1
00:00:02.400 --> 00:00:46.850
الاسلامي يعيش انا لتوحيدي وزاديدي الاسلام يعيش انا نقشت حروفه تعالوا على كل العناوين بخط من بارزين يسمو على كل الميادين لاسلامي يعيش انا الاسلام ولو حتى الى الجدران شدوني لاسلامي

2
00:00:46.850 --> 00:01:26.850
ولو حتى الى النيران زفوني لاسلامي الاسلام ولو في السوق باعوني ولو في السوق باعوني. وسارات الاسلام تعايشني تغزيني تبس النور في روحي وتنبض في شراييني واسلامي له له نبضي وتكويني. واسلامي له عرقي. له نبضي وتكويني

3
00:01:26.850 --> 00:02:06.850
الاسلام تعايشني تغزيني تبث النور في روحي وتنبض في شراييني انا ماذا اكون انا؟ بلا ربي بلا ديني. انا ماذا اكون انا؟ اجيبوني اجيبوني. انا ما رملة الا وتعرفني وتدعوني. انا بالدم قد رويت زيتوني

4
00:02:06.850 --> 00:02:49.050
قيموني انا من اعين الشهداء يستوحي براكيني من القرآن ينشدني. فيطرب اماما يا دروب الخلد شدي وشديني اماما يا مخاد النار يا درب القرابين اما من يا دروب الخلد شدي وشديني اماما يا مخاد النار. يا درب القرابين

5
00:02:49.050 --> 00:03:32.700
صلاح الدين في اعماق اعماقي يناديني وراياتي التي طويت رايات التي طويت على ربوات حطين والاف من الاسرى والاف المساجين وصوتها اطفالي هناك هناك في  وصوت مؤذن الاقصى يهيب بناغيصوني انا ماذا

6
00:03:32.700 --> 00:04:19.600
وانا بلا ربي بلا دين انا ماذا اكون انا اجيبوني اجيبوني   وانت في نعمة العافية يا اخي لا تضيع وقتك تبدأ وقتك     ابدأ وقتك يا اخي لحد ما انت سمع كلام سيدنا الشيخ معاوية على المقصود

7
00:04:19.700 --> 00:04:36.700
وقتك بصلاة الفجر بعد صلاة الفجر تقعد تقول اصل طبعا في المسجد محروم من نعمة الصلاة الى المسجد. يبكي دمعا على الحب عن بيوت الله عز وجل فما تضيعش النعمة دي وتكون في الصف الاول

8
00:04:36.800 --> 00:04:59.000
وتقعد تقول ازكار الصباح حتى الشروق وبعد الشروق تصلي ركعتين الله عز وجل تأخذ اجر حجة وعمرة تامة تام. ثم بعد ذلك كان وراك شغل انت رحت الشغل او ما فرغك الله عز وجل تنام شوية وتقوم بعد كده تصلي صلاة الضحى. وتنتظر ايه؟ صلاة الظهر

9
00:04:59.650 --> 00:05:14.800
بعد تذهب الى المسجد قبيل الاذان حتى تشهد نعمة الاذان في داخل ايه؟ في داخل المسجد. سم تصلي صلوات صلاة صلاة النافلة قبل الظهر وبعد الظهر. ثم تعود الى اهلك

10
00:05:14.950 --> 00:05:33.800
ثم تعود الى اهلك وتكون في مهمتها لك ايه؟ الى قرب صلاة العصر او ايه؟ ان كان لك وقت من القيلولة. سم بعد ذلك لا تنسى اذكار ايه ازكار المساء والمداومة عليها حفظ القرآن تلاوة القرآن مطالعة ودك اليومي. الصحابة كانوا بيختموا كل اسبوع

11
00:05:34.150 --> 00:05:54.700
اول ليلة ليلة الخميس اتنين تلاتة تلاتة خمسة سبعة تسعة حداشر تلتاشر وفي ليلة الاربعاء يختموا ايه؟ يختموا لازم انت بتختم كل كام وانت في نعمة العافية غيرك واقع في الضيق والله العظيم هناك من يختم كل سلاسة. انت وانت في نعمة العافية بتختم كل كام

12
00:05:54.900 --> 00:06:10.150
اتق الله عز وجل. لا يضيع منك العمر ايه ضياعا. انت محاسب امام الله عز وجل. محاسب امام الله عز وجل عنك عن زوجتك واتك واختك او زوجتك وقتها بيضيع فيه ايه

13
00:06:10.400 --> 00:06:32.000
بتستغلوا فيه ايه لو ضيق امامك كل شيء انت امامك انك انت تدعو جارك من هنا وجارك من هنا ابوك عمك اخوك خالك نسيبك لا تنفك عن دعوة خمستاشر واحد باي حال من الاحوال. هناك من ظل يدعو جماعة من الاجانب ارسل وراسل ميت الف اجنبي. واسلم على يديه

14
00:06:32.000 --> 00:07:32.450
اربعة الاف اجنبي. كم واحد ايه اهتدى على يديك من المسلمين ثم ننتقل لسيدنا الشيخ محمد    وصل          بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

15
00:07:49.750 --> 00:08:52.600
اما بعد  فان اسلامنا  لا يصح بدون صلاة قال النبي صلى الله عليه واله وسلم بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة وقال صلى الله عليه واله وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة

16
00:08:53.600 --> 00:09:17.700
فمن تركها فقد كفر وقال ابو الدرداء رضي الله تعالى عنه اوصاني خليلي بتسع قال لا تشرك بالله وان قطعت او حرقت ولا تترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن ترك صلاة مكتوبة متعمدا فقد برئت منه الذمة

17
00:09:19.050 --> 00:09:35.700
ولا تصح صلاة بدون قراءة فاتحة الكتاب وقد روى الجماعة عن عبادة ابن الصامت رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ

18
00:09:35.900 --> 00:09:56.600
بفاتحة الكتاب وفي رواية الدار قطني لا تجزئ صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب والذي عليه جماهير العلماء ان قراءة الفاتحة فرض في كل ركعة من الصلاة وهذه السورة العظيمة

