نعم يا شيخ ماجد استعن بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اه هذا هو المجلس الخامس من كتاب الشمائل المحمدية للترمذي رحمه الله تعالى
قال رحمه الله باب ما جاء في في شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا في شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله قال حدثنا علي بن حجر
يعني اخبرنا اسماعيل ابن ابراهيم عن حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى نصف اذنيه وهو حديث صحيح شيخ ماجد اعد بالله
اعوذ بالله نعم قال رحمه الله قال حدثنا علي بن حجر قال اخبرنا اسماعيل ابن ابراهيم عن حميد عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم
الى نصف اذنيه شيخ عبد الكريم علي بن حجر من هو هذا علي ابن حجر السعدي المروزي ثقة حافظ. طيب لحظة لحظة. واسماعيل وابراهيم من هو اسماعيل ابن ابراهيم العليا. طيب. وحميد
حميد حميد الرازي والله اعلم اسماعيل ابن ابراهيم انت قلت ابن علية وهو يقول من قال اني ابن عرية فقد اغتابني بعض الائمة يقولون ابن ابراهيم ابن مقسم الاسدي. علية اسم امه رحمة الله عليه وعليه
وكان يكره ان يذكر بها ولكن الذهبي رحمه الله تعالى له مذهب في مثل هذه الكراهة من بعض العلماء مثل ما قال عن خالد بن مهران الحدا عفوا خالد اه من مخد القطواني كان يكره ان يقال القطوان
والذهبي يقول في معنى كلام الله لا يؤخذ بهذه الكراهة اذا لم يعرف الراوي الا بها. فالمصلحة في المعرفته اولى من اولى من ذكره بلقب غير مشهور يقع اللبس في اخبار النبوة
نعم يا شيخ قال رحمه الله حدثنا هاد الناس كان شعره يرى احد عنده الاصوات هذي في الشارع هذا هذه الامور يا اخوان الدكتور الاشقر محمد بن سليمان الاشقر رحمه الله تعالى رسالة هي الدكتوراة الظاهر سماها
افعال الرسول صلى الله عليه وسلم واظنه ذكر اشياء من هذا القبيل فبعضهم يرى ان الامور الجبلية مثل تربية الشعر او مشاكله او العمامة او كذا يقول هذه امور عرفية عندهم
وبعضهم يرى انها تختلف ما جاء به الحث الى اخره يكون مشروعا. وبكل حال يقولون الان اكرام الشعر عفوا تربية الشعر في بعض المجتمعات قد يعاب الرجل اذا ارخى شعره
في بعضها الامر ولكن مع الاسف الان الان يعني حقيقة بعد الفطر تنكست الرجل اذا رفع ثوبه يعيبه بعضهم بينما عفوا نعم يعيبه بعضهم بينما المرأة اذا اطالت ثوبها تعاد
وهذا مع الاسف يعني من تنكس الفطر والمفاهيم على كل حال يقول الشعر اذا كان غير مألوف في البلد ويعاد به صاحبه او خارج عن الاعراف التي الفها البلد فمثل هذا يراعى مشاعر اهل البلد وبخاصة اذا كان الامر فيه خلاف بين اهل العلم
وفي ساعة الخلاف. نعم يا شيخ قال رحمه الله حدثنا هناد بن السري قال اخبرنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن هشام ابن ابن عروة عن بالتخفيف الراء مكسورة بدون تشديد احسن مالي
احد عنده مشكول يا اخوان نعم السلام عليكم عليكم السلام. بفتح السين المهملة وكسر الراء وتشديد الياء بفتح السري فتحي عبد الله فتح السين وماذا وكسر الرأس وتشديد الياء كما هي عندي
الثري نعم نعم الراء مكسورة الراء نعم الراء مكسورة لكنها غير غير مشددة احسن الله اليك نعم نعم يا شيخ. قال حدثنا الناد ابن السري قال اخبرنا عبد الرحمن بن ابي الزناد
عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد وكان له شعر فوق الجمة ودون الوفرة
بعضهم يعني يقول انه لا يستطيع ان هذا الفعل لانه يستحي من اهلي طبع طبع يقول استحي قال بعضهم ان هذا الامر وصلنا اشد الناس حياء وهذا الفعل من فعله فلا حرج
