الرحيم الحمد لله القائل ان الله كان عليا كبيرا. وقال تعالى ان بالمعروف يسر مؤسسة سيد الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى بامريكا ان تقدمه لكم السلسلة الذهبية للدروس العلمية والمثابرات والندوات والتعليقات والفتاوى بسماحة مفتي المملكة العربية
السعودية ورئيس كبار العلماء ورئيس البحوث العلمية والافتاء الامام المحدث الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز حفظه الله وسلمه وبارك في عمره وعمله وجزاه الجنة بغير حساب. الشريف السابع والعشرون
باب اذا كان الولي هو الخاطب وخطب المغيرة بن شعبة رضي الله عنه امرأة هو اولى الناس بها فامر رجلا فزوجه وقال عبدالرحمن بن عوف لام حكيم بنت قارظ اتجعلين امرك الي؟ قالت نعم. فقال قد تزوجتك
وقال عطاء يشهد اني قد نكحتك او ليأمر رجل من عشيرتها وقال شهير رضي الله عنه قالت امرأة للنبي صلى الله الله عليه وسلم اهب لك نفسي فقال رجل يا رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها حدثنا مسلم
قال اخونا ابو معاوية قال حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها في قوله تعالى فيه الى اخر الاية. قال هي اليتيمة تكون في حجر الرجل. قد شركته في ماله فيرغب عنها ان يتزوجها
ويكره ان يزوجها غيره. ويكره ان يزوجها غيره فيدخل عليه في ماله. فيدخل عليه في ماله. فيحبسها فنهاه والله عن ذلك حدثنا احمد بن المقدام قال حدثنا فضيل ابن سليمان قال حدثنا ابو حازم قال حدثنا شهر بن سعد رضي الله
الله عنه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم جلوسا فجاءت امرأة تعرض نفسها عليه فخفض فيها البصر ورفع فلم يردها فقال رجل من اصحابه زوجني ها يا رسول الله قال اعندك من شيء؟ قال ما عندي من شيء قال ولا
الحديد قال ولا خاتم ولكن اشق بردتي هذه فرقيها النص وآخر النصف قال لا هل معك من القرآن شيء قال نعم قال اذهب فقد زوجتكها بما معك من القرآن اللهم صلي وسلم
لهذا موجودة الولي وعدم السلطان. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا للمؤمنين. حديث عائشة باطل المرأة نفسها الصواب انه لابد من الولي وهو اقرب الناس اليها ابوها وجدها وابوها في النار اخوها الصغير وهكذا على ترك الميراث
فاذا لم يتيسر احد من لا ولي له. وان لم يكن هناك سلطان فهذا تزني نفسه. او وان قصتي واهمة من النبي صلى الله عليه وسلم الله منح له الموهوبة خاصة به عليه الصلاة والسلام وكونه زوجها لعله
هو السلطان هو ولي الامر لانه لا ولي لها. على هذا لا ولي لها فلهذا عليه الصلاة والسلام ومن الغوائب انه لابد من المال انه عنده قدرة لان الله قال انكرته باموالكم. ولهذا قال
فلما لم يجد زوجه اياها بشيء من القرآن والتعلم يعلمها اياه الراحة ما هي صورة كذا وعددها ولا تقرأها على ان يعينها سورا من القرآن هذا يدل على انه لا بأس ان من المال زوج بتعليمها من القرآن او من العلم النافع
وفيه من الفوائد ليس خاتم من الحديث وانه لا بأس بالخاتم من الحديث. المرأة والرجل. واما ان هي على الخاتم ويحييك اهل النار هذا حديث ضعيف الشاملة وخير من الاحاديث الصحيحة. اسأل الله ان يكون الخاطب. نعم؟ اذا كان وليك هو خاطب
نعم اليتيمات بل يجب على وليهن. بعض الناس قد يظلمها لاجل مالها. لعلها تموت فيتأخر عن زواجه عن تزويجها وهذا من المضمون. بل يجب ان يزوجها من تخطبها كفر. وليس له ان يحبسها
فيها فلا بأس. نعم. باب انكاح الرجل ولده الصغار نعم لقوله تعالى والائين نشرنا. فجعل عدتها ثلاثة اشهر قبل البلوغ. حدثنا عن محمد ابن يوسف سفيان عن هشام العربي عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم زوجها ويبيت ست سنين وادخلت عليه
ومكثت عنده تسعين خاصة مجموعة المصلحة في ذلك. لان الرسول عائشة ابو بكر واياه من ستة وسبع سنين ودل ذلك على ان الاب اذا كان يرى المصلحة في ذلك فلا بأس اما اذا بلغ التسعة فاكثر فلابد من اجلها
