الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا وللحاضرين قال المؤلف رحمه الله باب صلاة الجماعة يجب على الصابرين حذرا وزهرا في الصلاة
واقلها ومن ادرك ما امامه اخرها وما يعطي يوماها وسنة ان يقرأ فيها واذا لم يسمعوا لبعد الله وتطوير اولى اقوى من الثانية الصلاة ولا صلاة الا المكتوبة. فان كانت نافلة اتمها الا ان يبدأ صلاة الجماعة بها او بعضها
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. تكلمنا في الدرس الماضي عن الاوقات المنهي عن الصلاة فيها. فمن يذكر لنا هذه او احد هذه الاوقات
التي ينهى عن الصلاة فيها عن المذهب. الوقت الاول يا محمد. طلوع الفجر ايش؟ الثاني. احسنت. حتى حتى تشرق الشمس في درب الحين. هذا وهذا انت ذكرت وقتينا صحيح من طلوع الشمس من طلوع الفجر الثاني حتى تطلع الشمس ومن طلوع الشمس حتى ترتفع قيد الروح. طيب
الوقت الثاني او الثالث الذي لا يجوز الصلاة فيه عند قيام الشمس حتى تزول احسنت. طيب الوقت ثالث ها؟ احسنت من بعد صلاة العصر الى غروب الشمس. طيب هل النهي متعلق في صلاة العصر
بالصلاة او بالوقت مم متعلق بالصلاة متعلق بالصلاة طيب ما ما الحكم لو جمع بين العصر والظهر في وقت الظهر هل يدخل عليه وقت النهي هم؟ ها؟ احسنت الا السنة البعدية الظهر. ذكرنا تقريبا
مستثنيات. من يذكر بعض المستثنيات التي تجوز؟ او يجوز فعلها في وقت النهي احمد احسنت الوقتين الطويلين طيب ما رأيك في الصلاة على القبر وقت النهي والصلع الغائب لا يجوز
لا يجوز. طيب ممتاز. ايضا ها؟ ايش سنة؟ القدر. القبلية اداء هذه سنة الفجر القبلية لكن يجوز فعلها داء وقضاء او اداء فقط ها اداء اداء يعني ما يجوز فعلها بعد الصلاة مباشرة
ايضا الثالث ركعتي الطواف في اي وقت اي وقت يطوف في العصر وبعد الفجر ها في اي وقت ولا كصلاة الجنازة اي وقت احسنت. ايضا من المستثنيات ها؟ قضاء الفوائت احسنت قظاء الفوات. المقصود بها قظاء الفوات النوافل او الفرائظ. الفرائظ الفرائظ
السنن الرواتب عندنا في المذهب كم ركعة كم ركعة؟ عشر ركعات عشر ركعات. طيب اليوم نأخذ باب صلاة الجماعة. قال رحم الله تجب باب صلاة الجماعة تجب على الاحرار والمراد بالوجوب هنا وجوب عيني او كفائي. وجوب عيني
وجوب عيني ويدل عليه ادلة كثيرة منها قوله تعالى واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فتقم طائفة منهم معك وهذا يدل على وجوب الصلاة في وقتيش الخوف ففي وقت الامن ما باولى. وايضا الحديث المشهور لقد هممت ان امر بالصلاة. الحديث المعروف في الصحيحين. قال رحمه الله
على الاحرار هذا الشرط الاول من شروط وجوب الجماعة وجوب عين وهو على الاحرار. الشرط الثاني قال القادرين وليخرج بذلك ذوي الاعذار. من هم اصحاب الاعذار اه المريض والمسافر والخائف وسيأتي ان شاء الله
قال رحم الله حضرا وسفرا حضرا و سفرا سواء كانت في الحضر او في السفر فالجماعة واجبة فالجماعة واجبة. بعض الناس يظن اذا سافر تسقط عنه صلاة الجماعة. الصحيح انه تسقط عنه صلاة
ها الجمعة اما صلاة الجماعة فهي واجبة عليه فهي واجبة عليه. قال للصلوات الخمس المكتوبة وهذا الشرط ايش؟ الثالث ان تكون للصلوات الخمس المكتوبة دون ايش النوافل. الشرط الرابع الذي لم يذكره مؤلف
آآ الصلوات المؤداة دون ايش؟ المقضية. المؤداة دون المقضية والشرط الخامس ها احمد الرجال دون النساء وهل تسن للنساء صلاة الجماعة اذا كن منفردات عن الرجال هذا ذكرنا اكثر من مرة انه يسن ويستحب لهن ان يصلين جماعة
اه هذا الاصل ان صلاة الجماعة واجبة. هناك اه حالتين او حالتان تجب فيهما او تكون الجماعة شرطا بصحة الصلاة ها يا احمد ما تذكر صلاتين عندنا احسن صلاة الجمعة والصلاة ايضا العيد. صلاة الجمعة وصلاة العيد لابد فيها من الجماعة. وايضا
جماعتها اكثر من هذه الجماعة جماعة العيد والجمعة كم؟ اربعين. بينما هنا عندنا اقلها اثنان. قال واقلها امام ومأموم فتنعقد صلاة الجماعة ولو بانثى ولو بانثى كاخته او زوجته ويستثنى من ذلك طبعا الجمعة والعيد الجمعة والعيد. ويشترط في هذا
مأموم ايضا ان يكون اذا كانت صلاة فريضة يشترط ان يكون ايضا المأموم الذي تنعقد به صلاة الجماعة اه بالغا ان يكون بالغا اذا كان الامام بالغا. ما حكم صلاة الجماعة في المسجد؟ هل
يجب على المسلم ان يصلي صلاة الجماعة في المسجد اه يا محمد. سنة مؤكدة. يعني يجوز فعلها في بيته لكن السنة ان تفعل في المسجد وله فعلها في بيته وايضا في الصحراء
والرواية الثانية عندنا في المذهب ان حضور المسجد واجب على القريب منه لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لجاء المسجد الا في المسجد لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد هذا الرواية الثانية في المذهب. قال وتدرك
بالتكبير المراد بالتكبير هنا تكبيرات الاحرام تكبيرة الاحرام قبل تسليم قبل تسليم الامام الاولى ولا الثانية يا احمد لا الاولى قبل تسليمة الامام الاولى طيب تدرك بالتكبير تكبيرة الاحرام قبل تسليمة الامام الاولى. ما الحكم له
شرع الامام في التكبيرة الاولى ثم كبر المسبوق هل يعتبر ادرك الجماعة او لا يعتبر ادرك الجماعة؟ هم ها لا يعتبر ادراك الجمرة لان الامام شرع محمد في التكبير. ايش؟ التكبير. ايه تكفي التكبير لكنه كبر اثناء ما يسلم
