بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله القائل وبما انفقوا من اموالهم الصالحات قانتات الحافظات للغير بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهم ان في المضاجع واضربوهم فان اطالكم فلا تبغوا عليهن سبيلا
ان الله كان عليا كبيرا. وقال تعالى يسر مؤسسة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى بامريكا ان تقدم لكم السلسلة الذهبية الدروس العلمية والمحاضرات والندوات والتعليقات والفتاوى لسماحة مفتي المملكة العربية السعودية ورئيس كبار العلماء
رئيس البحوث العلمية والافتاء الامام المحدث الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز حفظه الله وسلمه وبارك في عمره وعمله وجزاه الجنة بغير حساب الشريط الرابع والثلاثون اثابكم الله يقول امرأة تقرر لها عملية جراحية في اسفل البطن وذلك اثر فتاق خطير قد يؤدي الى تسمم او
طعن في الامعاء وذلك حسب تقرير الطبيب. وفي اثناء ذلك حملت المرأة وهي الان في اقل من شهر. فما الحكم اعد امرأة تقرر لها عملية جراحية في اسفل البطن وذلك اثر فتاق خطير قد يؤدي الى تسمم او تقطع في الامعاء
وذلك حسب تقرير الطبيب وفي اثناء ذلك حملت المرأة وهي الان في اقل من شهر فما الحكم في اسقاط الجنين خطر فلا بأس اما اذا كان ما في خطر يبقى
اما اذا قرر الطبيب المختصة والطبيب المختص ان هذا العمل يسبب خطرا عليها بسبب المرض الذي اصابها فلا بأس ثم في الاربعين الاولى امرها سهل اسقاط امره اسهل ما دام الاربعين الاولى
للمصلحة لا بأس بإسراطه يقول هناك بعض العادات والمغالطات الشرعية والجهل وعدم وعدم التطبيق للدين من بين هذه الامور الحجاب فالنساء بلا حجاب واذا قلنا لهن ووعظناهن قلنا ما هذا الدين الجديد الذي اتيتمونا به؟ لم نسمع به من قبل نحن قلوبنا طاهرة نظيفة ومن هذا الكلام المنفوش المظلم
مع العلم بان ازواجهن لا يقولون لهن شيئا حتى وان رأى المرأة بين الرجال فنريد جوابا كافيا كافيا منكم الواجب على كل المؤمن ان ينكر المنكر وان يدعو الى الخير سواء كان زوجا او اخا او ابا او ابنا او غير ذلك
قولهن ما نسمع هذا هو كذب كل مصلح بين المسلمين لابد يسمعونه يسمعون الحجاب ويسمعون الاوامر والنواهي في المواعظ وفي بيوتهن من اهل الخير وفي جلسائنا من خير لابد ان يسمعنا هذا
ولكن قلة المبالاة وقلة الاشتراك وقلة العناية كل هذا يوصي الحق ويجعل المرأة ونحوها وغيرها منها الباطل يقيمون على الباطل لاعراضهم وعدم عنايتهم والا الذي يعتني يسمع يسمع مواعظ يسمع ما ما ينافي اذاعة القرآن يسمع الدروس في بعظ المسائل التي يصلي فيها
الى غير ذلك يسمع من ابيه من امه من اخيه من غير ذلك الانسان اللي عنده بعظ العناية فالواجب على النساء تقوى الله وان عن الاجانب وان يبتعد عن اسباب الفتنة
وان يحذرن التساهل لزوم العادات الباطلة يجب الحذر من ذلك كنت احد النساء اللاتي اصبن في حريق منى في حج هذا العام ومنذ ذلك اليوم وحالتي الصحية سيئة جدا ولكن
كنت احيط بما يدور حولي ولكن لم اكن اعرف اوقات الصلوات ولم اصلي طوال هذه الفترة وذلك بسبب كثرة العمل الجراحية التي اجريت لي وتناول المهدئات المستمرة والسؤال كيف يتم قضاء قضاء الصلوات الفائتة
الواجب عليك التوبة الى الله في هذا التوبة الى الله وابتداء الصلاة من الان يعني مضى زمن قوي فالواجب التوبة من الله من ذلك لان ترك الصلاة عند الكفر فالواجب التوبة الى الله وابتداء العمل من الان. صلاة المغرب والعشاء الليلة وهكذا ما بعدها. والتوبة عما سلف
ما دام عقله في معك نعم يقول لا تعرف اوقات الصلوات اذا كان عقلها معها لكن ما تعرف ما ما عندها من يفسدها على كل حال لماذا مضى عليها التوبة الى الله
وعليها من جديد اسألي مم اثابكم الله يقول هل يصح بان يقال عمن يتعاطى الدشوش ويبقيها في بيته انه سوف يحرم من دخول الجنة يخشى عليه هذه من المعاصي يخشى عليه منها
يخشى عليه المعاصي كلها من اسباب دخول النار والدش والدش لانها وسيلة الى الشر والفساد نعم اه لعل ذلك من باب انه غاسل لرعيته يا شيخ. هذا شيء اخر يغشه الناس شيء اخر
فليس منا لكنه على كل حال فصعق معصية وهذا خطأ من كسائر المعاصي واذا فعلها مع اولاده ومع اهل بيته ومع اصحابه لهم اثابكم الله يقول ما هو الحكم الشرعي في الحجامة؟ وما هي صحة الحديث؟ لا دواء الا في ثلاث وذكر منها شرفة محجم
طيب صحيح صحيح البخاري الشفاء ثلاث وشربة عسل والله احب ان اكتفي الحجامة اذا دعت الحاجة اليها من الدواء الطيب اذا وجد من يحسنها يقول هل هناك ايام مخصصة تكون فيها الحجامة ام في اي يوم؟ على حسب الحالة على حسب الحالة
الحديث من التخصيص فيها ضعف على حسب الحاجة اثابكم الله تقول اربعة ابنة اخي شهرا كاملا هل تصبح هذه البنت اختا لجميع اولادي؟ حتى الذين هم اكبر منها ارضعت ابنة اخي شهرا كاملا هل تصبح هذه البنت اختا لجميع الاولاد حتى الذين هم اكبر منها؟ نعم
