1
00:00:00.700 --> 00:00:18.600
باب الحيض انا عائشة رضي الله عنها ان فاطمة بنت ابي حبيش كانت تستحار فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان دم الحيض دم الاسود يعرف فاذا كان ذلك فانت

2
00:00:18.600 --> 00:00:40.600
قال فاذا كان الاخر فتوضئي وصلي رواه ابو داوود والنسائي وصححه ابن حبان والحاكم واستنكره ابو حاتم وفي حديث اسماء بنت عميس فاذا رأت خصلة فوق الماء اغتسل للظهر والعصر

3
00:00:40.600 --> 00:01:02.350
غفلا واحدة وتغتسل للمغرب والعشاء غفلا واحدا وتغتسل من قبل غسلا واحدا وتتوضأ فيما بين  وانت ابن جحش قالت كنت مستحاب حيلة كثيرة شديدة. فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:02.350 --> 00:01:33.350
ايه فقال انما هي رطبة من الشيطان ستة ايام او سبعة ايام ثم اغتسلي فاذا استنقاد فصلي اربعة وعشرين او ثلاثة وعشرين وصومي وصلي فان ذلك فان ذلك وكذلك تفعلي كل شهر كما تحيض النساء فان قويتي على ان تؤخذ الظهر وافعل وتعجل العصر ثم

5
00:01:33.350 --> 00:01:59.800
حين تطهرين وتصلي الظهر والعصر جميعا. ثم تأخرين المغرب وتعجلين العشاء. ثم ترتسلين ما بين الصلاتين قف عليه وتغتسلين مع الصبح وتصلين. قال وهو اعجب الامرين اليه. رواه الخمسة الا المساعي وصححه الترمذي وصححه الترمذي وحسنه البخاري

6
00:02:00.100 --> 00:02:19.300
وعائشة رضي الله عنها انهم ام حبيبة بنت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الدم. فقال الكثي قدر ما ما كانت احدث في حيضتك ثم اغتسلي فكانت تغتسل فكانت تغتسل لكل صلاة رواه مسلم

7
00:02:19.350 --> 00:02:43.000
وفي رواية للبخاري وتوضئي لكل صلاة وهي ليد داوود وغيره من وجه اخر  بسم الله وصلى الله وسلم على سيدنا وعلى اله واصحابه. اما بعد  تعلق بالحيض والاستحاضة الحيض باب عظيم من ابواب الفقه

8
00:02:44.500 --> 00:03:10.650
فتورع كثير من الفقهاء من كثرة المشاكل وهو باب عظيم يسأله خطيرة وكثيرة الواجب على طالب العلم عدم العجب في توحيد الله عن البصيرة وعناية بالاحاديث بالامام المؤلف رحمه الله

9
00:03:10.950 --> 00:03:53.750
لان المرأة قد تصاب بدم    عن صاحبها اكتصاب بمرض يجتمعون معها الذنب وبين النبي صلى الله عليه وسلم ان المرأة نستحي فنهي خمسة ايام وسبعة ايام باذن الله   تصلي وتصوم ثلاثة وعشرين او اربعة وعشرين

10
00:03:53.800 --> 00:04:21.900
على حسب هذا اذا استمر معه الجمع اما اذا  لكن اذا اما اذا كان يأتي هذا الشهر خمسة ايام اربعة ايام سبعة ايام عشرة ايام انسجن ما يأتيها في الشهر

11
00:04:22.700 --> 00:04:58.650
الصلاة والصيام   وصلت الخراب فهلك الزوجة وانما اذا استمر معها الذنب فانها هل نسيت ايام وسبعة ايام والباقي يعتبر استشارة  زوجها وتوضأ لكل صلاة  تمام العنصرية راه خاص يقول الرجل

12
00:04:59.100 --> 00:05:25.100
الثانية فلاح هذه ان يفعل همه  لا حرج فيها وان قبل لا تكون الصلاة من وقتها فلا بأس بذلك بل هذا امر عن امة حبيبة ان تفضل لكل صلاة وان الصلاة في وقتها

13
00:05:25.800 --> 00:05:57.750
وان جمعت كما اعتقد فلا بأس بذلك فالامر واسع ولكن عليها ان تتحرى الزمن الذي  فاذا كانت لا فعالة   تحية في تلك الايام وسبعة ايام تصوم وتصلي وتوضأ لكل صلاة

