1
00:00:00.050 --> 00:00:17.050
شيخ ماجد نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو المجلس الرابع من كتاب الشمائل المحمدية للترمذي رحمه الله

2
00:00:17.250 --> 00:00:39.050
قال رحمه الله درسنا اليوم درسنا اليوم معنا المشايخ فهد الغراب والشيخ صالح الماجد. نعم. ما شاء الله قال رحمه الله قال حدثنا سعيد بن يعقوب الطلقاني. قال حدثنا ايوب ابن جابر عن سماك ابن حرب عن جابر ابن سمرة

3
00:00:39.050 --> 00:01:07.700
رضي الله عنه قال رأيت الخاتم بين كتفي رسول الله صلى الله عليه وسلم غدة حمراء مثل بيضة الحمامة بحيرة الراهب على او استدل بعلامات نبوة الاولى كما سمعنا اشكل العينين

4
00:01:07.950 --> 00:01:26.600
والثانية انه ما كان ينزل من صومعته الا عندما قدم ابو طالب مع تجار من قريش الى الشام ومعه السلام وكان غلاما  لم يكن ينزل فلما سئل عن سب نزوله

5
00:01:26.750 --> 00:01:43.000
قال ما رأيت الشجر والحجر يعني مما تكون رؤية منام او كذا؟ فجدوا لله تعظيما وهذا آآ دليل على قدوم او على ان المبشر بالنبوة يعني قرب عهده وكذلك الغمامة

6
00:01:43.850 --> 00:02:05.950
التي لما اتى بالغداء قال اين الغلام الذي معكم؟ قالوا يرعى. قال   اذا بغمامة فوق رأسي ثم لما جلس كانوا في هي الشجرة الا وكان الفئ قليلا فلما جت في الشمس فاءت الشجرة عليه في ظل زاد فيؤها

7
00:02:06.200 --> 00:02:23.900
فقال بحيرة وهذه اخرى. وقيل بانه نظر الخاتم بين الكتفين. كزر الحجرة وقالوا هذا الخاتم بان هذه العلامات صحت الرواية احتج بها بحيرة على النبوة للنبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:24.400 --> 00:02:41.700
ثم يا شيخ انت قرأت في الاسناد يعقوب الطلقاني من يعقوب في اول السنة ماجد قال حدثنا سعيد بن يعقوب ابطال الطلقاني  بس انا حبيت هناك فايدة وين كانت خارجة

9
00:02:42.050 --> 00:03:03.100
الموضوع لكن وجود الاسم هذا هي قصة مشهورة مع الاسف تداولها بعض الخطباء في وقت مضى واشتهرت على المنابر تناقل الخطباء عندنا الخطبة في الخليج كان مشهورا ثم تناقلها خطباء عندنا

10
00:03:03.650 --> 00:03:25.700
قصة مقبول وهام ان هارون الرشيد لما تولى الخلافة جاءه والوزرا وهنأوه الا سفيان الثوري هارون الرشيد هذا هو الشاهد. ارسل هارون الطلقاني وكان من قواته او من رجالاته ليس هذا اسمه عباد هذاك

11
00:03:25.850 --> 00:03:48.650
وقال اذهب بهذا الخطاب الى سفيان الثوري الرشيدة الى ابي عبدالله سفيان الثوري جاء الامراء والوزراء الخلافة الا انت لم اركان فكتبها كتب سفيان الثوري قالوا اكتبوا له على ظهر كتابه قالوا يا سفيان هذا امير المؤمنين قالوا اكتبوا له على الكتاب

12
00:03:48.900 --> 00:04:08.200
فكتب كان اكتسبه من حل فهو له. وان كان وزر فعليه. اكتبوا من ابي عبدالله سفيان الى اكل اموال اليتامى والى والى هارون الرشيد ثم ذكر توبيخا له طبعا لغة الثوري وامامة الثوري تأبى ان يتعامل مع

13
00:04:08.250 --> 00:04:25.250
سلطان هذا التعاون الشاهد بعد البحث في هذه القصة وجد ان سفيان الثوري توفي رحمه الله سنة مئة وواحد وستين للهجرة وهارون الرشيد تولى الخلاف سنة مئة وسبعين. يعني بينهما تسع