ارضعت المرأة مين كان او ذكرا شرعيا صار اخا لاولادها اللي قبله واللي بعده كلهم. من هذا الزوج ومن غيره. يقول اخا لاولادها جميعهم من الزوج الحاضر والزوج اللي قبله والزوج اللي بعده
لانه صار ولا دلها او بنكا لها اذا كان خمسة رضعات او اكثر. من حولين هلك من الطفل الحولين لم يفطر اذا ارضعته المرأة خمسة رضعات او اكثر في حال كونه من حولين صار اخا لاولادها جميعهم
السابقين واللاحقين والذي وضع امامه كلهم. واخا لاولاد زوجها صاحب اللبن. اخا لاولاده منها ومن غيرها اثابكم الله يقول ما هو الحكم في استخدام الدف؟ وهل يجوز للرجال سماعه واستعماله
حيث ان هناك من يستشهد بحديث المرأة التي قالت للرسول صلى الله عليه وسلم لاضربن بالدف على رأسك ان انجاك الله فقال صلى الله عليه وسلم في بنذرك والوفاء بالنذر لا يكون الا في طاعة
هذا خاص به صلى الله عليه وسلم استبشارا بسلامته وهكذا هو قدوما واما للنساء في الاعراس وفي الاعياد لكن هذه امرأة نذرت فرحا بقدومه سالما عليه الصلاة والسلام فاقرها ان تكون من اجلها من اجل عملها نيتها الصالحة وعملها الصالح محبة اهل الله ورسوله. اما هؤلاء يعملون
لها محبة للهوى واللعب. الله المستعان اثابكم الله تقول انا طالبة في احدى كليات التربية واثناء الاجازة الصيفية توفي مدرس مادة النحو والصرف وبعد اسبوعين فتحت المدارس والكليات فقامت بعض الطالبات وصلين على هذا المدرس الصلاة على الميت الغائب. فما حكم ذلك
الصلاة الغائب خاصة من مجاشي رحمه الله والحق به بعض اهل العلم من كان له ادب في الاسلام ويصلح للاسلام من العلماء والامرا اما الصلاة على العهدين وصلاة الغائب فلا اصل لها. ولم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم مع احد. ولا الصحابة رضي الله عنهم. هذا غلط من البنات
الله المستعان. تقول ايضا هل يجوز للمرأة ان تصلي على الميت من غير حضرة الرجال نعم يشرع المرأة ان تصلي على البيت ما عليك هذا المساجد وغير المساجد المساجد تكون خلف الرجال وفي بيت الميت
صلي عليه لكن لا تذهب الى المقابر لا تصحبه من المقابر ولا تزور المقابر. اما الصلاة على الميت في مصلى او في المساجد او في بيته قبل ان ينقل لا بأس
يصلي عليه اهله. هم اثابكم الله يقول هل يمكن ان يتزوج انسي بجنية؟ والعكس وما حكم ذلك مع التعليم لا اصلي هذا لا اصلي هذا ولا في الشرع ما يجيز ذلك فالانس لهم اخلاق ولهم صفات ليس صفات الجن وتحقق
اسلام الجنية وانها سليمة امر مستبعد. فلا ينبغي ولا يليق ان يتزوج الانس بالجنية. بل في الانس بالكفاية والحمد لله الجن وليس هناك دليل يدل على جواز تزوج الانس من الجن ثم امر اخر وهو انه لا يؤمنون ولا لست على بصيرة منهم ولا على يقين من ايمان المرأة او اهلها او
او خبثهم لانك في الجنس وهم في جنس يتلونون ويتغيرون ويختفون عنك فلا يليق بالمؤمن ان يتزوج بجنية لو لو انكر هذا. ذكر بعض اهله يمكن ذلك لكن لا وجه له ولا دليل عليه. ولا يليق. هم
اثابكم الله يقول بعض طلاب العلم يمتنع من الزواج ويتحجج بقوله ان ابن تيمية لم يتزوج وكذلك ابن القيم ايش بعض طلاب العلم يمتنع من الزواج ويتحجج بقوله ان ابن تيمية لم يتزوج وكذلك ابن القيم فما رأي سماحتكم في ذلك
ابن القيم تزوج وله اولاد. اما شيخ الاسلام لم يعرف انه متزوج ولعله لعل له علة والسواد امر به النبي صلى الله عليه وسلم وامر به الله. وايمانكم وقال فامسحوا ما طاب لكم من النساء
ما نخدم كلام القرآن والسنة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يا معشر الشباب من استطاع ان يبات فليتزوج فانه غض البصر واحسن الفرج. وليس هذا احد قدوة في هذا الا الرسول صلى الله عليه وسلم
يقول ابن تيمية او غيره يترك الزواج ما هو بقدوة في هذا قد يكون له علة فالواجب على الشباب الزواج والبادر بالزواج الى قدره لامر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك بل ولامر الله سبحانه وتعالى. نعم
اثابكم الله يقول رجل كان يملك عمارة تتكون من سبع شقق ولديه اربعة اولاد واربعة بنات فقبل ان يتوفى قسم الشقق بين الاولاد فقط ولم يكتب للبنات شيئا ولكنه اوصى كل ولد باحدى اخواته وقال كل منكم يرعى اخته اذا طلقها زوجها او مات عنها ولم يقصد بذلك
شاركت الاخوات في تلك الشقق هل عمله ذلك جائز؟ وماذا يجب على الاولاد تجاه اخواتهم الواجب عليهم ان يكونوا سواء مثل ما قال الله جل وعلا يوصيكم الله في اولادكم للذكر والحظوظ لا يجوز لهم الاختصاص
بل هم مع اخواتهم للذكر من حوض الانثيين الا اذا سمح الاخوات واعطوهم مرشدات وسمحن فلا بأس والا فيجب على ولا يجوز لابيهم ولا لهم الجور والظلم هذا من عمل ابيهم ظلم ولا يجوز
يجب ان يكون الورث بينهم كما شرع الله واذا حاف ابوهم او امهم لا يجوز لهم الرضا بالله عز وجل يجب ان ينفذوا امر الله فيكون تكون التركة بينهم على حسب الميراث الشرعي للذكر مثل حظ الانثيين
هكذا شرع الله لعباده لكن اذا كان البنات مرشدات وسمحن بحقوقهن لاخوتهن من غير جبر بل بالطوع والاحتياط عطا منهم لا بأس اثابكم الله يقول لدي ارحامي اخوة زوجتي لديهم دشوش لدى ارحام اخوة زوجتي دشوش هل امنع زوجتي وابناني من زيارته