اثناء ما يسلم الامام كبر العبرة ها؟ يعني تقول لا بد ينتهي ما بده ينتهي. والله هو في الحقيقة محتملة محتملا الامرين لكن الاحوط ان احنا نقول ليش؟ مثل ما قال عبد الله انه لم يدرك. ولا هي محتملة انه يعني يصدق عليه انه كبر قبل تسليمة الامام
الاولى قبل التسعينات التكبيرة الاولى قال رحمه الله تدركه بالتكبير بالتكبير قبل التسليم. هل اشترط ان يجلس لا يشترط ان يجلس حتى لو كان قائما لو ولو لم يجلس اذا كبر قبل تسمية الامام
الاولى فانه يكون مدركا للجماعة ولو لم يجلس ولو لم يجلس. لانه ادرك جزءا من الصلاة مع الامام اشبه ما لو ادرك ركعة قال رحمه الله ومن ادرك الركوع غير شك حتى يصح منك ادراك الركوع مع الامام يشتغل ثلاثة شروط
او حتى يصح منك ادراك الركعة مع الامام ثلاثة شروط. اولا ان تدرك ايش؟ الشرط الاول ان تدرك الركوع كيف يكون يا احمد الشخص مدركا للركوع مع الامام. كيف يعني؟ احسنت. احسنت
بحيث لا يزول الامام عن قدر ايش؟ الركوع المجزئ. ما هو الركوع المجزئ عندنا في المذهب ها؟ هو ان ينحني بقدر ان يمس يديه آآ او بيديه ركبتيه. فاذا كبر المسبوق
الامام لا زال ما زال ما ازال يديه او ما ازال يداه من ركبتيه فانه يكون مدركا الامام في الركعة. ثانيا قال غير شك غير شاك. فاذا شك وهذا حال كثير من الناس اذا كان في الصف الرابع الثاني الخامس ما يشك
وخاصة هذه الايام هذه الايام الاصل في الائمة الشك. شك فيهم يعني لان احيانا يقول سمع الله لمن حمده راكعا ثم يرفع او احيانا يرفع ثم يقول سمع الله لمن حمده
فما تدري انت فالاصل انك ايش؟ احتياطا انك تعتبر نفسك ما ادركته خاصة في كثير احوال يعني الائمة هذه الايام للاسف الشديد. ادرك الركعة ادرك الركعة والشرط الثالث ما هو
ها احسنت. الشرط الثالث ان يكبر تكبيرة الاحرام وهو ايش قائل بعض الناس من العجلة يكبر وهو راكع تكبيرة الاحرام ما حكم الصلاة؟ باطلة لا بتنعقد لابد يكبر تكبيرة الاحرام وهو قائم
قال غير شاك ادرك الركعة واطمأن بطمئن يعني حتى لو لم يدرك الطمأنينة مع الامام. اذا اطمئن لوحده ثم لحقه فانه آآ يكون مدركا للركعة ثم تابع. قالوا ما ادرك مع امامه
اخرها وما ادرك ما ادركه المسبوق مع امامه فانه يكون بالنسبة له اخر صلاته اخر صلاته ويترتب على ذلك ما هو؟ امور منها ايش؟ اذا كبرت مثلا التكبيرتين الاخيرتين من العصر مثلا او العشاء
ماذا تفعل؟ تقول استفتاح ما تقول استفتاح وانما تقرأ تقتصر على قراءة ايش الفاتحة فقط. فاذا سلم الامام تقوم وتستفتح ثم تستعيذ ان لم تستعذ في الركعة الاولى ثم تقرأ الفاتحة وايضا يسلك ان تقرأ بعدها سورة يعني هو تقضيه
اولها قالوا ما يقضيه اولها وما يقضيها اول لحديث فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا والمقضي هو الفائت والمقضي هو الفائت. لهذه المسألة آآ يعني ثلاث استثناءات على المذهب لهذه مسألة ثلاث استثناءات على المذهب لا يكون ما ادراكه المسبوق مع الامام اخر صلاته
من هذه الاستثناءات يا محمد؟ ايش؟ التشهد الاول اذا ادرك مثلا مع الامام ركعتين من العصر ثم جلس مع الامام فان الامام سيتشهد ايش التشهد الاخير والمأموم ماذا يفعل حينئذ
يجلس معه ويقرأ التشهد لكن يكرر يقولون ايش؟ التشهد. يعني لا يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. فيكون هنا بالنسبة له تشهدا اول تشهدا اول. ايضا مستثنيات هل يعرف احدكم
مسألة مشهورة اه احسنت اذا ادرك الاخير من المغرب مثلا فانه اذا سلم مع الامام ماذا يفعل؟ يأتي بالركعتين ولا يأتي بركعة ويجلس؟ يأتي بركعة ويجلس حتى تختار سورة الصلاة حتى لا تختار صورة الصلاة. طيب
ها يا احمد عندك شي؟ هذي مسألة الثالثة احسنت يعني شبه مستثناة يتورك المسبوق مع امامه في موضع توركه. اذا تورك الامام يتورك معه المسبوق. واذا قظى المسبوق ما عليه فانه ايضا يتورك. فانه ايضا يتورك وهذا هو المستثنى الثالث
قال رحمه الله وسن ان يقرأ في سكتات الامام يسن للمأموم ان يقرأ في سكتات الامام مطلقا اي سكتة يسكتها الامام فان المأموم يسن له ان يقرأ الفاتحة سواء سكت
لسعال او سكت سكوتا مستحبا او غير ذلك فانه يسن له ان يقرأ في سكتاته. فان لم يكن للامام سكت يتمكن فيها المأموم من القراءة. ما حكم القراءة على المذهب مع الامام
والامام يقرأ ما حكم القراءة ها يا احمد مكروهة كما ذكره في الاقناع ونص عليه الامام احمد رحمه الله. واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا. آآ هناك سكتات للامام مستحبة عندنا نذكرها بشكل سريع الاولى
بعد تكبيرة الاحرام. طيب احسنت. الثانية؟ هم. بعد الفراغ من الفاتحة. قدر السكوت بعد الفراغ من الفاتحة. كم احمد. ايش؟ لا استفتاح السكتة الاولى. السكتة الثانية. ايش؟ بقدر الفاتحة. لماذا
ايش؟ من اي حتى يتمكن المأموم من قراءة الفاتحة هذي السكتة الثانية والثالثة يا محمد؟ قبل؟ قبل ابيه حتى لا تعتقد انه امين. هذه غير المغضوب عليهم ولا الضالين هذه
سكوت يعني ما يحسب خفيف جدا يعني ها قبل الركوع بعد القراءة وقبل الركوع وقبل والركوع قال رحمه الله وسن الامام التخفيف مع الاتمام كذا عندكم ولا كيف؟ ولا خطرنا شي؟ اش خطرنا؟ وسنن يقرأ في سكتات الامام نعم. واذا ايضا اذا لم يسمعه يسن يقرأ
اذا لم يسمع المأموم الامام لبعده عنه لبعده عنه ولا يسن له ان يقرأ اذا كان ايش اطرش ما معنى الطرش هو الصمد هو الصمد. فاذا كان اطرش فانه لا يسن له ان يقرأ. وهذا الذي ذكره المؤلف تبع فيه زاد المستقنع والمذهب انه