وان عشرين لابد من انها صريحا بالكلام. نتركها لا يمكن ان تستأمر الايام حتى تستأمر حتى تستأذن ان تسكت. رواه مسلم لابد من ايه؟ من الامام. نعم. باب تجويد الاب ابنته من الامام. هم
قال عمر رضي الله عنه خطب النبي صلى الله عليه وسلم اليه حفصة فانكحته. هم. حدثنا معا بن اشد. قال حدثنا وهيب عن هشام عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهديت ست سنين وبنى بها وهي بنت وهي
تسع سنين قال هشام رؤن جئت انها كانت عنده تسع سنين. نعم. رضي الله عنه وما اخذ حفظه من العلم شيء كثير رضي الله عنه. سمعته النبي الشيخ الكثير ومن الصحابة رضي الله عنهم. نعم. نعم. باب السلطان الوليد
لقول النبي صلى الله عليه وسلم زوجناكها بما معك من القرآن. نعم. حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي حازم عن شهيد ابن سعد رضي الله عنه قال جاءكم واثنين رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت اني وهبت من نفسي
فقامت طويلا فقال رجل زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة. فقال عليه الصلاة والسلام هل عندك من شيء تصدقها قال ما عندي الا ازاري. فقال ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك. فالتمس شيئا. فقال ما اجد شيئا
فقال التمس ولو كان خاتما من حديث فلم يجد. فقال امعك من القرآن شيء؟ قال نعم. سورة كذا والسورة كذا لصور الله فقال قد فقال قد زوجناكها بما معك من القرآن. وهذا مثل ما قال
من لا ولي لها صحيح عن عائشة لكن ليس على شروط المؤلف ولهذا وحديث عاش فيكون سلطان البهجة يقول مقام الولي بها فقال والحاكم السلطان يقوم مقامه. نعم. باب لا ينكح الاب وغيره الا برضاهما. هم
حدثنا قال حدثنا هشام عن يحيى عن ابن سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنكح الايدي حتى تستأمر. ولا تنكح الذكر حتى تستأذن. قالوا يا رسول الله وكيف ابنها؟ قال
تسكت نعم حدثنا عمرو بن ربيع بن طارق قال حدثني عن ابن ابي مليكة عن ابي عمرو مولى عائشة رضي الله عنها عن عائشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله ان البكر تستحي قال رضاها صمتها مم
باب اذا زوج الرجل باب اذا زوج الرجل ابنته وهي كارهة فنكاحه ابو ذر حدثنا اسماعيل قال حدثنا قال حدثني مالك عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن
عن عبدالرحمن هو مجمع ابن يزيد ابن جارية عن خنشة بنت خدام الانصارية. الخنشة بنتخدان الانصارية رضي الله عنها ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد نكاحها
حدثنا عن اسحاق قال اخبرنا يزيد قال اخبرنا يحيى انه قال سيدنا محمد حدثه ان عبد الرحمن ابن يزيد هو مجمع ابن يزيد حدثه ان رجلا يدعى خداما انكح ابنة له نحوه كما قالوا عنه بغير
ولو انها موت. لان الرسول قال لا تنكر عليهم حتى تستعمر ولا تظهر حتى تستأذن اذا اجبرها ابوها او اخوها او امها ليس لهم ذلك لانها اعلم ان صاحب نفسها على من لا
ولهذا تشتهي تشتكي من النبي صلى الله عليه وسلم فامر برد النكاح نعم واذا سكتت واذا اخبرها وسكتت ولما تستحي ان يكفي سكوته ثم يستجيب لابد من نعم. باب تجويد اليتيمة لقول الله تعالى وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا. نعم
نعم. ما هو تجنيد اليتيم؟ نعم؟ تجنيد اليتيم. نعم. لقول الله تعالى وان خفتم الا تبسطوا في اليتامى فانكحوا واذا قال للولي زوجني فلانة فمكث ساعة او قال ما معك فقال معي كذا وكذا او لبث ثم قال
الفقهاء فهو جائز فيه شهر عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عجزه وقال حدثني عن ابي شهاب قال اخبرني عمرة بن الزبير انه سأل عائشة رضي الله عنها قال لها يا امتاه
وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى الى ما ملكت ايمانكم. قال عائشة رضي الله عنها يا ابن اختي هذه يتيمة تكون في لوليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداقها فنهو عن نكاحهن الا ان يكشفوا له
ان في اكمال الصداق وامروا بنكاح سواهن من النساء. قالت عائشة رضي الله عنها استثنى الناس رسول الله صلى الله عليه بعد ذلك فانزل الله ويشتتونك فيه النساء الا وتغابون ان تنكحوهن فانزل الله عز وجل لهم في هذه الاية
ان اليتيم اذا كانت ذات ما له جمال ورغبوا في نكاحها ونسبها والصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء. قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها
الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفى من الصداق. نعم. نعم. باب اذا قال الخاطب وللولي زوجني فلانة فقال قد زوجتك بكذا وكذا جاز النكاح. وان لم يكن للزوج ارضيك او قبلت
حدثنا ابو جمال قال حدثنا حماد ابن زيد عن ابن حازم العن رضي الله عنه ان امرأة اخيت النبي صلى الله عليه وسلم فعرظت في نفسها فقال مال اليوم في النساء من حاجة؟ فقال رجل يا رسول الله زوجنيها قال ما عندك؟ قال ما عندي شيء
اعطها ولو خاتم من حديد. قال ما عندي شيء. قال فما عندك من القرآن؟ قال كذا وكذا. قال فقد ملكتك بما معك من القرآن تقدم فقال صار الاول جوابا تكرار فان قال قبلت بزيادة تأكيد هذا احسن طيب
هذا كله هناك شرعيا نعم. لا يخطب على خطبة اخيه حتى حدثنا ابراهيم قال حدثنا ابن جريب قال سمعت نافعا احدث ان ابن عمر رضي الله عنهما كان نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يبيع بعضكم على بيع بعض ولا ولا يخطب الرجل على خطبة اخيه حتى يترك الخاطب
له او يأذن له الخاطب هذا هو الواجب. لا يخطب على خطبة اخيه الا علم لا يخطب حتى يتجلى او عن تخاطب او يهون اذا علم ابن زيد خطب فلانة فليس له ان يخطب على خطبته
لما في هذا من ان هذا قد يفسد شحنا والعداوة فالسابق احق الا اذا او ان او ضج. نعم. حدث لا يحل المكيف. قال حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة. عن الاعرج قال قال ابو هريرة رضي
الله عنه يأثر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تباغضوا وكونوا اخوانا ولا يحكم الرجل على خدمة اخيه حتى ينكح او يترك
الاسلام الاسلام لان هذه مما هذه المسائل ممن تجمع القلوب على الاخوة والمحبة والتعاون فاذا خالفها الانسان حصل بها من الشحنة والعداوة مما يخالف مقاصد الاسلام من التعاون بين المسلمين والاخوة بين المسلمين. ولهذا نهى عن هذه الاشياء عليه الصلاة والسلام في امر الله. لما فيها من
جمع القلوب على الخير. اما اذا وقع النهي اذا خطب على غربته لا على بيعه سواء على شرائه ليس عليه الشحناء والعذاب. هم. باب تفسير ترك الخطبة. نعم ها وتفسير ترك الخطبة من حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبدالله
انه سمع عبد الله ان عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين تأينت حفصة قال عمر لقيت ابا بكر فقلت ان شئت لانكحتك حصة منك عمر فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقيني ابو بكر فقال انه لم يمنعني عن
نرجع اليك فيما عرفت الا اني قد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن افشي سر رسول الله صلى الله واله وسلم ولو تركها لقبلتها تابعه يونس وموسى ابن عقبة وابن ابي عتيق عن الزهري. تقدم
يجب على جواز على من يرى من اهل الخير. وانت لا حرج في ذلك. ولا نقص في ذلك. ويقول من يرى فيه الخير او اختي هذا من محاسن الاسلام ومن المرأة ان يطلب لها
الرجل الصالح كما فعل عمر وعرضه على عثمان ثم على الصديق ثم خطبها النبي صلى الله عليه وسلم وزوجها فليس في هذا ونشهد في هذا المخالفة وليس في هذا ما يخالف الحياء بل هذا من النصح اليومية لكن
باب الخطبة حدثنا قميصه قال حدثنا سفيان عن قال سنة ابن عمر رضي الله عنهما يقول جاء رجلان الى المشرق فخطب فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا
هنا والبيان الفصاحة والايضاح فهذا محمول على المدح اذا كانت طيبة وعلى الذنب اذا كانت غير طيبة فالاصل انه ينبغي للخطيب الايضاح والبيان قد ينتزع الناس مبالغة وتكلف واما اذا كانت الخطبة في دعوة الى باطل هذا على سبيل الذبح. والاصل
ان الخطيب والواعظ والمعلم لا يبعث الايضاح والبيان ويثنى عليه في ذلك. لكن ما الدين تخلف؟ نعم. باب او بالدف في النكاح والوليمة. نعم. حدثنا وشدد حدثنا المفضل حدثنا خالد بن كبار
فقال قالت الربيع بنت معوذ بن عفراء. رضي الله عنها جاء النبي صلى الله عليه وسلم يدخل بني علي فجلس على فراشه كمجلسك مني فجعلت دويريات لنا يضربن بالدفن ان جبن من قتل من ابائي يوم بدر. الله المستعان. نعم. اذ قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد
فقال دعي هذه وقولي بالذي كنت تقولين. الا الله وتعالى بين النسا باب قول الله تعالى واتوا النساء صدقاتهن نحلة وكثرة المهر وادنى لا يجوز من الصداق وقوله تعالى واتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيء
وقوله جل ذكره او تفرغوا لهن فريضة. وقال شأن رظي الله عنه قال النبي اي صلى الله عليه وسلم ولو خاتما من حديث حدثنا من هذا ان النهر لا يتحدث فيهم او قال
الكلمات ولو صار قليلا فلا بأس به المرأة ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ولو كان نسوان وخاتمة من حديد فالحاصل ان التحديد ولكن مشروع عدم المبالغة كما اوصلنا به هذا المقصود عدم المبالغة
النكاح لا يحصل بها شرعا للرجال والنساء يتعطل الرجال والنساء في مشروع التشهد وفي هذا والتسامح تقليل المهر حتى يكثر النكاح وتقل العقوبة. نعم. حدثنا سليمان ابن حرب حدثنا اصعبته على عبد العزيز ابن صهيب على رضي الله عنه ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه تزوج امرأة على
نواه فرأى النبي صلى الله عليه وسلم بشاشة العرس. فسأله فقال اني تزوجت امرأة الا وزن نواه. وعن قتادتنا نش ان عبدالرحمن بن عوف تزوج امرأة على وجه نواة وهذا فيه دلالة على الاختصار وهذا والاختصار
شيء قليل. دل على ان الشر اقتصاد بهذا او لا انا كاع صلي عليه وسلم. نعم باب التجويد على القرآن وبغير صداق. نعم. باب التجويد على القرآن وبغير في صداقهم حدثنا علي ابن عبدالله حدثنا سفيان سمعت ابا حازم يقول سمعت سهل ابن سعد
ساعدي رضي الله عنه يقول اني لفي القوم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قامت امرأة فقالت يا رسول الله انا قد وهبت نفسها لك فرجيها رأيك فلم يجبها شيئا
ثم قامت فقالت يا رسول الله انا قد وابتنا الشهادة فرفيها رأيك. فلم يجبها شيئا ثم قال قامت الثالثة وقالت انها قد ابت نفسها لتأثر فيها رأيك فقام رجل فقال
يا رسول الله انكحيها. قال هل عندك من شيء؟ قال لا. قال اذهب فاطلب ولو خاتم من حديد اللهم صلي وسلم فهذا وطلب ثم جاء فقال ما وجدت شيئا فقال ما
فوجدت شيئا ولا خاتما من حديد. قال معي سورة كذا وسورة كذا قال منها تزويج بتعليم القرآن اجمالا الا يعلمها من القرآن ما تيسر؟ فمنها المرأة نفسها على الرجل وارض الولي ايضا كان المؤمن ليس هذا الرجل
قال عمر كل هذا لا بأس به اذا رأى مصلحة ذلك. وانه لا حرج فيه اهل النار وقوفها بين الرجال هذا قبل النسخ ثم نصف هذا الحجاب نعم باب المهر بالعروض
وخاتم من حديد. حدثنا يحيى حدثنا وكيع عن سفيان ما اصاب الناس من الحاجة في عهده صلى الله عليه وسلم في اول الاسلام. وانه حاجة شديدة. رجل من المسلمين. يعني خاتم الحديث
يومه جاره هذا يدل على طاقة عظيمة وشدة ولكن الله فرجنا يحيى حدثنا وكيل عن سفيان الذي هاجم عن سال ابن سعد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل تزوج ولو
من حديد نعم باب الشروط في النكاح. نعم. وقال عمر رضي الله عنه الحقوق عند الشروط. وقال المشهر بن محرمة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر صهرا له فاثنى عليه في مصارته فاخشن. قال حدثني فصدق
ووعدني فوفاني. حدثنا ابو الوليد هشام ابن عبد الملك حدثنا الليث وان يزيد ابن ابي حبيب لنا بالخير عن عقبة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال احق ما اوتيتم من
ما استحللتم به الفروج. ومن وجد النماء هو احق شروط ان يفرى به. فرجها وصار نكاحا لا شفاها بهذه الشروط ان يتقي الله اهله بالشر ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم
على اولياء شروط واهية كاملة. اذا شرط لها ان يوقعها عند اخيها مكانها كذا وكذا وكذا يعطيها كذا وكذا وكذا يجب انها حق الشروط ان يقابل نفسه ماشي حلف وجهها الا بهذا. الفي دينار عشرة الاف هذا هو الواجب على المسلم ان يتقي الله. نعم
نهاية الوجه الاول فضل اقلب الشريف. اكمال الوجه الثاني بعض الشروط التي لا تحل بالنكاح. وقال ابن مسعود رضي الله عنه لا تشترط لا المرأة طلاق اختها. حدثنا عبيد الله ابن موسى زكريا وابن ابي زائدة. عن سالم
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تحن لامرأة تسأل طلاق اختها لتستفرغ صحتها فانما لها ما قدر لها اللهم صلي وسلم انطلق اختها طلاق اختها نعم
باب الشهرة للمتزوج. نعم. رواه عبدالرحمن ابن عوف رضي الله عنه عن النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الرحيم ابن مالك رضي الله رضي الله عنه فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاخبره انه تزوج امرأة من الانصار
قال فان شق اليها قال لانك نواة من ذهب مني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اولم ولو بشاة. وان السنة للنكاح ولو بشيء يسير. ولهذا قال بشاة فقال
ولهذا يعني من اهل السنة قال خير الصدقة ينشره. والسنة عدم التكلف ولكنه من السنة وهو المهر لابد منه ان تنتهوا باموالهم لكن لا ينبغي التكلم ولهذا اولى لا بأس. باب حدثنا مشدد حدثنا يحيى
عن انس رضي الله عنه قال علم النبي صلى الله عليه وسلم بزينب فاوسع المسلمين خيرا فخرج كما يصنع كما يصنع اذا تزوج. فاتى حجر امهات المؤمنين يدعوا ويدعون له
ثم انصرف فرأى رجلين فرجا لا ادري اا اخبرته او اخبر بخروجهما باب كيف يداني المتزوج؟ حدثنا سليمان ابن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن هذه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى على عبد الرحمن ابن يعوف رضي
الله عنه اثر صفرة فقال ما هذا؟ قال اني تزوجت على وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اول ولو بشاه. في الدعاء بارك الله لك بارك الله لك
باب الدعاء للنسوة اللاتي يدين العروس وللعروس باب الدعاء للنسوة اللاتي يهدين العروس وللعروس. نعم. حدثنا عن حدثنا علي تزوجنا النبي صلى الله عليه انما فاتتني امي فادخلتني الدار. فاذا نسوة من الانصار في البيت. فقلن على الخير
بركة وعلى خير طائر. نعم. باب من احب البناء قبل الغزو نعم باب من احب البناء قبل الرجل؟ لا. الغزو؟ نعم. نعم. حدثنا صلى الله عليه وسلم قال غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا
يعني رجل ملك بضع امرأة وهو يريد ان يبني بها ولم يبني بها باب من احب البناء قبل الغزو. هم والله اعلم حتى لا يقع منه معلقا بها. وهذا امر واضح. فان الخامس ينبغي ان يكون
عليه قلبه نعم. بانوا من بناء بامرأة وهي بنت تسع سنين. حدها طريقة ابن عقبة سفيان عن هشام ابن عرة فزوج النبي صلى الله عليه وسلم عاش وهي بنت ست سنين وبنى بها وهي بنت تسع. ومكثت عنده تسعا
وهذا ندل عند الله وهي صغيرة لا حرج فيه الصديق الا اذا كانت نعم سلام اخبرنا اسماعيل نعم. باب البناء في السفر. نعم. حدثنا محمد ابن سلامة اخبرنا اسماعيل ابن جعفر