ذلك تنصحونه وعليكم النصيحة ولا تمنعوه لكن عليك النصيحة ان تنصح عليك اذا زاروهم لا يحظروا المنكر نعم اثابكم الله يقول ان المرأة في بيتها تأخذ راحتها في الملبس عندما تقرأ القرآن وتمر على اية بها سجدة فهل تسجد وهي كاشفة رأسها
صدرها وذراعها لا بأس لكن هنا حشمة احسن لانهم سجدة خظوع لله مهيب صلاة سنة تلاوة يسجد الذي نسمع الرأس وغيره والطاهر وغيره اما بالخضوع لله ليست صلاة لكن اذا
فترت رأسها وكملت سترها كالصلاة فحسب ولا ما هو بلازم الامر واسع وهكذا الرجل اثابكم الله يقول هل يدخل ولد الزنا الجنة نعم ولد الزنا ومتقن البنية؟ هناك من اولاد المسلمين نعم. على ابيه وامه
الحلم وهو من اهل الجنة اولاد المسلمين في الجنة باجماع المسلمين لكن اثم على الزاني والزانية نسأل الله العافية اما الحديث لا يدخل الجنة ولا زينة فهو حديث غير صحيح موضوع ليس بصحيح
مم اثابكم الله يقول انني مقدم على زواج ولكن اخي الكبير قد رضع مع اختي الفتاة التي ارغب الزواج منها رضع وضع معها من ابيها علما باننا لا نعلم شيئا عن عدد عن عدد الرضعات فهل يحق لي الزواج منها
لا بأس ان تزوجها وضع اخيك لا يمنعك اما رأفوه بمحرم لها اذا ثبت انه رضع خمس رضعات او اكثر من زوجة ابيها او من امها اما اذا ما ثبت
فليس بمحرم النار دعوى الرباع ما تكفي لابد من ثبوت خمس ركعات او اكثر هلك نطق الربيع في الحولين اما انت ما عليك منه اما اذا ما وضعت فيحل لك
نعم اثابكم الله يقول او تقول لقد كنت اقوم برعاية والد زوجي المريض الذي كان يعاني من مرض اقعده عن الكلام والحركة فكنت اقوم بكل ما يلزمه فاخبرني البعض بانه لا يجوز ان اطلع على عورته فهل يلحقني اثم بذلك؟ وماذا
لقد كنت اقوم برعاية والد زوجي المريض والد زوجي. نعم الذي كان يعاني من مرض اقعده عن الكلام والحركة وكنت اقوم بكل ما يلزمه فاخبرني البعض بانه لا يجوز ان اطلع على عورته
فهل يلحقني اثم بذلك؟ وماذا يجب علي؟ اذا لا اتضرر ولا بأس واذا وجد من يقوم غيره في زوجه في الله هؤلاء اذا كان له زوجة تقوم بزوجته واذا اضطر اليك فلا حرج اليك او الى ولده او الى غيركما فالخادم مثل الطبيب اذا اضطر اليه لا بأس
اما اذا تيسر زوجة الله او امة لا تقوم به عنكم لا يجوز تكفي زوجتك لدي يا سماحة الشيخ بنت مدرسة وجاء تعيينها في احدى القرى او الضواحي القريبة لمدينتنا
وهذه الضاحية تبعد عن المدينة ما يقارب المائتين كيلو متر فهل اوافق على ذهابها الى تلك القرية؟ واستاجر لها بيتا هناك وما اجعلها مع زميلتها؟ في العزبة الخاصة بهن. ام اجعلها
تجلس بالبيت لانني محتار في امري اذا تيسر لك ان تذهب معها او يذهب معها زوجها ولا اتركه الوظيفة لا تروح وحدها ولا تروح بدون محرم زوجها او اخوها او غير ذلك فلا
الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تسافروا الا مع دينهم وسفروها وحدها ومع النساء لا يجوز اثابكم الله سائلة تقول هل يجوز تحديد شعر الحاجبين بالموس وليس نتفهما لا يجوز لا
شعر الحاجبين لا يجوز التعرض له صلى الله عليه وسلم دعا النامصة والمتنمصة والنامصة التي تأخذ من سائر الحاجبين فالواجب الكفو عنهما تقول ايضا هل السنة عدم تنشيف الماء من على الجسم بعد الغسل للعمرة
لا لا بأس ومن تركه لا بأس النبي صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل نفر الماء اعطتهم فمن نفض المال فهو افضل ومن تمشى فلا بأس اثابكم الله يقول ذكر شارح الاقناع ان الامام احمد رحمه الله اخذ من حاجبه فهل يدل ذلك على جواز الاخذ من الحاجة
للرجل لا يخادع الحاجب لا بالرجل ولا المرأة ولو فعله احمد احمد وهو معصوم عالم يخطئ ويصيب. احمد يخطئ ويصيب والشافعي يخطئ ويصيب ويصيب وابو هانيفة كذلك. وكل عالم الحجة فيما قال
الله ورسوله موب يقول فلان وفلان والرسول نعن النابلة والمتغمصة من شعر الحاجبين والرجل من باب اولى لان المرأة قد تحتاج الى تزين والرجل شنو يدعو لها اذا لعنت المرأة وهي قد تدعو الحاجة الى تزينها بذلك. اما فالرجل من باب اولى ان يمنع
اثابكم الله يقول جرب بعض الناس ماء زمزم فذكروا انهم وجدوا له اثرا في مكة اما خارجها فاثره اقل فهل لهذا اصل؟ ام ان بركة ماء زمزم عامة نعم بركته عامة
يقول صلى الله عليه وسلم في زمزم انها مباركة هكذا رواه مسلم في الصحيح انها مباركة ابو داوود بسند صحيح انها طعام وشفاء سقم مباركة في مكة وفي غير مكة
والنبي صلى الله عليه وسلم لما حج مر على اهل زمزم زمزم عليه الصلاة والسلام نعم اثابكم الله يقول عندي في المنزل خادمة وعندما اذهب الى مكة او جدة او غيرها من المدن اخذها معي فما الحكم؟ لانها اجنبية عني وليس
معها محرم وتسافر معي وليس معنا سوى اهلي وهي هذه تبعكم اذا سافرتم جميعا اما وحدها معك لا لكن مع اهلك لانها ليس لها وجه محرم. مثل العتيقة اللي عند اهلها اعتقوها وجلس عندهم. تتبعهم