14
00:04:25.800 --> 00:04:59.500
سنين فدل على ان القصة مختلقة وعلى الثوري على وعلى الرشيد وعلى الطلقاني رحمة الله على الجميع   قال حدثنا ابو مصعب المديني قال حدثنا يوسف ابن المادشون   سم يا شيخ. الاخوان الاخوان اللي عندي يسألوني يقول لك قرأت بيضة بيضة ايش عندك الحديث؟ الحمامة

15
00:05:01.800 --> 00:05:22.200
هكذا الحمامة نعم بالتخفيف نعم بالتخفيف. نعم  قال حدثنا ابو مصعب المديني قال حدثنا يوسف بن الماجي شون عن ابيه عن عاصم ابن عمر ابن قتادة عن جدته رميثة رضي الله عنهما

16
00:05:22.250 --> 00:05:40.100
قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو اشاء ان اقبل الخاتم الذي بين كتفيه من قربه لفعلت يقول لسعد ابن معاذ رضي الله عنه يوم مات اهتز له عرش الرحمن

17
00:05:43.450 --> 00:06:07.050
تذكر حكم صحيح. نعم   نعم في ورد  وكما قيل ما اهتز عرش الرحمن لموت احد كما قيل الا لسعد كما جاء في خبر النبوة. على حسب ما وصل بالعلم. وهذه منقبة لسعد رضي الله عنه

18
00:06:07.950 --> 00:06:31.100
لما اصيب في المعركة ونقضت بنو قريظة عهدها لان معهد الرسول وسلم الا يتدخل بينه وبين قريش اه كتب له سفيان وغيره ابو صفوان كتب لهم بنقض عهدهم وان يعطيهم ويعدهم ويمنيهم

19
00:06:31.200 --> 00:06:51.400
فنقضوا عهدهم ودخلوا مع قريش فلما تمكن منهم النبي عليه الصلاة والسلام قال اكلوا امرهم الى سعد بن معاذ فكان سعد رضي الله عنه وارضاه يعني تأذى نفسيا من نقظ بني قريظة في عهدهم مع الرسول عليه الصلاة والسلام

20
00:06:51.850 --> 00:07:16.150
وتأذى بدنيا من جرحه الذي اصابه ومات بسببه فلما هزمت قريش المهم وسلم اما بنو قريظة فيحكم فيهم سعد بن معاذ فجيء به محمولا قال ما تقول يا سعد قال تقتل مقاتلتهم

21
00:07:16.200 --> 00:07:34.950
وقال لقد حكمت بحكم الله وقيل بان من قتل منهم قرابة الاربع مئة هي مملكة العهد والميثاق. وخانوا وغدروا نعم يا شيخ  قال حدثنا احمد بن عبدة الضبي وعلي بن حجر وغير واحد

22
00:07:35.100 --> 00:07:54.850
قالوا حدثنا عيسى ابن يونس عن عمر ابن عبد الله مولى غفرة قال حدثني ابراهيم بن محمد من ولد علي ابن ابي طالب وكان علي رضي الله عنه اذا قصف رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث بطوله وقال بين كتفيه

23
00:07:54.850 --> 00:08:22.100
وخاتم النبيين  عبد الكريم. نعم شيخنا. شيخ الترمذي هنا علي بن حجر نعم يا شيخ ضم الحاء نعم سكون الجيم  عبد الكريم نعم شيخنا. من هو هذا الرجل علي بنوف

24
00:08:22.200 --> 00:08:44.050
ايه نعم حدثنا احمد بن علي بن الله اعلم شيخنا بدري. هذا من اصحابك. انت السعدي وهذا حريم الحجر السعدي سبحان الله الحاشية. لم يذكر. احد عنده ترجمة يا اخوان منكم؟ احد عنده ترجمة له

25
00:08:46.650 --> 00:09:14.800
اصحاب النسخ الاخرى  احد عنده ترجمة لعلي بن حجر   عبد الكريم السعدي ينظر تقريب التهذيب شيخنا بعد اذنكم. نعم. في التقريب علي بن حجر لضم المهملة وسكون الجيم ابن اياس السعدي. المروزي

26
00:09:15.600 --> 00:09:46.700
نعم. مثل عبد الكريم. نعم     قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا عزرة ابن ثابت قال حدثني علباء ابن احمر هل يشكري قال حدثني ابو زيد عمرو بن اخطب الانصاري رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم

27
00:09:46.850 --> 00:10:11.450
يا ابا زيد ادنو مني فامسح ظهري فمسحت ظهره توقعت اصابعي على الخاتم قلت وما الخاتم؟ قال شعرات مجتمعات الله اكبر  يعني كزر الحجلة قيل بانه قال بعضهم بانه كنصف البيضة

28
00:10:11.550 --> 00:10:35.050
عليها شعيرات نعم  قال حدثنا ابو عمار الحسين ابن حريث الخزاعي قال حدثنا علي ابن حسين ابن واقد قال حدثني أبي قال حدثني عبد الله ابن بريدة قال سمعت ابي بريدة يقول جاء سلمان الفارسي رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

29
00:10:35.100 --> 00:10:51.700
حين قدم المدينة بمائدة عليها رطب ووضعها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا سلمان ما هذا؟ فقال صدقة عليك وعلى اصحابك. فقال ارفعها فانا لا نأكل الصدقة

30
00:10:51.750 --> 00:11:13.850
قال فرفعها فجاء الغد فجاء الغد فجاء الغد بمثله فوضعه وجاء الغداء بمثله نعم. فوضعه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ما هذا يا سلمان؟ فقال هدية لك

31
00:11:14.000 --> 00:11:34.600
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه ابسطوا ثم نظر الى الخاتم على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم امن به وكان لليهود فاشتراه رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا درهما. على ان يغرس لهم نخلا

32
00:11:34.700 --> 00:11:59.300
ليعمل سلمان فيه حتى تطعم فغرس رسول الله صلى الله عليه وسلم النخل الا نخلة واحدة غرسها عمر رضي الله عنه فحملت النخل من عامها ولم تحمل نخلة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شأن هذه؟ فقال عمر يا رسول الله انا غرستها

33
00:11:59.450 --> 00:12:32.300
فنزع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فغرسها فحملت من عامها نعم انتهى انتهى الحديث يا شيخ  يا حسن يا شيخ هناك اربعة اشخاص اربعة اشخاص اوتوا ذكاء وعلموا

34
00:12:33.350 --> 00:13:08.150
نبوة سلم قبل بعثتي  اربعة تقريبا كلهم بفراستهم وشدة ذكائهم علموا بانه عليه السلام سيبعث ان هذا الشاب الذي امامهم هو النبي خاتم الانبياء من هؤلاء  اولهم سلمان منهم سلمان هذا واحد

35
00:13:08.250 --> 00:13:47.450
ورقة بالنوفل الثاني والثالث الراهب. بحيرة بحيرة والرابع والرابع من عندكم ان شاء الله يا ابن مسعود الرابع اسكت تسلم وقال هو اسلم تسلم شيخ سبحان الله. حتى اللبن حجر رحمه الله لما ساق حديث رقل اثنى عليه قال وهو دفن

36
00:13:47.450 --> 00:14:09.950
عظيمة او كذا وبالفعل سبحان الله اذا هي رقم البحيرة الراهب وورقة بن نوفل وان اضفت اليهم خديجة لما قالت وكلا والله لا يخزيك الله ابدا لكن دراسة خديجة لم تصل لمقام النبوة كورقة

37
00:14:10.100 --> 00:14:32.150
الذي حتى ان  سألوه سؤالا هل اسلم ورقة فوجدت حديثا لك الشيخ ناصر الالباني رحمه الله في جامع قال لا تسبوا ورقة ابن نوفل فاني رأيت له جنة او جنتين

38
00:14:33.050 --> 00:15:01.900
قيل انه كان على ليس على كما نلعب على ديانة النصرانية وكان موحدا واتمنى الاسلام بل وعزم على نصرة الرسول وسلم يعني ذكي يومك انصرك نصرا مؤزرا وكيل هذا من باب من هم بحسن والمعنى ولم يعملها كتبت له

39
00:15:02.550 --> 00:15:22.450
نعم يا فندم. احسن الله اليك. قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا بشر ابن قال حدثنا ابو عقيل الدورقي عن ابي نظرة العوقي ذكرت لكم ذكرت لكم مرة فائدة ذكرت فائدة عن محمد بن بشار هذا هو بن دار

40
00:15:22.650 --> 00:15:43.450
احد ما شيخ البخاري وان الشيخ بشار عواد معروف وفقه الله كان يحقق في تدريب الكمال ثم يقول رزقت مولود وانا في ترجمة محمد بن بشار فسميته محمدا محمد بن بشار الاسمي. نعم يا شيخ

41
00:15:43.850 --> 00:15:58.150
ولا انسى ولا انسى الشيخ ابن باز لا انسى كأني اراه الان في درس في الجامع الكبير كان القارئ يقع في البخاري قال حدثنا محمد ابن بشار عفوا قال حدثنا

42
00:15:58.250 --> 00:16:18.800
قال الشيخ ابن باز من هو؟ من هو اجاب الشيخ ابراهيم الحصين رحمه الله قال محمد بشار   قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا بشر ابن الوضاع. قال حدثنا ابو عقيل الدورقي عن ابي نظرة العواقي

43
00:16:18.850 --> 00:16:42.000
قال سألت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه عن ابي نظرة ايش والعوقية احسن الله اليك والواو بعدها بعدها قاف نسبة الى بطن من عبد القيس هذا اسناد مسجوع الدورقي

44
00:16:42.250 --> 00:17:07.050
نعم انا سألت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه عن خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني خاتم النبوة وقال كان في ظهره بضعة  سألتوا ايش؟ سألتوا اباء سألت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه عن خاتم

45
00:17:07.800 --> 00:17:36.800
شكلها يا رجل الخضري رضي الله عنه  خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني خاتم النبوة كان في ظهره بضعة ناشزة  هو حديث حسن الله يجيب  في كتاب لابن رجب الحنبلي

46
00:17:38.050 --> 00:18:04.400
الخاتم لكن ليش خاتم النبوة؟ انما الخاتم الملبوس عثر احدكم على على شي عن هذا الخاتم يعني فيما يظهر لي من مجموع الروايات التي سمعناها انه سيصور او سيرسل من عثر على شيء من هالقبيل يفيدنا جميعا. كتاب مصنف فيه

47
00:18:04.900 --> 00:18:26.200
رسالة سواء كانت متقدمة متأخر نعم احسن الله اليك قال حدثنا احمد بن المقدام ابو الاشعث العجلي البصري قال اخبرنا حماد بن زيد عن عاصم عن عاصم الاحول عن عبدالله بن سرجس

48
00:18:26.450 --> 00:18:41.600
عن عبد الله ابن سرجس رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في اناس من اصحابه فدرت هكذا من خلفه عرف الذي اريد فالقى الرداء عن ظهره

49
00:18:41.650 --> 00:19:07.900
ورأيت موضع الخاتم على كتفه على كتفيه مثل مثل الجمع حولها خيلان كأنها ثأليل ورجعت حتى استقبلته فقلت غفر الله لك يا رسول الله فقال ولك وقال القوم استغفر لك رسول الله صلى الله عليه وسلم

50
00:19:08.150 --> 00:19:33.950
فقال نعم ولكم ثم تلا هذه الاية واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات سبحان الله العظيم لاحظوا يا اخوان الروايات كيف يفتح الخاتم متنوعة يعني سبحان الله كل رواية توضح زيادة على ما سبقها

51
00:19:35.000 --> 00:19:49.550
وهذا حقيقة نستفيد ان جمع الروايات يفيد الباحث. وفي المقابل لا يتسرع بنفي شيء ما قرأه. مثلا قد يقرأ في رواية  ثم يأتي احد فيزيد فيقول لا لم يرد لا

52
00:19:49.800 --> 00:20:11.800
يعني حقيقة الجمع للروايات يعني تزيد الايضاح تزيد المعلومة ايضا ولهذا سبحان الله كل شي ملاحظ كل رواية تقرب الصورة. شعيرات  الحمام الحجرة نافئة. يعني الان كأنها تصور وكأن المشهد يقترب اكثر فاكثر

53
00:20:11.950 --> 00:20:45.750
نعم  اه انتهت الترجمة يا شيخ. نقف عندها    شيخنا نعم يا شيخ آآ في آآ كلمة نقلها الشيخ عبدالرزاق العباد في شرحه عن الحافظ بن حجر من فتح الباري عند اي عند اي موظع يا شيخ عبد الله. ختم بها خاتم النبي صلى الله عليه وسلم في الخاتم. نعم نعم نعم

54
00:20:45.800 --> 00:21:05.800
نعم. قال قال الشيخ عبدالرزاق هذه جملة المصنف رحمه الله. فيما يتعلق بخاتم النبي صلى الله عليه وسلم والواجب في هذا الباب هو اعتماد مثبت به النصوص الصحيحة دون ما يذكر في الروايات الضعيفة والاحاديث الواهية والموضوع والاخبار الموضوعة او الحكايات المرسلة. قال بن حجر

55
00:21:05.800 --> 00:21:21.000
من انها كانت كاثر محجم او كالشامة السوداء او الخضراء او مكتوب عليها محمد رسول الله او سر فانت المنصور او او نحو ذلك فلم يثبت منه شيء طيب طيب

56
00:21:22.300 --> 00:21:40.300
قبل قبل ايام جاءنا في اليوتيوب انتشر ان تبلغ في المدينة طلاب الجامعة الاسلامية بزيارة مزرعة في المدينة وجدوا على التمر مكتوب يا الله يا الله او الله وهذه الحقيقة مع الاسف يعني

57
00:21:41.250 --> 00:22:05.550
مثل هذه نقول حتى لو كانت حقيقة ما يبغى تظهر وفي لوحة لوحة لاشجار اغصان اشجار مكتوب فيها لا اله الا الله واشتهرت في كتابي الجلو تحت المجهر. ثم بعد حين مع الاسف طلع رسام وقال هذه اللوحة انا رسمتها وجعلت

58
00:22:05.850 --> 00:22:28.100
كلمة التوحيد مركبة على الاغصان عمدا ومع الاسف اشاع اشاعات تقلب على من اشاع مثلا يقول جنين جنين لما خرج من بطن امه مكتوب عليه محمد سبحان الله العظيم. قال بعضهم وجنين ايضا عليه صليب. على بطن

59
00:22:28.300 --> 00:22:44.800
الآن الفوتوشوب هذا يتلاعب في الخداع البصري ولا ينبغي ان يغتر طالب العلم بترويجها او الدعاية في شكر الله لكم جميعا. بقي شيخ ماجد انتهينا يا شيخ. الشيخ اه بن مسعود يا شيخ

60
00:22:45.400 --> 00:23:03.050
اه نعم اه احنا ما زلنا في الست مشاهد التي ذكرها ابن القيم رحمه الله الصلاة. نعم آآ قبل هذا يعني آآ في اربعة اسطر ذكرها قبل ما يذكر هذه الست مشاهد

61
00:23:03.250 --> 00:23:18.950
آآ قال رحمه الله فالصلاة قرة عيون المحبين في هذه الدنيا لما فيها من مناجاة من لا تقر العيون ولا تطمئن القلوب. ولا تسكن النفوس الا اليه. والتنعم بذكره والتذلل

62
00:23:18.950 --> 00:23:38.950
والخضوع له والقرب منه ولا سيما في حال السجود. وتلك الحال اقرب ما يكون العبد من ربه فيها. ومن هذا قول النبي الله عليه وسلم يا بلال ارحنا بالصلاة فاعلم فاعلم بذلك ان راحته صلى الله عليه وسلم في الصحراء كما اخبر عنا قرة

63
00:23:38.950 --> 00:23:55.450
عينه فيها. فاين هذا من قول القائل نصلي ونستريح من الصلاة فالمحب راحته وقرة عينه في الصلاة. والغافل المعرض ليس له نصيب من ذلك. بل الصلاة كبيرة شاقة عليه. اذا

64
00:23:55.450 --> 00:24:11.400
فاقام فيها كانه على الجمر حتى يتخلص منها واحبوا الصلاة اليه اعجلها واسرعها. فانه ليس له قرة عين فيها ولا لقلبه راحة بها والعبد اذا قرت عينه بشيء واستراح قلبه بك

65
00:24:11.700 --> 00:24:31.700
تعشق ما عليه مفارقته بل متكلف الفارغ القلبي من الله والزار الاخرة المرسلة بمحبة الدنيا اشق ما الصلاة واكره ما اليه طولها. مع تفرغه وصحته وعدم اشتغاله. ومما ينبغي ان يعلم ان الصلاة التي

66
00:24:31.700 --> 00:24:48.950
فيها العين ويستريح بها القلب هي التي تجمع ستة مشاهد. قرأنا المرة الماضية المشهد الاول الاخلاص ثم المشهد الثاني مشهد الصدق والنصح. وهو ان يفرغ قلبه لله فيها. ويستفرغ جهده في اقباله فيها

67
00:24:48.950 --> 00:25:08.950
الله وجمع قلبه عليها وايقاعها على احسن الوجوه واكملها ظاهرا وباطنا. فان الصلاة لها ظاهر وباطن الافعال المشاهدة والاقوال المسموحة وباطنها الخشوع والمراقبة وتفريغ القلب لله والاقبال بكليته على الله فيها

68
00:25:08.950 --> 00:25:27.300
بحيث لا يلتفت قلبه عن عنه الى غيرها. فهذا بمنزلة الروح لها. والافعال بمنزلة البدن. فاذا من الروح كانت كبدء لا روح فيه. افلا يستحي العبد ان يواجه سيده في ذلك

69
00:25:28.250 --> 00:25:49.700
يعني هذا المسجد يعني ان شاء الله غدا المشهد الدرس القادم المشهد الثالث جزاك الله خيرا. نعم يا شيخ الله يقول وانها لكبيرة اي لثقيلة الا عن الخاشعين  ويختبر نفسه اكثر الناس

70
00:25:49.800 --> 00:26:13.500
يتلذذ بالاكل والشرب هطول المجانسة ويتثاقل من طول الصلاة بل كأنها حمل واستفدنا ايضا من اسباب الخشوع ان يفرغ الانسان التفرغ الحسي والمعنوي. التفرغ الحسي جاء به النص ولا وهو

71
00:26:14.400 --> 00:26:39.450
وتفرغ المعنوي ان من المشاغل الذهنية ما استطاع الى ذلك سبيلا. ولهذا قال الامام احمد من فقه الرجل اقباله على صلاته وقلبه وقلبه فارغ اه نسأل الله جل وعلا ان يعيننا على استشعار لذة الصلاة

72
00:26:39.600 --> 00:26:59.500
شكرا لكم يا شيخ نعم بخصوص الخاتم النبوة الذي جاء وصفه هل هو خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم او هو لكل نبي من الانبياء هذي اشارة يبحثها لنا ان شاء الله

73
00:26:59.650 --> 00:27:18.450
الشيخ الدكتور ماجد سبعة ان شاء الله ابشر ان شاء الله  يا اخوان ترى ابن عباس يقول لولا السائل لذهب نصف العلم والشيخ ابن سعدي فتاوى في احد الاسئلة كأن السائل اكثر جزئيات عليه. في سؤاله

74
00:27:18.500 --> 00:27:37.450
فقال الشيخ رحمه الله وهذا كلام لما قال يا شيخ نحن كذا قال المنة لكم علي. السؤال يفتق الاذهان طيب اه اذا الدرس القادم يوم الاربعاء حياكم الله جميعا شيخنا شيخنا

75
00:27:37.550 --> 00:27:55.400
نعم يا شيخ اه بالنسبة لهؤلاء الاربعة الذين ذكرتموهم ما اتضح لي وجه الفائدة شيخنا يقول هؤلاء في حد علمي تنبؤوا او علموا ان هذا هو سلم من خلال العلامات الظاهرة

76
00:27:55.850 --> 00:28:13.550
وبحيرة عفوا ورقة لما سأله واستثبت منه قال هذا الناموس الذي انزل على موسى امر النبوة اخبر اخبره بان قومه سيخرجونه وان ادركه اليوم يوم الخروج نبوة ينصرك نصرا مؤزرا

77
00:28:13.600 --> 00:28:33.900
هذا واحد  لما سأل ابا سفيان قدمه اخر اصحابه امر قومها بالايمان به وقال سيملك موضع قدمي هاتين علم ان هذا مبعوث من الله ان هذا الصفات التي فيه تؤهله على ملك عظيم

78
00:28:34.050 --> 00:28:53.200
وانه لا يكون هذا الا للنبي. وهم يعرفونه  واما بحيرة الراهب فقد اوصى ابا طالب بعدم الذهاب به الى الشام او الحذر عليه وان يرجعه الى مكة لان اليهود ستقتله ستعرف فيه علامات النبوة

79
00:28:53.300 --> 00:29:11.500
كانوا يتوقعون انه منهم واما سلمان الفارسي لما رأى ما اكل الصدقة ورأى الخاتم اخذ يعده هذه واحدة هذه ثانية بان نتنقص وفي سلمان تنقل يبدو انه اوصاه اخر من اوصاه بان يذهب الى يثرب

80
00:29:11.700 --> 00:29:34.700
واخبر بان هناك النبي سيبعث والله اعلم هذا هو جزاكم الله خيرا. خالص للمشترك. نعم وانا اتوقع في اكثر فيها اكثر قد يكون في سلام ابي ذر انه لما علم به قدم مكة لكن هؤلاء في ذهنه الان من اراء من وجد الزيادة يفيد حتى تكتمل الفائدة رعاكم الله

81
00:29:35.400 --> 00:29:43.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بركاته