له يسن الاطرش ان يقرأ اذا لم يشغل من بجانبه اذا لم يشغل من؟ بجانبه ثم قال رحمه الله وسن الامامنا التخفيف مع الاتمام او مع اتمام اذا ام احدكم الناس يقول صلى الله عليه وسلم فليخفف كما في الصحيحين. فيسن الامام ان يخفف مع اتمام
وذكر الشيخ منصور على المبدع معنى الاتمام فقال ومعناه يعني الاتمام ان يقتصر على ايش؟ ادنى الكمامة ادنى كمان من التسبيح وسائر اجزاء الصلاة. وادنى الكمال في التسبيح كم في الركوع
ها؟ والسجود ثلاث والجلسة بين السجدتين ها هل لها اذن كمان ها؟ ان يكون ثلاثا ان يكون ان يسبح او يقول ربي اغفر لي ثلاثا. قالوا وسن الامام التخفيف تخفيف مع اتمام قالوا تطويل
اولى يعني تطويل الركعة الاولى اطول من الثاني يسن للامام ان يطول الاولى اكثر من ايش؟ الثانية الا في صلتين ما هما السورة يا احمد؟ لو تعطيني واحدة سورة يستحب
العكس ان تكون الثانية اطول من الاولى هل تذكر اه فرق. احسنت. في صلاة الخوف في الوجه ايش الثاني بان يكون عدو في غير جهة القبلة. في الركعة الثانية اطول من الاولى. لماذا؟ اي والامام يصلي ركعة. الامام خلفه
ثم يقف اذا قام الثانية يقف ثم يتمون لايش؟ لانفسهم. ثم يسلمون ويذهبون. ثم تأتي الطائفة الثانية فيصلي بهم الركعة فالامام الان صارت ركعته الثانية اطول من الاولى. الحالة الثانية
ها يا محمد؟ صلاة ايش؟ اذا الجمعة وايش؟ العيد. بعضهم ضبطها قال اذا كانت الزيادة في الثانية ايش؟ يسير سبح والغاشية. الغاشية اه اطول من الاعلى. ومع ذلك تكون في الركعة ايش؟ الثانية
ثانية تكون في الركعة الثانية. وايضا يسن الامام انتظاره داخل مطلقا في الركوع وغير الركوع يا احمد ولا في الركوع بس حتى في السجود الانسان له انتظار الداخل اذا سمع احد ها ايش؟ شلون
جميل لكن هو قال ما لنا نشق لكن الانتظار هذا خاص بالركوع ولا غير ركوع؟ ها؟ فيه ادراك للركعة للمأموم ها؟ ليس خاصة بالركوب. ذكرنا هذا سابقا. انه يسن للامام ان ينتظر الداخل في ركوع وغيره
قال في الغاية هنا بنية ايش تقرب لا تودد يعني بنية يطيل الامام بنية التقرب الى الله عز وجل. لا توددا لهذا ايش؟ الداخل. حتى لا يختلط في شيء تختار النية بشيء فاسد. قال رحمه الله ما لم يشق على مأموم الا اذا اطال آآ اطالة
تشق على مأموم فانه حينئذ ما الحكم؟ لا يكره يقولون يكره لان حرمة من معه اعظم من حرمة من حرمة من سيدخل معه كذلك كما قال العلماء اذا كثرت الجماعة
اذا صارت الجماعة كثيرة الافضل للامام ان لا ينتظر احد. الا ينتظر الداخل لانه كما قالوا لا يخلو من وجود ايش؟ من يشق عليه الانتظار والزيادة هذا طبعا ملحظ دقيق المفروض ان الانسان الامام يركز على يعني من معه وبعضهم يصور فيديو الان ويطيل في الصلاة عشان التسجيل يقول
حتى ينتفع به العالم الاسلامي. او مثلا في الخطبة قال انا اخطب لاناس بعيدين. طيب حرمة من معك اعظم من حرمة الذي سيسمعك في وهو في بيته تحت المكيف فلابد ان
فكر فيمن خلفك من المأمومين. قال رحمه الله معنا الشيخ احمد ولا بس ما عندنا تصوير ولا التصوير حرام عندك طيب قال رحمه الله واذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة
اذا اقيمت الصلاة هل المراد بالقاء هنا يا احمد؟ هل المراد باقامة الصلاة هي الشروع في الاقامة ولا الانتهاء منها نفس التسليمة الاولى لا خل نشوف الشيخ احمد خليه يستذكر شوي يذهب الغبار اللي عن المعلومات اللي عنده ولا مليء ما شاء الله مم هل
مراد التحليل اذا اقيمت الصلاة لا يجوز ان تصلي لا يجوز تصلي اي صلاة. هل المراد بمجرد ما يشرع المقيم في الاقامة يحرم حينئذ الصلاة او لا اذا انتهى تماما
ها متأكد؟ ها احسنت بشروا المراد بها بالشروع اذا شرعت الاقامة فحينئذ تحرم ايش الصلاة النافلة الرسول صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. والمراد بها الصلاة التي كما قال في اقناع يريد الصلاة مع امامها. افرض انك في البيت واقام مسجد لا تريد ان تصلي
هل يجوز لك ان تتنفل؟ يجوز. يجوز. لان المسجد الذي تريد ان تصلي معه لم يقم الصلاة قال رحمه الله فلا صلاة الا المكتوبة فلا يجوز ان يشرع في نفل ولا راتبة ولا غيرها في المسجد او في بيته. فان فعل هل تنعقد
اذا فعل لا تنعقد. صلاته غير منعقدة. قال فان كان نافلة كذا عندكم نافلة ما في في الكتاب طبعة الكتاب ها موجود فان كان في نافلة من هذا فهو الافضل يعني فان كان هنا سقط اذا
فان كان في نافلة اذا كان اقام الصلاة والانسان في نافلة قال رحمه الله اتمها. مراته كما قالوا ايش؟ اتمها خفيفة. اتمها خفيفة بان يقتصر على ادنى الواجب. يتمها خفيفة ولا يزيد ايضا على
ركعتين ولا يزيد على ركعتين ولم يذكروا زكاة انه لم يذكروا هنا حكما للاتمام. والظاهر انه مستحب. لقوله تعالى ولا تبطلون اعمالكم لك شيء يا احمد ها نعم؟ لا هذي وين يستحب؟ قال رحمه الله الا ان يخشى فوات الجماعة الا اذا خشي
آآ ان تفوت الجماعة عليه فحينئذ يجب عليه قال فيقطعها ايضا ذكرت انا هنا انه لم يذكروا حكما لكن الظاهر انه وجوبا حتى لا تفوته ايش؟ حتى لا تفوته صلاة الجماعة وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. يذكر في الاقناع هنا
آآ يعني آآ كيف يدرك الانسان فضيلة تكبيرة الاحرام كيف تدرك اتفاقية تكبيرة الاحرام والحديث من ادرك تكبيرة الاحرام اربعين يوما كتبت له ايش؟ براءة من النفاق ومن النار. كيف
