الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المؤمنين. قال المؤلف رحمه الله اسباب صلاة التطوع افضلها ما تسمى
واكدها النزوف الاستسقاء التراويح في الوتر. واقله ركعة واكبره احدى عشر. وان الكمال ثلاث بسلام ويجوز بواحد سوداء ووقته من فراغ صلاة العشاء القلوب فيه بعد الركوع ويدعو بما ورد
وفي جماعة افضل وهي من ادم قيام الليل ثم رواتبها قبل وقوع وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وظهر ليل ونهار مثنى مثنى قد تسنوا صلاة الضحى وسجود التلاوة والشكر ولا بأس بالتطوع في كل وقت الا ثلاثة
اوقات الاول من طلوع الفجر الثاني من ارتفاع الشمس في ضوء الثاني عند قيام الشمس حتى تزول. الثالث بعد صلاة العصر الى كمال غروب الشمس ويجود في هذه الاوقات من ركعتي بدر اداء وركعتي الطه وصلاة جنازة بعد بدر وعصر وتحية مسجد
يوم جمعة ويجوز قضاء الفوائد في كل وقت. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اه نستأنف اليوم ونبني على ما مضى. في شرح هذا المختصر
المبارك وهو مختصر الشيخ وقيل رحمه الله المتوفى سنة الف وثلاث مئة وكم؟ ها؟ تسعة واربعين وكما ذكرنا سابقا ان الشيخ كان كانت اسرته ايش؟ حنبلي ولا حنفية؟ حنفية ثم دخل في
اه المذهب الحنبلي وتكلمنا في المقدمة عن اه سيرة مختصرة للمؤلف رحمه الله الله اه توقفنا واخذنا اخر شيء باب سجود السهو واظن ان احنا دخلنا في صلاة التطوع لكنا الاخوة يقولون انه غير
موجود او لعلها موجود لكنه آآ يعني آآ لم يحصلوا عليه فسنبدأ اليوم او سنعيد آآ بعض هذا الباب لن يعني آآ سنتكلم عنه لكن بشكل شبه مختصر ليس بشكل مختصر وانما شبه مختصر قال رحمه الله باب
التطوع والتطوع هو فعل الطاعة واما في الشرع فهي طاعة غير واجبة التطوع هي طاعة غير واجبة قال رحمه الله افضلها ما تسن له الجماعة. فدائما نقول ان العلماء الحنابلة يذكروه هنا
اه افضل ما يتطوع به اه الانسان ببدنه بعد اداء الفرائض فذكروا هنا تقريبا سبعة امور منها صلاة ايش التطوع منها صلاة التطوع فاذا ادى الانسان ما فرض الله عز وجل عليه
فان العلماء يذكرون هناك امور تستحب له ان يفعلها في فراغه بعد ان يؤدي ما فرضه الله عليه. فاول او افضل ما يتطوع به الانسان من بدنه بعد الفرائض ما هو يا محمد؟ هو الجهاد في سبيل الله. افضل ما يتطوع به الانسان بعد
اداء ما فرضه الله عليه هو الجهاد في سبيل الله عز وجل. ووردت النصوص الكثيرة التي تدل على فضل الجهاد سواء كاتب الكتاب او السنوية كثيرة وصريحة وصحيحة ايضا. ثم يأتي بعد الجهاد
في الفضل لا ها؟ ايش؟ ايوه توابعه من نفقة وغيرها يأتي بعد الجهاد الجهاد من نفقة وغيرها. فالنفقة في الجهاد تأتي في الفضل بعد الجهاد في سبيل الله عز زوجة ثم
يعني النفقة في الجهاد افضل من النفقة في غير الجهاد النفقة في الجهاد افضل من النفقة في غير الجهاد سواء اعداد غازي او شراء اسلحة او اي شيء يتعلق بالجهاد في سبيل الله عز وجل وسيأتي باب مستقل وكتاب مستقل للجهاد. ثم يأتي بعد النفقة في الجهاد
ما هو الامر الثالث؟ ها يا احمد؟ العلم. العلم. تعلمه وتعليمه. هل التعلم وافضل او التعليم افضل في العلم. ها؟ المذهب انهما في درجة واحدة. فالم تعلم والمعلم في واحدة. لماذا
ايش؟ لانه ايش؟ يعني المعلم لا يستطيع ان يعلم الا اذا وجد ايش والمتعلم لا يستطيع ان يتعلم الا اذا وجد معلم فهما كلاهما بمنزلة منزلة واحدة. فلا احد يقول لا انا آآ منزلتي ومرتبة
ادنى من المعلم لا انت مثل المعلم بالضبط لانك لولا الله ثم انت ما قام هذا الدرس العلمي فيأتي كما ذكرنا بعد النفقة في الجهاد هو تعلم العلم وتعليمه المراد بالعلم هنا ما المراد بالعلم هنا
ها المراد به العلم الشرعي لا الهندسة ولا البترول ولا ولا الطيران يا احمد ها المراد به العلم الشرعي من فقه وحديث وتفسير وعقيدة هذا هو العلم الشرعي. فكل ما ورد فضله في الكتاب والسنة فالمراد به العلم ايش؟ الشرعي. المراد به العلم
العلوم الاخرى هل هي لها فضل او ليس لها فضل؟ علم الهندسة علم الطيران علم اقتصاد ها؟ لها فضل لكنها ادنى من العلم الشرعي ادنى من العلم الشرعي. وايضا حكم تعلم العلوم الاخرى ما حكمه؟ حكم تعلم الطيران والهندسة والتسليح ها ما حكمه
المذهب انه فرض كفاية. فرض كفاية طبعا على الحاكم لابد ان يقوم من الناس من من يتعلم هذه الامور حتى تكون يعني دولة الاسلام قوية ومتكاملة من جميع الجوانب. يعني ليس الشرع لم يأتي فقط بالعلم الشرعي
بدون الاشياء الدنيوية لا يحافظ ايضا على اشياء الدنيوية. ثم يأتي بعد العلم ما الذي يأتي بعد العلم؟ اذا الجهاد ثم النفقة فيه ثم العلم تعلم تعليمه ثم الصلاة. ثم الصلاة