ما حكم اخذ المجلات الموجودة عند خياط النساء الى البيت؟ لاختيار بعض الفساتين لتفصيلها منها حيث يوجد بها صور نساء متبرجات. لا يجوز لا يجوز هذا بل ينبغي اتلافها ينبغي
والاستفادة مما فيها غيره يتلف الصورة متبرجة ويستفيد منها هل جدة الزوجة لابيها من المحارم من ابيها وامها قال وامهات نسائكم وام الام وام الاب امة امي للمرأة جلداتها من امها
وجدت الزوج مثل امها ايضا واجداد الزوج كذلك مم اثابكم الله يقول والدتي امرأة مقعدة وقد حبست في ايام عافيتها حمارة قد اذتهم في المنزل في طعامهم وشرابهم ما اوفت رجلا من اقاربها
والدتي امرأة مقعدة وقد حبست في ايام عافيتها حمارة في ايام عافيتها حبست نعم نعم سكنها هكذا شكلها حبست اي نعم. نعم هم اه في ايام عافيتها حمارة قد اذتهم في المنزل في طعامهم وشرابهم ثم اوصت رجلا من اقاربها ان يطلقها ولكن
انها ماتت اي الدابة قبل اطلاقها فهل عليها من كفارة او اثم ما فيه من السؤال تعيد السؤال يقول والدتي امرأة مقعدة وقد حبست في ايام عافيتها حمارة حمارة حمارنا. وعمارة لا حمارة. حمارة؟ اي نعم. بالحاء
هذا هو العبارة ثماره نعم وقد حبست مال وقد حبست في ايام عافيتها حمارة قد اتت قد اذتهم في المنزل في طعامهم وشرابهم ثم اوفت رجلان رجلا من اقاربها ان يطلقها ان يطلقها. يطلقها؟ نعم. ايه. يطلق الدابة. مم. ولكنها ماتت
اي الدابة قبل اطلاقها فهل عليها من كفارة او اثم يضمنونها لغيرهم يضمنونها لانهم قتلوها وعليها التوبة قبل ان علمت وان كان ماتت ما بعدها ويستغفر لها ويتصدق عنها الحمد لله
اثابكم الله يقول هناك اناس يقولون ان التصفيق للرجال في حفلات الزواج مكروه وليس محرما فهل هذا صحيح؟ وهل يجوز يجوز لي ان احضر هذه الحفلات اذا كان فيها تصفيق فيما يسمى بالمحاورات الشعرية
ظهر النصوص ان التصوير يختص بالنساء النبي صلى الله عليه وسلم التسبيح بالرجال والتصديق للنساء مباراة كبر يكبر اذا الله اكبر الله اكبر سبحان الله ولا فيه تصوير اما النساء هم اهل التقصير لان اصواتهن
ان يكون بعضها عورة قد يكون فيها هو ثم رأى شرع لها بدل فالصوت للتضحية حتى في الصلاة اذا ناب اذا يتصفى او استأذن عليها وهي في الصلاة ما حكم ازالة شعر الحاجبين اذا ادى الى تشويه المنظر وخصوصا في النساء
في الحج ولا يخلو منهما فلم يوصل الى عين الرسول من فعله لا يجوز لا من الرجال ولا من النساء تقول امرأة قامت بعمرة وعادت الى البيت دون ان تقص من شعرها
فذلك لظرف خارج عن ارادتها فعادت الى البيت ونسيت ذلك وبعدها تذكرت فماذا يجب عليها متى تذكره تقص مكة المعتمر لا سيما لم يكن له الطريق او في بلده يبادر بقص رأسه او حلقه
كان رجل يحلق ويقصر وان كان امرأة تبادر بالقص والحمد لله في ذلك اثابكم الله يقول هل يجوز نتف الوجه بدون مس الحواجب؟ بالنسبة للنساء نفس الوجه دون الاخير قد ما في شيء لان بعض اهل العلم ملحق بالنمص
اما اذا كان في شيء يشوه فلا بأس زائد عن اللحية والخدين والمرأة كذلك الحاجبان وغيرهما اما اذا نبت لها لحية اظلمت لها شارب اما شيء لا عادي اه اقول ايضا هل يجوز لبس العدسات اللاصقة للزينة امام النساء
تركع احوط الا اذا كان فيها مصلحة ولا تركها احوظ من باب الاحتياط الا اذا كان في يمسى منفعة للبصر امرأة توفي زوجها وهي الان في اشهر عدة ولديها بقر وغنم
وتريد ان تخرج بها لكي ترعاها فهل اذا فعلت ذلك عليها اثم هذا من الحاجة اذا دعاة الحاجة لا بأس لكن لا كان هناك من يرعاها وتيسر من يرعاها حول البيت
الشعب لا بأس يعني هذه من الحاجة لكن اذا تيسر ان ان يقوم بها راع خاص يكون هذا اسلم واحسن صح يقول او تقول انا امرأة اتتني الدورة الشهرية حيث انها انقطعت قبل يومها المعتاد
ولكنها عندما اغتسلت للصلاة فوجئت في اليوم الثاني بان الدورة الشهرية لم تزل هل تجوز لي الصلاة في حال انقطاع الدورة مع علمي بانها ستعود لي في اليوم التالي؟ علما بان هذا الانقطاع يكون
كونوا اثناء زمن الدورة المعتاد نعم اذا اذا كان تعلم من هذا اذا انقطع الدم تغتسل وتصلي في اليوم الذي تظهر فيه واذا على الذنب تجلس ولا تصلي خمسة ايام
يومين ثم تعصر يوم ثم تحرير يومين اليوم اللي تطوف فيه تغتسل وتصلي وايام العادة تجد بعض بعض النساء هكذا تسمى العادة المرفقة بعض النساء يكون عدد سبعة ايام ثمانية ايام يوم ظهر ويوم حيض
ولا بأس الحمد لله على حسب العادة التي جرت عليه. نهاية الوجه الاول طبلا اقلب الشريط اكمال الوجه الثاني رجل ابتلي بامرأة لا تحفظ سر بيتها وتكثر الكلام فيما ينفع وما لا ينفع
فضلا عن انها تكذب على زوجها ولا تخبره بالحقيقة. وهذه المرأة كلما كلمت اهلها بالهاتف عادت الى زوجها بوجه مختلف ونفسيا متغيرة واصبح الزوج يتوجس خيفة وغلب على ظنه ان في كلام اهل الزوجة تحريض لها عليه وكعادتها في الكذب اذا سألها الزوج عقب
المكالمة عما دار فيها كذبت ولم تخبر بالحق. السؤال الاول هل يجوز ان يستمع الزوج لواحدة من هذه المكالمات خفية ليعلم ما يقال ويحدد بعد ذلك ان كان سيمنعها او لا. وهل هذا تجسس