تدرك فضيلة تكبيرة الاحرام ها يا شيخ فيصل دعاء بعد واكيد عندكم ها؟ ايش كيف يعني احسنت يعني يعني ان يشهد يقولون ان يشهد تكبيرة الاحرام للامام ان يكون موجود يعني مستعد للصلاة والامام يكبر تكبيرة الاحرام. اذا لم يكن مستعدا اثناء الصلاة
اثناء تكبيرة الاحرام فان تكبيرة الاحرام تفوته. ولذلك كثير من الناس يفرق يجلس لاخر مسجد ويقيم المؤذن ويكبر الامام وهو توه يتمشى وقد فاتته في المذهب عندنا تكبيرة الاحرام في زهد غريب زهد غريب في الاجور والحسنات. يقول في الاقناع قال جماعة وفضيلة تكبيرة
الاحرام لا تحصل الا بشهود تحريم الامام الا بشهود تحريم الايمان. ثم ذكر فصلا في فالامامة فقال الاولى بالامامة الاقرأ هل اقرأ لقوله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله تعالى وقبل ان ندخل فيها في هذا الفصل الذي يتعلق بالامامة
نذكر شروط الامامة بشكل سريع. شروط الامامة يعني شروط التي يجب ان تتوفر في الامام حتى تصح امامته ثمانية اولا الاسلام اولا الاسلام. ثانيا العدالة. والظاهر ان المراد بالعدالة هنا العدالة الظاهرة
والباطنة كما سيأتي سند نتكلم عنها الاعداء الباطنة. ثالثا العقل رابع عن النطق خامسا التمييز سادسا البلوغ ان ام بالغا في فرظ البلوغ اذا ام بالغا في فرظ سابعا ذكورية ان ام ذكرا
ذكورية ان ام ذكرا ثامنا واخيرا قدرة على شرط وركن وواجب ان ام بقادر ان ام بقادر وذكر في الغاية انه اذا ام من لا يصلح يعني من فقد منه احد هذه الشروط
فان آآ الصلاة غير صحيحة. غير صحيحة فارحموا الله الاولى بالامامة الاقرأ والمراد بالاقرأ عندنا ما هو من هو الاكثر حفظا اه الاجود قراءة الاجود قراءة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ القرآن فاعرضه فله بكل حرف عشر حسنات
ومن قرأه فلحن فيه فله بكل حسنة حرف حسنة اذا المراد بالاقرأ هنا ليس الاحفاظ. ليس الاكثر حفظا وانما هو لا اجود قراءة الذي يعرف تجويده مخارج حروف العالم فقه صلاته
يعني العالم باحكام ايش؟ الصلاة يعني يعرف ايش؟ الشروط والاركان والواجبات وما يبطل الصلاة واحكام سجود السهو طيب هذا هو الاولى بالامامة ثانيا قال ثم الافقه اذا استويا اذا وجدنا اقرأ عالم فق صلاته
وايضا شخص اخر اقرأ يعني جيد في القراءة وعارف قصراته فحينئذ نقدم الافقه يقدم الافقه ويش؟ اكثر فقها باحكام ايش البيوع ولا قضاء باحكام الصلاة باحكام الصلاة ثم قال اذا استوي في الفقه باحكام الصلاة يقدم ايش
الاسن يعني الاكبر سنا ثم اذا استويا يقدم الاشرف والاشرف من ما المراد بهنا ايوة من كان قرشيا. من كان قرشيا لقول النبي صلى الله عليه وسلم الائمة من قريش
فيقدم منهم بنو هاشم على من سواهم هذا طبعا المذهب شيخ الاسلام يقول اصلا النسب ليس له علاقة في الولايات الدينية. وانما له علاقة في الولايات الدنيوية. يعني النسب ينفع
في الولايات الدنيوية في الدنيا ينفع فيها النسب. اذا كان مثلا شيخ قبيلة او نسيب ومعروف عند الناس ها اما الولايات الدينية يقول لا يعني لا ينظر للنسب. المذهب يقول ولا ينظر في النسب حتى في
قال ثم الاشرف اه وهو من كان قرشيا ثم الاقدم هجرة. ثم الاقدم هجرة هل الاقدم هجرة بنفسه او بآبائه؟ قالوا هنا بنفسه. الاقدم هجرة بنفسه لا بآبائه ومثل السبق بالهجرة
السبق ايضا بالاسلام السبق بالاسلام. فالسابق بالاسلام يقدم على ايش؟ المتأخر في اسلامه. قال رحمه الله ثم الاتقى ثم الاتقى فان استويا ثم منقرع وهذا اذا حصل ايش؟ التشاح والتنازع في الايمان فمن خرجت له القرعة كان هو الاحق بايش
بالامامة كان هو الاحق بالايمان فان تقدم المفضول على الفاضل بل الصلاة كما قال في الاقناع صحيحة مع ايش الكراهة وان اذن الافضل لم يكره وان اذن الافضل لم يكره. ثم قال رحمه الله وساكنوا البيت
وساكنوا البيت اذا اقيمت الصلاة وهو ايش؟ حاضر كما قالوا وصالح الامامة. يعني يشترط ان تصح امامته وامام المسجد اذا كان ايضا تصح امامته احق يعني بالامامة الا من دي سلطان. الا السلطان فلا يقدم على السلطان
فاذا حضر السلطان المسجد فان الذي يقدم من؟ السلطان ما لم يأذن طبعا للامام. والسلطان هنا كما قال هو الامام الاعظم ثم نوابه كالقاضي كالقاضي ثم نوابك القاضي. قال رحمه الله
قال ولا تصح خلف فاسق لا تصح خلف فاسق ومن هو الفاسق من هو من فعل كبيرة او ما فعلت به لكنه داوم على صغيرة من فعل كبيرة او داوم على صغيرة. صغيرة. وسواء كان اه هذا الفاسق بالفعل
كالزنا او بالاعتقاد كالخوارج والروافض فيشترط كما ذكرنا اه في الامام ان يكون عدلا في الظاهر عدل في الظاهر لكنهم يقولون لو كان عدلا في الظاهر وعلم فسقه ولو بعد حين
ها فانه يجب ايش؟ اعادة الصلاة. تجب اعادة الصلاة حتى لو كانت صلوات كثيرة يقولون حتى ايش؟ لو كانت صلوات كثيرة تجب اعادتها لكن هناك في في في الشهادات يقولون ان العدالة تحصل بامرين
اجتناب ايش المحرم وهو ايش فعل الاوامر؟ اجتناب الاعداء تحسب بامرين آآ اجتناب النواهي والاتيان بايش؟ بالاوامر. هذا الامر الاول الامر الثاني استعمال ايش؟ المروءة وما هي مروءة وفعل ايش؟ ما يجمله ويزينه
واجتناب ما يشينه ويعني يعني يشوه صورته عند الناس مثل مثلا البخل يعني لابد ان يكون اه كريما مثلا سخيا. او يعني اه ما يأكل في السوق مثلا. ولا يخرج حاسر الرأس