وهذا المقصود بهذا الباب هو الصلاة. تأتي في المرتبة في المرتبة ايش الرابعة تأتي في المرتبة الرابعة وافضل الصلوات في المذهب عندنا ما تسن له الجماعة كما قال المؤلف رحمه الله تعالى الى اخر كلامه. ثم يأتي بعد
ما هو؟ ما الذي يأتي بعد الصلاة ما الذي يأتي بعد الصلاة في الفضل؟ ها لا. هم. ما الذي يأتي بعد الصلاة في الفضل اه يا احمد. لا. هم. لا. يأتي سائر ما تعدى نفعه
سائر ما تعدى نفعه من صدقة وعيادة مريض ونحو ذلك. هذا هو المرتبة الخامسة. فالذي يصلي افضل من الذي ايش؟ يتصدق الذي يصلي افضل من الذي يتصدق ثم يأتي بعد ما يتعدى نفعه يأتي الحج ثم يأتي بعد الحج ايش
الصيام ثم يأتي الصيام. نعود الى كلام المؤلف رحمه الله قال وافضلها ما تسن له الجماعة. افضل صلاة تطوع هو ما تسن له الجماعة لانه يكون شبيها بالفرائض. والفرائض ما تكون الا جماعة. فهذا هو سبب التفضيل. والذي
تسن له جماعة ذكرها المؤلف قال واكدها يعني اكد ما تسن له الجماعة صلاة الكسوف صلاة الكسوف ولا يخفى عليكم اه ان هناك بعض العلماء ايش؟ يرى انها صلاة الكسوف
انها واجبة ورأي الشيخ ابن عثيمين رحمه الله والمذهب عندنا انها سنة مؤكدة لان الرسول صلى الله عليه وسلم فعلها وامر وبها ولم يتركها في الحديث المتفق عليه. ثم يأتي بعد الكسوف صلاة
ها الاستسقاء صلاة الاستسقاء لان الرسول صلى الله عليه وسلم تارة يفعلها وتارة لا يفعلها. وهي تشبه الفرائض في كونها تكون جماعة تكون جماعة؟ هل يشترط لصحة صلاة الاستسقاء. يا محمود ان تكون جماعة ها؟ يصلي. يسن احسنت. يعني لو صلاها منفردا احمد او
صلى صلاة الاستسقاء منفردا في المسجد او في البيت هل تصح او لا تصح؟ تصح. هل يشترط لصلاة الاستسقاء يا محمد؟ يشترط الاستسقاء اذن الامام او لا يشترط والان الان الغالب ان الناس ما يصلون الا باذن الله لكن هل منعت الامام ان تصلي وحدك؟ لا ما منعك صلي وحدي وسيأتي ان شاء الله الكلام فيما يتعلق
صلاة الاستسقاء. بعد الاستسقاء يأتي صلاة التراويح يأتي في الفضل بعد الاستسقاء صلاة التراويح وهي سنة وذكرنا انها تسن له لها الجماعة. ثم يأتي بعد التراويح الوتر. لانه تشرع له ايضا الجماعة بعد التراويح. وهو سنة مؤكدة
سنة مؤكدة. التراويح سنة مؤكدة. وبعض العلماء يقدم الوتر على هذه الصلوات كلها. لماذا؟ لانه اختلف في ايش في وجوبي في الحنفية يرون ايش؟ ان الوتر ما حكمه عندهم؟ واجب. الحنفية يرون ان الوتر واجب
وايضا يرون الترتيب فلا تصح صلاة الفجر الا اذا صلى الوتر عندهم. فالامر يعني آآ فيه تأكيد فينبغي للانسان الا يعني يتهاون في الوتر الا يتهاون في الوتر. والمذهب عندنا ان صلاة الوتر
سنة اه مؤكدة واه المذهب ايضا ذكروا ان الانسان اذا واظب على ترك الوتر فانه ترد ايش؟ شهادته. ترد شهادته. والوتر سهل جدا اقله كما ذكر المؤلف. ركعة اقله ركعة. يعني لا تنام عن الوتر
لا تتركه ابدا لا في حظر ولا في في سفر. والمذهب عندنا ان جميع النوافل في السفر يخير فيها الانسان الا صلاة الوتر فيستحب ان يصليها ولو في السفر. وايضا سنة ايش؟ الفجر فيستحب ان يحافظ عليها ولو كانت في السفر
اما بقية النوافل الرواتب فيستحب يخير الانسان بين فعلها وبين تركها. وهي اجرها مكتوب له قيام الليل طيب هل يشرع قيام الليل في السفر او لا يشرع هم؟ يعني الوتر ذكرنا الرواتب يخير فيها لكن قيام الليل
ها يشرع ولا يشرع في السفر وما الدليل على ذلك؟ ماشي. احسنت. صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم على الراحلة كانت متى في السفر فقيام الليل يشرع حتى لو في السفر لان بعض الناس اذا سافر يترك قيام الليل. يعني اذا كان يصلي ثلاث يصلي
اذا كان يصلي خمس صلي ركعة ويترك الاربعة لا يشرع لك لا تترك قيام الليل لا يترك في السفر حتى في السفر يشرع ان تصلي آآ في الليل وتصلي قيام الليل. والانسان كما ذكر الامام احمد لابد ان تكون له تطوعات
يحافظ عليها واذا فاتت قضاها لابد تكون لك مثلا في اليوم اثنعشر ركعة هذي صلاة ايش الرواتب كما سيأتي. في الليل لا بد يكون كل ليلة مثلا ركعة. وهذا قليل جدا لكنه يعني لا بأس به. ينبغي ان تجعلها ثلاث ركعات
ثم بعد شهر شهرين تجعلها ايش خمس ثم بعد شهر او بعد سنة تجعلها سبع ثم تجعلها تسع يعني لا تمشي على نمط معين وكيفية معينة درب نفسك عاون نفسك على انك ايش؟ تحافظ على الوتر بعدد ركعات اكثر. كلما زدت فهو افضل لك. وايضا حافظ
انك لا تترك يعني لو كنت تصلي خمس ركعات في الليل لا تترك هذه الخمس ركعات حتى لو قللت القراءة فانك لا تقلل اه يعني لا تقلل في عدد الركعات. والمذهب عندنا ما الافضل؟ هل الافضل عندهم؟ طول القيام
او عدد الركعات والسجدات يا احمد ها؟ احسنت. المذهب عندنا ان عدد الركعات كلما زدته افضل من انك تطيل القيام يعني تقول انا عندي عشر دقائق الان هل اصلي فيه ركعتين واطيل فيهما؟ او اصلي اربع واقصر قراءة فيهما يا محمود؟ نقول لك صل اربعة وهذه قاعدة عندنا في المذهب
شبه مضطردة ان التعدد افضل. التعدد افضل قال له آآ ركعة ولا يكره الوتر بها. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث مسلم الوتر ركعة من اخر الليل
وثبت عن عشرة من الصحابة رضي الله عنهم انهم اوتروا بركعة واحدة. قالوا اكثره احدى عشرة اكثر الوتر احدى عشرة لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يوتر بها. تقول عائشة كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل احدى عشرة ركعة يوتر منها
بواحدة كما في مسلم وفي لفظ يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة هذه هي الصفة الاكمل. الصفة الاكمل انك تصلي احدى عشرة ركعة. طيب ما هي الصفة الاكمل فيها ان تصليها ايش
ركعتين وتسلم. ركعتين وتسلم. هذه الصفة الافضل في صلاة الوتر اذا كان بعدد احدى عشرة ركعة. ما هي الصفة الثانية؟ ها يا معاذ ان تصليها سردا ان تصليها ايش؟ سردا بتشهد وتكبر ثم تصلي احدى عشرة ركعة وتسلم في الركعة الاخيرة
والصفة الثالثة عندنا في المذهب ما هي؟ ها؟ كالمغرب يعني ماذا تفعل؟ تصلي عشر ركعات سردا ثم تجلس تتشهد ثم تقوم ثم تأتي بركعة واحدة وتسلم بعدها. هذه ثلاث صفات لكن افضلها ما هي؟ الأولى وهي انك تصلي ركعتين وتسلم. صل هذه لأن
هي زيارة ايش؟ افعال وزيادة تكبير تكبيرة الاحرام والنية فهذا هو المشروع في الاحدى عشرة ركعة قال وادنى الكمال ثلاث بسلامين ادنى الكمال يعني يجوز ان تؤتي بركعة والافضل ان تجعلها احدى عشرة يعني الوسط الشيء الوسط هو ان تجعلها ثلاث
ركعات بسلامين ثلاث ركعات بسلامين هذا هو الافضل ويجوز قال بواحد سردا. يعني تسرد الثلاث وتتشهد تشهد واحد وتسلم بعده تسلم بعده. هل يجوز ان تفعل كالمغرب؟ ها؟ يا احمد
ايوة جوزها احسنت واما المنتهى فمنع منها. الاقناع قال انه يجوز. انه يجوز. اما صاحب المنتهى يعني ذكر انها المذهب وانها ظاهر كلامه انها باطلة لان فيها شبه بايش؟ بالمغرب. فالاولى ان تصليها ثلاث ركعات بسلامين
او سردا بسلام وتشهد واحد. واذا اوتر الانسان بثلاث ركعات فحينئذ يسن له ان يقرأ في الركعة الاولى سورة سبح والثانية قل يا ايها الكافرون والثالثة قل هو الله احد لكن لو ختم او اوتر باحدى عشر ركعة
ما يشرع له الا اذا كانت الثلاث الاخيرة منفصلة. اما اذا سرد فلا يشرع له ان يقرأ سبح والكافرون وقل هو الله احد. هذان يعني ذكر المؤلف رحمه الله صفتين او عددين
للوتر والمذهب عندنا هناك باقي ثلاث اعداد الوتر والانسان يستفيد معرفة هذه الاعداد انه اذا اذا كان عنده نشاط يزيد واذا كان عنده كسل او تعب فانه يقصر. المهم انه لا يترك الوتر ابدا. لا تترك الوتر ابدا. فما هي
اكثرها احدى عشرة وادنى كمان ثلاث واقله واحدة باقي عندنا ثلاث صفات ها ان يوتر بسبع ركعات وما الافضل في صفة السبع؟ احسنت ان يصليها سردا ان تصلي السبع سرد
مثل ما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يفعل كما تقول عائشة. فتصلي سبع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد. هل يشرع في هذه المتصلة يا محمود ان نقرأ في الركعة
ها الخامسة نقرأ مثلا سبح اسم ربك الاعلى والسادسة الكافرون والاخيرة قل هو الله احد لا يشرع لا يشرع. العدد او الرابع غير السبع. هم. تسع. ايوا بس بدون انك بس يلا. تسع احسنت تسع. طيب
وكيف تصلى التسع؟ ما افضل طريقة لها يا احمد تسع؟ احسن لا تشاهدين؟ احسنت صحيح تشهدين وسلام تصلي ثمان ركعات ايوا ثم تجلس التشهد. ثم تقوم تصلي التاسعة وتسلم هذه كلها ورد في السنة كلها في
طبعا طيب بقي عندنا عدد معين ما ذكرناه ها يا محمد الخامس الخمس الخمس ايضا ما هي افضل طريقة لها؟ ها تأثر مثل ايش السبع مثل السبع مثل السبع هل اوتى الرسول صلى الله عليه وسلم باقل من احدى عشرة ركعة
هل اوتر النبي صلى الله عليه وسلم باقل من احدى عشر ركعة؟ ها؟ نقول نعم طيب ما هو اقل عدد او تراه النبي صلى الله عليه وسلم؟ احسنت اقل عدد كما قالت عائشة رضي الله عنها الى ان مات صلى الله عليه وسلم ما قل عن سبع ما لم يصلي اقل
فينبغي للمسلم الا يعني يفوت هذه الاجور العظيمة وهذه العبادة العظيمة وهي صلاة الوتر. حافظ عليها. كل ليلة واذا فاتت يستحب لك ان تقضيها. اذا فاتت تستحب لك ان تقضيها كما ذكرنا يستحب للانسان كما قال الامام احمد ان يجعل له تطوعات
اليوم اذا فاتت قضاها. وكان الامام احمد يصلي فيها كم ركعة ها؟ لا هذا عندما مرظت مئة وخمسين. لكن في الايام العادية ها؟ ثلاث مئة ركعة. من يتصور اليوم يتخيل ثلاث مئة ركعة الان الانسان يا الله يا الله يقوم يصلي الوتر عشان يشوف الجوال ويشوف هالاخبار الجديدة وش اللي صار والزيادات
العلاوات ويترك ما ما هو ابقى وهو الابقى يعني. قال رحمه الله ويجوز بواحد سردا ووقته من فراغ صلاة العشاء زاد في الاقناع بعد صلاة العشاء وايش وسنتها احسنت وسنته. لكن هل يجوز ان يصلي الوتر
قبل سنة عشاء نعم يجوز. لكن الافضل ان تكون بعد صلاة العشاء وسنتها لكن هل يجوز ان يصليها الوتر يصليه قبل العشاء لا يصح لم يدخل ايش وقته قبل العشاء؟ احسنت لو جمع تقديما احسنت ما شاء الله عليك لان قال وقته من فراغ صلاة العشاء ما قال من ايش؟ وقت العشاء وانما قال من فراغ صلاة العشاء فاذا
جمع جمع تقديم فيجوز له ان يصلي الوتر يصلي الوتر. قال الى طلوع الفجر. المراد به الفجر ايش؟ الثاني. مراد به الفجر الثاني ما هو الافضل في الوتر هل هو اول ليل
او وسطه او اخره ما هو الافضل في الوتر؟ ها؟ احسنت. احسنت احسنت احسنت يعني النظر في افضل وقت بالنسبة لك الوتر في حالك انت ما هو الاسهل لك فان كنت معتاد انك يعني تستيقظ قبل الفجر فالافظل انك تجعله ايش؟ قبل الفجر قبل ان يؤذن الفجر. فان كنت لا تستطيع
ها فالافضل انك تجعل ايش بعد العشاء او قبل او قبل او قبل النوم. او قبل النوم حتى لا يفوت حتى لا يفوت. قالوا ندب القنوت. يندب عندنا القنوت في الوتر
قال في الاقناع جميع السنة. فاحنا اذا دخل رمظان نوتر. خلافا للشافعية الذين لا يثيرون الا في ايش؟ في النصف الثاني من رمضان ولعله رأي الشيخ ايش؟ الالباني ولا لا يا شيخ
لعله رأي الالبان لفعل الصحابة رضي الله عنهم. لكن المذهب عندنا انه يسن ان يقنط في كل ليلة في جميع السنة. هل يقنت جهرا او سرا احسنت المذهب انه يستحب ان يقنت جهرا سواء كان اماما او منفردا. سواء كان اماما او منفردا. قال وندب القنوت فيه
بعد الركوع الاكثر الاحاديث على ان القنوت كانت بعد ايش؟ الركوع. هل يجوز قبل الركوع او لا يجوز؟ نعم مذهب انه يجوز. المذهب انه يجوز فاذا فرغ من قراءة يقولون يكبر
ثم ايش يرفع يديه ثم يدعو ثم آآ يركع ثم يتم صلاته. قالوا ندب لكن الافضل المذهب انه يقنت بعد الركوع والمذهب هنا اذا انتهى من الركوع اذا انتهى من القنوت بعد الركوع هل يشرع له يا احمد ان يرفع يديه اذا اراد ان
المذهب عندنا في هذا الموضع يشرع ان يرفع يديه لماذا لان لان القنوت اصبح كالقراءة اصبح كالقراءة وكأنه قرأ في قيامه فيستحب ان يرفع يديه. قال ويدعو بما ورد ويدعو بما ورد ويسن يقول العلماء ان يرفع يديه الى صدره الى ايش
يعني مقابل صدره يبسطهما نحو ايش السماء ولو مأموما لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سألتم الله فاسألوه ببطون اكفكم ولا تسألوه بظهورها. والاستسقاء كيف يدعو ها الاستسقاء ايش؟ نعم؟ يعني ارفع ايدي حتى
حتى يبين ها يا عبد الله؟ يعني هكذا ها احسن انه يرفع هكذا يرفع هكذا كما ورد في آآ الاثار وذكرها ابن رجب ايضا في فتح الباري ذكر خمس صفات لها الاستسقاء ذكر خمس صفات
اخر صفة طبعا شيخ الاسلام يقول لا يرفع حتى من شدة الرفع ايش ان تكون الظهور نحو السماء. هذا شيخ الاسلام. ابن رجب رد عليه وذكره انه قال بعض المتأخرين يقصد به شيخ الاسلام فتعقبه في فتح
الباري واتى باثار تدل على ان الرفع يكون هكذا. هكذا وسيأتينا في الصلاة ان شاء الله الاستسقاء. المذهب من يرفع يديه اثناء الدعاء سواء كان في الصلاة او في غيره يرفع يديه الى صدره
ويؤمن المأموم ان سمع امامه يؤمل المأموم ان سمع امامه. طيب ما الحكم لو كان الامام يثني على الله عز وجل؟ اللهم اهدنا فانك تقضي ولا يقضى عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت. فهل ماذا يفعل المأموم حينئذ؟ يسكت
او يؤمن او ها يا محمود عجيب. يعني سويت العوامل حقا سبحانه ها يا احمد شو رأيك ها احسنت المذهب او ظهر المذهب عندنا انه يؤمن والتأمين ها ما المراد به؟ اكنك اعدت الكلام واللهم استجب يعني. اللهم استجب حتى لو كان الصلاة على الرسول
سلم صل على الرسول وسلم وتقول امين ما في مشكلة. لان الرسول عليه الصلاة والسلام ايضا هي ايضا دعاء هي دعاء قالوا التراويح عشرون ركعة. التراويح متى تكون في رمضان تكون في رمضان. وتكون القراءة فيها جهرا
وهل يجوز الزيادة عليها ها؟ يجوز الزيادة عليها. يجوز زيادة على عشرين ركعة. لكن لو نقص ها كويسة يجوز طبعا لكن هل تكون تراويح؟ لا لا تكن تراويح. فالشيخ احمد حفظه الله يصلي في رمضان
كل ليلة ويطيل جزاه الله خير. قراءة. لكنها يعني انا بدل ما اصلي التراويح. مشكلة طيب شو الحل يا شيخ المشكلة انا اصلي عشر ويتكلمون علي طيب شو الحل هاو نكملها ان شاء الله احيانا ما نكملها تكاسل. ايش
ما في ما ما يرضون احنا انا عندي مسجد في حي عين نجم شافعي يصلي عشرين ركعة لكن طبعا ما عندها الا خمسة ستة اربعة خمسة اما انا اصلي عشر ويتكلمون ليه يقولوا كل الناس يصلون ثمان كيف انت تصلي