ينصحها عليه ان ينصحها وجهها الى خير يرشدها الى ما ينبغي وان تستقيم باخلاقها والا تحدثه الا بالصدق. عليه ان ينصحها ويجتهد في ذلك اما السماع للمكالمات لا يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع حديث قوم
وهم له كارهون صبة في يعني الرصاص يوم القيامة ما يجوز يستمع لهم يعني قد يكون بينهم وبين بنتهم اسار فلا يجوز التسمع لهم لكن ينصحها ويحرضها على الحيض ويوصيها بما ينبغي
ويحذرها من ان تسمع من اهلها ما يضرها ويضره المغفور عليه وصيتها بالخير والحرص على نصيحتها حتى تستقيم اخلاقه يقول السؤال الثاني لقد نصح الزوج زوجته كثيرا في هذا الامر اي حفظ السر وعدم الكذب ولكن لا زالت على حالها ويفكر في طلاقها
لهذه الافة فهل تنصح يا سماحة الوالد حفظك الله بطلاقها النساس اذا لم تقبل النصيحة وخاف من شرها طلاقها اصلح اما اذا قبلت النصيحة واستقامت على الاخلاق المرظية ولد اسرائيل لا فالطلاق اصلا. يقول الله سبحانه وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته
فهو يذهب يتحرى ما هو اصلحوا له فان رأى الفرقة اصلح طلق وان رأى العلاج بالنصيحة والتوجيه والكلام الطيب لا لا لا يعمل ما هو الاصلح وما يغلب على ظنه انه ارظى لله
اثابكم الله يقول امرأة اصيبت بمرض عصبي او نفسي فشربت مادة سامة وماتت فما حكمها في ذلك؟ وهل هو حكم الانتحار؟ وبماذا تنصحون اهلها اذا كان ما تدري ما عليها شيء ان كانت متعمدة تشرب السم فهي قاتلة عليها الوعيد الشديد نعوذ بالله اما اذا كان ما تدري فالذي غرها هو الذي عليها
الاثم والعقوبة ولاهله اهلها مطالبة بالقصاص او بالدية لمن تعمد اسقائها السمع اما اذا تعمدت للسم وهي تعلم ان فيه السمع وانه قاتل عليها الاثم فيه. نسأل الله العافية. وتعتبر قاتلة. عليها اثم ذلك. نسأل الله العافية
اثابكم الله يقول رجل يريد الزواج من احد قريباته من احدى قريباته رغم انهن غير ملتزمات ولكنهن طيبات واقتربنا من العنوسة فهل يتزوج منهن ام يظفر بذات الدين؟ ولو كان في ذلك ترك بنات العائلة علما بانه يريد
اصلاحها حتى يكون هناك تأثير في بقية العائلة يقول النبي صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لاربع من جمالها ولحسبها ولدينها ولمالها تظفر بذات الدين تربت يداك. رواه الشيخان الصحيح البخاري ومسلم
السنة له فليتحرى ذات الدين وان كان الاجنبية هذا هو الافظل والافضل احفظوا لدينه ولا بأس اذا تزود من قريباته اذا كن مسلمات لكنهن لست ملتزمات كما ينبغي له التزود
اما ان كانت كافرة لا يجوز الزواج منها واذا كان لا تصلي هي كافرة لا يتزوج منهن اما ان كانت مسلمة فعندها بعظ النقص فلا بأس ان يتزوج منها لكن التماس ذات الدين
الطيبة افضل واولادها من قريبات ولهن هن النفس الامر الى الله ليس اليه لكن هو يختار لنفسه ما هو الاصلح لها ولكن بالتماس ذات الدين وان بعدت هذا هو النصح له والاصلح له
توفي والدي بمدينة الرياض وهو يسكن اساسا بمدينة الطائف وكانت ترافقه والدتي بغرض العلاج ايضا وبعد وفاته بقيت والدتي بمدينة الرياض لاستكمال علاجها وهي تنتقل من بيت اخي الى بيت اختي حيث لم تستقر اثناء العدة في منزل واحد وهي كبيرة السن وتحتاج لرعاية خاصة
فهل يجوز انتقالها هذا؟ وهل لها ان تعود الى منزل والدي في الطائف بعد مرور شهرين على وفاة والدي لتكمل العدة ما معنى لانها تمكث في منزلها الرسول عليه السلام قال
اذا كانت انما ذهبت للعلاج ثم توفي زوجها ترجع الى الاخرين فلا بأس. مع مع نحرها نعم اثابكم الله يقول هل الزوج يبقى محرما لام الزوجة المطلقة؟ وهل يفرق بين كون المرأة بانت بينونة صغرى او كبرى
ما دامت رجعية ومحرم لها واذا كانت بائنة مثل محرما لها اذا كانت مطلقة الطلقات الثالثة او خرج من العدة طلقها طلاقا رجعيا وخرج من عدة صار اجنبيا اثابكم الله تقول انا معلمة في احدى المدارس
ويجتهد قدر الامكان بعمل نشاطات دعوية داخل المدرسة وعرض علي العمل كموجهة في مكتب التوجيه التربوي لتوجيه المعلمات ولمدة ثلاث سنوات متتالية وعمل الموجهة يتطلب منها الخروج للمدارس يوميا. وقد تبعد المدرسة اكثر من سبعين كيلو مترا. وتخرج مع سائق الرئاسة وقد يكون
نساء كثير وقد لا يكون الا واحدة او اثنتين. وانا اسأل ما حكم هذا العمل؟ وما حكم ما يترتب عليه من امور؟ وما هو الافضل لي انا معلمة في احدى المدارس واجتهد قدر الامكان بعمل نشاطات دعوية داخل المدرسة. وعرض علي العمل كموجهة في مكتب التوجيه التربوي
لتوجيه المعلمات ولمدة ثلاث سنوات متتالية. وعمل الموجهة يتطلب منها الخروج للمدارس يوميا. وقد تبعد المدرسة اكثر من سبعين كيلو مترا وتخرج مع سائق الرئاسة وقد يكون معه نساء كثير وقد لا يكون الا واحدة او اثنتين
فانا اسأل ما حكم هذا العمل؟ وما حكم ما يترتب عليه من امور؟ وما هو الافضل لي اذا كان عندك علم وبصيرة فتوجيه عمل طيب وانت مأجورة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعله
اذا كان عندك علم وبصيرة توجيه الشباب ومدرسات وطالبات انت على خير ولكن ليس لك ان تذهبي مع السائق الا مع غيره لابد لا يأخذ به السائق لابد تكون معك اثنتين ثلاث اربعة
يتجول على المدارس اما السفر ليس لك ان تسافر الا بمحرم بس هو رسالة سبعين كيلو تقارب الشهر فلا ينبغي اما في بلد تجول في البلد فلا بأس اذا كان معك غيره
ليس فيها خلوة. نعم اثابكم الله يقول امرأة كانت في الحج لا تنزع حمارها جهلا منها ان المحرمة لا تنزع الخمار وكانت تمسح على خمارها للصلاة فما حكم ذلك؟ خاصة اذا لبست الخمار على غير طهارة هل يجب عليها اعادة الصلوات اذا لم تكن
صلاتها صحيحة عليها ان تعيد الصلاة التي صلاتها بهذا النفس وعليها و وعليها ايضا ان تستغفر الله ما حصل منه هذا الاحرام اما المشكلة المعتادة ما يضر لانها مأمورة بالتستر
المنهي عنه النقاب والبرءة المصنوع على قلب وجه تقف هذه المصنوعة لليدين ينبغي دعاء وجهها بالخمار او بالجلال او بالعداءة فلا بأس من الرجال واما مشى على الخمار على غير ظهره
وعلى ولم يكن خمار من الخمارة التي تعيد الصلاة لانها صلاة غير مرور معناها انها صلت بغير وضوء وشرط المسح على الخمار ان يكون يشق نزعه. وان تكون يكون ملبوسا على الطهارة كالعمامة. هم
اثابكم الله يقول هل صحيح انه لابد للمرأة من الحج مع زوجها؟ حتى لو كانت حجت مع اهلها ليس بصحيح حج وله مع اخيها مع ابيها مع عمها المقصود مع محرم الحج مع محرم
وليس من اللازم ان يكون ان تكون مع الزوج عليها ان تحج حج الفريضة ان استطاعت مع اي محرم زوج او اب او اخ او عم او غير هذا من المحارم
يقول ما حكم صلاة المرأة دون ان تغطي رجليها يتنكرون على انها لا تصح يجب ان تغطي رجليها لانها عورة في حديث ام سلمة اذا كانت سابقا يغطي ظهور قدميها. اذا كان في كتاب سابقة كفى او انها جوانب كفى
فالواجب ان تغطي اما بكتاب ساترة ولا بالجوارب هكذا ذهب اهل العلم لانها عورة. نعم. اثابكم الله يقول لدي قضية وهي ان والدتي قالت للوالد وهي غاضبة انت حرام كما حرم علي اولادي فما الحل في ذلك
الزوجة لزوجها انت حرام علي مثل ابي او مثل اخي او ما اشبه ذلك عليها التوبة الى الله ما يجوز لها وعليها كفارة يمين ليس ابهارا او بهاراكم من الزوج
كما قال تعالى والذين ظهرن من نسائهم واظهاركم من الازواج عليهم كفارة الظهار اما المرأة اذا قالت لزوجها انت حرام علي او كابي او ما اشبه ذلك فهذا لا يجوز لها عليها التوبة من هذا الكلام وعليها كفارة يمين
اثابكم الله يقول هل صلاة المرأة جماعة في المسجد او مع النساء تضاعف على صلاتها منفردة؟ كما هو الحال في الرجال. ولو اجتمع النساء في وقت صلاة في مكان ما الافضل لهن الصلاة جماعة بامامة منهن ام يصلين منفردات
الامر في هذا واسع لا يأتي شيء نصلي الى جماعة فلا بأس كما روى عن ام سلمة وعن عائشة انه نصلي الى بعض النساء جماعة وان صلت كل واحد وحدها فلا بأس الامر واسع
صلاتها في بيتها افضل افضل من صلاتها في المساجد مع الجماعة مضاعفة لاجلها في بيته او من مضاعفتها في المساجد لقوله صلى الله عليه وسلم بيوتهن خير لهن بيتها خير لها وافضل واذا صلت مع الناس في جماعة فلا بأس مع التستر
والتحفظ والبعد عن الطيب فلا بأس لكن بيته خير له اثابكم الله يقول هل يزكى الذهب الملبوس وغير الملبوس؟ الغير الملبوس؟ ايه ان يزكى الذهب الملبوس وغير الملبوس الصواب ان يتذكر الجميع ولو الحزن هذا هو الراجح
لان رأى لان الرسول امر امرأة كانت عندها حلي امرها باخراج الزكاة وامر وقال لام سلمة لما سألته عن الحلم قال ما بلغ يزكى فزكي فليس بكنز فدل على ان اذا لم يزكى فهو كنز من كفر ابيه صاحبه
يعذبني صاحبي بعض اهل العلم الى انها لا زكاة فيها لانها ليست للنمو ولكنها الاستعلال ولكنها قول مرجوح وصعب انها تزكى اذا بلغت النصاب من الاشورة والقلائد من الذهب والفضة نعم واشبه ذلك
اثابكم الله يقول يقال في التقاليد ان المرأة اذا توفي زوجها وحدت عليه لا تخلعوا الحذاء من قدمها في البيت سواء اكان البيت مفروشا يقال في التقاليد ان المرأة اذا توفي زوجها وحدت عليه
لا تخلعوا الحذاء من قدمها في البيت سواء اكان البيت مفروشا ام غير مفروش وتمسك الحجاب على شعرها ولا تفك شعرها الا من الجمعة الى الجمعة ولا تجعله يسقط على الارض او ترميه بل انها ترفعه وتحفظه الى انتهاء العدة فتقوم
بدفن شعرها وغسل شعرها والقص منه وذبح الذبائح وتجمع عليها الناس وبعد ذلك توزع ما تبقى منه كل هذا لا اصل له كل هذا خرافات كل هذا لا اصل لها ان تخلع الحجاب ولها ان تمشي حافيها ولها ان تكشف رأسها
في بيتهم اذا كما عندها اجنبي في بيتها في مطبخها على فراشها لا بأس ولها ان ان تروش ولا ان تغسل رأسها كل يوم اليوم ورا يوم او كل اسبوع وتلقي ما يصلح من شعرها وقت يكد تلقي في الزبالة وفي اي مكان يكون هذا لا حرج مثل غيرها من الناس
كل هذه خرافة الناس اثابكم الله يقول ما حكم لبس النقاب للمرأة في زمننا هذا؟ نظرا لما فيه من الفتنة نرى ايش؟ لما فيه من الفتنة. ما حكم لبس النقاب بالنسبة للمرأة