14
00:05:58.650 --> 00:06:39.700
بخمس او ست او سبع او ثمان او نحو لا بأس نهى ان تعتز بما يستقر عليه الذنب اشهر اثنان سبع الحمد لله وفق الله    حتى يستقر الامر تمام الله اكبر

15
00:06:41.000 --> 00:07:41.450
ها ستة ايام   ستة ايام او حسب الخالات او عمات  الجمع تجمع بين الصلاتين بالغسل اليس افضل  نعم       الله يهديه هيكه مأموم اثناء السجود حتى احدى قدميه بالاخرى ورفع الامام من السجود وهو ما زال يحك قدميه

16
00:07:42.150 --> 00:08:12.100
ما حكم صلاته  مأموم باثناء السجود حك احدى قدميه بالاخرى. ورفع الامامه اثناء الحج من السجود يعني ما توجد الحمد لله لو الامام قد رفع وعن ام عطية رضي الله عما قالت كنا لا نرد القدرة والسفرة بعد الطهر شيئا

17
00:08:12.150 --> 00:08:28.850
رواه البخاري وابو داوود واللفظ له وعلى انس رضي الله عنه ان اليهود كان اذا حابت المرأة فيهم لم يواكلها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اسمعوا كل شيء الا النكاح

18
00:08:28.900 --> 00:08:50.000
رواه مسلم وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرني فاعتزل فيباشرني وانا حائض متفق عليه وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذي يأتي امرأته وهي حائض

19
00:08:50.100 --> 00:09:13.850
قال يتصدق بدينار او بنصف دينار. رواه الخمسة وصححه الحاكم ابن الخطاب. ورجح غيرهما  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله  وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه اما بعد هذه الاحاديث فيما يتعلق بالخير

20
00:09:14.200 --> 00:09:38.450
ان يزول هذه المعطية مصيبة الانصارية رضي الله عنها تقول كنا لنا عد القدرة والصفرة  هذا وارد من الاحاديث السابقة اذا عرض للمرأة مواظبة بعد اخوه فانه لا يعد شيئا لكن توضأ

21
00:09:38.600 --> 00:10:10.750
توضأ لكل صلاة والحديث صافي وما تقدم فيجبها غسل عند نهاية الاية اما الجمع التي بين القعدتين فهذه يلزم فيها لان هذا مستحق ولا تعد حي رضي الله عنه اصنعوا كل شيء الا النكاح

22
00:10:13.150 --> 00:10:39.150
هذا يدل على ان المرأة تعين لزوجها معنى الحي الا الجماعة فلابد ان يستمتع بها بظنها  او الاستمتاع بها من الفرج لكن ليس له جماع ولهذا كان الرسول يأمر عائشة

23
00:10:39.250 --> 00:11:07.500
فيباشرها فهي حالة الا بالحيطة والاتجار افضل ولو ما شاء الله وانتصر بها من دول فلا بأس ليس له جماع وهم عليهما   واذا التزمت فهو افضل واحوط وابعد عنه يغافل

24
00:11:07.750 --> 00:12:05.300
المسلم عن ابن عباس امرأته وهي حائض تصدق بدفاع  الناس في هذا الصواب انه حديث صحيح واننا  عمر   اربعة   ومعناها اربعة   الا هذه مع التوبة الى الله  لا شيء عليه ولكن استغفر الله

25
00:12:05.350 --> 00:13:30.500
والصعوب عنه في صحيح      ها نعم اه  نعم اذا رأت الطهر    قلت ترى انت اذا رأيت الصدرة والسفرة في اثناء عدتها  التخيير اليمين السلام عليكم نعم   ولا تقربهن حتى نسأل الله العافية

26
00:13:30.600 --> 00:13:54.300
وعلى ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس اذا حاضت المرأة لم تصلي ولم تصم؟ متفق عليه في حديث طويل وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت لما جئنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم افعلي ما

27
00:13:54.300 --> 00:14:10.750
قالوا الحاج غير الا اخوتي بالبيت حتى تطهري متفق عليه في حديث قبيح واما ابن جبل رضي الله تعالى عنه انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما يحل للرجل من امرأته

28
00:14:10.800 --> 00:14:26.550
وهي حايل فقال ما خوف الايجار؟ رواه ابو داوود وظعفه وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت كانت النسخاء تقعد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم بعد نفاسها اربعين يوما

29
00:14:26.550 --> 00:14:46.800
رواه الخنزقي للنسائي واللفظ لابي داود وفي لفظ الله ولم يأمرها النبي صلى الله عليه وسلم بقضاء النفاس وصححه الحاكم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه من خلال

30
00:14:47.300 --> 00:15:14.500
اما بعد الهدي الاول لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم نص النساء  مساعدة امرأة للشهادة الرسمية وذكر نصر الدين هذا ليست اذا حضرت ان تصلي ولا كتبه الله عليه

31
00:15:16.150 --> 00:15:57.200
دل ذلك على ان لا اصلي ولا اصوم حتى فطر وفي حديث عائشة رضي الله عنها قال رسول الله  هذا يدل على انه اذا حاضت ومهجسين هذه    هذا يدل على انه اذا حاضت

32
00:15:57.450 --> 00:16:36.900
هذه حرام لها مكمل الا الطواف  قال مثلا      او  عائشة رضي الله عنها اذا الرسول قال افعلي ما يفعل الحاج تلبس بحجة بحجة ما مر فيها  وادلاها طواف النساء واحد

33
00:16:41.900 --> 00:17:27.500
الحديث معاذ قال ما فوق الاشارة هذا يدل على الافضلية وان الافضل  حتى لا  جرأة على الجماع لان مباشرة قولها  دماؤها  كان الرسول وهي حائض هذا هو الافضل   لهذا يسمع كل شيء الا النكاح

34
00:17:27.700 --> 00:17:54.900
رواه مسلم لا تنسون يكون هذا هو الاصل  رضي الله عنها   هذا يدل على النفاس نهايتها اربعون فاذا استمر معها الذنب فلها ان تزهر اربعين يوما لا تصلي ولا تصوم

35
00:17:55.400 --> 00:18:25.600
اذا جاءوزتها صامت وصلت وخاصة بعد ذلك انما يا الله ويرضاه بالطهر قبل ذلك لمدة شهر وعشرين يوم وخمس وثلاثين يوم طهرا تطهرت وحصل انها تنتهي  وجاء بعد  فانه رسول ذلك

36
00:18:25.700 --> 00:19:17.200
في اثناء الاربعين ثم رجع الدم الاربعين تجلس   صغير. نعم اذا تمت الاربعين     نعام اسيدي صلة الرحيظ وتجلس سبع ايام فانا اقصد يا شيخنا اذا طهرت ثم جاء الدم. لا

37
00:19:17.400 --> 00:20:16.300
ما دامت في الارض ما دامت الاربعين ها؟ كم من الاربعين فاذا جاء بعد الاربعين وافق العادة    نعم  العمل  ام سلمة   قال يا رسول الله   واذا فعل الناس فعلوا ذلك فعلوا

38
00:20:16.400 --> 00:21:08.600
وافق على رأيها   ها صلاة الافاضة من الوساوس اجي اجي        مفهوم ثم تذهب الحمد لله الان الحمد لله الحمد والشكر ميسرة الطائرات متيسرة وكل شيء متيسر. من حمل بدعة حملة

39
00:21:08.600 --> 00:21:38.400
ولها مصيبة يقول قد ذهبت ولم تسرق تذبح به في محلها وتحل وعليها حج اذا استطاع اليه استطاعته الا اذا اضطرت لولدت المرأة وما تظهر في بدء النفاس من الاول او الثاني والثالث اثنعش

40
00:21:40.400 --> 00:22:13.550
نعم والله اعلم ان من الاول. نعم. ونهاية عفا الله عنك. نعم  ها     قلت  احرص بالعمرة ثم تحلل رجع الى اهله في جدة واحرص للحج ماشي رجل متمكن من اهل من اهل جدة

41
00:22:15.100 --> 00:22:59.450
رجع الى جدة حتى مم مثلا لكن ثم رجع للحج     مثل ما اجلت عائشة انتقال المتمتع الله يجزاك الجنة برجوعه الى اهله او بخروجه من الحرم ترى يروح المدينة او

42
00:22:59.850 --> 00:23:10.250
الرجوع الى اهله جزاك الله خير الله يسلمك المرأة اذا اصابها هل يكون هذا الذنب اللي فات نهاية الشريف