فاذا روى المدينة ثلاثا يبنى عليه بصبية بنت حيي. فدعوت المسلمين الى ولي فمات نبيها من خبز ولا لحم. امر بالانطاء فوقي فيها من التمر والاقط فكانت وليمة. فقال المسلمون احدى امهات المؤمنين. او مما ملكت
يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المؤمنين. وان لم يحجبها فهي مما آمنت يمينه فلما ارتحلا خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس لا حرج ولهذا والحين بالاستحباب البناء بالنهار بغير
ولا لايران حدثنا علي الله وما اطال تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم فاتتني امي فادخلتني الدار فلم يرعني الا رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى نعم النبي صلى الله عليه وسلم عاش نهارا
عنا هنا باب الانماط ونحوها عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على محمد هل اتخذتم انا اطاع؟ قلت يا رسول الله
وانا لنا انار؟ قال انها ستكون. الرسل. نعم باب النسوة اللات باب النسوة التي يهدين المرأة الى زوجها فان بالبركة حدثنا فضل يعقوب حدثنا محمد ابن شعبة حدثنا اسرائيل قال لي عن عائشة رضي الله عنها انها جفت امرأة الى رجل من الانصار فقال نبي الله
صلى الله عليه وسلم يا عائشة ما كان معكم فان الانصار يعجبهم لهو نعم يعني باب الهدية للعروس وقال ابراهيم عن ابي عثمان واسمه الجاد ابن مالك رضي الله عنه قال من رضينا في مسجد بني رفاع؟ فسمعته يقول
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا مر بجنبات يوم سليم دخل عليها فسلم عليها ثم قال كان النبي صلى الله عليه وسلم عروسا بزينب. فقالت لي ام سليم لو اهدينا لرسول الله صلى الله
الله عليه وسلم هدية عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال مر بنا في في مسجد بني رفاعة فسمعته يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا مر بجنبات ام سليم
دخل عليها فسلم عليها ثم قال كان النبي صلى الله عليه وسلم عروسا بزينب نعم فقالت لي ام سليم لو اهدينا لرسول الله صلى الله عليه وسلم هدية فقلت لا افعلي
وعمل تباع تمر وشم واقر. فاتخذت عيشة في بورما. فارسلت بها معي اليه ام طلبت بها اليه؟ فقال لي ثم امرني فقال فقال ادعو لي اعلى من سماهم وادعو لي من لقيت. قال ففعلت الذي امرني فرجعت
باهله. فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم وضع يديه على تلك الحيشات بها ما شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة يأكلون منه ويقول لهم وليأكل كل رجل مما يليه. قال حتى تصدعوا كلهم عنها. فخرج منهم من خرج وبقي
نظر يتحددون قال وجعلت اغتم ثم خرج النبي صلى الله عليه وسلم يحوى الحجرات وخرجت وفي اثره فقلت انهم قد ذهبوا فرجع فدخل البيت وارخى الستر. واني لفي الحجرة وهو يقول
يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنحين يعني ايه؟ ان ذلك كان يؤذي النبي فيستحي منكم. والله لا يستحي من
قال ابو عثمان قال انس رضي الله عنه انه خدم رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين قليلة عاشوراء هذا يدل على اية عظيمة ان الله انزل فيها البركة وهذا وقع
الطاعات كثيرة عليه الصلاة والسلام يموت وانه رسول الله حق عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام المنهى النبي صلى الله عليه وسلم ويثيب عليه عليه الصلاة والسلام الدعوة دعوة فلان
السلام على المرأة النبوية التي يسلم على انفسهم وعن غيرهم بنت عمه على جارته على زوجه اخيه هذا بعض جيرانه على من جاء يسأل لا بأسباب الفتنة ختم النبي عشر سنين رضي الله عنه وارضاه ان يعلم فانه لما النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة
وذكر انه صبي نفي وانه من الناس ان يكون الخدمة للنبي صلى الله عليه وسلم وعشرين باب استعارة الثياب للعروس وغيرها. حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا موسى متى هشام عن ابيه
عن عائشة رضي الله عنها انها شعرت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة. فصلوا بغير وضوء. فلما اتوا النبي صلى الله عليه
وسلم ذلك اليه. فنزلت اية التيمم فقال وشيل ابن حضير رضي الله عنه جزاك الله خيرا. فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا للمسلمين فيه بركة
لم يستطع على كل الرجاء وصحة صلاته. من معنى صح الصلاة لقوله جل وعلا واتقوا الله باب ما يقول الرجل اذا اتى اهله حدثنا سعد بن حفص قال حدثنا نعم حدثنا سعد بن حفص قال
حدثنا عن شيبان عن منصور عن شارب ابن ابي الجعد عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اما لو ان احدكم يقول حين يأتي اهله بسم الله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ثم قدر بينهما في
او قضي ولد لا يضره شيطان ابدا. الجماع ان يقول اللهم اللهم شباب المسلم عند الجميع ان يقول هذا كما ارسله النبي صلى الله عليه وسلم بسم الله اللهم انجننا من الشيطان وجنب الشيطان باب الوليمة حق. نعم. وقال
ها؟ يقول هذا ولو كانت زوجته حاملا. يقول عند الجماع. ايه نعم. الجماع مطلق باب الوليمة الحق هم وقال عبد الرحمن وقال عبدالرحمن ابن عوف وقال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم اولم ولو بشاة
ابن بكير قال حدثني الليث عنه قائل عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة. فكان امهاته يواظبنني على خدمة النبي صلى الله عليه وسلم. فخدمته عشر سنين
وتوفي النبي صلى الله عليه وسلم وانا بعشرين سنة. فكنت اعلم الناس بشأن الحجاب حين انزل. وكان وكان اول ما انزل في مبتلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في زينب بنت جحش رضي الله عنها اصبح النبي صلى الله عليه وسلم بها عروسا
فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهطا منهم عند النبي صلى الله عليه وسلم. فاطالوا البكر فقام النبي صلى الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه لكي يخرجوا. فمشى النبي صلى الله عليه وسلم ومشيت حتى جاء عتبة
لعائشة رضي الله عنها ثم ظن انهم خرجوا فرجع ورجعت معه. حتى اذا دخل على زينب فاذا هم جلوس لم يقوموا. فرجع النبي صلى الله عليه وسلم ورجعت معه. حتى اذا بلغ عتبة حجرة عائشة وظن انهم خرجوا فرجع ورجعت معه. فاذا هم قد خرجوا
فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيني وبينه بالستر وانزل الحجاب. هم الذين سنة لعل عليه الصلاة والسلام بما يسره الله انها تشعر الذبح هو افضل وما المساة والا ولو بغير ذلك كما علم النبي صلى الله عليه وسلم في
وان السنة الوليمة ولو بشاعة او ساعتين على حسب هذا ومن دعا ومن دعاهم لكنها من اظهر النكاح من اعلانه باب الوليمة بشاعة. نعم. حدثنا علي قال حدثنا سفيان. قال حدثني حميد انه سمع انس رضي الله عنه. قال سأل النبي صلى الله عليه وسلم
عبدالرحمن بن عوف وتزوج امرأة من الانصار كم اصدقتها؟ قال وزن نواة من ذهب وعن حمير قال انس رضي الله عنه قال لما قدموا المدينة نزل المهاجرون على الانصار فنزل عبد الرحمن بن عوف على سعد بن الربيع فقال
كمالي وانزل لك عن احدى امرأتين. قال بارك الله لك في اهلك ومالك. فخرج الى السوق فباع واشترى اصاب شيئا من عقد وشم فتزوج فقال النبي صلى الله عليه وسلم او لم ولو بشاة ولا
الانصار رضي الله عنهم انفسهم سخراهم لما نزل عبد الرحمن سعد ابن الانصاري زوجتين حتى تزوجها فقال له عبد الرحمن بارك الله لك في اهلك ومالك. حصل بعض الشيء والتلوث
الله المستعان الله المستعان حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال ما اولم النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من نسائه ما اولم على زينب او لم بشاة حدثنا مشدد قال حدثنا عن الوارث عن شعيب عن
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتق صفية وتزوجها وجعل اثرها صداقها واولم عليها نعم. حدثنا معكم اسماعيل قال حدثنا زهير عن بيان قال سمعت انس رضي الله عنه يقول بنى النبي صلى الله
عليه وسلم بامرأة فارسلني فدعوت رجالا الى الطعام. مم باب من اولم على بعض نسائه اكثر من بعض. حدثنا مشدد قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت قال ذكر تزويج
زينب بنت جحش عند انس ابن عند انس رضي الله عنه فقال ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اولم على احد من نسائه ما اولم اولم بشاة باب من اولم باقل من شاة حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا سفيان
المنصور بن صفية عن امه صفية بنت شيبة قالت اولى النبي صلى الله عليه وسلم على بعض نسائهم الدين من شعير ان شاء الله باب حق اجابة الوليمة والدعوة. ومن اولم سبعة ايام ونحوه
ولم يوقف النبي صلى الله عليه وسلم يوما ولا يومين. حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم الى الوليمة فليأتها
مشدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني منصور عن ابي وائل عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فكوا العالي واجيبوا الداعي وعودوا المريض. حدثنا الحسن ابن الربيع قال حدثنا ابو الاحوص
عن الاسف قال البراء بن عازب رضي الله عنهما امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطش وابرار المقسم ونصر المظلوم وافشاء السلام
واجابة الداعي ونهانا عن خواتيم الذهب وعن انية الفضة وعن المياثر والقسط وعن وعن البياسر والقصية مخططة نعم ونهانا عن خواتم عن خواتيم الذهب وعن الية الفضة وعن المياكل والقفشية
صبرك والديباج. نعم. تابعه ابو عوانة والشيباني وان اشرك في افشاء السلام. حدثنا رحمه الله على حسب واذا ادعت الحاجة الى ان يقسمها يومين ثلاث من الشهر بيته او من كثرة الناس فلا بأس. ودعوه تستجاب
يعم الدعوة لان الحاجة قد تدعو الى هذا الشيء وسلم على المسلم اجابة الداعي يشمل اليوم الاول والثاني والثالث حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي حازم عن ابي حازم عن شهر ابن سعد رضي الله عنه قال دعا ابو اسيده الشاعري
رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرشه. وكانت امرأته يومئذ خادمهم وهي العروس. قال شهر تدرون؟ تدرون ما سقط رسول الله صلى الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل فلما اكل سقته اياه الله المستعان
عن سعد ابن سعد رضي الله عنه قال دعا ابو اسيد الشاعري رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرسه امرأته خادمهم وهي العروس. هم. قال شهر تدرون ما سقت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال شهر تدرون
تدرون ما سقت رسول الله صلى الله عليه وسلم انطعت له تمرات من الليل فلما اكل سقته اياه باب من ترك الدعوة فقد عصى الله ورسوله. حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن الاعرج عن ابي
هريرة رضي الله عنه انه كان يقول شر الطعام طعام الوليمة يدعى لها الاغنياء ويترك الفقراء ومن ترك الدعوة فقد اخى الله الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ومن ترك الدعوة. نعم. فقد عصى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
فقد عصى الله ورسوله. هذا وعلم شديد يدل على وجوب وجوب الاجابة. نعم. جزى الله سماحة خيرا على ما قدم وبارك الله في جهود كل من قام باخراج هذه المادة وتقبل منا ومنهم
صالح الاعمال قام بالاحجار والتوديع والنشر هذه الدروس المختارة بمناسبة افتتاح مسجد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد ابن عبد العزيز ال سعود حفظه الله تعالى مؤسسة شيخ الاسلام ابن تيمية بامريكا. وصلى الله على نبينا
محمد وآله وصحبه وسلم