النقاب يختلف اذا كان النقاب يسر الوجه ولا العين غير مزينة فلا بأس الرسول اقره عليه الصلاة والسلام وانما منع منه المحرمة اما النقاب الذي يبين العين مزينة او معه بعض الوجه هذا فيه خطأ
لكن المرأة تبتعد عن اسباب الفتنة ويكون النقاب بقدر العين او العينين فقط حتى ترى طريقها. هم. اثابكم الله يقول امرأة توفي عنها زوجها وهي تقضي عدتها الان. هل يجوز ان تنتقل الى مدينة اخرى
وتجلس في بيت زوجها الذي توفي عنها وتكمل بقية العدة العدة فيه لانها ترغب ان تحظر زواج ابنها في تلك علما بانها امرأة كبيرة في السن لا يرجى نكاحها عليها ان تبقى في البيت اللي مات زوجها وهو ساكن في البيت
المحادة حين مات زوجها تبقى اهل البيت الذي مات زوجه وهي ساكنة فيه حتى تكمل العدة ولا ولا تنتقل الا خروجها للحاجة خروجها لمستشفى او للمحكمة او لقضاء حاجة من السوء او ما اشبه هذا من الحاجات تخرج الحاجة وتعود
لكن تبقى في منزلها ما دام موجودة اما اذا خير المنزل او ما كان عند احد يعنس ولا تخشى على نفسها او بالاجرة وانتهت الاجرة حتى لو كانت كبيرة في السن ولو مئة سنة
اثابكم الله يقول هل يجوز للمرأة ان تلبس البنطلون الواسع امام زوجها في المنزل فقط اننا اقليم لباس الجبرة لا ثبت الا لباس لباس جماعتها باعداء الله تلبس ملابس جماعتها واهل بلدها. نعم
امرأة اصيبت بمرض في رأسها استمرت فترة علاجها خمس سنوات ومنعها الطبيب من الصوم ثلاث سنوات وصامت رمضان في السنتين الاخيرتين الاخيرتين وذلك بمضاعفة العلاج ومنعت من قبل الطبيب قضاء ما فاتها الى ان انتهت الخمس سنوات
كيف يكون قضاؤها للسنوات الخمس الماضية وليس على حسب يعني على حسب القدرة لان الله يقول ومن كان مريضا او على سفر فعدة من الايام الاخرى. ما دام المريض عند الطبيب يرى انها يضرها الصيام تؤخر الصيام حتى
تكون من المدة وتقضي والحمد لله. هم اثابكم الله يقول هل تلزم الزوجة كفارة عند الفيئة يقول هل تلزم الزوج كفارة عند الهيئة نعم وقد خالف ما حلف عليه اما اذا
قبل ان يموت الوقت كانوا قال والله لا اضعها جهرا ثم خالف وطئها قبل الشهر عليه كفارة اما اذا ركب بيمينه لا نسي ويلزمه الهيئة كمل اربعة اشهر لقوله جل وعلا للذين من النساء تربصوا اربعة اشياء
على الا يطأها امهل اربعة اشهر فان الوفاء وفاء والا الزم بالفرار اذا طلبت ذلك اما ان يفي ولما يطلق ينزل ولا يمهل الا اربعة اشهر لقوله سبحانه للذين امنوا بالنساء
فانفاؤه فان الله غفور رحيم وان عظموا الطلاق فان الله سميع لكن اذا كان دون ذلك قال والله لاعطاؤها شهرا والله لاعطاها شيء لا تلزمه الفجر لا يستمر حتى يكمل دينه
لكنه قيامها قبل ان يكمل ما عليه كفارة. نعم يقول ايضا ما كفارة الايلاء؟ نعم؟ ما كفارة الايلاء؟ كفارة يمين الاله واليمين يؤذوني ان يحلفون والابية هي اليمين اذا قال والله لاعطاوها اربعة اشهر
ثم ثم هداه الله واتصل بها قبل ذلك والذي ينبغي له ينبغي له ان يسارع الى العشرة الطيبة والى جماعة اهله يكفر عن يمينه نعم اثابكم الله يقول هل قول الرجل لزوجته ظهرك عندي كظهر امي؟ او انت علي كرأس ام زوجتي؟ او انت علي كظهر عمتك
هل يعتبر بهارا؟ مها. او اختي او امي او جدتي او ام زوجتي خذها لانهن محرمات عليك كما قال تعالى نعم امرأة انجبت اربعة اطفال وكان نفاسها لا يتجاوز ثلاثين يوما
وبعد انجاب طفلها الرابع بقي الدم معها اكثر من ستين يوما ولكن بعد الثلاثين صار الدم يتقطع وصامت رمضان بعد الثلاثين صار الدم يتقطع وصامت رمضان وبعد اتمام الاربعين ادت العمرة. فما حكم صلاتها وصيامها؟ وهل يجب عليها قضاء ما صامته قبل
الاربعين ما دامت فلا تطهر يعني ثلاثين وطولها صحيح وما صام صامته بعد الطهر في العشر الاخيرة من الاربعين صامته وصلته كله صحيح لانها رأى في الطهارة لثلاثين اما في الرابع الولادة الرابعة التي استمر معها الذنب
هذه لها ان تستمر الى جمال الاربعين لا تصلي ولا تصلي. ما دام الدموع فاذا تمت الاربعين تغتسل وتصلي وتصوم. تعتبر الدم لم فساد توضأ لكل صلاة وما فعل صامته بعد الاربعين فهو صوم صحيح
وعليها ان تتوضأ لكل صلاتها كنز مستمرة وعليه ان تحفظ بشيء من القطن ونحوه فالمستحاب لان ما زاد على اربعين هم الصحابة يقول هل تصح صلاة المرأة وهي مكشوفة القدمين والكفين؟ وهل يجوز ان تضع العباءة على الكتف في الصلاة
يجب عليها كثرة القدمين في الصلاة. فاذا صلت مفتوحة القدمين فعادت عند اكثر اهل العلم اما كفان الامر فيها انكشفتهما فلا بأس وان غطتهما فهو افضل اما الوجه فيكون مكشوف اذا كان عندها اجنبي يكون مكشوف اما الكفان فان اغطتهما فهو افضل والا فلا حرج اما قدماه فلابد من سترهما عند اكثر اهل العلم
يعني المساهمة في هذا نعم يقول هل هل يجوز للمحدث حدثا اصغر قراءة القرآن ومس المصحف يجوز له ان يقرأ القرآن من غير مصحف. اذا كان هذا الاصغر الريح والبول يجب ان يقرأ القرآن عن صدره عن ظهر قلب
