك الغمامة
التي لما اتى بالغداء قال اين الغلام الذي معكم؟ قالوا يرعى. قال اذا بغمامة فوق رأسي ثم لما جلس كانوا في هي الشجرة الا وكان الفئ قليلا فلما جت في الشمس فاءت الشجرة عليه في ظل زاد فيؤها
فقال بحيرة وهذه اخرى. وقيل بانه نظر الخاتم بين الكتفين. كزر الحجرة وقالوا هذا الخاتم بان هذه العلامات صحت الرواية احتج بها بحيرة على النبوة للنبي صلى الله عليه وسلم
ثم يا شيخ انت قرأت في الاسناد يعقوب الطلقاني من يعقوب في اول السنة ماجد قال حدثنا سعيد بن يعقوب ابطال الطلقاني بس انا حبيت هناك فايدة وين كانت خارجة
الموضوع لكن وجود الاسم هذا هي قصة مشهورة مع الاسف تداولها بعض الخطباء في وقت مضى واشتهرت على المنابر تناقل الخطباء عندنا الخطبة في الخليج كان مشهورا ثم تناقلها خطباء عندنا
قصة مقبول وهام ان هارون الرشيد لما تولى الخلافة جاءه والوزرا وهنأوه الا سفيان الثوري هارون الرشيد هذا هو الشاهد. ارسل هارون الطلقاني وكان من قواته او من رجالاته ليس هذا اسمه عباد هذاك
وقال اذهب بهذا الخطاب الى سفيان الثوري الرشيدة الى ابي عبدالله سفيان الثوري جاء الامراء والوزراء الخلافة الا انت لم اركان فكتبها كتب سفيان الثوري قالوا اكتبوا له على ظهر كتابه قالوا يا سفيان هذا امير المؤمنين قالوا اكتبوا له على الكتاب
فكتب كان اكتسبه من حل فهو له. وان كان وزر فعليه. اكتبوا من ابي عبدالله سفيان الى اكل اموال اليتامى والى والى هارون الرشيد ثم ذكر توبيخا له طبعا لغة الثوري وامامة الثوري تأبى ان يتعامل مع
سلطان هذا التعاون الشاهد بعد البحث في هذه القصة وجد ان سفيان الثوري توفي رحمه الله سنة مئة وواحد وستين للهجرة وهارون الرشيد تولى الخلاف سنة مئة وسبعين. يعني بينهما تسع
سنين فدل على ان القصة مختلقة وعلى الثوري على وعلى الرشيد وعلى الطلقاني رحمة الله على الجميع قال حدثنا ابو مصعب المديني قال حدثنا يوسف ابن المادشون سم يا شيخ. الاخوان الاخوان اللي عندي يسألوني يقول لك قرأت بيضة بيضة ايش عندك الحديث؟ الحمامة
هكذا الحمامة نعم بالتخفيف نعم بالتخفيف. نعم قال حدثنا ابو مصعب المديني قال حدثنا يوسف بن الماجي شون عن ابيه عن عاصم ابن عمر ابن قتادة عن جدته رميثة رضي الله عنهما
قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو اشاء ان اقبل الخاتم الذي بين كتفيه من قربه لفعلت يقول لسعد ابن معاذ رضي الله عنه يوم مات اهتز له عرش الرحمن
تذكر حكم صحيح. نعم نعم في ورد وكما قيل ما اهتز عرش الرحمن لموت احد كما قيل الا لسعد كما جاء في خبر النبوة. على حسب ما وصل بالعلم. وهذه منقبة لسعد رضي الله عنه
لما اصيب في المعركة ونقضت بنو قريظة عهدها لان معهد الرسول وسلم الا يتدخل بينه وبين قريش اه كتب له سفيان وغيره ابو صفوان كتب لهم بنقض عهدهم وان يعطيهم ويعدهم ويمنيهم
فنقضوا عهدهم ودخلوا مع قريش فلما تمكن منهم النبي عليه الصلاة والسلام قال اكلوا امرهم الى سعد بن معاذ فكان سعد رضي الله عنه وارضاه يعني تأذى نفسيا من نقظ بني قريظة في عهدهم مع الرسول عليه الصلاة والسلام
وتأذى بدنيا من جرحه الذي اصابه ومات بسببه فلما هزمت قريش المهم وسلم اما بنو قريظة فيحكم فيهم سعد بن معاذ فجيء به محمولا قال ما تقول يا سعد قال تقتل مقاتلتهم
