1
00:00:00.000 --> 00:00:16.200
الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. هذا هو المجلس التاسع من كتاب الشمال المحمدية للترمذي رحمه الله رحمه الله باب ما جاء في لباس رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:16.500 --> 00:00:31.350
قال حدثنا محمد بن حميد الرازي قال حدثنا الفضل بن موسى وابو تميلة وزيد بن حباب عن عبدالمؤمن بن خالد عن عبد الله بن بريدة عن ام سلمة رضي الله عنها قالت

3
00:00:31.400 --> 00:00:50.150
كان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم القميص قال حدثنا علي ابن حدثني حدثني الشيخ عبد الرحمن بن حماد العمر رحمه الله تعالى اولا الشيخ عبد الرحمن حماد العمر توفي

4
00:00:51.100 --> 00:01:11.450
وله كتاب اه الدين الحق. وقد طبع هذا الكتاب عشرات الطبعات وهو من رواد محاضرات الجمع الكبير. اخبرني قال اقرب الناس شبها بلباس النبي صلى الله عليه وسلم الباكستان بلباسه

5
00:01:11.800 --> 00:01:48.450
المكون من قطعتين من فضفاض ومن قميص علوي من خلال البحث والاستقراء وجدت انهم اقرب الناس او انه اقرب اشبه الناس بلباس الصحابة لباس الباكستاني نعم يا شيخ  قال حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا الفضل ابن موسى عن عن عبد المؤمن ابن خالد عن عبد الله ابن قريدة عن ام سلمة رضي الله عنها قالت

6
00:01:48.450 --> 00:02:04.650
كان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم القميص طبعا ذكر هنا يا شيخ قال اعلم ان فائدة ايراد هذا الحديث مكررا باسانيد مختلفة تقوية تقوية تقوي اصل الخبر

7
00:02:04.750 --> 00:02:29.250
وتؤكد مضمونه قال حدثنا زياد ابن ابن ايوب البغدادي قال حدثنا ابو فائدة فائدة اعتقد سبق كثرة الطرق اه يظن اكثر بعظ المشتغلين بعلم الحديث رواية قاعدة اذا كثرت الطرق فارتقي بالحديث

8
00:02:29.300 --> 00:02:52.400
الى درجة الحسن لغيره اوصى بغيره لكن وقدرات في بعض المباحث العلمية قالوا هذه القاعدة لها شرطان. الشرط الاول اذا سقط منها امران الاول الا تكون الطرق تلتقي في راو واحد

9
00:02:52.500 --> 00:03:13.600
والامر الثاني المانع الثاني المانع الاول ان لا تكون الطرق مردها او ان ترتد الطرق الى راو واحد. وان مانع الثاني الا يكون الضعف شديدا  ومثلوا في الاول يكون مرد الطرق الى رأي واحد

10
00:03:14.750 --> 00:03:43.550
من السنة وضع الكف على الكف تحت السرة ان لم تخني الذاكرة مع عبد الكريم السعدي فيه رجل اسمه اعتقد عبدالرحمن ابن اسحاق الواسطي. كل الطرق نلتقي في هذا الرجل عبدالرحمن بن اسحاق الواسطي قالوا فكأنها طريق واحد. فلا ترتقي او لا يرتقي هذا الاثر

11
00:03:43.700 --> 00:04:04.050
اول حديث الى يبقى ضعيفا لانه مدار الطرق كل الطرق تؤول الى مئول واحد والثاني اعتقد انه حديث اه من ادرك من الجمعة ركعة فريضة الا هي اخرى. ومن لم يدرك فليصلي اربعا. قالوا فيه اساليب ثلاثة

12
00:04:04.100 --> 00:04:21.400
احد فيها سليمان ابن داود اعتقد المحظر قال البخاري منكر حديث والاخر مثله والاخر مثله نعم يا شيخ. احسن الله اليك. قال حدثنا زياد بن ايوب البغدادي قال حدثنا ابو ثقيلة عن عبد المؤمن ابن خالد عن عبد الله ابن