ولا يمد رجليه امام الناس. هذه تسمى يعني من المروءة. فيشترط حتى يكون عدلا ان يستعمل المروءة هل هذا استعمال مروءة شرط في الامام اوليس شرطا اجتناب المحرم وفعل الواجبات هذا لا شرط ان لا شك انه شرط
لكن استعمال المروءة فعل ما يجمله ويزينه واجتناب ما يدنسه ويشينه يقولون. فهل يشترط ان يكون آآ مستعملا للمروءة او لا يشترط ها هم بعض المشايخ قال انه لا يشترى مشكلة يعني معناها لو شفنا امام بخيل ما تصح الصلاة
خلفه ما تصح الصلاة خفيفة او تشوفه مثلا يجلس في مطعم حاصل الرأس تقول خلاص هذا انتهى. فالذي يظهر ان هذا يعني ليس بشرط. الشرط هو الا يفعل محرمات. لانه اذا
فعلها يكون فاسقا. فلذلك يقول فلا تصح خلف فاسق لا تصح خلفه فاسق ارحم الله ككافر الكافر سواء كان اصليا او مرتدا فلا آآ تصح الصلاة خلفه الا وهذا مستثنى في الفاسق
هذا الاستثناء في الفاسق فقط كما في الكشاف القناع الا في جمعة وعيد تعذر خلف غيره يعني تعذرت صلاة الجمعة وصلاة العيد خلف غير هذا الفاسق فتصح الصلاة ايش خلفه للظرورة. ما يوجد عدل يصلي الجمعة ولا العيد. فحينئذ تصح الصلاة خلف هذا
الفاسق قال ولا صبي لبالغ نعم؟ كيف لا يعني ككافر هذه كما لا تصح خلف الكافر وهو من باب اولى اذا كان الفاسق المسلم ان يصح خلفه فالكافر من باب اولى
والاستثناء هنا الا في جمعة وعيد هذا استثناء في الفاسق اما الكافر لا تصح في الصلاة خلفه حتى وقت الضرورة ما تصح الا في جمعة وعيد تعذر خلف غيره ولا صبي لبالغ
لا تصح صلاة الصبي هو امامة الصبي يا شيخ فيصل البالغ. مطلقا في الفرض والنفل. ها ايش؟ في الفرض فقط يعني اذا المؤلف هنا خالف المذهب اطلق العبارة وخالف المذهب. المذهب تصح الصلاة خلف الصبي في النفل. واما في الفرض فلا تصح
اذا ما ذهب اليه المؤلف هنا رواية في المذهب والمذهب كما ذكرنا تصح في النفل دون الفرض قال رحمه الله ولا تصح خلف محدث. طيب يا شيخ فيصل في سجود التلاوة
لو قرأ الصبي في الحلقة ها اية سجدة وسجد هل يشرع السجود خلفه ايه. ايش؟ ما يسجد متأكد يا شيخ فيصل ما رأيكم ما يدري يا شيخ احمد لا. هم. ايش
احسن هي نافذة السجدة هذه نافلة فيكون البالغ ائتم بالصبي في ايش في النافلة فتصح يعني يصح ان يسجد خلفه قالوا يصح خلف محدث. او متنجس لا تصح الصلاة خلف المحدث. او متنجس في
بدنه عن ثوبه يعلم ذلك. يعلم المأموم حدث امامه او تنجس آآ ثوب او بدن امامه قال يعلم ذلك يعلم ذلك. اما اذا لم يعلم حتى انقضت الصلاة لم يعلم الامام ولا المأموم
ان الامام محدث او ان الامام متنجس حتى انقضت الصلاة فما الحكم يا شيخ احمد؟ ها جهلت دينهم الامام المأموم جهل حدث الامام فهل تصح حتى انقضت انتهت الصلاة فلا تصح
لهما او لا تصح لهما او تصح لاحدهما دون اخر يعني انت الان صليت خلف واحد متنجس توبة بعد ما انتهيت من الصلاة شفت شفتوا الدم على ثوب الامام؟ يعني لا تصح لهم اثنينهم بعد الصلاة انتهت الصلاة
لا ما علم الا بعد الصلاة اه ننفض هالغبار اللي اه صحيح. لا هو؟ اثنينهم جميل ها يا ابراهيم؟ ايش؟ لا ابدا ما ضال. اثنينهم ويصلوا مرة ثانية. وشرط صحيح شرط
ها يا احمد. ايش؟ يعني هنا تبطل؟ افا اقف يا احمد. مدارسته. ها. احسنت. احسنت تصح بمأموم وحده. المأموم تصح له. والامام لا تصح بعد الصلاة. اما اذا علم احدهما اثناء الصلاة فلا تصح لهما. وهذه المسألة مستثناة
بعديك مسألة مسألة. هو الاصل ان صلاة المأموم تبطل ببطنان صلاة امامه الا في هذه المسألة. الا في هذه المسألة ومسألة اخرى ايضا في السجود السهو في سجود السهو. مفهوم الشيخ احمد. ها؟ ان شاء الله ايام بعدين كل شيء يرجع. طيب. قال رحمه الله
ثم تكلم عن فصل يتعلق اه اه الوقوف خلف الامام قال يقف المأمومون خلف الامام كم اه اخذنا يا شيخ احمد الان باقي كم؟ بدأنا كم بالضبط؟ ثمان طيب ها الا ثلث
طيب يقف المأمومون خلف الامام. لم يصرح المؤلف بالحكم. والحكم هنا ما هو يسن يسن ان يقف المأمومون خلف الامام اذا كان اكثر من واحد فيسن ان يقف امام خلف الامام يستثنى من ذلك صورة الصورة الاولى
ها ها يا محمد السورة الاولى وين حسنة؟ وين اليوم؟ محمود ايش؟ ما سمعت السؤال اقول السنة ان المأمومون ان المأمومين يقفون خلف الامام. هناك صورتان مستثنيتان ما هم السورة الاولى
لا اتركنا من هذا واحد اكيد عن يميني ما يصح خلفه نساء احسنت النساء اذا امت المرأة النساء فالسنة ان تقف اين؟ ها؟ وصلنا خلفهم. وسطهم. وسط الصف المسألة الثانية شيخ عمر امام العراة فانه
يقف ايش؟ وين يقف مم وسط وجوبا وسط هجوم ان لم يكون ايش؟ عميا يقولون الا اذا كانوا عميا فانه يقف امامهم او في ظلمة فانه يقف امامهم. اذا الامام العراف وسطا هناك مسألة
ثالثا شنهي؟ ايوه. اذا كانت المرأة تحسن القراءة والرجال لا اميون فتصح ان تصلي بهم وين تقف في تقف خلفهم فعلا تقف خلفهم يعني ما في منتهى طبعا فيها ما فيها لكن ذكروها تصح لكن تقف خلفها
طيب بس الأشهر مسألتين اللي ذكرناهم العراة وسطهم ندبا او وجوبا والمرأة اذامت النساء فوسط الندبة. قال ويصح معه عن يمينه يصح ان يقف المأموم او المأمومون معه عن يمينه
فقط او عن جانبيه يعني عن يمينه وعن شماله لا قدامه فقط لا يصح التقدم على الامام. والعبرة بالتقدم هنا ما العبرة بما يكون ها؟ بالكعب مؤخر القدم مؤخر القدم مؤخر القدم. الكعبين ما هو كعبان؟ ها؟ العظمان
طيب ولا عن يساري فقط لفعل ابن عباس رضي الله عنهما مع النبي صلى الله عليه وسلم لما كبر عن يساره اداره الرسول صلى الله عليه وسلم وجعله عن يمينه لا يصح عن يساره فقط يعني مع خلو
بيمينه قال ولا الفذ خلفه لا يصح آآ ان يصلي شخص فذا خلف الامام. او خلف الصف لقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصف ووجه الرسول صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة. الا ان يكون
امرأة الا ان يكون امرأة اذا كانت اذا كان هذا فرد امرأة خلف الصف فان تكون ايش؟ صحيحة فان الصلاة تكون صحيحة. طيب لو ان الرجل امرأة اين تقف المرأة
ها؟ نريد الحكم بالجواز وبالسنية. ها؟ اهم شي ايش؟ المندوب ان تكون ايش؟ خلفه. ويجوز ان تكون بجانبه. لكن طبعا مرة ايش؟ التي تحل له وهو بيصلي ويجيب لها يروح السوق ويشوفها ها؟ طيب
معلش شيخ احمد اسمح لنا على ان تعرف الفقبة طيب رحم الله ثم تكلم معهم. نعم صحيح. احسنت استاذنا يعني. يستثنى صورتان احسنت ما ذكرتها لانها طويلة عندي. طيب السورة ما هي؟ قلها يا شيخ احمد. لو ركع. احسنت. اذا دخل الانسان
المسجد والامام راكع وخشي ان يرفع الامام رأسه ها قبل ان يدركه في الركوع فيجوز له ان يكبر ويركع ويمشي ويمشي حتى يدخل ايش؟ في الصف. فحينئذ في جزء من صلاته اصبح ايش فيه فردا. فهنا صحتان
اذا دخل في الصف يقولون او وقف معه اخر او وقف معه اخر قبل سجود الامام الصورة الثانية المستثنى لو زحم في الركعة الثانية من الجمعة اذا زحم في الركعة الثانية من الجمعة. صلى الركعة الاولى في الصف. ثم ازداد الزحام حتى اخرج. حتى اخرج
فيجوز له ان ينوي مفارقة ايش الامام ويصلي الركعة الثانية وحينئذ تصح له جمعته. مفهوم يا احمد؟ فيه صعوبة شوي لكن يلا فصل قال في الاقتداء يصح اقتداء المأموم بالامام في المسجد. الاقتداء المأموم بالامام لا يخلو حاله. الحال في
من امرين اما ان يكون الامام والمأموم في المسجد. فهناك شرط واحد فقط. وهو احسنت. العلم بانتقالاته الامام اللي هو التكبير العلم بانتقالات الامام. قال يصح اقتداء المأموم بالامام في المسجد. وان لم يره. لو كان هناك
دبر صوت مثلا ما في مشكلة ولا من ورائه وان لم يرى الامام ولا يرى من وراء الامام اذا سمع التكبير اذا سمع التكبير. المسألة الثانية والحالة الثانية اذا كان الامام داخل المسجد
والمأموم خارجه قال وكذا خارجه ان رأى الامام او المأمومين. يشترط اذا كان المأموم خارج المسجد يشترط حتى فيجوز الاقتداء بالامام ان يرى ايش؟ الامام او المأموم الذي خلف الامام. حتى لو كان هذا المأموم الذي خلف الامام خارج المسجد
خارج ايش؟ المسجد مثل ما يحصل الان في مسجد الحرام. يعني انت الان اذا جيت وشفت الصفوف كلها ممتدة خارج المسجد الحرام فهل يجوز ان تقتدي بامام الحرم؟ نقول يجوز لانك ترى من هو خلفي ايش؟ الامام من هو خلف الامام
كنت الحمد لله يا شيخ عمرو. يرحمكم الله. طيب هناك مسألة وقعت وهي انه خطيب جمعة ها خطيب جمعة خطأ وكان في المسجد جهة للنساء في غرفة او في السطح اقول له ملحق منعزل. فلما انتهى الخطيب الخطبة انقطع الصوت
انقطع الصوت عن النساء. فماذا يفعل النساء هل يصلون ظهر او جمعة ها؟ ها؟ رايك يعني ما يصلي ما تصلي واحدة منهن ها؟ ها يا محمد لا هو الحين يقول بعد ما انتهى الخطيب قطع الصوت في الصلاة يعني انقطع
يعني آآ الصوت انقطع عنهم لما اراد ان يكبر اليوم انقطع عنهم فبقيت لهم الصلاة خطبة سمعوها وحضروها ها يا محمود. لماذا؟ لا تصلي بهم واحدة. او بهن واحدة منهن. لماذا
ركعتين احسنت لا يصح ان تؤم المرأة في الجمعة. فحينئذ يا شيخ فيصل ايش يصلون؟ ها؟ ظهرا. ظهرا الا يا شيخ فيصل يكون عندكم كدعاء دخل واحد ها؟ تمشونهم بواحد يصلي
ايش؟ كيف؟ ايه ايه الصلاة باطلة لو صلت بهم جمعة طبعا اما اذا صلت بهم ظهرا صحيحة. لكن لو صلى بهم رجل دخل مثل ما قال الشيخ فيصل ودخل. ها
ايش رأيك يا شيخ فيصل تغطوا اليسار وكذا مثل ها ودخل به رجل وصلى به ركعتين ها يا محمد تصح تصح لان يجوز ان يكون خطيب آآ شخص هو الذي يصلي شخص اخر لكن الاشكال هنا يقولون مع ايه
ها؟ لا خطبتين خطب واحد خطبتين لا ما يدخل خطبة جديدة. هم حضروا الخطبة يأتي شخص يصلي بهم لكن ما حكم الصلاة هنا في الجملة؟ ها؟ يكره مذهب يكره. وهذا من غرابة المذهب في الحقيقة. لان هنا خلوة
محرم. هم يقولون الرجل مع النساء خلوة محرمة. وهنا قالوا تكره امامة رجل بنساء. هذي غريبة. كيف يكره؟ المفروض ما يقتصر على الكراهة وانما يقال التحريم المهم لو صلى بهم رجل يكره لا هم يقولون يكره يكره لذلك بعض
المذهب مشكل في مسألة الاختلاط الاختلاط مشكلة عندهم محرم يعني اذا بعض المشايخ يسأل في خارج السعودية يقول انه يدرس بنات يعني هل يجوز انه المذهب الرجل مع النساء خلى
كذلك العكس نساء او رجال معهن امرأة واحدة خلوة محرمة. خلوة محرمة نعم لو كان في شاشة صح الصلاة اذا كان داخل المسجد انا كنت بسألكم يعني ذكرنا انه آآ يشترط العلم بانتقانات ايش؟ الامام. وحينئذ اذا كان هناك شاشة يرون ينقل
في الظاهر يعني مع التردد تحتاج الى تأمل انها تصح انها تصح. اذا لم يوجد اي صوت اذا لم يوجد صوت اما اذا وجد الصوت تكبير فالامر واضح قال ويكره وقوفهم بين السواري اذا قطعنا الصفوف. والسواري هنا قدرت. السواري التي يكره الوقوف بينها قدر
بمقام ايش؟ ثلاثة رجال يعني ثلاثة تقريبا يعني متر ونصف لان الرجل يقف في نصف متر يعني متر ونصف فاذا كانت سارية عريضة متر ونصف فيكره الوقوف بينها الا اذا كان هناك ايش؟ حاجة كظيق المسجد وكثرة الجماعة
انه لا يكره. قال رحمه الله فصل ويعذر بتركه جمعة وجماعة مريض. مريض ودائما نذكر ان المريض الذي يعذر في ترك العبادات ما هو؟ من هو؟ هو الذي اذا حضر
آآ او فعل العبادة لا المشقة هذي غير. زاد المرض يزيد المرض او يتأخر؟ البرء او يتأخر الشفاء هو العبادة التي اذا فعلها مع المرض يزيد المرض او يتأخر الشفاء. المذهب ذهبوا الى ما هو ابعد من ذلك
ايضا قالوا الذي يخاف حدوث المرض. يخاف حدوث المرض اذا ذهب يصلي جماعة فانه لا يجب عليه ان يصلي جماعة لا يجب عليه وتسقط عنه صلاة الجماعة. قال جمعة وجماعة مريض. ويستثنى من ذلك صورتان. السورة الاولى المريض
اذا كان في ايش؟ في المسجد. اذا كان في المسجد فيلزمه ان يصلي جماعة. الصورة الثانية صلاة الجمعة صلاة الجمعة تلزم من لم يتضرر باتيانها راكبا يعني بالسيارة وعنده سواق سائق يأتي به المسجد فان
لا يجوز له التخلف عن الجمعة فقط. الذي يعجز يمشي الى المسجد يصلي في بيته لكن لا يعذر عن صلاة ايش؟ الجمعة اذا لم يتضرر باتيانها راكبا قالوا او محمولا. او محمولا
لذلك نأخذ من هذا ان كبير السن الذي ينتقل من بيته الى المسجد بالسيارة هل صلاة الجماعة واجبة عليه؟ ها؟ ليست واجبة الا صلاة الجمعة الا صلاة الجمعة فهو الان
يعني فعل شيئا ليس واجبا والافضل انه يذهب طبعا. لا يقال ان اجلس في البيت ملك خله يروح. لكن نقول لا الا الجمعة فيجب عليه ان يركب السيارة ويذهب الى الجمعة. قال رحمه الله دافع احد
الاخبثين هو البول والايش؟ والغائط لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثة. قال ومن بحضرة طعام محتاج اليه يعني محتاج الى الطعام. يقول الشيخ عثمان النجدي ليس الحظور قيدا
بل حيث كان تائقا. ليس الحضور قيدا بل حيث كانت يعني لا يشترط ان يحضر ايش؟ الطعام بين يديه بل متى كان تائقا ومشتهيا للطعام فانه يعذر بايش؟ بترك صلاة الجماعة. ما رأيكم
في هذا القول يا شيخ احمد ايش رأيك في هذا القيد؟ ينبغي ان اقول ان ينظر في هذا القيد صراحة قيد الشيخ عثمان احسنت ما شاء الله عليك. يخالف ظاهر عبارته. لانهم يقولون حضر الطعام. اصلا انت اذا كنت مشتاق يعني والطعام غير موجود اصلا
ولا عندك فلوس ها وش قعدك في البيت ذا؟ يعني لا عندك طعام ولا تنتظر طعام يطبخ تقول انا ما اقدر اصلي في المسجد مشغول بالي لا انت وضعك هنا يتغير. فنقول اذا كان هذا التائق للطعام ينتظر طعاما يطبق
واخله او يريد ان يذهب يشتري طعاما فهذا فعلا ما في مشكلة يعذر. لكن اذا ما ينتظر طعام وهو مشتهي الطعام الطعام ليس موجود عنده؟ نقول يلزمك ان تصلي جماعة لانهم قالوا بحضرة طعام
والرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا قدم العشاء قدم العشاء امامك الان الطعام. فابدأوا به قبل ان تصلوا المغرب. ايضا ممن يعذر صلاة الجماعة وهذا لا يصلح للمتزوجين ها يا شيخ احمد قالوا التائق ليش
للجماع التائق للجماع فانه حنا نذكرها طبعا للمتزوجين التاق الجماع لان ذهنه ايش يا احمد؟ مشغول مشغول المشكلة الكلام مع العزوبية مشكلة يا شيخ ها قال رحمه الله وخائف من ضياع ماله يخاف اذا صلى الجماعة ان يضيع ماله كدواب لا حافظ له لها غيره
قال او فواته يعني يخاف اذا صلى صلاة الجماعة يخاف من فوات ماله يمثلون له بشخص يضيع ماله فيدل عليه. يعني ضاع عليه مثلا شاة وقالوا له ترى الشاه مرت من هنا. فان ذهب خلفها يعني امسكها واتى بها. وان صلى جماعة فان
قال هو ايش؟ سيفوت فيجوز له ان يتخلف عن صلاة الجماعة. قال او ضرر فيه. يخاف من آآ ضرر اه ماله كاحتراق يقولون ايش؟ خبزه مثلا اذا كان خبازا او اه طباخ يخشى ان صلى صلاة الجماعة يحترق
فانه له ان يترك وتطرح ما في وقت. آآ له ان آآ يتخلف عن صلاة الجمعة. قال او موتي قريبه يخشى من موت اذا حضر الجمعة والجماعة يخشى ان يموت قريبه او رفيقه او هو يتولى تمريضهما وليس من
يكون مقامه في الموت او التمرين. قال وعلى نفسه من ضرر يخشى على نفسه اذا خرج لصلاة الجمعة آآ ان يتضرر هو يعتدى عليه او يخشى على نفسه على اهله ايضا. اذا خشي على اهله من ضرر فانه يعذر بترك صلاة الجمعة
والجماعة قال او السلطان يخاف اذا صلى صلاة الجماعة من ايش؟ السلطان لكن هنا قليلا في الاقناع بالسلطان ايش الظالم السلطان الظالم اما اذا كان ليس ظالما فلا يعذر. قال او ملازمة غريب يخشى اذا خرج
صلاة الجمعة ان يأتي الذي دينه واعطاه دينا ان يأتي يلازمه يطالبه بالدين في حال كون هذا ها لا شيء معه. اما اذا كان بخيل يا احمد وبيت بخيل. اذا كان الشخص بخيل مثلا ويخشى ان خرج يصلي جماعة وشافه هذا
سيطلبه بالدين هل يعذر هذا؟ ما يعذر. قال ومن فوات رفقته يخاف اذا حضر او صلى صلاة الجماعة او جمعة ان رفقته تفوت عليه في السفر المباح كما قالوا او غلبة النعاس. بان يغلبه النعاس. يقولون
ويخاف يخاف ان ينتظر الصلاة ان تفوته الصلاة في الوقت او تفوته الصلاة مع الامام. فحينئذ يعذر عن صلاة الجماعة والجمعة. هو الان يعني ناعس. فيه النوم الشديد. يخاف ان
صلاة الجماعة يعني الغالب ان الوقت يؤذن بعده بعشرين دقيقة او ثلاثين دقيقة تقام الصلاة. فيخشى ان ينتظر صلاة الجماعة ان يغلبه النعاس وينام حتى يفوت الوقت عليه. نقول له ايش؟ صل في بيتك. او يخشى ان
صلاة الجماعة ان ينام وتفوته الصلاة مع الامام في المسجد. وانا اقول له في هذه الحالة ان اصلي في بيتك ومع ذلك يقول اه المجد كما نقرأ الفقناع والصبر والتجلد على دفع النعاس ويصلي معهم افضل. قال او اذى بمطر
يخشى التأذي من المطر او وحل آآ والمراد بالوحل ما هو؟ ها؟ الطين. وبريح باردة شديدة في ليلة مظلمة. اذا كانت هناك ريحة ريح باردة شديدة في ليلة مظلمة ما معنى مظلمة؟ يعني ضد ايش؟ ها ليس في قمر ضد المقمعة. في اول الشام تقريبا
والهلال صغير جدا لا لا يزال الظلام دامس في الليل. وهبت ريح باردة اه انه يعذر بترك آآ صلاة الجماعة. لكن قوله شديد هنا تابع في ايش؟ الزاد والمذهب انه لا يشترط
تكون شديدة يكفي ان تكون الريح باردة يكفي ان تكون الريح باردة ويعذر آآ بترك صلاة الجماعة اه قالت الغاية هنا اه كلاما جميلا وهو معروف لكنه ذكره في موضع مناسب
ولا ينقص اجر تارك جماعة لعذر آآ ومن مرض او سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا او مقيما الذي يترك صلاة الجماعة عذر من هذه الاعذار فان اجر صلاة الجماعة لا ينقص عنه لا ينقص عنه شيء
وهذا من آآ فضل الله عز وجل وكرمه توقف الى هنا والله تعالى اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. نعم يا محمد ايه صحيح. صحيح. السفر مباح. اما السفر المكروه المحرم لا يعذر
بترك صلاة الجماعة له ولا جمعة ايضا. احسنت. هم ذكروا من صوره ان الشافعية ذكروا انه منصور المكروه هو ان يسافر لوحده. فالشيخ منصور قال ايضا السفر مكروه ان يسافر
لاجل فعل فعل شيء مكروه. فعل شيء مكروه. لكن السفر لوحده الانسان آآ فانه في حد ذاته مكروه. اللي هي؟ اللي هي ما تصور الا السفر صحيح تكرر العنقري كيف
هنا هنا يعني؟ ايه هنا اما في مسألة اخرى في القصر مثال صحيح احسنت اما هنا فهناك رفقة. جميل. نعم. النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قصة برضو كيف صلحها؟ دخل النبي صلى الله عليه وسلم
من الامام طيب صار؟ ابو بكر. وبعدين ؟ يوم جاء الرسول صلى الله عليه وسلم من الذي صار اصبح اماما يجاه الرسول صلى الله عليه وسلم؟ الرسول صلى الله عليه وسلم ولا ابو بكر استمر في اماته؟ ابو بكر كان
اقتدي الناس بصلاة ابي بكر ويقتدي ابو بكر بصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم على البخاري. فالامام هو الرسول صلى الله عليه وسلم. والمأموم هو ابو بكر. صار. كيف تحول
اوكيه؟ النبي صلى الله عليه وسلم لا خلاص جاوبوا اكملوا الصلاة بهم هذه المسألة يعني الحديث هذا يستدل به على المذهب بمسألة اخرى. وهي نية الامامة اثناء الصلاة. ومع ذلك استثنوها. قالوا يجوز هنا
فليس دليلا على المذهب. لا اشكال. يعني ما ينطق عدل لا كيف امام مسجد؟ امام مسجد راتب. نعم. ايوا وخله يصلي وصل بلحالك. صلوا جماعة اخرى يعني. ها اما الليل المقبلة اللي فيها ضوء هذه ما فيها اشكال اما مظلمة يعني يخشى انه يسقط
يخشى ان يأتيه دواب لكنه مظلمة مقمرة في يرى الضوء هو قيدي الريح الباردة والظلم ايضا ليلة مظلمة. حتى يخرج ايضا النهار ويخرج ايضا اللي هو الليل الذي فيه قمر
ايش؟ اذا كان ليلة مظلمة ايه ايه نعم ها يا محمود قول الثانية نعم. انا مقيد على الطريق بس. ايش؟ هذي الرواية الثانية. الرواية الثانية هذي للقريب منهم. نعم نعم
لا ما يشترط قريبا اهم شي انه يشوفهم. يشوف المأمول اللي قدامه. حتى لو كان بعيدا نعم. نعم. طيب ان شاء الله المذهب عندنا انه تنبه من يقوم معك تقول له يرجع معك. ويقول العلماء عندنا انه
يجب على من نبه ان يرجع طيب لقول الرسول صلى الله عليه وسلم لينوا في ايدي اخوانكم. بعض العلماء قال كيف ترجعه من الفاظي المفضول؟ الحنابلة تنبهوا وقالوا ان هذا الذي
لا يزال اجره باقي اجر الصف اللي امامه او الصف الاول باقي له. فالامر فيه يعني الاشكال الناس اليوم ما تنبه. ما ما يرضون ايش؟ ينتظر ينتظر اذا استطاع بس لا يؤذيهم ويدفف يجي متأخر بعد ها؟ ايه لا ما في
لكن لا يؤذي الناس. لحظة شوي. وش حكم صراحة مكروهة والمذهب عندنا اذا صلى الانسان على وجه مكروه يسن له ان يعيدها على وجهه غير مكروه. لا زاد ناقصا فيها نقص نعم. لا يغفر
احسنت المراد بالمدافع نحو نخبتين هو ان يبتدأ الصلاة وهو يدافعه الاخبثان. لكن لو حينئذ نقول الصلاة مكروهة لكن لو كان دخل الصلاة وهو لم يدافع نخبة ثم لما دخل الصلاة
دافع فحينئذ صلاته غير مكروهة وله ان يتم الصلاة ايش؟ اذا كان لا يستطيع ان يختار. نعم شيخ احمد؟ احسنت لا تشترط لا تشترط المولاة يعني يجوز انه اذا يكبر الامام يقرأ المأموم جزء من الفاتحة
فاذا قرأ الامام ها يسكت. ثم اذا سكت مرة اخرى يكمل يكمل. نعم كيف هو يقدم قبل ان يفسد صلاته؟ لا يعني يبطل صلاته ثم استخلف اثناء اثناء الصلاة يقول يا فلان صل بهم او يلتفت يسحب احد
نعم يا احمد خالف السنة مساواة هي السنة. تسوية. ايش؟ ايه. يوميا. ايه حتى لو لكن الان تعرف آآ الان ممنوع اصلا تجلس في ولن يحترق المحل اول غير الان آآ غاز ويصطف اللي هو التنور يعني فيها فيه تغير الوضع والان انت تروح للخبازين
قل لهم ترى خذوا راحتكم ترى. ها يا شيخ فيصل لا كيف ما يصح الفرد خلف الصف؟ ايه كيف اذا فاذن احسنت ما يصح اذا هذا آآ اخر سؤال نكتفي بذلك وان شاء الله الاسبوع القادم والله تعالى