وقال لقد حكمت بحكم الله وقيل بان من قتل منهم قرابة الاربع مئة هي مملكة العهد والميثاق. وخانوا وغدروا نعم يا شيخ قال حدثنا احمد بن عبدة الضبي وعلي بن حجر وغير واحد
قالوا حدثنا عيسى ابن يونس عن عمر ابن عبد الله مولى غفرة قال حدثني ابراهيم بن محمد من ولد علي ابن ابي طالب وكان علي رضي الله عنه اذا قصف رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث بطوله وقال بين كتفيه
وخاتم النبيين عبد الكريم. نعم شيخنا. شيخ الترمذي هنا علي بن حجر نعم يا شيخ ضم الحاء نعم سكون الجيم عبد الكريم نعم شيخنا. من هو هذا الرجل علي بنوف
ايه نعم حدثنا احمد بن علي بن الله اعلم شيخنا بدري. هذا من اصحابك. انت السعدي وهذا حريم الحجر السعدي سبحان الله الحاشية. لم يذكر. احد عنده ترجمة يا اخوان منكم؟ احد عنده ترجمة له
اصحاب النسخ الاخرى احد عنده ترجمة لعلي بن حجر عبد الكريم السعدي ينظر تقريب التهذيب شيخنا بعد اذنكم. نعم. في التقريب علي بن حجر لضم المهملة وسكون الجيم ابن اياس السعدي. المروزي
نعم. مثل عبد الكريم. نعم قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا عزرة ابن ثابت قال حدثني علباء ابن احمر هل يشكري قال حدثني ابو زيد عمرو بن اخطب الانصاري رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا ابا زيد ادنو مني فامسح ظهري فمسحت ظهره توقعت اصابعي على الخاتم قلت وما الخاتم؟ قال شعرات مجتمعات الله اكبر يعني كزر الحجلة قيل بانه قال بعضهم بانه كنصف البيضة
عليها شعيرات نعم قال حدثنا ابو عمار الحسين ابن حريث الخزاعي قال حدثنا علي ابن حسين ابن واقد قال حدثني أبي قال حدثني عبد الله ابن بريدة قال سمعت ابي بريدة يقول جاء سلمان الفارسي رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
حين قدم المدينة بمائدة عليها رطب ووضعها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا سلمان ما هذا؟ فقال صدقة عليك وعلى اصحابك. فقال ارفعها فانا لا نأكل الصدقة
قال فرفعها فجاء الغد فجاء الغد فجاء الغد بمثله فوضعه وجاء الغداء بمثله نعم. فوضعه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ما هذا يا سلمان؟ فقال هدية لك
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه ابسطوا ثم نظر الى الخاتم على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم امن به وكان لليهود فاشتراه رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا درهما. على ان يغرس لهم نخلا
ليعمل سلمان فيه حتى تطعم فغرس رسول الله صلى الله عليه وسلم النخل الا نخلة واحدة غرسها عمر رضي الله عنه فحملت النخل من عامها ولم تحمل نخلة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شأن هذه؟ فقال عمر يا رسول الله انا غرستها
فنزع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فغرسها فحملت من عامها نعم انتهى انتهى الحديث يا شيخ يا حسن يا شيخ هناك اربعة اشخاص اربعة اشخاص اوتوا ذكاء وعلموا
نبوة سلم قبل بعثتي اربعة تقريبا كلهم بفراستهم وشدة ذكائهم علموا بانه عليه السلام سيبعث ان هذا الشاب الذي امامهم هو النبي خاتم الانبياء من هؤلاء اولهم سلمان منهم سلمان هذا واحد
ورقة بالنوفل الثاني والثالث الراهب. بحيرة بحيرة والرابع والرابع من عندكم ان شاء الله يا ابن مسعود الرابع اسكت تسلم وقال هو اسلم تسلم شيخ سبحان الله. حتى اللبن حجر رحمه الله لما ساق حديث رقل اثنى عليه قال وهو دفن