19
00:09:57.100 --> 00:10:18.550
تشتمل على دعاء وهو قول قول الله عز وجل اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم فانت تسأل الله عز وجل ان يهديك الصراط المستقيم

20
00:10:19.000 --> 00:10:44.450
صراط الذين انعم عليهم في كل ركعة من صلاتك والذين انعم الله عز وجل عليهم هم اتباع الانبياء على مر العصور كما قال عز وجل في سورة النساء ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء

21
00:10:44.450 --> 00:11:08.250
والصالحين وحسن اولئك رفيقا الصراط المستقيم هو طريق الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين والصراط المستقيم هو الذي قال فيه ربنا عز وجل لنبيه عليه الصلاة والسلام وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا

22
00:11:08.450 --> 00:11:26.250
ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وان انك لتهدي الى صراط مستقيم. صراط الله فمن اراد ان يسلك هذا الطريق

23
00:11:27.150 --> 00:11:47.150
فعليه ان يلازم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في قيامه ونومه وقعوده. وفي حله وترحاله ومدخله ومخرجه ومنكحه ومأكله وملبسه ان يلازم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

24
00:11:47.150 --> 00:12:07.150
في كل ذلك فان الله عز وجل قال في كتابه العزيز ما فرطنا في الكتاب من شيء. ما فرطنا في الكتاب من شيء وفي صحيح مسلم عن سلمان رضي الله عنه انه جاءه رهط من اليهود فقالوا له لقد علمكم

25
00:12:07.150 --> 00:12:27.000
نبيكم كل شيء حتى القراءة قال اجل قال اجل وذكر الحديث رضي الله تعالى عنه نهانا ان نستقبل القبلة ببول او غائط او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار

26
00:12:27.100 --> 00:12:46.250
او ان نستنجي برجيع او عظم وقد روى الامام الطبري عن عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه انه سئل عن الصراط المستقيم فقال تركنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في ادناه

27
00:12:46.900 --> 00:13:12.350
وطرفه ينتهي في الجنة تركنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في ادناء وطرفه ينتهي في الجنة. وعن يمينه جواد وعن شماله جواد وثم رجال اما رجال يعني هناك عند هذه المنحنيات والمنعطفات رجال. يدعون من مر بهم

28
00:13:12.400 --> 00:13:35.250
فمن اخذ في تلك الجواد انتهت به الى النار ومن اخذ على الصراط انتهى به الى الجنة ابن مسعود رضي الله عنه قال ذلك الكلام ببرهان من كتاب الله عز وجل ومن سنة رسوله عليه الصلاة والسلام. اما الكتاب فقوله تعالى كالذي استهوته

29
00:13:35.250 --> 00:13:56.500
الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الى الهدى ائتنا قل ان هدى الله هو الهدى. وامرنا لنسلم لرب العالمين. هذه كانت تذكرة حتى يأتي محاضرنا فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني

30
00:13:56.600 --> 00:14:56.550
وهو قد اتى فلنترك له المجال باذن الله           ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

31
00:14:56.700 --> 00:15:16.600
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

32
00:15:16.850 --> 00:15:32.750
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

33
00:15:32.850 --> 00:16:09.250
العالمين انك حميد مجيد وقد قلبت طرفي وتأملت كثيرا  امراض الامم فوجدت ان مرض امتنا سببه يتلخص في ان الجماهير اخفقت عمليا الاجابة عن سؤال يتألف من كلمتين واذا القي هذا السؤال على اي واحد منا

34
00:16:09.300 --> 00:16:38.800
ربما بغت به لانه من البديهيات السؤال هو لماذا نتزوج اخفقت الامة اخفاقا عمليا حتى صار الاباء يلدون اقزاما وصار الابناء يتوارثون الفشل عن ابائهم نحن معاشر العرب لنا خاصية لا توجد في احد من اهل الارض

35
00:16:40.000 --> 00:17:10.750
الا وهي اننا جنس لا يرتقي الا بدين يفقد الدنيا وربما يفقد الاخرة بسبب هذا سببي هذا الاجانب الغرب الرجل يزني وينتج عنده العمل عمل واللهو لهو يشرب الخمر وينتج

36
00:17:11.450 --> 00:17:35.500
وفي هذا العصر الحضارة الغربية مهيمنة نحن صرنا امة مستهلكة بعد ان كنا امة منتجة مبدعة الان هم ارتقوا ووصلوا الى احدث ما وصل اليه العقل البشري الان مع انهم يعاقرون الخمور ويزنون ويفعلون كل قبيح

37
00:17:36.700 --> 00:18:02.150
ويرتقون لكن نحن معاشر الجنس العربي لا نرتقي الا بدين واي رجل يحاول الاصلاح في امتنا دون ان يعتبر هذه الخاصية كانما يحرث في الماء وتأمل مصداق هذا ما رواه الامام البخاري في اول كتاب الجزية والموادعة

38
00:18:03.300 --> 00:18:28.000
عن جبير ابن حية ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يدني الهرمزان هموزان كان رجلا فارسيا كافرا واسلم وكان عمر يدنيه ويستشيره فارسل اليه يوما وقال ما تقول في مغازي هذه

39
00:18:29.700 --> 00:19:07.950
فقال له مثلنا ومثل عدونا كمثل طائر له رأس وجناحان ورجلان فاذا كسر الجناح نهض الرجلان بجناح والرأس واذا كسر الجناح الاخر نهض الرجلان بالرأس واذا شدخ الرأس لم ينهض القدمان ولا الجناحان ولا الرأس

40
00:19:09.300 --> 00:19:25.100
فعليك بالرأس اللي هو كسرى وقال ان الرأس كسرى والجناح الايمن قيصر والجناح التاني فارس الحافظ ابن حجر له كلام على المسألة دي يستحق ان يراجع في شرحه على البخاري

41
00:19:26.700 --> 00:19:52.850
قال فندبنا عمر الى كسرى وامر علينا النعمان بن مقرن فلما وصل النعمان الى ارض كسرى فخرج عليهم القائد باربعين الفا وطلب كسرى ان يكلم رجلا من هؤلاء العرب فقام له المغيرة بن شعبة

42
00:19:55.200 --> 00:20:18.150
في رواية الطبري فقال كسرى انتم يا معاشر العرب اطول الناس جوعا وابعد الناس من كل خير والله لقد هممت ان امر هؤلاء الاساودة ان يرموكم بالنبل لولا ان تنجسوا

43
00:20:18.250 --> 00:20:35.500
هذا النبو رواية في رواية البخاري لما قامت ترجمان قال له ما انتم وانما خاطبهم بصيغة من لا يعقل احتقارا لهم لم يقل لهم من انتم انما قال ما انتم

44
00:20:36.100 --> 00:21:03.700
المغيرة بن شعبة لخص من هم احسن تلخيص قال نحن قوم كنا في فاقة شديدة وبلاء شديد نمص الجلد والنوى من الجوع ونلبس الشعر والوبر ونعبد الشجر والحجر حتى اتانا

45
00:21:05.000 --> 00:21:31.500
حتى ارسل رب السماوات والارضين جل ذكره نبيا من انفسنا نعرف اباه وامه فدعانا الى عبادة الله وحده وامرنا ان نقاتلكم حتى تعبدوا الله وحده او تؤدوا الجزية واخبرنا رسول ربنا

46
00:21:32.200 --> 00:21:53.250
صلى الله عليه واله وسلم ان من مات منا دخل جنة ورأى نعيما لم يرى مثله قط وان من بقي منا ملك رقابكم هو ده خلاصة العرب قوم يعيشون على حاشية الدنيا

47
00:21:53.350 --> 00:22:13.700
لا قيمة لهم على الاطلاق وتأملوا حال العرب قبل بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان لهم ذكر قط كانوا كما وصفه المغيرة بن شعبة رواية الطبري لما الترجمان بتاع كسرى قال هذا الكلام اطول الناس جوعا وابعد الناس من كل خير

48
00:22:14.400 --> 00:22:29.950
قال له المغيرة ما اخطأت من صفتنا شيئا حتى بعث الله الينا رسولا يعني كان قبل كانوا قبل مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما لا قيمة لهم على الاطلاق

49
00:22:30.300 --> 00:22:54.800
فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم فيهم وعبدوا الله عز وجل وحده وجردوا له التوحيد كما امر ملك الدنيا في عشر سنوات ولم يكونوا شيئا مذكورا. كان فارس الروم هم زي امريكا وروسيا في آآ الزمان الحاضر. والعرب لم يكن لهم شيء. اذا هذا

50
00:22:54.800 --> 00:23:17.000
العربي جنس غريب جدا فريد اذا تدين ملك الدنيا والاخرة واذا تفسخ من عرى دينه لم يكن له في الدنيا قيمة والله اعلم بالاخرة ولذلك جد اعدائنا جدا في تقويض معالم الصحوة عندنا

51
00:23:17.500 --> 00:23:36.700
الازهر اللي هو المفترض ان هو القلعة الشرعية الوحيدة في بلادنا حصل له تطوير او تطيين على فترات متباعدة. ايه معنى حاجة اسمها كلية طب الازهر؟ ايه معنى هزا الكلام؟ ايه معنى صيدلة الازهر؟ هندسة

52
00:23:36.700 --> 00:23:55.800
الازهر. طب ما تعمل جامع عندك كليات الهندسة مالية الدنيا لكن ينبغي ان يبقى الازهر كجامعة شرعية فقط لا تحرمني انا. يعني احنا الان حرمنا. انا عايز ادخل ابني جامعة شرعية فقط. انا لو عايز اخليه طبيب هدخله آآ التعليم

53
00:23:55.800 --> 00:24:14.000
العام لو عايز هندسة يدخله التعليم العام. انا الان عايز ابني شيخي عايز ابني شيخ لماذا تحرموني ان ان افعل بابن ما اريد لا الازهر حصل له نوع من التفسق حتى وصلنا الان. ابني في سنة تانية ازهر

54
00:24:14.250 --> 00:24:31.450
بافتح كتاب القراءة بتاعه لان كتاب مقررات الازهر هي مقررات العام. الاقي ابني اللي بيدرس في الازهر عنده موضوع جرجس واحمد ايه دخل جرجس في الازهر؟ ليه يدخل جرجس في الازهر؟ واحمد ما دخلش عندهم

55
00:24:32.150 --> 00:24:48.950
انما جرجس يدخل عندنا وده في الازهر سنة تانية ابتدائي في الازهر فحصل نوع من التفسخ الشديد بسبب ان اعدائنا عرفوا هذه. وطبعا دي لها قصة طويلة جدا لا استطيع ان اذكرها في هذا المجلس القصير

56
00:24:49.300 --> 00:25:10.150
خلاصتها ان محمد الفاتح رحمه الله بعد ما فتح قسطنطينية واخد كنيسة اية صوفيا وكنيسة اية صوفيا كان لها شأن عظيم في العالم المسيحي في المسيحية الشمالية في اوروبا تحول كنيسة آل صوفيا الى مسجد

57
00:25:11.150 --> 00:25:41.500
فلما فعل محمد الفاتح ذلك دوت كل بلاد النصرانية يعني بلا مبالغة تحويل تحويل كنيسة اية صوفيا الى مسجد انذاك يساوي تحويل المسجد الحرام الان الى كنيسة تخيل لو ان المسجد الحرام تحول الى كنيسة لم تعد قضية شعوق لم تعد قضية دول. بل صارت قضية كل فرد ينتمي لهذا الدين

58
00:25:41.500 --> 00:26:04.850
ينام ويقوم وهو يحمل هذه المحنة الجسيمة. كيف تحول هذا المسجد الكبير الى كنيسة. ده اللي حدس بالضبط امراء الامراء والحكام دعوا العلماء وسألوهم سؤالا واضحا هذا الاسلام نضربه حتى نقول مات

59
00:26:06.750 --> 00:26:33.200
وبعدين لما بيستيقظ لا يمر بمراحل الطفولة والشباب كبقية الكائنات انما يولد عملاقا فقولوا لنا هذه الروح وهذه الحياة في هذا الدين ما سببها وكان الجواب الحاسم لكل علمائهم انذاك ان العلم هو الذي ميز هذه الامة

60
00:26:33.450 --> 00:26:55.750
عن جميع الامم كتابها منذ نزل من السماء لم يتغير فيه حرف واحد ولا يزالون يتوارثونه سنة النبي صلى الله عليه وسلم وضع لها العلماء من الضوابط العلمية ما لا يخطر على بال امة من الامم

61
00:26:56.150 --> 00:27:23.950
حتى ان شروط قبول الخبر عند علماء المسلمين من احقد الناس على المسلمين المستشرق مارجوليوس كان يقول ليفخر المسلمون بعلم حديثهم واستطاع العلماء ان يضعوا خمسة ضوابط ادي الخمسة الضوابط في قبول الاخبار لا نعلم ابدا في اي امة من الامم عشر معشار هذه الضوابط

62
00:27:25.100 --> 00:27:47.450
والقصة لها ذيول. وانا احيل كل الحاضرين الى رسالة الشيخ محمود شاكر رحمه الله ابو فهر اللي هي رسالة في الطريق الى ثقافتنا هذه هذا كتاب ممتع ما قرأت كتابا لخص بجدارة واقتدار

63
00:27:47.500 --> 00:28:10.600
حال المسلمين وفساد الثقافات في بلاد المسلمين مثل هذا الكتاب وهذا الكتاب نشر كجزء مستقل نشرته مكتبة الاسرة ومنشور في اول كتاب المتنبي الطبع الجديدة في طبعة الخانجي الحاصل ان الجنس العربي جنس لا يصلح الا بدين

64
00:28:12.100 --> 00:28:38.300
لذلك نحن اذا اردنا ان نرجع القهقرة الى تاريخنا ونأخذ باسباب الانتصار يبقى لابد ان تفهم الجماهير الغفيرة لماذا تتزوج وانا في الحج هذا العام رجل يدخن وهو يقول لبيك اللهم لبيك

65
00:28:38.850 --> 00:29:05.450
والسيجارة في يده هذا الرجل العربي بلدا ومنشأ الاعجمي فهما يفهم معنى لبيك لبيك اللهم لبيك لبيك يعني اجابة بعد اجابة ولبيك اللهم لبيك معناها انا مقيم على طاعتك بيدخل السيجارة وهو يقول لبيك اللهم لبيك

66
00:29:07.050 --> 00:29:26.000
ده نموذج مصغر وخد شرايح مثل هذا في المجتمع ترى منها نماذج كثيرة لماذا نتزوج عمر بن الخطاب رضي الله عنه اجاب عن هذا السؤال اجابة باهرة قصيرة. رواها ابن ابي الدنيا في كتاب العيال

67
00:29:26.450 --> 00:29:48.800
قال عمر رضي الله عنه اني لاكره نفسي على الجماع رجاء ان يخرج الله من صلبي نسمة توحده ادي ملخص القضية كلها كم من الاباء علم لماذا يتزوج ما هي الا ارحام تدفع وارض تبلع

68
00:29:49.150 --> 00:30:08.950
وكما قلت صار في الامة قزامة. مع انها امة عملاقة. تميزت في صناعة تفردت بها دون سائر الامم. الا الا وهي صناعة الرجال جفت منابع الرجال في امتنا وكانت امة متخصصة في هذه الصناعة النادرة

69
00:30:11.000 --> 00:30:35.100
فلما تسأل اي انسان لماذا تتزوج ربما يفاجأ بالسؤال يقف يفكر وبعدين يجيب اجابات ليرث ابناء المصانع وواحد تاني عشان ما يموتش فطيس لازم يكون ابناء يحملون اسمه واحد تاني عايز ابنه علشان يرث العيادة بتاعته وابنه عشان ياخد القضاء بتاعه وهكذا

70
00:30:35.700 --> 00:31:00.000
الصحابة لم يكونوا كذلك لاجل هذا يا اخواننا ونحن نؤسس بيتا جديدا النبي صلى الله عليه وسلم امرنا باختيار الارض قال تنكح النساء لاربعة لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك

71
00:31:00.600 --> 00:31:22.150
والنبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح الذي هو عند النسائي وغيره من حديث ابي هريرة قال انما انا لكم كالوالد يعلمكم فلا يمكن للنبي صلى الله عليه وسلم ان يذكر ما ينطلق الناس اليه لاختيار الزوجة ثم يتركه بين هؤلاء الاربعة

72
00:31:22.150 --> 00:31:40.450
ولا يختار له واحدة. لان النبي صلى الله عليه وسلم ناصح ناصح امين لهذه الامة. لما قال تنكح النساء لاربعة لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها. لم هذه الاربعة ابدا انما اختار لك

73
00:31:40.650 --> 00:32:09.650
اختار لك فقال فاظفر بذات الدين تربت يداك تنكح المرأة لجمالها الرجل لو نكح المرأة لجمالها فقط فليعلم ان الشيء النفيس بكثرة المتاخمة يفقد قيمته اجمل امرأة في العالم لو تاخمها الرجل دائما لا يرى من جمالها شيئا

74
00:32:10.650 --> 00:32:33.200
بسبب كثرة المتاخمة ولا يمكن لرجل عاقل ان يربط حياته كلها بجمال امرأة لان جمال المرأة هذا احد الاسباب القوية الداعية الى معاشرتها والرجل اذا اتى اهله المسألة بتاخد خمس دقائق

75
00:32:33.300 --> 00:32:49.450
عشر دقائق وينتهي جمال المرأة فلا يمكن ان يكون هناك رجل محترم يبني حياته بالكامل على جمال امرأة. لكن المرأة جميلة وزي الدين هذا افضل من ذات دين فقط وتنكح المرأة لمالها

76
00:32:50.750 --> 00:33:15.550
رجل يتزوج امرأة ليرغب فيما عندها من مال. اذا كان هذا فقط اذله الله بمال المرأة ان الله عز وجل جعل للرجل على جعل القوامة للرجل على المرأة بشيئين وقال عز وجل الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم

77
00:33:15.950 --> 00:33:35.000
يبقى المرأة اذا انفقت على الرجل فقد اخذت منه نصف القوامة اخذت منه نصف القوامة لاجل هذا ومن تجربة وجدت ان اكثر من تسعين بالمئة من المشاكل هي في بيوت النساء العاملات

78
00:33:36.300 --> 00:33:53.250
في بيوت النساء العاملات المرأة اذا كانت ذات مال ولم تكن ذات دين تمن على الرجل والمرأة ضعيفة وسريعة المن وسريعة الغضب. واذا غضبت لا ترى لك حسنة وان كانت فيك

79
00:33:53.350 --> 00:34:12.200
واذا رضيت عنك خلعت عليك كل حسنة ليست فيها واحدة فيك هي دي طبيعة المرأة وتأمل قول النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر تصدقنا يا معشر النساء فاني رأيتكن اكثر اهل النار

80
00:34:12.750 --> 00:34:32.550
قلنا لما يا رسول الله؟ قال تكفرن العشير وتكفرن الاحسان شف الحسبة اللي جاية دي ولو احسن الرجل اليكن الدهر ثم رأيتن منه يوما سوءا لقلتن ما رأينا منك خيرا

81
00:34:33.150 --> 00:34:54.400
الحاجة اللي اللي تفتت الكبد قط دي ما هو الدهر ما هو الدهر؟ الدهر الذي ينتهي فيه الزمن يعني تريليون تريليون تريليون سنة واكثر من ذلك بكثير. خلاص؟ يعني احسان الرجل

82
00:34:54.500 --> 00:35:22.050
لا منتهى له طب اساءة الرجل يوما واحدا فقط يبقى فيه احسان لا اخر له واساءة يوم واحد فقط لا غير خلاص العدل انها تعمل مقاصة تخصم يوم من الخير عقبال يوم من الشر

83
00:35:22.850 --> 00:35:43.750
ويتفضل للرجل الدهر كله ايضا ما عدا يوم ده العدل لكن المرأة اذا غضبت مسحت جميل الرجل تماما ولم تذكر له حسنة واحدة فتخيل امرأة مثل هذه معها مال وليس عندها دين

84
00:35:44.750 --> 00:36:05.050
وتورط زوجها وجعلها تنفق عليه او تنفق في البيت يا له من رجل تعيس اذا غضبت عليه امرأته عشان كده بنقول للرجل اللي بيشغل مراته قعد مراتك في البيت وسف التراب

85
00:36:06.850 --> 00:36:23.850
دي نصيحة قعد مراتك في البيت وسف التراب. لكن ما تخليش المرأة تدخل جنيه واحد في البيت وامرأتك لو ذات مال ولم تكن ذات دين واردت مالا اقترض من طوب الارض ولا تطلب منها شيئا

86
00:36:24.900 --> 00:36:48.450
لتحتفظ بقوامتك دي نصائح ذهبية وصاح ذهبية ما يعني آآ استفدتها الا بمعاشرة الخلق لكن لو كانت امرأة ذات دين وغنية هذا خير زي مثلا زينب امرأة ابن مسعود لما النبي لما حض النبي صلى الله عليه وسلم على الانفاق

87
00:36:49.100 --> 00:37:05.050
وكانت زينب ذات مال وكان ابن مسعود رضي الله عنه خفيف ذات اليد. فقير قالت له بعد ما سمعت الكلام ده من النبي صلى الله عليه وسلم. يعني سل النبي صلى الله عليه وسلم هل يجوز ان اعطيك زكاة مالي

88
00:37:06.800 --> 00:37:30.700
فان كان والا صرفتها الى غيركم فقال سليه انت اخذت بعضها وخرجت وذهبت الى بيت النبي صلى الله عليه وسلم فوجدت امرأة واقفة بالباب سألتها انت واقفة ليه ؟ قالت لها كزا كزا كزا طالعة نفس الموضوع. عندها برضو مال وعايزة تدي المال زكاة المال لزوجها فعايزة تايه تسأل النبي عليه

89
00:37:30.700 --> 00:37:52.300
قالت زينب رضي الله عنها. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا القيت عليه المهابة فهابت ان تسأله فبلال داخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقالت لبلال النبي صلى الله عليه وسلم عن كزا وكزا وكزا ولا تذكر له اسمي

90
00:37:53.150 --> 00:38:16.250
ولا تذكر له اسم المهم دخل بلال وسأل قال ان امرأة بالباب تسأل عن كذا كذا فقال من هي؟ فقال زينب فقال اي الزيانب فقال زينب امرأة ابن مسعود قال نعم لها اجران اجر النفقة واجر القرابة

91
00:38:16.700 --> 00:38:36.850
فتخيل لما امرأة عايزة تستر على زوجها تقول لبلال لا تقل له من انا؟ ورغم ان النبي صلى الله عليه وسلم لو علم من هو لا يضره ولا يحتشم احد ان يواري نفسه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك تستر على زوجها وتنبه بلالا ان هو

92
00:38:36.850 --> 00:38:48.600
لا يقل من هو حتى يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا فلا يستطيع ان يقول له الا الحق. فاذا كان امرأة ذات دين وامرأة لها مال فذلك جيد

93
00:38:48.600 --> 00:39:10.450
ان تنكح المرأة لمالها فقط هذه جناية على الرجل وتنكح المرأة لنسبها اذا لم تكن هناك كفاءة في النسب يذل الرجل وانت عارف ما فيش بيت الا فيه مشاكل طيب لما يكون اصحاب نسب وناس اصحاب مناصب عالية

94
00:39:10.600 --> 00:39:32.250
وبعدين البنت غضبت وانت رجل من الطبقة الوسطى او الطبقة اللي تحت الخط وحبيت ترجع مراتك يزلونك ولا ترجع المرأة الا على اسنة الرماح. ولازم تعتذر ولازم بقى تكتب تعهد. وما فيش مانع تكتب شيك على بياض ويأدبوك

95
00:39:32.450 --> 00:39:45.150
بسبب هذا الفرق في النسب فالنبي صلى الله عليه وسلم لما قال تنكح المرأة اي ان الناس لما ينطلقون الى نكاح النساء فانهم فانهم يمشون في اربعة محاور. فواحد يقول

96
00:39:45.150 --> 00:40:05.150
المرأة لجمالها. واحد ياخد المرأة لحسبها. واحد ياخد المرأة لمالها. وواحد ياخد المرأة لدينها. فالنبي صلى الله عليه وسلم الناصح الامين لهذه الامة لم يتركك تحتار كده في هذه الاربعة وتقول اي الاربعة افضل؟ حتى اختار لك؟ فقال فاظفر بذات الدين

97
00:40:05.150 --> 00:40:26.500
شربت يداك. وكلمة اظفر بذات الدين الظفر ده يعني فيه نشوة الانتصار بعد بعد الفقدان. يعني كلمة يرضيك ان المرأة الصالحة جوهرة وحصل عليها اقتتال عظيم ورجل ظفر بها الرجل اذا استطاع ان يجد المرأة الصالحة

98
00:40:26.950 --> 00:40:44.450
فلا ينظر الى جمالها. فان النساء جميعا يستوين. قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه الدارمي وغيره. اذا رأى احدكم المرأة تعجبه فليأت اهله فان معها مثل الذي معها

99
00:40:44.650 --> 00:41:05.550
كثير من الناس يخطئ في معرفة الحب تلاقي الشاب في الجامعة ييجي مسلا يقول لك انا بحب فلانة جدا جدا جدا هذا لا يعرف معنى الحب هذا اسمه شوق انما الحب ده له مفهوم مختلف. الحب والاحترام المتبادل

100
00:41:05.950 --> 00:41:19.150
الحب احترام المرأة لزوجها وعطف الرجل على امرأته هو ده معنى الحب. مش الحب ان هو يفضل طول الطريق ماشي. فلانة فلانة ويفضل يكرر في اسمها ولما يروح يقول انا لا هذا ليس

101
00:41:19.150 --> 00:41:38.200
ايه ده اسمه شوق بينطفئ باللقاء. ثم يبقى الحب بعد ذلك. واحنا شفنا قصص حب ملتهبة كما يقولون. انتهت بالطلاق بعد اربع شهور ها زي الراجل اللي هو في ميدان العتبة ده اساس سنة خمسة وستين لما رأى امرأة بارعة الجمال في ميدان العتبة

102
00:41:38.450 --> 00:41:56.250
فكأنما سرقت قلبه وخلبت لبه ومشي زي المسطول وراه لحد ما دخل وراها الباب. البيت خبط على الباب وهي دخلت قال لهم انا عايز اتجوز دي واللي انتم عايزينه مؤخر قد كده وكتب مؤخر ضخم جدا في ذلك الزمان مش عارف تلاتين الف ولا ايه

103
00:41:56.400 --> 00:42:11.900
سنة خمسة وستين اول ما تزوج الرجل هذه المرأة كان اول فرمان تصدره المرأة ان ملابس الام ام زوجها لا توضع مع ملابسها في الغسالة ما نتغسلش مع بعض والولد ده كان وحيد امه

104
00:42:12.300 --> 00:42:38.050
كان وحيد امه المهم العملية استمرت بالزبط اربع خمس شهور وضج منها مدارس فرنساوي اتعلمنا في مدارس اجنبية وهويتنا ممسوحة بالكامل   المهم بعت مجلة من المجلات انذاك كان يعني عاملين ابواب كده للمشاكل والكلام ده

105
00:42:38.400 --> 00:42:54.400
وقال ان هذه المرأة تعبتني والكلام دهوت وبعدين الظاهرة الملفتة لها انها دايما بتقول على الره غين على طول كده ها مسلا تكرشني تقول لي اطلع برة ها اي حاجة الره غين

106
00:42:54.600 --> 00:43:08.550
ليه؟ لانها متعلمة في مدارس فرنساوي المهم قال له طب اعمل ايه ؟ بعد المرأة عملت كزا وكزا وكزا كتب له نصف سطر لكن فعلا احيانا الانسان ساعات يتكلم بكلام حكيم

107
00:43:08.600 --> 00:43:26.550
قال له اهرب بجلدك يا امور ها  فدي امرأة لما الواحد يدفع فيها مهر مسلا ميت الف ويعمل مؤخر خمسين الف دي هتبيض ايه المرأة دي دي المرأة دي ارض بور

108
00:43:26.850 --> 00:43:42.650
المرأة الفاسدة الفاسقة زي الارض البور ترمي فيها الالوف المؤلفة ولا تثمروا ثمرة واحدة. وان اثمرت فالحنظل فلزلك النبي صلى الله عليه وسلم قال فاظفر بذات الدين تربت يداك الام

109
00:43:43.100 --> 00:43:59.750
تعلم ابنها مكارم الاخلاق. احنا نعرف فضل الام والابن سنه لحد ما يصل الابن لسن اربع خمس سنين ازا وجدت الولد يتكلم بالسن بالاحاديث وجدت منطق الولد جيدا. يبقى ده جهد الام

110
00:44:00.050 --> 00:44:16.900
الاب بيستلم ابنه بعد ما يبتدي يعقد سبع تمن سنين يبتدي الاب يستلم الابن لكن الجهد الاول هو جهد الام وزي ما العلماء بيقولوا في في بالنسبة لطلب العلم. يقول لك اهم مرحلة في طلب العلم مرحلة الخمول

111
00:44:17.100 --> 00:44:40.350
مرحلة الخمول مرحلة الخمول يعني وانت بتطلب العلم غير معروف غير مشهور بتنحت في الصخر بتستوعب الاصول وبتقرأ الاحاديث وتحفظ المتون  ده اشق مرحلة بالنسبة لطلب العلم. وبعدين لما تطلع بقى بعد ما اتعلمت الاصول والفروع واشتهرت وقعدت على الترابيزات وابتديت تتكلم. الناس يقولوا الله الله على فلان

112
00:44:40.350 --> 00:44:55.150
طب هل تعلمون مرحلة الخمول التي مر بها هذا الانسان ده عامل زي لما واحد بيكون بيبني برج طول ما هما حافرين الارض وعمالين يرموا في الاساس ما فيش ولا واحد يلتفت للعمارة

113
00:44:55.600 --> 00:45:13.000
ولا يقدر الجهد المبذول تحت احد امتى بقى يبقى البرج ده ياخد بقى وضعه والتمن يترمي فيه يوم ما يتشطب خلاص؟ طب البرج ده كله محمول على ايه مش محمول على قواعد متينة تحت

114
00:45:13.250 --> 00:45:32.850
ما احد ابدا يذكر المهندس اللي هو وضع الاساس من تحت ولا احد يذكره انما لا هذا المبنى الكبير ما ياخدش رونقه الا بعد ما يتشطب ويبتدي يعني المهم فانا باريد ان اقول اهم مرحلة مرحلة الخمول

115
00:45:32.950 --> 00:46:01.100
المرحلة التي لا يكاد احد يرى الرجل فيها. ولا يرى الطفل فيها. اللي بيعمل المسألة دي هي الام فحرص اعداؤنا جد الحرص على ايهام النساء ان الاسلام قيدها واستعبدها وقراءتك مسائل عجيبة جدا ايام مؤتمر السكان ومسألة تعدد الزوجات والكلام ده والقسيمة الجديدة القسيمة الجديدة قسيمة في غاية العجب

116
00:46:01.100 --> 00:46:15.800
محطوط فيها اشياء وانا لما بسأل بعض الجماعة اللي بيكتبوا الاسامي والكلام ده هل الاسيمة القديمة موجودة؟ قال لا انتهت والاسماء الجديدة موجودة. القسيمة الجديدة دي فيها مثلا اسئلة. سؤال مسلا

117
00:46:16.000 --> 00:46:31.650
هل تريدين زوجك ان يتزوج عليك طبعا لأ وانت مكتوب بالقلم الرصاص اول ما تقول لأ هتجوز عليه يقول لك مع السلامة فما فيش حد مطلقا بيبني بيته الاولاني ممكن يجيب سيرة الزوجة التانية

118
00:46:31.950 --> 00:46:53.250
خلاص انت هتكتب في القسيمة لأ انت عارف لو اتجوزت هتاخد حكم ليه ؟ لانك خليفة القسيم القاهرة الكبرى طارق احصائية سنة الفين عدد المطلقات والارامل في القاهرة الكبرى اكتر من ستة مليون

119
00:46:54.950 --> 00:47:14.800
ستة مليون مطلق وارمل في محافظة واحدة محافظتين ستة مليون مطلق وارمل دي قنبلة موقوتة قنبلة موقوتة المرأة لما يبقى لها زوجها له عشيق واتنين وتلاتة واربعة الافضل تبقى عشيقة ولا تبقى زوجة رابعة؟

120
00:47:16.000 --> 00:47:41.850
لا احد يمتري مطلقا ان تكون زوجة رابعة ولا تكون عشيقة لاحد لكن المجتمع او هم اهلوا المجتمع تأهيلا عاما. ان ممكن نقبل العشيقة ولا نقبل الزوجة الرابعة وفي بعض المشايخ جزاهم الله خير موجودين في المسجد الان حكى لي حكاية ان في واحدة مع آآ راجل مع مراته راحوا عشان يشتكوا له في يوم من الايام

121
00:47:41.850 --> 00:47:52.950
المهم ان قالت له ايه؟ ان هو عايز يتجوز عليها او اتجوز عليها او كده فالمهم رايحين يحتكموا له. فقالت له ايه؟ قالت له طيب ده عمل حاجات كتير. زنا وسامحنا

122
00:47:52.950 --> 00:48:13.900
ها لكن اجوز طبعا مسألة مش مبلوعة ابدا. الشيخ يعني دور على البلغة اللي كان لابسها. فين البلغة؟ فين البلغة عشان يأدبهم بقى؟ ها؟ ما لقاش البلبل تخيل لما امرأة امرأة تقول ان زنا وسامحته

123
00:48:14.100 --> 00:48:30.500
ولكن لما اتزوج انا مش هسامحه في تغيير كامل للبنية الاجتماعية. اذا لم يقم اهل الاصلاح بدورهم وكانوا صرحاء امناء ضاعت الدنيا وينبغي على الجماهير الا يخرجوا من ايدي علمائهم

124
00:48:30.850 --> 00:48:54.200
بكل اسف اقولها فعلا اقولها بكل اسف الجماهير برغم ان العلماء والدعاة قائمين على خدمتهم سخروا ليلهم ونهارهم لهم مجانا ابتغاء مرضات الله الا ان لو طلعت اي شائعة على اي داعية من الدعاء الجماهير بتصدق

125
00:48:55.450 --> 00:49:08.950
يعني لو جم على اي عالم من العلماء واتهموه باي تهمة. اتهموه بانه على علاقة بامرأة. او اتهموه ان هو مرتشي او مختلس. الجماهير تقول يا خبر! هو ده اللي احنا كنا فاكرينه راجل كويس

126
00:49:09.000 --> 00:49:24.500
وده اللي كان بيطلع على المنبر ويقول لنا كزا وكزا وكزا. لماذا صدقوا هو ده يكون جزاء هؤلاء الذين افنوا حياتهم لهم الدعاء دول كلهم واقفين خدم للجماهير المسلمة. خدم. منين ما بتعوزه بتلاقيه

127
00:49:24.800 --> 00:49:40.150
وبيقف معك بالساعة والاتنين والتلاتة والاربعة وانت تمضي بلا كلمة شكر وبعدين اذا اشيع عليه شائعة تقوم تصدق كما حدث بكل اسف من حوالي خمس ست سنين لبعض الدعاة يصدق

128
00:49:40.250 --> 00:50:01.750
احنا بنقول يا اخوانا المحنة العظيمة التي نعيشها الان انه جفت منابع الرجال بسبب ان الجماهير لا تعرف لماذا نتزوج لماذا نتزوج يا اخوانا؟ الجواب الذي قاله عمر بن الخطاب اني لاكره نفسي على الجماع رجاء ان يخرج الله من صلب

129
00:50:01.750 --> 00:50:26.400
نسمة توحده تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم واجب وانا بقول للاخواننا وقلت هذا قبل ذلك. لما يذكر الله عز وجل وانت متكئ اعتدل وارفع صوتك بالثناء على ربك تبارك وتعالى. يذكر النبي صلى الله عليه وسلم وانت مضطجع اعتدل

130
00:50:26.950 --> 00:50:48.850
لان في واحد عظيم داخل عليك ابنك عندما يرى هذه السورة المتكررة ان لم يفطن انت بتقول له ترى لماذا افعل كذا لتعظيم الله عز وجل لتعظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم. الابن لما يراك محتفي كلما بالله عز وجل كلما ذكر الله عز وجل. كلما ذكر

131
00:50:48.850 --> 00:51:05.250
النبي صلى الله عليه وسلم يمكن ان يرث هذا الكلام منك فيا اخوانا نحن في امس الحاجة في هذا الوقت في هذا الوقت العصيب الرهيب الذي تحاصر فيه بلاد المسلمين من قبل الصليبية

132
00:51:05.400 --> 00:51:27.050
وقد قال الرئيس الامريكي قال ان احنا بنقاتل تحت ظلمة الصليبية لما هاجر العالم الاسلامي طلع بقى المخذلون قالوا رئيس وغلط العريس رموز بلده انهارت. رموز المال انهارت ورموز القوة كمان انهارت. لما يكون راجل بقى من فعل طلعت كلمة منه كده قال لك

133
00:51:27.050 --> 00:51:40.050
الصليبية يبقى ما فيش داعي تدق على الكلام وهؤلاء لا يعلمون ان اي رئيس دولة بالزات الدول الكبرى قبل ما بتطلع الورقة اللي بيقرا منها دي بتمر على عدد كبير جدا من اللجان المتخصصة

134
00:51:40.250 --> 00:52:00.250
لجان اقتصادية ولجان سياسية ولجان اجتماعية. كل واحد من هؤلاء يبدي رأيه في الكلام. ممكن يقول له الكلمة دي غيرها لان الكلمة دي لو فضلت هتكلفه كزا وكزا ، وحتتفهم غلط. فانا شايف انك تبدلها بالكلمة الفلانية. ازا ده رجل طالع معه خطاب مر على ستة او سبع لجان قبل ان يوضع على

135
00:52:00.250 --> 00:52:19.450
المنضدة معنى ان يقال ان دي كلمة فلتت لا والله هذه حرب صليبية صريحة هذه حرب صليبية صريحة طيب ما دورنا نحن دورنا نحن ان نعبد اولادنا لله الامم يا اخواننا ممكن

136
00:52:19.600 --> 00:52:41.700
تمر بها فترات عصيبة سنة وسنتين وعشرة ومية ومتين وتلتمية ولكنها تنهض بعد ذلك لو علم ابناؤها المهمة المنوطة بهم ابنك لابد ان تعلمه العبودية. العبودية مش آآ مش كلمة يسيرة ولا كلمة بسيطة انك انت فاكر العبودية تركع ركعتين ولا تصوم

137
00:52:41.700 --> 00:53:00.650
ولا تروح تحج والكلام ده لا العبودية باختصار. الا تحرك ساكنا ولا تسكن متحركا الا اذا كان مأذونا لك فيه العبودية كما قال سفيان الثوري رحمه الله ان استطعت الا تحك رأسك الا باثر فافعل

138
00:53:01.050 --> 00:53:21.050
هي دي العبودية. ولله عز وجل في كل سكنة عبودية وفي كل حركات عبودية. نسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك للعروسين وان يبارك عليهما وان يجمع بينهما في خير. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله

139
00:53:21.050 --> 00:53:50.200
رب العالمين من فضلكم اجلسوا اجلسوا لسه في البرنامج كثير وقدامنا مشايخ اجلاء نعم طيب في لسه قدام تعقد وبعدين ها نعم طيب معنا على رغبة العريس سيدنا الدكتور الاستاز الدكتور مسموع ابو طالب وبعد كده الدكتور سيد العربي

140
00:53:51.800 --> 00:54:11.500
يا عم اصبر خلاص يعني الدكتور الاستاز الدكتور مسموع ابو طالب استاز التفسير وعلوم القرآن وعميد كلية الدراسات الاسلامية بجامعة الازهر وبعد زلك الدكتور سيد  يا له من دين لو ان له رجال

141
00:54:12.000 --> 00:54:30.900
يا جماعة اتقوا الله واقعدوا. يا له من دين لو ان له رجال جابوا راجل بعد الحج بيتكلم في ازاعة آآ القرآن الكريم في المملكة العربية السعودية فعايزينه نخليه يثني على الملك فهد ملك المملكة

142
00:54:31.200 --> 00:54:47.800
بقى لي عشان تعرف مدى الامية فقال كتر خير الملك فهمي اتفضل يا سيدنا كتر خير الملك فهمي. وانا اقول للحجاج ما يحجوش الا في السعودية