ها يا محمود احسنت يقلد الشيخ يقلد شيخ الاسلام. الحمد لله ان يعني الفروع صاحب الفروع نقل عن شيخ الاسلام الحمد لله انه نقل ذلك رحمه الله قال يقول قال شيخنا
ان ذلك كله يعني العشرين او احدى عشرة او ثلاث عشرة حسنا كما نص عليه احمد لعدم التوقيت فيكون تكثير الركعات وتقليلها بحسب طول القيام وقصره. فعند الشيخ شيخ الاسلام رحمه الله ان هذه
تسمى تراويح تسمى تراويح. طبعا يعني كثير من الناس ايضا طلاب العلم ما ينتبهون في الليل في رمضان صلوات كثيرة عندنا مغرب. عندنا سنة مغرب عندنا عشاء سنة عشاء تراويح. ها؟ وتر
احيانا يأتي تهجد فهذه الصلوات كثير من الناس يسأل عنها يعني يقول ما الذي ننويه اذا هنا تهجم مثلا ولا يخفاك من التهجد عندنا خاصة في الاحساء هنا لا يصلي التهجد للحنابل الحنفية ما يصلون الا اذا ذهبوا يقولون هم
نذهب اذا ذهبنا الى مكة او المدينة نصلي الاشارة في المكان. الشافعية السنوات الاخيرة اصبحوا يصلون المالكية ما ادري عنهم يا محمد تأتي بخبرهم. ها؟ اسألهم. واول من صلى التهجد في المسجد الحرام هو
الشيخ عبدالله الخليفي هو اول من اتى بالتهجد في المسجد الحرام. وكانوا يصلون في السابق عشرين ركعة في التراويح واذا اتى العشر الاواخر ها يصلون عشرين ركعة ويوترون ثم التهجد يصلون
عشر ركعات ويوترون فيصبح ايش؟ وتران في ليلة واحدة. حتى افتى الشيخ ابن باز ان هذا غير مشروع. لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ايش؟ لا وتران في ليلة
فاصبحوا يقتصرون على اللي هو ايش؟ الوتر الذي يكون في التهجد. طيب هذه الصلاة ثلاثين ركعة انا ساصلي ما انويه ايش؟ هل ننوي تراويح؟ او هي وتر؟ ها ايش؟ او قيام الليل مشكلة ما يحتاج نية نية صلاة بس بدون تعيين وقيام الليل التراويح
افضل قيام الليل التراويح افضل من الوتر مثل هالايام مثلا الان يقوم الانسان يصلي في الليل بصلي ركعتين ثلاث تصلي ماذا لا بد تنوي لو قلت له قيام ليل مطلق له فضل. لكن لو قلت ونويت وتر لا الاجر يتضاعف
الوتر اكل وقد قال بعض العلماء بوجوبه لذلك لابد من الاهتمام بالنية. الظاهر الذي نفعله في رمضان الاقصى العشر الاواخر انها كلها ايش؟ تراويح. كلها تراويح حتى لو زاد لانهم يقولون يجوز الزيادة على
لكن لا ينقص منها فتكون كلها ايش؟ تراويح. ايضا الحنابلة قالوا التراويح ينوي متى؟ لا انا بي سؤالي اشفينا ومش فينا في رمضان وينام؟ طيب. اه ما نسويه احنا بعظهم يقول ان اللي نفعله تعقيب هذا ليس تعقيبا. تعقيب يكون صلاة بعد التراويح والوتر بدون وتر
نصلي التراويح والوتر ثم الساعة اثنا عشر او الساعة الواحدة نقوم نصلي ركعتين ركعتين ركعتين وبس بدون يعني احنا نسويه ليس تعقيدا. المذهب يجوز ايضا هو من المفردات. ما قال به الا الحنابلة. فالذي يسويه الان ليس تعقيدا
سؤالي ايش اللي سألتي محمد نسيت؟ ها هو احمد الله يهديه هو اللي لخبطني. هم. انت اللي قطعت وش كنت اقول انا قبل. ايش؟ الليل والتراويح. ايه ايه التراويح هل ينويها قبل كل ركعتين او في اول الصلاة
ينوي يقول اصلي تراويح ها؟ ايه رمظان المذهب عندنا لا بد كل ايش كل ليلة كل ليلة خلافا للشيخ ابن عثيمين والمالكية الا اذا مرض عندهم او سافر. لكن المذهب متى ينوي التراويح
قبل كل ركعتين بعد ما يسلم الشيخ احمد وقام يكبر ينتظر انو التراويح بس الشيخ احيانا ما يمهل الناس والله لا اجي فالمذهب عندهم ينوون كل ركعتين لابد ان ينويها
تراويح لا بد ان ينوي التراويح. ولذلك تظهر عندنا لان فعلنا مخالف لفعل العلماء وفعل السلف. تظهر مشاكل عندنا. بعضهم يصل آآ الركعتين بالركعة الثالثة. تصير ثلاث سردا. طيب المأموم الان متابع له. وقد نوى التراويح
اهو نوى الشفع وهذا مصلي ايش؟ وتر يختلف الاسم الان. فهل تصح او لا تصح فيها تفصيل؟ لعلنا بعدين نذكره. قال والتراويح عشرون ركعة بعد صلاة العشاء وفي جماعة افضل
بعد صلاة العشاء طبعا وبعد ايضا كما ذكرنا في الوتر بعد صلاة العشاء وبعد الافضل ان تكون بعد سنتها يجوز ان تصلي التراويح قبل سنة العشاء فارحم الله لكن هل يجوز ان تفعل التراويح آآ بعد الوتر يا محمد
يجوز لكن الافضل ان تكون قبل احسنت اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وثرا. قالوا في جماعة افضل الافضل ان تصلى في جماعة يعني لو صليت فرادى لو صلاها الانسان في بيته التراويح
من صلى مع الشيخ احمد وقال انا بروح اصلي في البيت التراويح الشيخ احمد انتظروا الصلاة فيها فضل وكذا طيب هو سيصلي في البيت فيه مشكلة؟ لكن الافضل ان يصليها جماعة
قال وهي من اكد قيام الليل اكد قيام الليل ونص في المعونة والكشاف انها سنة مؤكدة لا تدخل في قيام ليل ثم يأتي بعد ذلك بعد التراويح ولا بعد الوتر