عظيمة او كذا وبالفعل سبحان الله اذا هي رقم البحيرة الراهب وورقة بن نوفل وان اضفت اليهم خديجة لما قالت وكلا والله لا يخزيك الله ابدا لكن دراسة خديجة لم تصل لمقام النبوة كورقة
الذي حتى ان سألوه سؤالا هل اسلم ورقة فوجدت حديثا لك الشيخ ناصر الالباني رحمه الله في جامع قال لا تسبوا ورقة ابن نوفل فاني رأيت له جنة او جنتين
قيل انه كان على ليس على كما نلعب على ديانة النصرانية وكان موحدا واتمنى الاسلام بل وعزم على نصرة الرسول وسلم يعني ذكي يومك انصرك نصرا مؤزرا وكيل هذا من باب من هم بحسن والمعنى ولم يعملها كتبت له
نعم يا فندم. احسن الله اليك. قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا بشر ابن قال حدثنا ابو عقيل الدورقي عن ابي نظرة العوقي ذكرت لكم ذكرت لكم مرة فائدة ذكرت فائدة عن محمد بن بشار هذا هو بن دار
احد ما شيخ البخاري وان الشيخ بشار عواد معروف وفقه الله كان يحقق في تدريب الكمال ثم يقول رزقت مولود وانا في ترجمة محمد بن بشار فسميته محمدا محمد بن بشار الاسمي. نعم يا شيخ
ولا انسى ولا انسى الشيخ ابن باز لا انسى كأني اراه الان في درس في الجامع الكبير كان القارئ يقع في البخاري قال حدثنا محمد ابن بشار عفوا قال حدثنا
قال الشيخ ابن باز من هو؟ من هو اجاب الشيخ ابراهيم الحصين رحمه الله قال محمد بشار قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا بشر ابن الوضاع. قال حدثنا ابو عقيل الدورقي عن ابي نظرة العواقي
قال سألت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه عن ابي نظرة ايش والعوقية احسن الله اليك والواو بعدها بعدها قاف نسبة الى بطن من عبد القيس هذا اسناد مسجوع الدورقي
نعم انا سألت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه عن خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني خاتم النبوة وقال كان في ظهره بضعة سألتوا ايش؟ سألتوا اباء سألت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه عن خاتم
شكلها يا رجل الخضري رضي الله عنه خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني خاتم النبوة كان في ظهره بضعة ناشزة هو حديث حسن الله يجيب في كتاب لابن رجب الحنبلي
الخاتم لكن ليش خاتم النبوة؟ انما الخاتم الملبوس عثر احدكم على على شي عن هذا الخاتم يعني فيما يظهر لي من مجموع الروايات التي سمعناها انه سيصور او سيرسل من عثر على شيء من هالقبيل يفيدنا جميعا. كتاب مصنف فيه
رسالة سواء كانت متقدمة متأخر نعم احسن الله اليك قال حدثنا احمد بن المقدام ابو الاشعث العجلي البصري قال اخبرنا حماد بن زيد عن عاصم عن عاصم الاحول عن عبدالله بن سرجس
عن عبد الله ابن سرجس رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في اناس من اصحابه فدرت هكذا من خلفه عرف الذي اريد فالقى الرداء عن ظهره
ورأيت موضع الخاتم على كتفه على كتفيه مثل مثل الجمع حولها خيلان كأنها ثأليل ورجعت حتى استقبلته فقلت غفر الله لك يا رسول الله فقال ولك وقال القوم استغفر لك رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال نعم ولكم ثم تلا هذه الاية واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات سبحان الله العظيم لاحظوا يا اخوان الروايات كيف يفتح الخاتم متنوعة يعني سبحان الله كل رواية توضح زيادة على ما سبقها