13
00:04:21.400 --> 00:04:41.400
عن امه عم سلمة قالت كان احب كتابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسه القميص. قال هكذا قال زياد بن ايوب في حديثه عن عبد الله ابن بريدة عن امه عن ام سلمة. وهكذا روى غير واحد عن ابي تميلة مثل رواية زياد ابن ايوب

14
00:04:41.400 --> 00:04:57.950
وابو تميلة يزيد في هذا الحديث عن امه وابو تميلة يزيد في هذا الحديث عن امه وهو اصح لحظة يجد هنا ايش ولا فعلي؟ لا لا فعل احسن الله يهديك

15
00:04:59.000 --> 00:05:24.100
يعني ازاد في السند عن امه يعني في حديث اه ذكرها ذكرها اعتقد بمعية ذكرها احد العقال. وفي اسناد يزيد ويزيد يزيد ومراد بيزيد الراوي يزيد الزيادة قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن ابن الحجاج قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني

16
00:05:24.100 --> 00:05:41.950
ابي عن بديل يعني من يعني ابن ميسرة العقيلي عن شهر ابن حوشب عن اسماء بنت يزيد بنت يزيد رضي الله عنهما قالت كان كم قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ الى الرسغ

17
00:05:42.200 --> 00:06:13.900
وهو مفصل الساعد والكف وهذا حديث ضعيف عسى الله يهديك قال حدثنا ابو عمار الحسين ابن حريث لحظة بين بين ضعفه شهر  ما ذكر يا شيخ ما ذكر سبب هذا شهر معذرة شيخنا

18
00:06:18.300 --> 00:06:37.150
شهر. نعم يا شيخ عبد الله الشيخ الالباني رحمه الله ذكر قال في اسناده شهر بنحوشة وهو ضعيف لسوء حفظه  يا رب نحوشه بهذا الرجل كان القراء من اصحابك يا ماجد الدكتور عمرو وعبد الله موسى

19
00:06:37.400 --> 00:07:03.350
هلا من اصحابكم والعجيب ان القراء ائمة في القراءة واكثرهم ضعيف في الحديث   حفص نور حفص بن ايش بص صاحبكم كلها ضعفات القضاة اكثرهم ضعفاء في رواية الحديث. هذا شهر ابن حوش في مقدمة مسلم

20
00:07:03.650 --> 00:07:32.700
شهرا كان حارسا او موظفا في بيت المال فشوهد في الليل معه خريطة يعني كيس فيه  وقال احدهم لقد باع شهر دينه بخريطة اما يعمل القراء بعد كأس الحرم  نعم يا شيخ

21
00:07:33.900 --> 00:07:55.350
قال حدثنا ابو عمار الحسين ابن حريث قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زهير عن عروة ابن عبد الله ابن قشير عن معاوية ابن قرة عن ابيه رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط من مزينة لنبايعه وان قميصه لمطلق

22
00:07:56.250 --> 00:08:28.300
اي غير مشدود الازرار او قال زرت قميصه مطلق. قال فادخلت يدي في جيبي قميصه فمسست الخاتم صحيح لاحظ التواضع النبوي يعني علم مراده فتركهم اللهم صلي وسلم عليه. علمنا التواضع النبوي. ولهذا قد يستفاد ان الانسان اذا رأى من يريد ان يثبت بشيء

23
00:08:28.450 --> 00:08:50.000
ان يتغافل عنه اذا كان في تثبته مصلحة لم يكن فضوليا او طفليا  اطلاق الازرار هذي امور يعني عادات  بعض الناس عندهم هذه العادات يقولون او هذا غير مألوف وغير مستساغ وخاصة في مجال

24
00:08:50.050 --> 00:09:15.500
يقول هذه من العادات قد تكون مألوفة عند قوم عند اخرين مثل العمايم الان ما عاد تلبس الا القليل. جدا جدا. العباية الا القلة القليلة نعم يا شيخ. احسن الله اليك. قال حدثنا عبد بن حميد قال حدثنا محمد بن الفضل. قال حدثنا حماد بن سلمة عن حبيب بن الشهيد عن الحسن