بعد الوتر في الحقيقة يأتي السنن الرواتب في السنن الرواتب اقل في الفضل من الوتر والسنن الرواتب سنة مؤكدة كما ذكرنا يكره تركها. يكره تركها. وكما ذكرنا في الوتر تسقط عدالة من داوم على تركها. تسقط عدالة من داوم على تركها. وكثير
من الناس يتهاون في الرواتب لا تتهاون فيها اصلا ابدا. وايضا اذا فاتت يستحب لك قضاؤها يستحب لك قضاؤها وحتى لو فاتت عمدا وهذا الافضل انك ما تسويه لكن لو فاتت عمدا ايضا يستحب لك ايش
قضاءها الا في السفر ذكرنا فانه يخير بين فعلها وتركها الى سنة الفجر والوتر قال رحمه الله ركعتان. المذهب عندنا عشر ركعات. ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب. وركعتان
بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وهما اكدها وهما اكدها عشر ركعات هل لهم دليل في ذلك؟ ها؟ ها يا شيخ؟ اي ما هو حفظت مع من يذكر الدليل؟ وين طارق؟ وينه؟ طارق وينه؟ ها يا طارق
هو الدليل كان ورد في بيته اللي هو الفجر جميل طيب هذا هو المذهب والقول الثاني انها ايش اثنتا عشرة ركعة الحديث الاخر من صلى في يومه وليلته ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة وهذا في مسلم طبعا. آآ فيستحب ان يجعلها
اثنتي عشرة ركعة قال وركعتان قبل الفجر ويسن ان يقرأ فيهما بالكافرون والاخلاص وكذلك في سنة المغرب. الانسان ان يقرأ بالكافرون والاخلاص. قال وهما اكدها وهما اكدها وآآ يأتي بعدهما في فضل من الرواتب ما هو
ها ايش؟ لا بعد راتبة الفجر هناك ايش؟ المغرب احسنتم المغرب تأتي في الافضلية بعد سنة الفجر ثم يأتي بعده ايش ثم هما سواء البقية ما فيها فضل. كلها في مرتبة ايش؟ واحدة
ويسن تخفيف ركعتي الفجر كما قال العلماء ويسن الاضطجاع بعدهما على جنبه الايمن. ووقت كل راتب فما هو وقت كل راتبة ها؟ القبلية هي من بعد من بعد دخول الوقت
الى انقضاء الصلاة والبعدية من بعد فراغ من الصلاة الى خروج ايش؟ الوقت. لو فاتت القبلية متى تقضيها تقضيها بعد السنة البعدية او قبل السنة البعدية مثلا الظهر. ها؟ بعد؟ لا. قبل السنة
قبل السنن البعدية في المذهب على المذهب وان كان ورد في السنة انه يقضي بالعكس قال رحمه الله صلاة ليل ونهار مثنى مثنى وهذا هو التطوع المطلق الذي لا يشترط له فقط الا ايش
نية الصلاة المذهب عندنا في الصلوات يشترط حتى تصلي تنوي شيئين النية الاولى نية ايش؟ الصلاة. والثانية تعين ما الذي تريد ان تفعله؟ هل هو نويت ان اصلي طيب اصلي ماذا وتر
راتبة آآ تراويح راتبة مغرب آآ صلاة الضحى هذه النوايا مهمة جدا يعني. مهمة جدا تستحضرها قبل ايش قبل التكبير تنوي ثم تصلي اما انك تصلي في الليل تصلي ركعتين يعني بدون تنوي
هذا سيكون ايش؟ نفل مطلق لكن لو نويتها وتر سيكون هناك اه اجر اكثر فيستحب ان تكون صلاة الليل ركعتين ركعتين وكذلك يستحب ان تكون صلاة النهار آآ ركعتين ركعتين لكن عنده المذهب انه اذا تطوع في النهار باربع ركعات
كالظهر فانه لا بأس يعني يجوز يجوز لكن الافضل انك تصلي ركعتين ركعتين ثم قال رحمه الله تنوا صلاة الضحى تسن صلاة الظحى والمذهب ان صلاة الضحى تصلى متى طبعا وقتها ما بعد ارتفاع الشمس قيد رمح الى ايش؟ الى الزوال الى الزوال او الى قبيل الزوال كما قال الى
هذا وقتها عددها اقلها ركعتان واكثرها ثمان. اقله ركعتان واكثرها ثمن. طيب هل تصلى كل يوم؟ ها؟ تصلى غبا. المذهب انها تصلى غبا. كيف غبا يعني الغب جات معنا او الموضع الاول جات معنا في ايش؟ في
الترجل وتسريح الشعر والادهان جت معنا في ايش؟ وستأتي في زيارة المريظ واتت معنا هنا. فهل هي كلها معنى واحد هناك في في الترجل والدهان يقولون غبا يوم وترك يوم وترك
لا يستحب كل يوم يا احمد تتزين ولا تحط لك الدهون وكذا. مع ان الحين كثير من الناس ما يدهن هذا سبب الحساسية في الاجسام سبحان الله وجفاف الجلد عندنا بسبب عدم الاهتمام بمثل هذه الاشياء. طيب والغب في المريض
كل يوم ويوم ها مشكلة يوم هو يا احمد بيمل منك بيزيد المرض عنده. نعم. مين اللي قال اسبوع؟ في كل اسبوع مرة احسنت. وايضا اذا كان يكره لا تروح له بعد كل اسبوع ايضا. مرة طيب. المذهب عندنا كل اسبوع الغد عندهم
وصلاة الضحى كيف غبن؟ يعني يوم ويوم ها يا حسن هل كل يوم صلي صلاة الضحى؟ ها اسكت يا محمود اه يا حسن معلمك محمود؟ يعني مثلا يصلي يومين ثلاث
ثلاث ايام ويترك يوم ها صحيح كلامك ها يا محمود ايه هو عدم المداومة. الغب عندهم عدم المداومة يعني تصلي يومين ثلاثة ايام تترك يوم. بعدين يوم يومين تترك يوم. وهكذا ليست يوم
ليست يوم ويوم كما ذكرها آآ ابن عوض في حاشيته على هداية الرافض. طبعا تعرفون المذهب غبا. القول الثاني في المذهب ها انها تكون كل يوم يستحب ان تفعل كل يوم