وهذا حقيقة نستفيد ان جمع الروايات يفيد الباحث. وفي المقابل لا يتسرع بنفي شيء ما قرأه. مثلا قد يقرأ في رواية ثم يأتي احد فيزيد فيقول لا لم يرد لا
يعني حقيقة الجمع للروايات يعني تزيد الايضاح تزيد المعلومة ايضا ولهذا سبحان الله كل شي ملاحظ كل رواية تقرب الصورة. شعيرات الحمام الحجرة نافئة. يعني الان كأنها تصور وكأن المشهد يقترب اكثر فاكثر
نعم اه انتهت الترجمة يا شيخ. نقف عندها شيخنا نعم يا شيخ آآ في آآ كلمة نقلها الشيخ عبدالرزاق العباد في شرحه عن الحافظ بن حجر من فتح الباري عند اي عند اي موظع يا شيخ عبد الله. ختم بها خاتم النبي صلى الله عليه وسلم في الخاتم. نعم نعم نعم
نعم. قال قال الشيخ عبدالرزاق هذه جملة المصنف رحمه الله. فيما يتعلق بخاتم النبي صلى الله عليه وسلم والواجب في هذا الباب هو اعتماد مثبت به النصوص الصحيحة دون ما يذكر في الروايات الضعيفة والاحاديث الواهية والموضوع والاخبار الموضوعة او الحكايات المرسلة. قال بن حجر
من انها كانت كاثر محجم او كالشامة السوداء او الخضراء او مكتوب عليها محمد رسول الله او سر فانت المنصور او او نحو ذلك فلم يثبت منه شيء طيب طيب
قبل قبل ايام جاءنا في اليوتيوب انتشر ان تبلغ في المدينة طلاب الجامعة الاسلامية بزيارة مزرعة في المدينة وجدوا على التمر مكتوب يا الله يا الله او الله وهذه الحقيقة مع الاسف يعني
مثل هذه نقول حتى لو كانت حقيقة ما يبغى تظهر وفي لوحة لوحة لاشجار اغصان اشجار مكتوب فيها لا اله الا الله واشتهرت في كتابي الجلو تحت المجهر. ثم بعد حين مع الاسف طلع رسام وقال هذه اللوحة انا رسمتها وجعلت
كلمة التوحيد مركبة على الاغصان عمدا ومع الاسف اشاع اشاعات تقلب على من اشاع مثلا يقول جنين جنين لما خرج من بطن امه مكتوب عليه محمد سبحان الله العظيم. قال بعضهم وجنين ايضا عليه صليب. على بطن
الآن الفوتوشوب هذا يتلاعب في الخداع البصري ولا ينبغي ان يغتر طالب العلم بترويجها او الدعاية في شكر الله لكم جميعا. بقي شيخ ماجد انتهينا يا شيخ. الشيخ اه بن مسعود يا شيخ
اه نعم اه احنا ما زلنا في الست مشاهد التي ذكرها ابن القيم رحمه الله الصلاة. نعم آآ قبل هذا يعني آآ في اربعة اسطر ذكرها قبل ما يذكر هذه الست مشاهد
آآ قال رحمه الله فالصلاة قرة عيون المحبين في هذه الدنيا لما فيها من مناجاة من لا تقر العيون ولا تطمئن القلوب. ولا تسكن النفوس الا اليه. والتنعم بذكره والتذلل
والخضوع له والقرب منه ولا سيما في حال السجود. وتلك الحال اقرب ما يكون العبد من ربه فيها. ومن هذا قول النبي الله عليه وسلم يا بلال ارحنا بالصلاة فاعلم فاعلم بذلك ان راحته صلى الله عليه وسلم في الصحراء كما اخبر عنا قرة
عينه فيها. فاين هذا من قول القائل نصلي ونستريح من الصلاة فالمحب راحته وقرة عينه في الصلاة. والغافل المعرض ليس له نصيب من ذلك. بل الصلاة كبيرة شاقة عليه. اذا
فاقام فيها كانه على الجمر حتى يتخلص منها واحبوا الصلاة اليه اعجلها واسرعها. فانه ليس له قرة عين فيها ولا لقلبه راحة بها والعبد اذا قرت عينه بشيء واستراح قلبه بك
تعشق ما عليه مفارقته بل متكلف الفارغ القلبي من الله والزار الاخرة المرسلة بمحبة الدنيا اشق ما الصلاة واكره ما اليه طولها. مع تفرغه وصحته وعدم اشتغاله. ومما ينبغي ان يعلم ان الصلاة التي
فيها العين ويستريح بها القلب هي التي تجمع ستة مشاهد. قرأنا المرة الماضية المشهد الاول الاخلاص ثم المشهد الثاني مشهد الصدق والنصح. وهو ان يفرغ قلبه لله فيها. ويستفرغ جهده في اقباله فيها
الله وجمع قلبه عليها وايقاعها على احسن الوجوه واكملها ظاهرا وباطنا. فان الصلاة لها ظاهر وباطن الافعال المشاهدة والاقوال المسموحة وباطنها الخشوع والمراقبة وتفريغ القلب لله والاقبال بكليته على الله فيها
بحيث لا يلتفت قلبه عن عنه الى غيرها. فهذا بمنزلة الروح لها. والافعال بمنزلة البدن. فاذا من الروح كانت كبدء لا روح فيه. افلا يستحي العبد ان يواجه سيده في ذلك
يعني هذا المسجد يعني ان شاء الله غدا المشهد الدرس القادم المشهد الثالث جزاك الله خيرا. نعم يا شيخ الله يقول وانها لكبيرة اي لثقيلة الا عن الخاشعين ويختبر نفسه اكثر الناس
يتلذذ بالاكل والشرب هطول المجانسة ويتثاقل من طول الصلاة بل كأنها حمل واستفدنا ايضا من اسباب الخشوع ان يفرغ الانسان التفرغ الحسي والمعنوي. التفرغ الحسي جاء به النص ولا وهو
وتفرغ المعنوي ان من المشاغل الذهنية ما استطاع الى ذلك سبيلا. ولهذا قال الامام احمد من فقه الرجل اقباله على صلاته وقلبه وقلبه فارغ اه نسأل الله جل وعلا ان يعيننا على استشعار لذة الصلاة
شكرا لكم يا شيخ نعم بخصوص الخاتم النبوة الذي جاء وصفه هل هو خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم او هو لكل نبي من الانبياء هذي اشارة يبحثها لنا ان شاء الله
الشيخ الدكتور ماجد سبعة ان شاء الله ابشر ان شاء الله يا اخوان ترى ابن عباس يقول لولا السائل لذهب نصف العلم والشيخ ابن سعدي فتاوى في احد الاسئلة كأن السائل اكثر جزئيات عليه. في سؤاله
فقال الشيخ رحمه الله وهذا كلام لما قال يا شيخ نحن كذا قال المنة لكم علي. السؤال يفتق الاذهان طيب اه اذا الدرس القادم يوم الاربعاء حياكم الله جميعا شيخنا شيخنا
نعم يا شيخ اه بالنسبة لهؤلاء الاربعة الذين ذكرتموهم ما اتضح لي وجه الفائدة شيخنا يقول هؤلاء في حد علمي تنبؤوا او علموا ان هذا هو سلم من خلال العلامات الظاهرة
وبحيرة عفوا ورقة لما سأله واستثبت منه قال هذا الناموس الذي انزل على موسى امر النبوة اخبر اخبره بان قومه سيخرجونه وان ادركه اليوم يوم الخروج نبوة ينصرك نصرا مؤزرا
هذا واحد لما سأل ابا سفيان قدمه اخر اصحابه امر قومها بالايمان به وقال سيملك موضع قدمي هاتين علم ان هذا مبعوث من الله ان هذا الصفات التي فيه تؤهله على ملك عظيم
وانه لا يكون هذا الا للنبي. وهم يعرفونه واما بحيرة الراهب فقد اوصى ابا طالب بعدم الذهاب به الى الشام او الحذر عليه وان يرجعه الى مكة لان اليهود ستقتله ستعرف فيه علامات النبوة
كانوا يتوقعون انه منهم واما سلمان الفارسي لما رأى ما اكل الصدقة ورأى الخاتم اخذ يعده هذه واحدة هذه ثانية بان نتنقص وفي سلمان تنقل يبدو انه اوصاه اخر من اوصاه بان يذهب الى يثرب
واخبر بان هناك النبي سيبعث والله اعلم هذا هو جزاكم الله خيرا. خالص للمشترك. نعم وانا اتوقع في اكثر فيها اكثر قد يكون في سلام ابي ذر انه لما علم به قدم مكة لكن هؤلاء في ذهنه الان من اراء من وجد الزيادة يفيد حتى تكتمل الفائدة رعاكم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بركاته