25
00:09:15.500 --> 00:09:34.000
عن انس ابن ما لك ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج وهو يتكئ على اسامة ابن زيد عليه ثوب قطري. قد شحى به فصلى بهم هو صحيح بعضهم يشوف بعضهم يقول ان القطرية اي منسوب الى قطر

26
00:09:34.700 --> 00:09:54.900
هكذا قال بعضهم مذكرة في الحاشي يحصلها لي. قال نسبة الى قطر البلد المعروف كلام اخر قال نوع من البروج فيه حمرة واعلام نسبة الى قطر البلد المعروف كلام اخر؟ لا يا شيخ

27
00:09:55.100 --> 00:10:21.600
اخوان اللي عندهم اللي عندي يا اخوان فايدة اخرى في عنق قبري مفيد نعم شيخنا الباجوري آآ ذكر قال عليه ثوب قطري وفي بعض النسخ ثوب وعليه ثوب قدري وعلى كل قال والقطري بكسر القاف وسكون التاء بعدها راء

28
00:10:21.600 --> 00:10:40.900
نسبة الى القطر. وهو نوع من البرود اليمنية يتخذ من قطن. وفيه حمرة مع خشونة. او نوع من حلل من تحمل من بلد بالبحرين اسمها قطر بفتحتين. فقفلت القاف وسكنت الطاعة لخلاف القياس

29
00:10:41.150 --> 00:11:06.250
انتهت كلامه وهذا بالضبط ما ذكره كذلك الا في تحقيق عزة التعاسة ذكر قولين قطر وقطر لكن حتى القطر عزاه الى قطر جعل قطر هنا ما ذكره قال القطري نسبة الى القطري وهو نوع من البرود اليمنية وفيه حمرة مع خشونة

30
00:11:06.650 --> 00:11:24.100
الثاني نوع من حلل الجياد تحمل من بلد للبحرين اسمها قطر بفتحتين طيب شيخ عبد الله بن مسعود اي نعم اني فهمت القراءة انها نفس البرود تعتبر قطر. ممكن تعيد ما قرأت قبل قليل عبدالله

31
00:11:25.550 --> 00:11:45.550
اي نعم قام اولا نسبة الى القطر وهو نوع من البرود اليمنية. يتخذ من قطن وفيه حبة واعلام الخشونة اي نوع من حلل الجيان او نوع من حلل الجيات تحمل من بلد بالبحرين اسمها قطر بفتحتين

32
00:11:45.550 --> 00:12:04.750
فكسرت القاف وسكنت الطاعة على خلاف القياس وقال او نوع كذا او نوع او نوع من حلل جياد تحمل من بلد بالبحرين اسمها قطر بفتحتين وش قبل نوعك كان مثلا كلمة نوع ايش قبلها او

33
00:12:05.800 --> 00:12:36.250
قبل هذا طبعا نسبة الى القطر وهو نوع من البرود اليمنية يتخذ من قطن وفيه حمرة واعلام نوع من حلل تحمل من بلد البحرين اسمها قطر بفتحتين وين هذا اللي نزلها عالشاشة؟ اه عندي انا الله يجزاك خير يا شيخ اه نعم نعم

34
00:12:36.850 --> 00:12:53.900
طيب. يعني يعني قولان شيخنا؟ قولان نعم نعم. اما انها من بنود يمنية  او يعني اه يعني اما انها تنسب الى القماش اي وهذا في اليمن. او تنسب الى الارض وهذا في خليج قطر

35
00:12:54.000 --> 00:13:25.450
طيب المشروع لا لا ما انتهى يا شيخ  باقي قليل قال قال حدثنا عبد بن حميد قال حدثنا محمد بن الفضل قال حدثنا حماد بن سلمة لا هذي قرأناها يا شيخ الذي يلي قال وقال عبده حميد قال محمد بن الفضل سألني يحيى ابن معين عن هذا الحديث اول ما جلس الي فقلت

36
00:13:25.450 --> 00:13:43.400
حماد بن سلمة فقال لو كان من كتابك فقمت لاخرج كتابي فقبض على ثوبي ثم قال امله عليك فاني اخاف الا القاك قال فامليته عليه ثم اخرجت كتابي فقرأت عليه

37
00:13:43.650 --> 00:13:58.950
الله اكبر رحمه الله. يعني هل قصد هل قال قصده رحمه الله ام له علي يعني انه اراد نبادر قبل ان يحال بينه وبين الموت  الفراق رحمة الله تعالى عليه

38
00:13:59.500 --> 00:14:31.050
الحفظ حفظان حفظ الصدور وحفظ السطور وحفظ السطور ابلغ اذا كان الكاتب ثقة لان حفظ الصدور يعتريه من النسيان والوهم وكبر السن لهذا  الاغتباط في بل رمي بالاختلاط من ما يسمى بالزهايمر الان وما شاكره. نعم يا شيخ

39
00:14:31.350 --> 00:14:49.000
قال حدثنا سويد بن نصر قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن سعيد بن اياس الجريري عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سميه باسمه عمامة او

40
00:14:49.000 --> 00:15:09.250
قميصا او رداء. ثم يقول اللهم لك الحمد كما كسوتني. اسألك خيره وخير ما صنع له. واعوذ بك من شره ما صنع له انا عندي ارجو الا اكون يعني اتبع طريقة مع نفسي ما ادري عاد هل

41
00:15:09.300 --> 00:15:36.550
اه ارجو اني اذا فصلت ثوبا جديدا اول ما بسأله للصلاة اول لبسة اما فرض او جمعة  من باب  اولا الحديث للتفاؤل به الرسول صلى الله عليه وسلم كان يجعل للعيد لباس

42
00:15:36.700 --> 00:15:58.350
الجمعة لباس يبدو ان لباس العيد يكون لاول مرة يلبسه. تجده ما ادري هل لعل احدا يؤصل فعلي هذا ولا هم اني جائزة وانا لسه لا اقول سنة لكن هذا افعله دائما. انا انا افعل مثلك يا شيخ للجمعة فقط. لا انا اي ثوب افصله

43
00:15:58.350 --> 00:16:17.550
اكون اول لبسة لصلاة وبعدها ان كان في مناسبة لكن اصلي به قبلها وان وجد احدا اصلا فاعتقد انها فائدة ان شاء الله. طيب في يا اخوان بحث حقيقة لعل احدا يفيدني به

44
00:16:17.550 --> 00:16:43.000
وبحث ان صحت العبارة بحث ثقافي اجتماعي لباس الشعوب الان ثياب الشعوب مختلفة وللسوداني لباس يختلف عن ثياب مثلا الموريتانيين ولباس عندنا في الخليج. مع اختلاف شبه يعني اختلاف اه ليس جذريا. بين الناس الكويتيين الى اخره. لكن اللباس العمانيين

45
00:16:43.000 --> 00:17:10.100
مستقل وهناك ايضا المغاربة لباس مستقل كنت اسأل نفسي من باب الفائدة العلمية وسألت بعض الفضلاء لكن ما اجابوني طرح حديث قالوا موضع هذا موضع هذا الجواب هذا السؤال في الغالب يكون في مثل مقدمة ابن خلدون عن طبائع البلدان

46
00:17:10.700 --> 00:17:30.950
وتنوع العادات الى اخره. وايضا من خلال تخميني قلت لعل الهواء له علاقة نوع اللباس كان هناك البسة قد تكون واسعة اذا كان الجو حارا على خط الاستواء بلد حار

47
00:17:31.250 --> 00:17:57.950
وفي لباس توسع قد يكون هذا من باب يعني وكما قالت ايضا ان الجبال البلاد الجبلية متماسك. لانه في صعود ونزول من الجبال. فيكون لباسهم متماسكا وجد تمثيلا اختلاف او اسباب تنوع اللباس يفيدها

48
00:17:58.350 --> 00:18:29.550
الله الجميع اسمع يا شيخ راشد مين عليه الفايدة يا شيخ اه  سم الفائدة القادمة القائد ما احسن الله اليك. عند بدر الرويشد  حنا اخذنا من راشد اولى شفت اخي سحيم اخذه من راشد. صحيح يأتي ما بعد يا شيخ

49
00:18:29.650 --> 00:18:46.600
شكر الله لكم باقي حديث واحد احسننا اليه حتى يتم هشام ابن يونس الكوفي قال حدثنا القاسم ابن مالك المزني عن الجريري عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن

50
00:18:46.600 --> 00:19:22.050
النبي صلى الله عليه وسلم نحوه في الحديث السابق الله تعالى خيرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ابن مسعود او عبد الله مسعود تفضل لا لا اذا كان الشيخ عندكم شغل والله الا الشيطان. خير ان شاء الله. المشهد السادس والاخير

51
00:19:22.050 --> 00:19:42.050
آآ مشهد التقصير. قال ابن القيم رحمه الله مشهد التقصير وان العبد لو اجتهد في القيام بالامر غاية غاية الاشتقاق وبذل وسعه فهو مقصر. وحق الله سبحانه عليه اعظم. والذي ينبغي له ان يقال

52
00:19:42.050 --> 00:20:02.050
الى به من الطاعة والعبودية والخدمة فوق ذلك بكثير. وان عظمته وجلاله سبحانه يقتضي من العبودية ما يليق بها اذا كان خدم الملوك وعبيدهم يعاملونهم في خدمتهم بالاجلال لهم والتعظيم والاحترام والتوقير والحياء

53
00:20:02.050 --> 00:20:30.700
والخشية والنصح بحيث يفرغون قلوبهم وجوارحهم لهم. فما لك فما لك فمالك الملوك فمالك الملوك ورب السماوات والارض اولى ان يعامل بذلك بل باظعاف باظعاف ذلك. واذا شهد العبد من نفسه انه لم يوفي ربه في عبوديته حقه كان قريبا من حقه علم تقصيره ولم يسعه مع ذلك غير

54
00:20:30.700 --> 00:20:50.700
الاعتذار من تقصيره وتفريقه وعدم القيام بما ينبغي له من حقه فعمله وخدمته مستحق مستحق كن عليه بحكم كونه عبدا له. فاذا اثابه عليه كان ذلك مجرد فضل ومنة واحسان اليه لا يستحقه

55
00:20:50.700 --> 00:21:09.550
العبد عليه منها هنا يفهم معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لن يدخل احد منكم الجنة بعمله يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل. انتهى كلامه رحمه الله

56
00:21:09.850 --> 00:21:36.750
شيخ عبد الله نعم ممكن تعيد ستة ربما فقط رؤوس اقلام فقط ستة فقط روس العنوان العريض. الاول الثاني الثالث مشعل ستة. الاول الاخلاص الثاني الصدق والنصح الثالث والاقتداء الرابع الاحسان الخامس المنيا السادس التقصير

57
00:21:37.300 --> 00:22:03.050
الموقع فقط هكذا ستة متوالية  على كل حال تمثال ابن القيم لما قال خدم عند الملوك يجلونهم من باب اولى اجلاء للعبد ربه هذا القياس سنة والتمثيل بمثل هذه الامثلة تلك المواعظ والخطب يقرب المعلومة

58
00:22:03.050 --> 00:22:26.350
وسلم استحي من الله كما تستحي من اهيب رجل من قومك ومن الاثار ما جاء عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما انه رأى احد مواليه يصلي حاسر الرأس وفي هيئة رثة

59
00:22:26.750 --> 00:22:52.300
فقال لو دعاك احد هؤلاء يعني علية القوم كيف تأتيه؟ قال ارجل جملتي والبس حلتي. فقال رضي الله تعالى عنهما الله احق ان يتزين له فهذا القياس اولوي يعني من باب اولى اذا كان مخلوق يجتهد في خدمة المخلوق او يتزين للمخلوق

60
00:22:52.300 --> 00:23:14.300
مخلوق فالله احق علي وان تزين لنا احسن. شكر الله لكم جميعا يا شيخ احسن الله اليك. الحديث حديث ابو سعيد الخضري في لبس الثوب الجديد في زيادة لطيفة حديث ابو سعيد والحديث ابا سعيد

61
00:23:14.350 --> 00:23:33.700
حديث ابي سعيد احسن الله اليك ايوه ايوه لما ذكر الدعاء احسن الله اليك قال اللهم لك الحمد وانت كسوتني الى قال ابو نظرة زاد ابو داوود قال ابو نظرة فكان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اذا لبس احدهم ثوب جديدا

62
00:23:33.750 --> 00:23:56.200
قيل له تب لي ويخلف الله تعالى جاء في حديث قبلي او في انه هذا اعتقد مما اعطاها قال ابلي واخلقي ايه وجاء في وجاء في ايضا ان انه عمر اما مرفوع وقوف البس جديدا وعش

63
00:23:56.300 --> 00:24:22.550
حميد رومت شهيدا كذلك حديث آآ في الاذكار ما يقول النبي الدعاء لبس الثوب  اخذنا في كتاب الادب المفرد البخاري في الدرس ذكر مجموعة من الاحاديث وهذه يا اخوان سبحان الله مهملة اذكار لبست ثياب ويقاس عليها لبس الاحذية كذلك

64
00:24:22.550 --> 00:24:48.300
المشالح لبس الشماغ والثوب في اللغة يشمل كل ما لبس الشيخ ابن جبريل قال اذا قالت العرب الشاة ستصدق على الظالم وعلى الماعز وعلى التيس وكنا في اسم شياه اي نعم. والثوب والثوب

65
00:24:48.400 --> 00:25:21.800
يدخل فيه كذلك كل ما ستر الطاقية تسمى ثوب. والعمامة تسمى ثوب مع الواسع الغترة تسمى ثوب الملابس الداخلية تسمى ثياب. كل هذه  شكر الله لكم جميع وبارك الله في الجميع. هذا اصل لقول بعض العوام اذا احد اخذ الثوب الجديد تقطعه

66
00:25:21.800 --> 00:25:48.850
صحيح. شف انا انا قلت كلمة العوام اذا ذكروا اصل اما في البخاري او موضوعات. لا اصل يكون قد يكون الاصل سبحان الله يا اخوان يبدو يبدو ان العوام سبحان الله يعني شف الامثلة الامثلة الشعبية انا بفضل الله في كتاب مطبوع فاز

67
00:25:48.850 --> 00:26:06.250
من الامير سلمان لما كلمني الرياض امثال الشعبية المقتبسة الادنى الشرعية سبحان الله العظيم مدن مشتركة مشتركة. يعني عندي كتب على امثلة تونس والمغرب ولبنان والاردن ومصر والسودان والخليج. سبحان

68
00:26:06.250 --> 00:26:25.450
الله المثل واحد لكن يختلف في النطق لهجة يعني. وسبحان الله وجدت ان اغلب الامثال الشعبية لها اصول شرعية. اما من ايات او من احاديث يعني العوام الحمد لله عموما

69
00:26:25.700 --> 00:26:58.000
وان حياتهم في الاول كانت سليمة من اللوث العقدي واللوث الاجتماعي. المستعان. طيب شيخنا البدو في ليبيا يقولون بالهنا  هذه الجملة اخت من الرضاعة التي قالت في عمرو جمال بالعافية

70
00:26:58.050 --> 00:27:19.100
اي نعم هل يؤكد ان الامثال ولعلي ان شاء الله اجد نسخا من كتابي اعطيكم منها والا ان استطعت نسخة الكترونية ان شاء الله ان شاء الله. اكرم الله لكم جميعا. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته

71
00:27:19.100 --> 00:27:23.102