اما من المصحف فلابد من الوضوء لا يمس المصحف الا ووضعه اما الجنوب لا لكن الجنب لا يقرأ لا من المصحف ولا من صدره حتى يغتسل اثابكم الله يقول هل الجماع يبطل الحج؟ وهل ما جر الى الجماع؟ بدون الوقوع في الجماع يفسد الحج
او جباع يفسد الحج اذا كان قبل التحلي الاول اذا كان قبل ان يتحل الحل الاول او قبل عرفة بطل الحج وعليه في الدم وهو بدنه وعلى الانسان من الحج
من اعمال الحج ويقضيه من العام القادم. وعليه بدنه تذبح لمكة عند الفقراء وعليهم حج قابل وعليه كمل الحج الحاضر الذي جامع فيه اما ليلة الجمعة ما يفظل هذا قبلها ويمس او
به كصالة معينة في شفرات مساكين او صيام ثلاثة ايام او ذبح شاة او عند جمع من اهل العلم سفرت الحلق وفي الصلاة اثابكم الله يعني مباشرة دون دون اجماع. نعم. اذا زنا الرجل وهو متزوج لكنه لم يدخل على زوجته فهل يرجم ام يجلد
من شرط الزواج المجرد قرن العقد فقط ما يكون محصنة يوجد فقط حتى يضع الزواج معه اثابكم الله يقول ما رأي سماحتكم في دخول المرأة الى محلات العطور لشراء العطر
حيث انه يعلق بها بعض الروائح العطرية التي يضعها اصحاب المحلات عادة ويطيبون بها الزبائن وقد تمر في طريقها وهي ببعض الرجال لا تتطيب تسأل عن حاجتها ولا تطيبها فلا يجوز لها تطيب وهي تمر بين الرجال
نعم. نعم. اما مجرد انها مرتبة طيبة اثابكم الله يقول رجل ظهر من امرأته دون علمها على الا يقع في حرام بقوله هي علي كظهر امي ان في حرام فوقع فيه فما الحكم المترتب عليه؟ وهل يوجد رقاب للعتق؟ وكم هو سعرها
على ان يتوب الى الله محرم منكرا من القول والزور عليه ان يتوب الى الله ويرجع عن ما فعل ويتوب ويكفر الكفار مع التوبة يكفرها ولا يقربها حتى يكفيك ما تردها
انه عتق رقبة فان عجل الصامت شهرين من التابعين فان العزم اطعم ستين مسكينا ثلاثين صاع لكل مسكين نصف ساعة قبل ان يقربها قبل ان يمسها ولو علمه يعلمها ان ان وقع من هكذا
يصوم اذا قدر الصوم فان لم يستطع اطعام ستين مسكين اما الرقاب ما في عتق متيسر يقول في الحديث الذي في صحيح البخاري في كتاب العيدين في باب اذا لم يكن لها جلباب في العيد وقولها فكنا نقوم على المرضى
ونداوي الكلمة هل فيه حجة لمن يحتج بعمل الفتاة هذه الايام بالتمريض وتمريض الرجال؟ هذا بعدما الحجاب كانت المرأة تشتكي مع الرجال ثم نسخها ذلك والنور بالحجاب ثم قال تعالى واذا سألتموهن متى فاسألوهن من وراء الحجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن
واذا دعت الضرورة في شيء من هذا فالضرورة لها احكامها وان فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه فدعاة الضرورة الى ان تعالج المرأة مريضا رجلا اودع من بعد الضرورة الى ان يعالجها الرجل امرأة لها احكامها
اما اشتراكها مع الرجال فقد نصح ومنعت المرأة من اشتراكها مع الرجال وامرت بالحجاب وعدم البروز للرجال الا متحجبة. قال تعالى واذا سألتمونا متان فاسألوهن ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن اللهم صلي وسلم على رسول الله اثابكم الله
يقول امرأة عندها منزل تؤجره وهي في نفس الوقت مستأجرة فهل تعطى من زكاة الحلي والمال؟ علما بان ليس لها دخل ثابت شهريا سوى ما ذكر اذا كانت الاجرة تكفيها لا ترضى
كانت المنزل الذي تؤجره يقوم بحالها يغنيها سنتها لا تعطى اما اذا كان كانت الاجرة خفيفة والمعاش قليل يعطى يكمل حاجته يعطى الفقيه ما يكمل حاجته تقول او يقول ايضا المرأة نفسها لها ابنة فهل تعطيها الابنة من الزكاة
الابنة ما تعطي امها ولا تعطي اباها من الزكاة تعطيها من مالها يجب عليها ان تنفق على ابيها وامه ان يحتاجها وهكذا الولد لا يقيم من الزكاة. الزكاة لغير والديه ولغير اولاده
رجل امرأته قد حملت في الشهر حتى الشهر السابع وقد فحص حملها فوجد بدون جمجمة وقال له الاطباء ان الافضل اريده الان ولانه في حالة ولادته بعد تسعة اشهر فانه لن يعيش اكثر من نصف ساعة ويخشى تركه حتى الشهر التاسع ان
على المرأة وكذلك مراعاة لظروفها النفسية. حيث علمت بذلك علما بان له منها سبعة اولاد. وان حالتها نفسية الان جيدة ويسأل هل تريده الان جائز ام لا؟ لا يثبت الى هذا كلام هذا غلط كثيرا ولا يولد بل متى ولد
هذا الشرعية والحمد لله ان عاش الحمد لله وان مات فله اجره. ولا يولدونه الان هذا من اغلاط هؤلاء الاطباء تكليفهم بالناس غادي يعافيها الله بعد باقي عليه مدة شهران هذه يعافيها الله ورسول ما قالوا ولا يتولد الان
بل يبقى حتى تلده الولادة الطبيعية نسأل الله لنا وله التوفيق ولولدها الشفاء. نعم. جزا الله سماحة الشيخ خيرا على ما قدم وبارك الله جهود كل من قام باخراج هذه المادة وتقبل منا ومنهم صالح الاعمال
قام بالاحضار والتوزيع والنشر لهذه الدروس المختارة بمناسبة افتتاح مسجد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد ابن عبد العزيز ال سعود حفظه الله تعالى مؤسسة شيخ الاسلام ابن تيمية بامريكا وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم