معالجة الاخلاص. اه سمعت او فهمت من بعض الكلام مع العلماء ان يعني يجتهد في نشر اه عمله تأليفه او ودعوتي آآ وهذا حال الله كثير من الدعاء. آآ لكن هو يريد بذلك ان يأخذ الادوية. ان هو حينما ينتشر عمله يأخذ
ولا نريد الشورى فكيف الانسان يعني يعالج نيته في هذه الفرق الدقيق انه لا يريد نعم نعم شوف بارك الله اسأل عن البذل والشهرة. شوف يا اخي لابد ان نعرف ان الشهرة شهرتان
شهرة اضطرارية. وشهرة اختيارية. شهرة الاضطرابية ذي ما تأتي منك انت ولا تبحث انت عنها ولكن ضرورة كونك تبذل العلم وتبذل الدعوة لابد كأن تشتهر بين الناس كما اشتهر الانبياء
واشتهر الصلحاء واشتهر العلماء فرحوا يبحثون عن الشهرة بانفسهم. فهذه الشهرة تأتي اصطدامية فمن الخطأ ان النساء يقول سانزوي على نفسي خوفا من الشهرة هذا مدخل مداخل الشيطان فهذه الشهرة لا علاقة لك بها
ولا تبحث انت عنها انما انت تبحث عن الدين نفسه وعن نشر العلم وعن الدعوة الى الله عن تعليم الجاهلين وعن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واصلاح الناس الى اخره من المقاصد الشرعية الكثيرة في هذا الباب
والنوع الثاني هو الشهرة الاختيارية. يبحث هو عن الشهرة يروح يقول للناس انشروا لي هذا ودي والله الناس يعرفوني ابحثوا لي عن كذا يبحث عن طرق يعني متكلفة ومقصود منها ان يشتهر بين الناس. هذا التي لا تجوز عند السلف وعند اهل العلم ان الانسان يتكلف ان
شهر آآ لقصد الشهرة نفسها ويبحث عن طرقها وعن اسبابها وعن وسائلها وعن فهذا لا ينبغي ولا يجوز الانسان ان يبحث عن هذا فيعني يخشى على صاحبها من ضياع ثوابه بسبب عدم الاخلاص والله اعلم. عموما
لابد من المجاهدة في الحالين لابد من المجاهدة في الحالين. ولا يقال للانسان اترك العمل الصالح. يعني كان بعض السلف من رأيهم وهذا رأي ضعيف جدا ان لا يكون في الصف الاول خشية الشهرة
هذا رأي ضعيف. كيف تترك الشريعة خشية الشهرة؟ بل افعل الشريعة وجاهد نفسك. اذا لا تحدث الناس لا تعلم الناس وهذا لا يجوز اصلا يجب على العالم ان يحدث وان يبذل وان يفتي وان يعلم وان يبين وان يأمر وان ينهى والله