وذكرها في ذكر هذا القول صاحب الاقناع قال واستحب جموع المحققون فعلها كل يوم وهو وهو اصله. هناك قول ثالث وهو اختيار شيخ الاسلام. واختيار شيخ الاسلام غريب فعلا. اختيار شيخ الاسلام لصلاة الضحى غريب
رحمه الله. ها؟ احسنت. يستحب يقول شيخ الاسلام. يستحب صلاة الضحى لمن لم يقم من الليل فاذا كنت قد قمت من الليل لا يستحب لك ان تصلي صلاة ايش؟ الضحى. هناك احاديث تدل على ان الرسول صلى الله عليه وسلم ما صلاها اصلا. مثل احاديث
ما رأيته اصليه قط واني لاسبحها لكن في احاديث اخرى ايضا النهارات يصلي صلاة الضحى اربعا او كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الضحى اربعا ويزيد ما شاء الله. ووالله
الحقيقة ان لها فضل كبير جدا فالاولى للانسان ان يحافظ عليها ان يحافظ عليها كل يوم لانها وردت احاديث كثيرة تدل على لكن المذهب الافضل عدم المداومة الافضل عدم المدام. قالوا تسنوا صلاة الضحى
وسجود التلاوة. يسن المذهب سجود التلاوة والسجدات في المذهب كم اه سجدة؟ هم؟ اربعتاشر صحيح. اربع عشرة سجدة والمذهب ان سجود التلاوة صلاة صلاة يشترط له ما يشترط ايش للصلاة وتسن للقارئ
سن التلاوة للقارئ وايش؟ المستمع دون السامع دون السامع. والافضل في المذهب عندهم وهو قول شيخ الاسلام ان يكون في سجود تلاوة عن ايش؟ عن قيام. يعني اذا كنت تقرأ وانت جالس الافضل انك تقوم ثم تسجد. وهذا كلام شيخ الاسلام. لكن
لو سجدت وانت جالس يجوز او لا يجوز؟ يجوز لكن الاجر احسنت الاجر نصف آآ الذي يسجد وهو قائم الاجر كانك مصلي جالس. فالافضل انك تقوم وحتى شيخ الاسلام يرى ذلك انك تقوم ثم تسجد
ذكر ابن عبد الهادي عن الشافعية وهي لم يذكرها الحنابلة لو مثلا سمع الانسان آآ صوت البغبغاء مثلا تقرأ سجدة هل يسلم ان يسجد؟ ها؟ لماذا؟ ايش احسنت لانها لا تصح امامة اصلا الببغاء. طيب لو سمعت شخص نائم
يا احمد نايم انت ما شاء الله وتقرأ اية سجدة ايش؟ ما يستحب ما يستحب لك ان آآ تسجد خلفه قال رحمه الله طبعا المذهب انه آآ اه تسجد سجدة واحدة ثم تجلس وتسلم تسليمة واحدة. هل تتشهد
ها؟ ها؟ تتشاهد ايه يا محمد؟ ما تخلط بيني وبين السهو. مم. سلام لا ليس فيها تشهد وتجزئ تسليمة واحدة. وتكون ايضا تلقاء وجهه يجوز ما يلتفت تلقاء وجهي قال رحمه الله والشكر يسن ايضا سجود الشكر لله تعالى عند تجدد النعمة
سواء كانت نعمة خاصة به او نعمة عامة لجميع المسلمين كانتصار المسلمين مثلا او مثلا نعمة خاصة به كايش؟ ها يعقد مثلا على زوجة ها هذا زينه للي متزوجين. لكن لا تنسين عند الناس بعد ما تعقدون. ولا لا يا ابراهيم
طيب لو فعلت في مشكلة ما في مشكلة آآ اذا اتى الانسان مثلا اه اه ولد مثلا لكن ما حكم السجود الشكر في الصلاة هل يشرع سجود الشكر في الصلاة؟ ها؟ نعم تبطل الصلاة تبطل الصلاة. طيب سجدة صاد
ما حكمها في المذهب سجدة صاد فخر راكعا وانام ها يا عبد العزيز. ها هي سجدة شكر طيب لو سجدها في الصلاة؟ ها؟ شو نقول له؟ قول له صلاتك باطلة. طيب المفروض يجي يوم من الايام صلينا مع الشيخ احمد
يا محمود. لا هو يرجح انه سجدة يعني تلاوة. فسجد. وانا حملي خلفه ماذا افعل؟ ايش؟ تخليه يعني ها صحيح تنتظر لو تابعته ايه تبطل صلاتك لا تتابع انتبه مت يا شيخ خذ راحتك عاد اقرأها واسجد وافعل ما شئت
قال رحمه الله وصفة واحكام سجود التلاوة الشكر كسجود ايش؟ التلاوة. قالوا ولا بأس في التطوع في كل يعني اشترط له الوضوء واستقبال القبلة وستر العورة قال ولا بأس بالتطوع في كل وقت الا ثلاث اوقات. كذا عندكم ثلاثة اوقات كلكم حتى في الكتاب
كتاب اللي عنده كتاب شو مكتوب؟ ثلاثة كذب يصلح كذا في اللغة يا شيخ ولا ثلاث اوقات لا لا صحصح ولا صحيح اوقات آآ مذكر صحيح آآ ذكر المؤلف هنا ثلاثة اوقات وهي آآ عدها
جمال لكنها بالتفصيل يا محمود كم؟ خمسة. خمسة الاول قال من طلوع الفجر الثاني كم اخذنا الان سعان شيخ؟ يعني بساعة فقط وتوقف انا اول يوم ثقيل شوي. انت بالنسبة لك يا شيخ غيرك؟ حديثك لا يمل. جزاك الله خير. عندك يا شيخ ممكن عندهم
عند بعضهم قصدي قال الاول من طلوع الفجر الثاني الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا طلع الفجر فلا صلاة الا ركعتي الفجر الى ان ترتفع الشمس قيد رمح بكسر قاف. يعني قدر الرمح في رأي
العين وهذا الوقت اشتمل وقتين. اشتمل على وقتين. الوقت الاول ما هو طلوع الشمس. طلوع الفجر الثاني الى طلوع الشمس. والوقت الثاني. من طلوع الشمس حتى ترتفع قيد ربح. طيب لو ان
آآ صليت سنة الفجر في المنزل طبعا من يؤذن الفجر تحرم الصلاة الا ركعتي الفجر لو انت الان صليت في المسجد في المنزل ركعتي الفجر ثم اتيت المسجد قبل الاقامة ماذا تفعل؟ ها
تجلس وشيخ الاسلام يقول بعض الحنابلة ما يدخل يجلس عند الباب. يجلس عند الباب لان السنة في صلاة سنة الفجر ان تصليها في المنزل السنة ان تصليها في المنزل. طيب لو فاتتك قبل الصلاة مثلا