لكن من تركه لا لا تقدر نفسه على هذا الامر لا يؤثر لا يؤثر بعض الناس يؤثمه هذي امور لم يكره هذا الامر شرعا اولا يعني يذمه ابدا يعطون هذا امر مشروع سلم مع اهله لكن يقول هو انا لا استطيع هذا الفعل يمنعني
امنعني نفسي فانا ذكرت هذا المثل لان بعض من يعظ الناس في الحقيقة يعني يعني يتسرع باصدار احكام واتهام وطعن وان هذا من فضل السنة وان هذا وان هذا وما ينبغي
تفرق بين الامور يعني يجيب الله الامور العرفية والامور النفسية تختلف من شخص الى اخر وما انكر او ذم او قبح حاش وكلا. ابدا احسن الله اليك قال حدثنا احمد بن منيع قال الشيخ احسن شيخ عبد الكريم شوفوا النسخة خلوه معكم هل احد هل علق على
على هذا الحديث من حيث السنية وعدمه الاغتسال نعم يا شيخ راشد ماجد قال حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا ابو قطن. قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنه
قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مربوعا بعيد عن بين المنكبين وكانت جمته تضرب شحمة اذنيه اللهم صلي على رسول الله الرجال ليس بالطويل ولا بقصير ولا بالنحيل نعم يا شيخ. احسن الله اليك
قال حدثنا محمد بن بشار ماجد عيد السند رعاك الله قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا ابو قطن قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنه
رضي الله عنهم ابو الصحابي شيخ ماجد سؤالي قال شعبة كفيتكم تدريس ثلاثة الاول ابو اسحاق عندك السبيعي والاعمش من الثاني الاعمش وقتادة نعم قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا وهب ابن جرير ابن جرير ابن حازم
قال حدثني ابي عن قتادة قال قلت لانس بن مالك رضي الله عنه كيف كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لم يكن بالجعد ولا بالسبط كان يبلغ شعره شحمة اذنيه
ليس بالجعد ولاء مش يعني ليس بالشعر مجعد كالزبيبة وما شاكلها ولا السائل مسدود ولكن بينهما وهو اكمل انواع الشعر كما يقال هناك رسالة المجلد اللطيف عندي مكتبتي طبيعتها مكتبة جامعة امنا اه البحث في جامعة ام القرى فرع الفرايف
لفلان الثقفي سمى رسالته احكام الشعر وبعضهم يخطئ فيقول احكام الشعر. والصواب احكام الشعر. نعم يا شيخ قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن ابي عمر المكي قال حدثنا سفيان بن سفيان بن عيينة
عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ام هانئ بنت ابي طالب رضي الله عنهما قالت قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا مكة قدمة وله اربع غدائر ذكر حكمه ضعيف
الحاشية لا ما ذكرها وضح معناها نعم الشيخ الشيخ معذرة الشيخ الالباني قال صحيح عجيب هنا حاط حكمه ضعيف مع انه يرجع يرجع للالباني لحظة لحظة لحظة اخوان الشيخ عبد الله
نعم اه طبعا انت عندك من حققها انا كتبت عنها يا شيخ انا الشيخ الالباني من الشمائل المحمدية واحيانا نرجع للصحيحة واحيانا نرجع لبعض كتب الشيخ الالباني. طيب طيب شيخ اظن كلام الشيخ عبد الله صحيح لانه
الحاشية يا شيخ الاسناده ضعيف لانقطاعه بين مجاهد وام هانئ وقد قال البخاري لا اعرف لمجاهد سماعا من ام هانئ وقال الذهبي في تاريخ الاسلام لم يدرك مجاهد ام هانئ. وقيل سمع منها وذلك ممكن
واختاره شيخنا فصحح الحديث اللي هو الالباني احسن بيه اذن خذوا هذي الفائدة يا اخوان عن خلاف الشيخ ابن مسعود والشيخ ماجد يقول ابن تيمية اذا خالف الجمهور البخاري والصواب مع البخاري
واذا خالفوا مسلما والصواب مع مسلم واذا اختلف ابن مسعود وماجد فالصواب مع ابن مسعود يا عسل نعم شيخ باقي ثلاث احاديث نكمل الترجمة يا شيخ سم. احسن الله اليك شيخ. لو تعيدنا احسن الله اليك في القاعدة عن البخاري
يقوم ابن تيمية اذا خالف الجمهور البخاري الصواب مع البخاري. في حكم الحديث واذا خالفوا مسلما فالصواب مع الجمهور. ان ازيد عليها واذا خالف مما تخالف ابن مسعود وماجد الصواب مع ابن مسعود
احسن الله اليك قال رحمه الله حدثنا سويد بن نصر قال حدثنا عبد الله بن عبدالله بن المبارك عن معمر عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الى انصاف اذنيه
عبد الله بن مبارك في قراءتي لتتبعي في تراجم تقريب التهذيب لابن حجر لم اجد ثناء الصحابة مقام اخر لم اجد ثناء على راوي من رواة الحديث كما اثنى ابن حجر على عبد الله
المبارك مما قال فيه جواد مجاهد جمعت فيه خصال الخير كله والذهبي في السير عفوا للتذكرة قال كلمة عجيبة اما ترجمها له اثنى عليه ثم قال والله اني لاحبه او كلمة نحن
وهذا الرجل الامام العلم المبارك حقيقة اتمنى ان يكون لنا حظ جميعا يا شيخ ماجد بين فينة واخرى نجعل جلسة في قراءة ترجمة لاحد السلف لان فيها حقيقة من العبر
يعني مواقف محمودة يقول احدهم اذا سار عبد الله من مرو ليلة وقد سار منها نجمها وهلالها اذا ذكر الاحبار في كل بلدة انجموا فيها وانت هلالها وذكروا من كرمه على طلابه انه كان
يحج بهم ويأخذ منهم كل واحد يدفع له شيئا من المال ويجعله في خريطة ويكتب عليه اسمه فاذا رجعوا وجدوا ان بيوتهم قد خصصت ثم يرجع لهم اموالهم كاملة غير منقوصة
وذكر من زهده ومن ورعه ومن واتمنى ان نبدأ بترجمة هذا الامام العلمي موجود تركي الشيخ ماجد صاحبك موجود اي نعم الحفاظ الذهبي. اي نعم تأتي بالكتابة ترجمة عبد الله بن مبارك المروج
باذن الله يا شيخ بإذن الله وايضا تأخذ ترجمتها من التقريب ثم تقرأ ترجمته في كتاب تذكرة الحفاظ قال حدثنا سويد بن نصر قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن يونس بن يزيد عن الزهري قال حدثنا عبيد الله بن
عبدالله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رؤوسهم. وكان اهل الكتاب يسدلون رؤوسهم. وكان يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه
شيء ثم فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه وكان يتألفه فلما قوي الاسلام ورأى انه كذا خالفه انتهى باقي حديث يا شيخ قال حدثني محمد ابن بشار قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن عن ابراهيم بن نافع المكي
عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ام هانئ رضي الله عنهما قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم طائرة اربع ذكر حكمه ضعيف معتز معتز موجود معتز مر معنا الحديث قبل قليل رقم ثمانية وعشرين
معتز موجود المركز اه عبد الرحمن بن مهدي احظر ترجمته من كتاب تقريب التعذيب ومن التذكرة حتى نقرأ الترجمتين لهذين الامامين العلمين الفائدة من مناقب مهدي يقال يقال انه وضع على النعش
شيخ عبدالله مسعود القطبي رعاك الله قصدي هذا الحديث مر معنا قبل قليل عن مجاهد عن ام هانيء بس لفظه كان غبائر وهنا ظفائر اربع نعم هنا اوضح ان الظفاير غباير
احكي على الصحة يعني. نعم. بيت امها بيت ابي طالب سبحان الله العظيم ابو طالب حمل نبيه عليه السلام بفضل الله تعالى ولكن طبعا كما قالوا آآ دافع عنه مع انه على غير دينه
وام هاني اوصاها ابو طالب عند موته الرسول عليه السلام قاتل له في مقام عبد المطلب لما اوصى مرسل ابن ابي طالب حرصه عليه واوصى ابو طالب آآ امرأته فاطمة
هو كولدي سبحان الله العظيم هذا البيت آآ اسلم لكن لها حكمة يقولون ان اعمام الرسول سلم ينقسمون اقسام اربعة منهم من امن به ونصره كالحل عباس وحمزة ومنهم من نصره ولم يؤمن به
ابي طالب ومنهم من عاداه طيب ما القسم الرابع يا اخوان من مات قبل بعثته. من مات قبل بعثته مثل اه قسم وغيرهما الزبير كانوا عشرة. عشرة اولاد عبد المطلب عشرة
نعم يا اذا يا شيخ اه عليك بالمبارك ترجمتها لكتاب التقريب ومن كتاب ايضا باذن الله. ترجمة ابن مهدي من التقريب ومن كتاب التذكرة طيب الشيخ عبد الله بن مسعود
نعم مسعود المشاهد الست التي ذكرها ابن القيم مر معنا الاول الاخلاص والثاني مشهد الصدق والنصح والثالث مشهد متابعة والاقتداء وهو ان يحرص كل الحرص على الاقتداء في صلاته بالنبي صلى الله عليه وسلم. ويصلي كما كان يصلي ويعرض عما احدث الناس في السماء
الى الزيادة والنقصان والاوضاع التي لم ينقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء منها. ولا عن احد من اصحابه. ولا يقف عند اقوال المرخصين ان الذين يقفون مع اقل ما يعتقدون وجوبه ويكون غيرهم قد نازعهم في ذلك. آآ الى الى ان قال وآآ
فلا ينفعنا تحكيم غيره صلى الله عليه وسلم والانقياد له ولا ينجينا من عذاب الله. ولا يقبل منا هذا الجواب اذا سمعنا فدائه سبحانه يوم القيامة ماذا اجبتم المرسلين؟ فانه لابد ان يسألنا عن ذلك ويطالبنا بالجواب. قال تعالى فلنسألن الذين ارسل اليهم
تسألن المرسلين. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اوحي الي انكم بي تفتنون وعني تسألون. يعني المسألة في القبر. فمن انتهت اليه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتركها لقول احد من الناس فسيرد يوم القيامة ويعلم انتهى
الله المستعان. بالنسبة للصلاة المشاهد الستة هذي شيخ عبد الله نعم تكفى لو تنزل الثلاثة متوالية فقط لبيك اه بالنسبة الصلاة النبوية انا اعتقد في علمي القاصر لم يصنف احد
في وصف الصلاة النبوية كالالباني. وان صح ان يقال للالباني الشيخ الالباني رحمه الله تعالى كتب ثلاثة الصلاة الصالات الصغرى وصفة الصلاة الوسطى وصفة الصلاة الكبرى وكلها مطبوعة في رسالة لطيفة
طباعة المكتب الإسلامي والوسطى في في كتاب لطيف ورقي طبعا المكتب الإسلامي وطبعا وغيره والكبرى في ثلاث مجلدات وضعتها مكتبة المعارف والكبرى حقيقة الشيخ يعني فيها وجمع الشوارد والفرائض واعتقد اعتقد ان كل من صنف في مبحث صفة الصلاة والسلام سيكون عالة
على الكتب الثلاثة الشيخ ناصر والكتاب الاول انا اسميه الصلاة الصغرى. من اجمل ما يقرأ على جماعة المصلين. وعلى الصبيان لانه مختصر ويعني ليس فيه نوع من التفصيل سوا او اسهام في التخريج
وفق الله شيخ احسن الله اليك فيه فائدة لطيفة ان اذنت لي يا شيخ هذا البيجوري رحمه الله في المواهب اللدن اللدنية لشرح الشمائل يقول الجمة ما سقط من شعر الرأس ووصل الى المنكبين
واما الوفرة فهي ما لم يصل الى المنكبين واما اللمة فهي ما بين الجمة والوفرة يعني ما نزل عن الوفرة ولم يصل للجمة وعلى هذا فترتيبها ولج الواو للوفرة والنام للمة
والجيم للجمة هذي مثل ابجف في بياك يا شيخ يا جماعة ايش؟ لا لا هو هو رحمه الله. اعد اعد اعد ايش؟ قال قال وعلى هذا فترتيبها ولج. فالواو للوفرة
واللام للمة والجيم للجمة عنا فائدة من ماجد كذلك جزاك الله خير هذي والله هذه اللطايف اللي هي يسمونها المصطلحات الكلمية هذي حقيقة تربط الفائدة يعني يرملون ينمو اضغام بغنة
بل لو قلت لاحد في الغالب اما ان يكرر او ان يسألوك لكن جمعها ابجد هوس حطي كلما فهذه حقيقة يا ريتك شيخ ماجد اللي يمر علينا مثل هاللطايف هذي تجمع. لانها لطيفة في ظبط الفوائد
شكر الله لكم جميعا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته