نعم يا شيخ احمد. احسن الله اليك شيخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. هذا هو المجلس الثامن من كتاب الشمائل
للترمذي رحمه الله قال رحمه الله دكتور دكتور عاصم الحمد نعم. الله يحفظك. قال رحمه الله باب ما جاء في كحل رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد بن حميد الرازي قال حدثنا ابو داوود الطيالسي عن عباد ابن منصور عن عكرمة عن ابن عباس
رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اكتحلوا بالاثم فانه يجلو البصر وينبت الشعر ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت له مكحلة يكتحل منها كل ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في
في هذه ماذا قال الاول احسن الله اليك قال صحيح والثاني من قوله وزعم ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت له مكحلة قال هذا ضعيف جدا تم الاقتحال فنعم
ولكن الاشكال الان في الاثمد والكحل في يعني اشكالنا يدخله نوع من مع الاسف في كثير من السلع نوع من الغش وبكل حال هو موجود ومتوفر وسبب طبيا حتى لو ما ثبت طبيا
لكنه يكفي انه يعيب باذن الله يعين على صفاء النظر صفاء العين لكن اذا استعمل بالاستعمال الصحيح لان بعض الناس يستعمل الطب النبوي في غير جماله السليم فمثلا العسل يشرب او يأكل عسل بذهب وقد يكون مصابا بالسكر
او مثلا الحبة السوداء يلهمها لهما يضره استعمال الطب النبوي يؤثر دكتور احسن لعلك اه الفائدة القادمة كلام ابن القيم رحمه الله في الطب النبوي عن الكحل ابشر ابشر نعم يا شيخ ماجد
قال رحمه الله قال حدثنا عبد الله بن الصباح الهاشمي الهاشمي البصري قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا اسرائيل عن عباد ابن منصور ابو داوود الطيالسي استند استادك يا شيخ ماجد
نعم يا شيخ ابو داوود الطيالسي ليس بصاحب السنن. صاحب السنن ابو داوود السجستاني وهناك كتاب مطبوع اسمه منحة المعبود في مسند ابي داود اي الطيالس وهذا المسند ليس من تصنيفه او من جمعه
كما علمت او حفظي القديم انه جمع وجمعه بعض الرواة من طلابهم وغيرهم مجلد يعني متوسط منحة المعبود هذا اظن المنحة ولغيره ومن لطائف ما قرأت في ترجمة في دولة طيالس
انه كان اذا جاءه ضيف ثقيل في وقت لا يريده قام وحنى يده على كفه. حنى رأسه على كفه وقال للجارية قولي له قد وضع سيدي رأسه فيظن الضيف انه قد نام
وهو يريد ماذا؟ يعني من باب التورية حتى يتخلص من الثقلاء نعم يا شيخ. احسن الله اليك قال حدثنا عبد الله بن الصباح الهاشمي البصري قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا اسرائيل
عن عباد ابن منصور حدثنا اسرائيل عن عباد ابن منصور نعم انت ثم حرف الحاء يا شيخ. كيف كيف نقرأها؟ هذا تقول حاء وحدثنا تحويل. لكن ارجع ارجع قبل عويد الله بن موسى
قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا اسرائيل عبد الله ابو موسى يلا لموسى وين راح عبد الله موجود يا اخوان اغلق جهازه لا موجود لكن اللاقط ما ما فتحه
عبدالله موسى قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا اسرائيل عن عباد ابن منصور حاء وقال حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا عباد ابن منصور عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه
وسلم يكتحل قبل ان ينام بالاثم ثلاثا في كل عين وقال يزيد ابن هارون في حديثه ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت له مكحلة يكتحل بها عند النوم ثلاثا
في كل عين وذكر انه ضعيف جدا احسن منه قال حدثنا احمد بن منيع بدر بدر هو مع وهو مع عبد الله الموسى في نفس الجهاز نعم نعم شيخ ماجد لما قلتها ما معنى حاء؟ هي تحويل السند عن ايحاء وحدثنا
نستفيد يا اخوان اذا قرأنا في فن معين ان نعرف مصطلحات هذا الفن لان معة المصطلحات نزيل لبس وبخاصة اذا تشابهت المصطلحات مثلا في تقريب التهذيب بن حجر القاف للي بنماجة القزويني
بينما السيوطي في الجامع الصغير القاف متفق عليه وفي مجد ملتقى الاخبار متفق عليه. البخاري ومسلم واحمد فاذا ما فرق يعني يظن بعض الناس مثل كلمة منكر الحديث يقول البخاري ويقولها مسلم ويقولها النسائي ويقولها احمد
فاذا ما فرقت بين مصطلح كلي مثل البخاري اذا قال منكر حديث تحرم الرواية عنه عنده السلام عليكم. قال حدثنا نستفيد يا شيخ ان هناك اشياء مشتركة بين النساء والرجال بين الرجال والنساء
الكحل الحنا الخظاب ومن السنن التي جهلت او قل عملها بالحنة للرجال قد جاء في الحديث النبي عليه الصلاة والسلام اذا اشتكى احد اليه بطنه اشرب عسل. واذا اشتكى احد اليه رأسه
قال احجم واذا اشتكى احد اليه قدمه قال ومن اللطايف في عام الف واربع مئة وخمسة وستة كنت احضر الشيخ صاحب ليهي رحمه الله تعالى في الحرم والمتني قدماي اخرجتها بالحنة فتسلط علي شخص
فكان يقول يا شيخ ما حكم خطاب الرجل بالحنة فكنت اخفي قدمي امام الناس هذا تشبه لا يجوز لا يجوز بعد طلوع الشمس احضر عند الشيخ حمد الراشد يعني رجل سبحان الله
عنده حظ من علم كبير لكن مع الاسف ما اعرف وكان مفتيا في الحصد فكنت احضر درسه تسلط عليه هذا الرجل ولحقني في درس الشيخ حمد وقد اخفيت قدمي فقال يا شيخ
ما حكم خطاب الرجل قدمه بالحناء وقال سنة مجهولة فاخذتها امامكم احسن الله اليك. قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا محمد احمد بن يزيد عن محمد بن اسحاق عن محمد بن المنكدر عن جابر وهو ابن عبدالله رضي الله عنه. الشيخ عليه السلام
قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا محمد بن يزيد عن محمد بن اسحاق عن محمد بن المنكدر عن جابر وهو ابن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
عليكم بالاثمد عند النوم فانه يجلو البصر وينبت الشعر وهذا صحيح صناديق صحيح. نعم الحمد لله يا دكتور احسن انقل كلام ابن القيم عن الكحل هذا السند كما سمعنا اوله احمد بن منيع
واخره جابر وهناك اربعة من المحمدين ومن لطائف المحدثين افراده من مصنفات مستقلة في مصنفاتهم. كما اخذ الطبراني من اسمه عطاء والمسلسل بالمحمدين. المسلسل بالمصريين. المسلسل بالمؤذنين. ومن لطائف ما قرأت في دكاة الحفاظ
حديث يقول فيه الحاكم حدثنا خلف قال حدثنا خلف قال حدثنا خلف قال حدثنا خلف مسلسل لمن اسمه خلف ثم بين بعد ما ساقه بين الاول واسطي وهلم جرة حتى وصل الى الاخير
نعم يا شيخ قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا بشر ابن المفضل عن عبد الله ابن عثمان ابن خثيم عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان خير اكحالكم الاثمد
يجلو البصر وينبت الشعر حكم علي بالصحة احسن علي. نعم. قال حدثنا ابراهيم بن المستمر البصري. يا دكتور احسن في نسخة للطب النبوي حققها اسمع الاول تحقيق علمي والثاني تحقيق طبي
اظن النسخة على بالي والله اسم الشخص اه اشهد ان لا اله الا الله لعلي يأتي ان شاء الله اعتقد اه رجلان احدهم حديثي علمي والاخر طبي اه النسخة جيدة جدا قيمة. هذا يحكم ان السناد
من حيث يعني الرواية والدراية وهذاك الدكتور نضيف الفوائد علمية طبية ولعلك تحظى بها بإذن الله نعم يا شيخ ماجد قال حدثنا ابراهيم ابن المستمر البصري قال حدثنا ابو عاصم عن عثمان بن عبدالملك عن سالم عن ابن عمر رضي
الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر باب ما جاء في لباس رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب يا شيخ
عبد الله معكم عبد الله بن عبد الله بن سعود بن سعود. نعم نعم يا شيخ. عبد الله نعم نعم. تو مرة في السند حدثنا عبيد الله بن موسى هو انت ولا غيرك
والله نعم شيخ عبد الله بن سعود عبد الله بن مسعود نعم آآ اه الحمد لله اه لا زلنا طبعا مع المشاهد الست قرأنا الاول للاخلاص والثاني الصدق والنصح والثالث المتابعة والاقتداء وقرأنا الخامس الرابع الاحسان والخامس مشهد منا
وهو ان يشهد ان الله ان المنة لله سبحانه كونه اقامه في هذا المقام واهله له ووفقه لقيام وبدنه في خدمته. فلولا الله سبحانه لم يكن شيء من ذلك. كما كان الصحابة يحدون بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم
والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا. قال الله تعالى يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين. فالله سبحانه هو الذي جعل المسلم مسلما. والمصلي
كما قال الخليل ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك. وقال رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي لله وحده في ان جعل عبده قائما بطاعته وكان هذا من اعظم نعمه عليه. قال الله تعالى وما بكم من نعمة فمن الله
وقال تعالى ولكن الله ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم. وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان. وهذا مشهد من اعظم المشاهد وانفعها للعبد. وكلما كان العبد اعظم توحيدا كان حظه من هذا المشهد اتم. وفي
فيه من الفوائد انه يحول بين القلب وبين العشب بالعمل. ورؤيته فانه اذا شهد ان الله سبحانه هو المال الموفق له الهادي اليه شغله شهود ذلك عن رؤيته. والاعجاب به وان يصون به على الناس
من قلبه فلا يعجب به. ومن لسانه فلا يمن به ولا يتكفل به. وهو هذا شأن العمل المرفوع. ومن فوائده ايضا مشهد منا انه يضيف الحمد الى وليه ومستحقه. فلا يشهد لنفسه حمدا بل يشهده كله لله كما يشهد النعمة كلها منه
والفظ كله له والخير كله في يديه. وهذا من تمام التوحيد. فلا يستقر قدمه في مقام التوحيد الا بعلم ذلك وشهوده واذا علمه فاذا علمه رسخ فيه صار له مشهدا واذا صار لقلبه مشهدا اثمر له من المحبة
والانس بالله والشوق الى لقائه والتنعم بذكره وطاعته ما لا نسبة عبدالله. اعد اعد اعد من قولك فاذا علمه فاذا نعم نضال وهذا من تمام التوحيد. فلا يستقر قدمه في مقام التوحيد الا بعلم ذلك وشهوده
فاذا علمه ورسخ فيه صار له مشهدا. واذا صار لقلبه مشهدا اثمر له من المحبة والانس بالله الى لقائه والتنعم بذكره. وطاعته ما لا نسبة بينه وبين اعلى نعيم الدنيا البتة. وما للمرء
خير في حياته اذا كان قلبه عن هذا مصدودا. وطريق الوصول اليه عنه مسدودا. بل هو كما قال تعالى ذرهم يأكلوا ويتمتعوا وينهي الامل فسوف يعلمون. انتهى هذا المشهد. يا شيخ عبدالله صادقة
لو سمعت شيخنا يقول فاذا فاذا علمه ما في قبلها فاذا علمه لا لا ما في شيء لعلي انا يا خبر! لا لا انا انا سمعت خطأ. انت قرأت صوابا جزاك الله خير. المرة الثانية خلينا نتصور لكن كأني الاولى قرأت
اه لعل العلم لعلي اخطأت والله اعلم. جزاك الله خير جزاك الله خير. اه طبعا هذا الكلام اللي ذكره ابن القيم في حتى في اسم الرحمان ذكر فائدة جميلة لطيفة
ان الانسان اذا تذكر ان هذه النعمة من الله حذر من العجب والتفاخر وهذا يستحضر في جميع اسماء واذا انعم الله عليهم او فوقه على زاده علما او زاده ثراء او زاده منزلة على اصحابه
اتذكر ان هذا برحمة الله وانه بتوفيق الله وانه لولا الله لم يرتقي الامر كله لله والفضل كله لله تلك الساعة لكن استحضار هذه المقامات ليس لكل احد الا من كان له قلب
لو القى السمع وهو شديد شكر الله لكم وبارك الله تعالى في تضيف تنبيه يعني بس تنبيه عرض لما تكلمت عن القصاص يوم الجمعة ذكرت ناصر ذكرت الشهراني هذا كان قبل الشهراني كان يوم الجمعة
ثم الشيخ بن باز رحمه الله كما بلغني كلم لك فاتح والله ان لا يكون الجمعة حتى لا يترك الناس صلاة ولا يتركوا بعض الناس صلاة الجمعة شكر الله لكم جميعا وبارك الله تعالى فيكم
شيخنا الكريم السعدي نعم شيخنا. ا سمعنا المؤذن انا ذهبت للصلاة جعلته يعني كتمت اللاقط. الصلاة ورجعت بعد الصلاة. جزاك الله تعالى خيرا واذا كان مع الشيخ ماجد نعم ان شاء الله. نقدم لك خمس دقائق او عشر الوقت يسع شيخنا
بالنسبة بالنسبة لنا في المدينة الوقت يسع لو قدمنا لو قدمنا خمس او عشر دقائق مناسبة سم يا شيخ. شوف وضع الشعب الكريم ما دام الشيخ راشد وعبدالله ما يضرهم عشر دقائق. والدكتور احسن كذلك
تفاهم معهم اذا كان وقت حتى الشعب الكريم ما يخرج رعاك الله. هي اظن تقديم عشر دقائق بما ان اهل المدينة الان ما عندهم اشكال فبقي الشيخ احسن بس يؤكد لنا يا شيخ
عبد الكريم جزاكم الله خير اذا الدرس القادم احسن الله اليك يكون الساعة التاسعة الا ثلث اذا هذا يغلق العبد الكريم ان يفر من الزحف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم ورحمة الله وبركاته