جيت على الصلاة متى تقضيها بعد الصلاة. ها؟ بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح الثاني قال عند قيام الشمس عند قيام الشمس. اذا وقت النهي في الفجر يتعلق بطلوع ايش؟ الفجر الثاني لا بفعل ايش؟ الصلاة خلافا لصلاة العصر. العصر. قال
الثاني عند قيام الشمس اذا قامت حتى تزول اذا توسطت في السماء حتى يوم الجمعة كما قال في الاقناع فانه تحرم حينئذ الصلاة حتى تزول وهذا الوقت اختلف في تقديره بعضهم قال بقدر ايش؟ قراءة الفاتحة لان اصلا الشمس لا تقف
الشمس لا تقف ان تخرج تأتي تتوسط كم تسموها وهي تسير يعني لا تقف ابدا قال رحمه الله الثالث بعد صلاة العصر والمراد هنا بعد ايش؟ فراغ الفراغ من الصلاة
الى كمال غروب الشمس. وهذا اشتمل على وقتين. الوقت الاول بعد صلاة العصر الى ايش؟ الى الى بداية الغروب يعني قبل الغروب والوقت الثاني اذا شرعت الشمس في الغروب حتى يتم
الغروب طيب لو جمعنا صلاة العصر مع الظهر جمع تقديم هل يدخل وقت النهي؟ ها اذكر انكم على السنة احسنت يدخل الا سنة ايش؟ الظهر البعدية فيجوز ان يصليها كما سيأتي. ثم قال ويجوز في هذه الاوقات فعل ركعتي
المستثنيات عندنا في المذهب ثمان مستثنيات قال ويجوز في هذه الاوقات فعل ركعتي الفجر ايش؟ اداء. يعني لا يجوز ان تفعلها قضاء. يعني ما يجوز تفعلها بعد الصلاة. هذا مستثنى الاول. اكتبوا عليه المستثنى الاول
ثانيا قال وركعتي الطواف هذا ايش؟ المستثنى الثاني في اي وقت يطوف الانسان يجوز له ان يصلي بعده ركعتي الطواف في المسجد الحرام ثالثا قال وصلاتي جنازة بعد فجر وعصر
لطول مدتهما لطول المدة وهذه المراد بها صلاة الجنازة هل يدخل فيه الصلاة على القبر؟ ها؟ يعني ما يفعله كثير من الناس الان بعد ما تفوته الصلاة ها يجي يصلي على القبر بعد العصر
هل يجوز؟ لا يجوز. لا يجوز. صلي على القبر اذا كانت جنازة قبل الدفن فلا اشكال. قال رحمه بعد فجر وعصر اما الاوقات المضيقة الثلاثة وهي وقت طلوع الشمس ووقت الزوال ووقت الغروب هذه لا يجوز تصلي فيها صلاة ايش؟ الجنازة. الا اذا خيف على
الجنازة طيب الصلاة عالغائب تصح في وقت النهي ليس الصلاة على الجنازة ليس الصلاة على الجنازة. رابعا قال وتحية مسجد يوم الجمعة وهذا مقيد عندهم بحال ايش ها؟ وقت الخطبة
اما اذا اتى قبل وقت الخطبة والشمس تزول الان هل يجوز ان يصلي؟ ما يجوز فاذا دخل المسجد والخطيب يخطب فيجوز لك ان تصلي ايش تحية المسجد ولو كان وقت
الزوال وسبب الاستثناء حديث ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة نصف النهار لا يوم الجمعة الا يوم الجمعة قالوا يحرم ان تزيد على ايش
ركعتين. هذا المستثنى ايش؟ الرابع. قال ويجوز قضاء الفوائد. قضاء الفوائت يجوز في كل وقت بلا استثناء في كل وقت اما الرواتب ها هل يجوز ان تقضيها في وقت النهي؟ الا فقط سنستثنيها الان. المستثني الخامس الذي هذا المستثني الخامس طبعا
المؤلف كم ذكر خلصتنا السادس فعل منذورة يجوز فعل المنظورة ولا وقت ايش ولو كان في وقت النهي لانها شبيهة بايش؟ بالفرائض. الوقت السابع او المستثنى السابع ها؟ اعادة جماعة اقيمت وهو في المسجد
لكن له قيمة وهو برا المسجد ما يجوز له اعادة جماعة اقيمت وهو في المسجد. المستثنى الثامن فعل سنة الظهر بعد العصر في الجمع سواء كان الجمع تقديم او جمع تأخير. سواء كان وقت جمع لوقت جمع تقديم
او تأخير وما عدا هذه المستثنيات فيحرم التطوع بشيء في الاوقات الخمسة لكن لو ابتدأ بها قبل دخول وقت النهي فما الحكم كبرت ثم زالت الشمس كبرت في الليل يا احمد جلست في يوم من الايام متأخر
تريد تصلي وتر ما شاء الله تخلي وقت الافضلية قبل قبل الفجر فلما كبرت اذن المؤذن شتسوي الان؟ تبطل صلاتك؟ ها؟ احسنت يحرم الاستدامة. ها يا محمد؟ في قول ثاني
يعني يقتصر على اذن الواجب ما اظن ذي ما ما اظن. القول الثاني انه يجلس يجلس ويتشهد ويسلم المهم انه يحرم عليه ايش ان يستديمها لكن هل تبطل ما في يعني ما رأيت احد قال انها تبطل
والصلاة بعد العصر. الرسول صلى الله عليه وسلم صلى بعد العصر ركعتين فهل يقاس عليه او لا يقاس ها يا محمد هذه من خصائص وين يذكرون هذه في خصائص الرسول صلى الله عليه وسلم في اول كتاب النكاح
يذكرون خصائصه صلاة ركعتين بعد العصر. فاذا ما قرأت المذهب كله يا احمد ها ما يتبين لك تقول هذا الحنابلة يخالفون الدليل صلى الله عليه وسلم صلى بعد العصر نقول هذه ما في مشكلة صلى
على ما يعني ما قيل فيها ايضا. نقول انها خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم. وبذلك نتوقف الى هنا ونكمل الاسبوع القادم ان شاء الله الله والله تعالى اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم