1
00:00:00.400 --> 00:00:20.750
بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم اذاعة طريق الاسلام تقدم تقدم بداية الشريف الثاني. ما يستطيعون لا يستطيع ان يدعو لك ولا يشفع لك كلهم يفهمون باعمالهم احسن اليك يا شيخ من دعاء الشفاعة في حدود حياته

2
00:00:20.900 --> 00:01:04.100
ولهذا لما استشفى عمر الصحابة يصعب العباس بالدعاء النبي  الذي يذكر شيخ الاسلام يعني ما لأن ما ذكر شيء عني الله المستعان يكون حضورك سعودي وكلمة يعني بعد الصلاة تكون الناس اكثر من قليل

3
00:01:04.400 --> 00:01:45.200
نبدا نتكلم     ترى الصلاة يخرجون الصلاة كلهم ينتظرون الان نسأل الله ان يوفق الجميع مقصود المؤمن من اهم الاموال الحق والعلم. وان يتفقه في الدين. واذا يسأل الله لها الدروس في العشاء او

4
00:01:45.200 --> 00:02:05.200
العصر والله في اي وقت هذه من نعم الله الحمد لله. ان يحفظها ويستمع ويستفيد ويسأل. لان الله يقول جل وعلا في كتابه العظيم عند الله انه لا اله الا هو وملائكة اولي العلم هم الذين عرفوا الله وعرفوا الحق وعرفوا دينه والعلم لا يحصلون بالتعليم

5
00:02:05.200 --> 00:02:20.000
يقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون والعبادة ما تكون الا بالعلم قال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا سهل الله له بالطريق الى الجنة وقال عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

6
00:02:20.550 --> 00:02:35.450
هذا التوقف الديني هو طريق العبادة هو طالب العلم هو طريق السعادة ومن غير معرفة ما يحبه الله وما يكرهه الله وما اوجبه الله وما نهى الله عنه فكل مكلف

7
00:02:35.550 --> 00:02:58.350
واتفقوا في كل ما لا يسعه جهله حتى يأتي ما خلق له من طاعة الله وما نهي عنه من معاصي الله وحتى يعبد الله هذا واجب على جميع الجن والانس للرجال والنساء على جميع الجن والانس والرجال والنساء ان يتفقهوا في الدين. وان يتعلموا القرآن

8
00:02:58.350 --> 00:03:16.350
وقرآن واكرام من تلاوته والسؤال عما اسلم ومن الرسول صلى الله عليه وسلم واحاديثه من طريق ما يقع من الخطب في الجمعة دروس المساجد والمواعظ والمحاضرات هذه الطرق التي يعلم بها الدين ويعرف بها ما شرع الله وما امر الله به

9
00:03:16.450 --> 00:03:36.450
فالواجب على المكلفين ان يجتهدوا في هذه الاشياء حتى يعلموا ما اوجب الله عليه وما حرم الله عليه. واعظم ذلك وايسره واشهده العناية بالقرآن  وهو في بيته يتدبر يتعقل يسمع اذاعة القرآن بها

10
00:03:36.900 --> 00:03:56.100
قراء موجود فيها مواعظ اذاعة القرآن فيها خير عظيم ومحاضرات وقراءة القرآن والتفسير والنور على اروح للساعة التاسعة والنصف نقول ليلة ما خير عظيم يجب على اهل العلم يجب على العامة يتعلموا. الرجال والنساء

11
00:03:56.450 --> 00:04:18.500
عايزين نوقف فعلى الجن والانس جميعا ان يتعلموا ويتفقه في الدين وان لا يتساهلوا في هذا الامر توهم كانوا رجالا او نساء سواء كانوا معذورين او غير معذورين من جهة الامراض وغيره معدومة الدروس في المساجد

12
00:04:18.500 --> 00:04:48.000
اسمع اذاعة القرآن نفتي احد التلفون يكتب الى العالم كذا وغادي نسأل الله العمل الهاتف  المنطلق الهاتف يحيى من طريق المكاتبة. او التلفون تسأل او روحا لميسرة ففي مصيبة وغفلة هذه المصيبة

13
00:04:48.050 --> 00:05:20.450
نسأل الله العافية في المملكة الدعوة   او هم ونحن ندعوهم الى الله عز وجل  هذا الطريق احسن الله اليك صحيحة منهج يمهلها وهذا غير صحيح مع المشركين لانه  او ابائهم او خاطبهم او حاظر فيهم يدعوهم الى هذا الواجب هذا

14
00:05:20.650 --> 00:06:28.850
يقول  احسن الله اليك يقول ان منهجهم  طواف معهم دعوة المسلم. رواه معهم لا بد للشرك ها    فقد نشأ ببادية او بالفئة جاهلة العالم مش هيكبر حقيقته لهذا الدين الاكبر وعادت التوبة الى الله مثل ما قال المشركون يطوفون بالقبور عند الكعبة ستين صنم وارشد لهم النبي

15
00:06:28.850 --> 00:06:58.600
اذا ظلم فالذي اجابه هداه الله اغلبهم جهل اغلبهم جهل خرجوا الى بطن جحا واذا في الضحى  قال الله جل وعلا ان تحسبوا ان اكثرهم يسمعون او يعقلون انهم من هم

16
00:06:59.300 --> 00:07:38.550
ونعم   والخمور مثلا خذ معهم في اماكنهم المقصود اذا كان وقع للدعوة اصدقاء واحبابهم يأكلون معهم يشربون معهم كأنه راضي فهذا لا يجوز وهذا محرم ينصحه وسائل الاستغفار ودعاهم الى الله جل وعلا

17
00:07:38.600 --> 00:08:04.200
هذا الستر لما اني انصحهم بما كانوا هم سجارة على كل حال يشوف الاوقات يقول لهم وعدني ان فلان يحضرون احسن الله اليكم كلها من رمل وقطيعة الرحم وفق الوالدين الناصح اذا اراد ان ينصح

18
00:08:04.250 --> 00:09:02.950
ما يعني يسمح بالمنكر امامه. لا. لما كان وقوف المشركون نعم يا شيخ ثلاث مئة وستين  يشفع لها يشفع بها قوله تعالى المقصود بها  ايه ايه قال شيخ الاسلام محمد ابن الوهاب رحمه الله تعالى واعلم ان هذه

19
00:09:02.950 --> 00:09:24.050
هي اكبر ما عندهم فاذا اردت ان الله وضحها في كتابه وفهمتها فهما جيدا فما بعدها ايسر منها آآ فان قال انا لا اعبد الا الله وهذا الالتزاء الى الصالحين. ودعائهم ليس بعبادة. فقل

20
00:09:24.050 --> 00:09:44.050
انت تقر ان الله فرض عليك اخلاص العبادة وهو حقه عليه. واذا قال نعم فقل له بين لي الذي كتب علي وهو يخلع في العبادة لله وحده وهو حقه عليه. فان كان لا يعرف العبادة هنا

21
00:09:44.050 --> 00:10:16.350
وان يرعاها فبينها له في قولك سبحان الله تعالى ادعوا ربكم تضرعا وفتية المعتدين واذا اعلنته بهذا وقلنا هل علمت هذا عبادة منا؟ فلابد ان يقول نعم والدعاء العبادة فقلنا اذا اقررت عنه عبادة ودعوت الله ليلا ونهارا خوفا وطمعا ثم

22
00:10:16.350 --> 00:10:36.350
في تلك الحاجة نبيا او غيره هل نشرب في عبادة الله غيره؟ فلابد ان يكون نعم فقل له فاذا علمت لقول الله تعالى فصل لربك وانحر واطعت الله ونحرت له هل هذا عبادة؟ فلابد ان يقول نعم

23
00:10:36.350 --> 00:11:03.150
وقلنا فاذا نحرت لمخلوق نبي او او نبي او غيرهما هل لعبادة غير الله فلا بد ان يقر ويقول. نعم. وقل له ايضا المشركون الذين نزل فيهم كانوا يعبدون الملائكة والصالحين والناس وغير ذلك

24
00:11:03.200 --> 00:11:23.200
فلابد ان يقول نعم فقل له وهل كانت عبادتهم اياهم الا في الدعاء والذبح والانتداء ونحن والا فهم تدرون انهم عبيد الله تحت قهره وان الله هو الذي يدبر الامر ولكن

25
00:11:23.350 --> 00:11:49.400
ولكن دعوهم  ولكن دعوهم والتجأوا اليه ولكن دعوهم والتجأوا اليهم للجاه والشفاعة. وهذا ظاهر جدا. فان قال تنكر شفاعة رسول الله   الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول  اما بعد

26
00:11:49.850 --> 00:12:13.500
فاذا عرفت ان هذه السنة الثلاث قد ما عندهم عرفت عن ما بعدها افضل النساء  هنا المفسدون يشركون مع الله  لولاها لا اشرك بالله شيئا قال ان الله هو الخالق الرازق

27
00:12:14.150 --> 00:12:39.550
يعرفون كذلك ان ابعد الاصنام وغير الاصنام فقال فاذا قال انا لعبد الصالحين وانما تقرب اليهم يشفعوا لي. فقل هذا احد المشركين. ما عبدوه لانهم يخلقون ينفقون عبدوه يشرع لهم ويتقرب اليهم وان يقربوا الى الله منهم

28
00:12:39.650 --> 00:13:01.200
وقد تبين من قال هذه الشبه بين عنا مسلمين مقرون بان الله خلاق الرزاق وانه ربهم وانما كان شركهم في غير ذلك بالتقرب الى غير الله علاش وعرفت ايضا ان الاصنام

29
00:13:01.300 --> 00:13:34.100
الانبياء والصالحين وكذلك عرفت انهم انما عبدوهم يقربون منهم زلفى وليشفعوا لهم هذا هو القصد الاول اذا اردت ثلاث ما بعدها ومعلوم ان الاولين مؤمنون بان الله هو الخلاق الرزاق يدبر الامور ومع هذا حسب الله عليهم الكفر. وقاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم وصح ان دمائهم واموالهم

30
00:13:34.150 --> 00:14:12.250
هكذا من بعدنا فاذا قال انتقل انا لا اعبد الا الله  من رمظان    يدبروا امورهم فان قال لعبده الا الله الصالحين انهم يشفعون لا اله الا الله فاذا قال عباد الله

31
00:14:12.850 --> 00:15:13.050
قال له اطلب منها ان العبادة لله اذا دعوته وبالشفاء العبادة فاذا   فلابد ان وهكذا الصلاة والذبح اذا صلى عبد الله هل هذه العبادة  فاذا  شبه المشركين وان من فصلها انتبه لها وزاد لهم بالهجرة والاسلوب الحسن

32
00:15:13.050 --> 00:15:53.800
لمن اراد الله هداية واما من اراد الله فلا حيلة فيه كما قال جل وعلا  انما اذا حقت عليه ولو جاءته كل اية حتى من احمد  فابو جهل ربيعة واشباههم في عشر الايات

33
00:15:53.800 --> 00:16:28.650
كما قال تعالى قد يعلم ان الله فانهم لا يكذبون ولكن الظالمين هكذا يجحدون    المقصود ان كثيرا من اعداء الله يأبى الحق تحزن ولكن الذي شرح دينه ان شاء الله

34
00:16:28.850 --> 00:17:10.200
جاء بالحق حتى اهلكه الله العلم والايمان فالمقصود ان المشركين اقسام  وهو الاعلى كما قال تعالى ومنهم من وتكبرا فانه يعلم ان الحقبة مع الانبياء ومع المؤمنين في كل منهج ما اشبه هؤلاء ولا اناس كبائر هؤلاء

35
00:17:10.400 --> 00:17:30.400
ولا يرضى عليكم تبعا للمسلمين تكبرا واناثا ومغنا او من اجل مال من الرعيات يحفظها فلو اسلم فيترك الاسلام من اجل وظيفة ومن اجل المال الذي يتقاضاه او من اجل محبة الاقارب

36
00:17:30.400 --> 00:17:56.050
وما اشبه ذلك وما جرى  حملهم البغي والحسد والجهود والتكبر على انكار الحق وعدم النظام  الربيعة الله عليهم مثل ابي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم وما اشبهه صلى الله عليه وسلم

37
00:18:02.500 --> 00:18:37.500
ما يعرفون هذه العبادة التي يجب هم اقسام اكثرهم  اصحاب العبادة لله كلهم  ان بعضهم لا يحسب الناس دعوة الاولياء وان هذا لا بأس بانهم واسطة وظن انهم بواسطة والواصل في الشتاء فعلها قوم نوح وقومه

38
00:18:37.550 --> 00:19:14.300
هم يقولوا ما نعبدهم الا ويقول هؤلاء شفاؤنا عند الله  والحضوريين  يحفرون عن العبادة في الصلاة لذلك  لو فعلوا يعني الله جل وعلا قال ربك الا تعبدوا الا اياه    وخلق الجن والانس الا ليعبدون. احسن الله اليك يا شيخ

39
00:19:14.900 --> 00:19:43.250
فعندنا هناك بنسمع الشباب ويعني في بعض الشباب يعني ايه نعم ولا ولا يعني ولا شي يعني منهم ضعفاء مثل الشيوعية مثل الشيوعية من اي نعم لا يؤمن بربي ولا خالق ولا انما هي حياتنا الدنيا نموت اي والله هم مشركين يشركون ايش

40
00:19:43.300 --> 00:20:23.450
هذا اعظم ويعني كفرهم اعظم من كفر قريش الشيوعيون ملحدون لا يؤمنون بربك ولا ولا عبدوا اهوهم من جاء الى قبر طلب منه ان يدعو له عند الله  ادعو الله عز وجل

41
00:20:23.450 --> 00:20:50.150
طلب مما لا يقدر عليه وانتهى بعض الناس من هذا قول ابن تيمية صحيح هذا يا شيخنا  ابي الدعامة الصحيح الدعاء والعبادة الاصحاب من يصوم من يقول ان الكفر انما الكفر التشذيب

42
00:20:50.550 --> 00:21:27.850
كافر معناه الذي يصلي لله ويصلي غير الله ولا يكذب ويسب الله حتى ينتهي  بعض العوامل الله عز وجل شهور او اربعة شهور  طويلة  هل يقال لا احسن الله اليك اصبر او ربما ان الله عز وجل يؤجلها لك في خيرها

43
00:21:28.400 --> 00:21:58.550
النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد مما اعطاه الله مما اسدلت له اما ان تعجل ثوابه في الدنيا او قبح الله في الاخرة   الاجابة الاكبر انها جاهل وهو مسلم يصلي وراها

44
00:22:00.200 --> 00:22:48.750
اذا اراد  اذا عرف انه مشرك  هكذا الصلاة الصحيحة لكنه   خلاص خلف السحب قد يصدق السحرات الله المنزلين وقد يصدق غيرهم يكون مثلهم. هذا الشخص آآ يريد ان يقرأ عليك آآ سؤالا عليه

45
00:22:48.750 --> 00:23:03.750
للتوضيح الان اقرأ يا خبيث الشيخ ابن عثيمين من وقع رظ منه حادث طيارة من غير تفريط لا لا شيء عليه فنرجوا التوزيع حضراتكم  الجواب لا شيء عليه من غير تفريط

46
00:23:04.000 --> 00:23:47.800
من حضرتكم انما يا الله عز وجل عند القبر يا شيخ يا الله بدعة   احد من الطلبة يقول ماذا يعني المؤلف عن قوله ان الدعاء هو مخلص عبادة وهل الدعاء هو ركن التوحيد؟ الحمد لله

47
00:23:47.900 --> 00:24:06.400
الله قال جل وعلا ثم قال يسمى جزاكم الله خيرا هذا سؤال اخر يقول في بعض الاحيان انا انصت لصلاة الامام يصيبني شك هل قرأت الفاتحة ام لم اقرأها؟ وبعض الاحيان اقرأها

48
00:24:06.400 --> 00:24:29.200
بعض الاحيان لا اقرأها واقول هذا من وساذب الشيطان فما حكم فعل اسباب الطعام ما دام خلف الامام نجتهد في قراءتها ويحرص الشيطان حرص على احسان الجهرية لو من قرأ الفاتحة

49
00:24:29.400 --> 00:25:06.000
مثل ما قال سبحان ربي العظيم هل قال سبحان ربي الاعلى؟ هل قرأ التحيات للشيطان عبده تحمل عندما قرأ الفاتحة الصلاة الزهرية يجب ركعة انكار وسيتعمد يعني من حفظ الشرع يسر تبقى صلاته

50
00:25:06.350 --> 00:25:38.600
قال شيخ الاسلام فان قال اتنكر شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبرأ منها فقل لا انكرها. ولا تبرأ من بل هو صلى الله عليه وسلم المشفع وارجو شفاعة نور لكن الشفاعة كلها لله. كما قال تعالى

51
00:25:38.600 --> 00:25:58.600
ولا تكونوا الا من بعد اذن الناس. كما قال عز وجل من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ولا يشقوا فيه ولا يشفعوا في احد الا من بعد ان يأذنه الله فيه. كما قال

52
00:25:58.600 --> 00:26:18.600
عز وجل ولا يشفعون الا لمن اقتضى. وهو لا يرضى الا التوحيد. كما قال تعالى ومن غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. فاذا كانت الشقاعة كلها لله ولا تكون الا بعد

53
00:26:18.600 --> 00:26:38.600
ولا يكره النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره في احد حتى يأذن الله فيه. ولا يأذن من نار اهل التوحيد تبين لك اني شفعت كلها لله. واطلبها منه واقول الله

54
00:26:38.600 --> 00:26:58.600
اللهم لا تحرمني شفاعته. اللهم متبعه فيه وامثال هذا فان قال النبي صلى الله عليه عليه وسلم اعطي الشفاعة وانا اطلبه مما اعطاه الله. فالجواب ان الله اعطاه الشفاعة وما

55
00:26:58.600 --> 00:27:28.600
لا تنهداك فقال فلا تدعوا مع الله احدا. فاذا كنت تدعو الله ان يشفع نبيكم قاطعه في قوله فلا تدعوا مع الله احدا. وايضا فان الشفاعة اعطيها غير النبي صلى الله عليه وسلم فصح عن الملائكة يشفعون. والاتراك يشفعون. والاولياء

56
00:27:28.600 --> 00:28:15.800
هؤلاء فان كنت هذا رجعت الى عبادتي الصالحين التي ذكر الله فيها في كتابه   وايضا فان الشفاعة غير النبي صلى الله عليه وسلم فصح ان الملائكة يشفعون والافراط اتكون ان الله اعطاهم الشفاعة منهم. فان قلت هذا

57
00:28:15.800 --> 00:28:35.800
ذهب الى عبادة الصالحين التي ذكر الله في كتابه. وان قلت انا بطل قولك اعطاه الله الشفع انا اطلبه مما اعطاه الله. فان قال انا لا اشرك بالله سينحاكى وكلا. ولكن

58
00:28:35.800 --> 00:28:56.900
الصالحين ليس بشرك فقل له اذا كنت تصر ان الله حرم الشرك اعظم من الزنا وان الله لا يغفره. فما هذا الأمر الذي عظمت  الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله

59
00:28:57.050 --> 00:29:35.500
على وهذا اوضح ما ينبغي يلاحظ وما فيه حجة قاطعة لاهل الشرك على حضن الرسول صلى الله عليه وسلم الشفاعة وتقرأ منها  لهم فروع   الله عطش فلان واعطى الاديان واعطى الملائكة وهذا الحق

60
00:29:36.050 --> 00:30:07.550
لكن الله اعطاه الشفاعة  ملك الله جل وعلا قال تعالى يموتها من يشاء  انه سبحانه ليس ولا للتوحيد والا اعمالهم فطلبها من الشخص الذي او من هرب او من الملك او من الولي

61
00:30:07.650 --> 00:30:46.150
طلبوا منا الامير المالك هو الله  هذا من وهذا قوله تعالى وقال ربها الا تعبدوا الا اياه يا ايها الناس امنوا ربكم  المعلم الدعاء من كثرة الشفاعة لانه منكر ولا يعطيها الا من رضي الله عنه وعمله

62
00:30:46.900 --> 00:31:14.850
الا من بعد ان يأذن الله من يشاء   لابد من الله كما قال تعالى ان الدين عند الله الاسلام  رحمه الله شهيد والاسلام واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم هل هو الدين وهو الاسلام

63
00:31:15.100 --> 00:31:46.600
اذا اتيت به نزع فيه مع الناس اهل التوحيد في دخول الجنة بشفاعته اذا مت على التوحيد من الاسلام  قال والله سبحانه لا يلطف احد ان باذنه ومنه عمل النصاب

64
00:31:46.800 --> 00:32:37.000
لا الشفاء ولا يشعرون  ثم قال تعالى ان الله لا يحب  افلا ان تفروا بين رامض ولا  لا تحسب بعده سبحانه بعد اذنك انت ادعو الله  الاولياء والملائكة لهم شفاعة

65
00:32:37.150 --> 00:33:26.050
هل تقول اني اقوم من الملائكة والاولياء  وفي علاج الصالحين لكن الله  اصحابه   وانت تأخذ بالاسباب اتق الله صاحبه سبحانه المعاصي ومع اللهم عباده الصالحين مع الطاعة والاستقامة لكن بنفسه وعمله

66
00:33:26.150 --> 00:33:48.850
ولا تأمن ولا تمن على الله ولا تعجب بعمله احذر من الحقوق يحذر من ركن عمله من اجل عمله والاجلال به ولكن دائما ترى انه  تقبل الله منك وحتى يرحمك وحتى يقبله

67
00:33:48.950 --> 00:34:30.000
قال تعالى في حق اهل الايمان انه هنالك رسالة اشهد يا رسول الله ولكنه الرجل يصلي ويصوم ويخاف  الصالحات وهم على خوف وعلى حذر انهم كانوا يشاءون ويدعون ورهبا ورهبا محمد الخاشمي

68
00:34:30.450 --> 00:34:58.350
قال تعالى اني ربهم بغير لهم مغفرة وعيب شديد قال تعالى ان الذين هم الفجر والذين هم لايات ربهم يؤمنون وليدينهم بربهم لا يشركون ما اتوا وقلوبهم ان يعني بايمانه انه

69
00:35:00.400 --> 00:35:33.900
اناس مثال فراقهم لحصائب تجهل مع حضر مع الاخلاص لله ومع الاعمال الصالحة هم قلوبهم ويعدوا لانفسهم امنين درعة فقط لان الاسلام حل التقسيم يخشى من دم فرطنا يخشى من سيئات لم يكن منها يخشى من عمل ما مات مشروطة او على احد هكذا

70
00:35:34.400 --> 00:36:09.350
يؤتينا انه لربنا راجعون ليسوا على امام لا يخافون وانت من المؤمن يعلم ان الناس على الاسلام فهو على خير  ويجتهد ان يتقبل منه ومن نهره ورسوله دلوقتي الموحدين المؤمنين الكافرين ومن كون

71
00:36:09.450 --> 00:36:43.750
الشفاعة   ويعلم على ضوء ذلك عمل المجد الخائف المجد لمشرك الذي يريد الله والدار الاخرة ويخشى نوبة واخشى سيئاته وهو على وجهه  العمل الصالح ومعهم يخشون الله ويعاقبون سبحانه وتعالى

72
00:36:44.100 --> 00:37:08.450
والانهار فمقامهم جنتان  يخافون ربهم من فوقه ما يخافون ما يؤمرون اولياء الله عزيز في الطاعة والعمل الصالح انه الخوف العظيم وفي القرآن من الله ان يؤخذ بسيئاته او على

73
00:37:10.650 --> 00:37:55.450
اولياء الله هذا هو مع الجد والنشاط والحذر ان شاء الله  نعم  او احدهما رحمة الله عليه نعم  عتيقة  وانفقت عتقتها عائشة شعرتها عائشة واعتقتها كان لها زوج عبد  سيدنا منيب

74
00:37:55.800 --> 00:38:30.400
وكان يحبها كثيرا  فلما رأى النبي حاله لها عساها لو ان فيها  تأمرني او تشفع قال نعم نعم احد  قال ان للشعلة ليست شرط في شروط الشفاعة بلى سيد شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لعمه

75
00:38:30.500 --> 00:39:16.750
نطلبو الله عز وجل هادي خاصة شيئا خاصة  لن يقبل قبل ان يعلم  لما شفى قال   ابو النبي عليه الصلاة والسلام  نسأل الله لانها من قومها  واهل العلم انها من اهل الكفر

76
00:39:17.200 --> 00:40:11.950
لان  فابي ان ابي وابى رواه مسلم في الصحيح. ابراهيم وجب عليهم ما اقام عليه ما عنده انه اثناء مسيره نقول ما ذكر ابن هشام انه ووطن    انه يعني اه اسلمت وكذا

77
00:40:12.650 --> 00:40:27.850
يا شيخ فضيلة الشيخ هل مد الارض في اه في المسجد امام المصاحف يجوز مع وجود الناس ما علينا من شروط العدالة الشاهد عدم الوقوف في شيء من خوارج المروءة

78
00:40:28.150 --> 00:40:57.550
وعدوا الاكلة في الشارع ومسوا الارض لبدون عذر والخروج من نافعة اسفل الراس منها الا ان دعت الفاتحة والبر اذا دعت الحاجة اما انسان ليس من الله  في بلد  اكون مخالفا لهم

79
00:40:58.150 --> 00:42:23.900
مبالاة مدلت رجليه امام المصاحف  الوالدين الذين اكدوا على         وشفاعتان خاصة الموقف هذه خاصة اذا اخرنا ابراهيم وموسى وعيسى لمن تأخر   الحمد لله   نسأل الله العافية   الله فاذا الى الكفار

80
00:42:23.950 --> 00:43:14.400
اذا صار مصيبة الى الكفار هل يجوز للمسلم المصيبة تنفع المسلمين  وبفضل الله وبرحمته فبنفسه يفرح المسلمين الحذر ان يعيشوا هداهم الله للاسلام زلزلة في اليابان  هداية  جماعة   لا بأس

81
00:43:14.450 --> 00:43:43.050
ها   قال شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في غد المشركين فان قال انا لا اشرك بالله شيئا. هذا وكلنا ولكن من تجاوز الصالحين ليس بشرك فقلنا

82
00:43:43.050 --> 00:44:03.050
اذا كنت تقر ان الله حب الشرك اعظم من الزنا. وتصر ان الله لا يذكره. فما هذا النمر من الذي عظمه الله وذكره وذكر انه لا يغفره فانه لا يدري. فقل له كيف تبرأ نفسك من

83
00:44:03.050 --> 00:44:33.050
ام كيف يحرم الله عليك هذا ويستر انه لا يغفره ويذكر انه لا يصله ولا تسأل عنه ولا تعرفه. اتظن ان الله يحرمه ولا يبينه لنا. فان قال وعبادة الاصنام ونحن لا نعبد الاصنام. فقل وما معنى عبادة الاصنام

84
00:44:33.050 --> 00:44:59.300
اتظن انهم يعتقدون ان تلك وترزق وتدبح وتدبر امر من دعاها. فهذا يسببه القرآن كما في قوله تعالى قال هو هو من رقد خشبة او حجرا او دنية على قبر

85
00:45:00.200 --> 00:45:30.200
او بنية على قدر او غيره يدعون ذلك ويذبحون له ويقولون انه يقربنا الى الله تلقى ويدفعن ببركته ويعطينا ببركته فكن صدقت. وهذا هو خالق عند الاحزاب والبنايات التي على القبور وغيرها. فهذا اقر فهذا اقر عن مكانهم هذا هو عبادة الاصنام. وهو

86
00:45:30.200 --> 00:46:09.950
ويقال له ايضا قولك شرك عبادة ويقال له ورضاه قولك ثم يدخل في ذلك فهذا يرده ما ذكر الله في كتابه من كفر من تعلق على الملائكة او عيسى فلابد ان يقرنك ان من اشرك في عبادة الله احدا من الصالحين. وهو الشرك المذكور في القرآن

87
00:46:09.950 --> 00:46:29.950
قال وهذا هو المطلوب. وسر المسألة انه اذا قال انا لا اشرك بالله فقل له بالشرك بالله فاسره لي فان قال هو عبادة العثمان فقل وما معنى عبادة الاسلام؟ فسرها لي فان

88
00:46:29.950 --> 00:46:49.950
قال انا لا بد ان الله وحده وقل ما معنى زاد في الله وحده ما بينه القرآن وهو المطلوب. وان لم يعرف فكيف يدعي شيئا شيئا وهو لا يعرفه. فان

89
00:46:49.950 --> 00:47:12.500
بغير معناه بينت ان وبينت لهم ايات واضحة الشرك بالله وعبادة الموتان. وامنهم وانه الذين قالوا في هذا الزمان بعينه. وان عبادة الله وحده لا شريك له. هي التي ينكرونها علينا

90
00:47:12.500 --> 00:47:41.300
ويوصي الرسول فيه كما صاح اخوانهم حيث قالوا فجعل النار هديناهم واحدا مجابه فان قال انهم لا يكفرون بدعاء الملائكة والانبياء اللهم اما بعد هذه السيدات ام ام هاجة ومناقشة

91
00:47:41.550 --> 00:48:03.600
الذي ذكرها يا اخي والله من عباد الملائكة وعباد الانبياء واضحة مناقشة واضحة اذا قرأها طالب العلم استوضح له الامر فانك تطالبه بما يلزمه الحجة اذا قال انا لا اشرك بالله فكن من لا يشرك بالله. ما هو الشرك بالله

92
00:48:03.900 --> 00:48:42.900
فيقال الشرك بالله عبادة الاصنام فقل ما معنى عبادة الاصنام تلك الاخشاب والاحزاب هذا يكذب   ومن يدبر الامر سيقول الله  الله قوة الصحبة  عنها التعلق بها والاشتغال بها ونلومها فهذا ما يفعلون عند قبول الصالحين

93
00:48:43.050 --> 00:49:19.500
ويقول الملائكة والجن؟ هذا هو المطلوب التعلق على الانبياء والصالحين والملائكة هذا هو الشرك لله بالدعاء والاستغاثة والاستجارة وطلب البركة وبكل حال في كل شيء كل ما ادعى دعوة  بين اثر ذلك مما يخالف الشرع

94
00:49:20.150 --> 00:49:47.950
والحمد لله هذا هو المصير. هذا هو الشر وهذا اللي انتم عليه قالوا من الاموات والاحبار  ولما صح بهم الحق وانذرهم الرسول صلى الله عليه وسلم  وعجبوا من ذلك وقالوا

95
00:49:48.400 --> 00:50:16.950
غاصبا عنه انه قال انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله ويستغفرون ويقولون انا لشارك بل جاء الحق صدق المحسنين هم يظهرون حقيقة ما هم عليه  العبادة واستنكروا دعوته بجهلهم وتقليدهم بأسلافهم الظالين

96
00:50:17.300 --> 00:50:44.400
لكن منهم الله هدايته يتعقل عند الدعاة يتعقل ثم يقابله يوافق الحق هذا ما عرض الله له الهداية ذكر الصحابة لك المدينة   وامر بعدها مدة طويلة وهذه طلحة او طلحة بن عبيد الله العوام وغيرهم من المهاجرين

97
00:50:44.900 --> 00:51:04.600
وهكذا الانصار الذين قدموا عن النبي صلى الله عليه وسلم ووفدوا اليه مكة وعلمهم استجابوا للحق دعاة لقومهم قد بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم على ان يخير اليهم وان الدين وانشر بينهم الدعوة لما اراد الله لهم بذلك. فبصروا وعملوا الحق

98
00:51:04.850 --> 00:51:26.050
دعاة للحق بعد ما كانوا دعاة للباطل هذا هو فضل الله قال تعالى حب فضل الله حب رحمته فبذلك فليكرهوا وخير مما يجمعون فانت يا عبد الله دائما ان يمنعك التوفيق

99
00:51:26.250 --> 00:51:49.800
وان يمنح بصيرة وان يفتح قلبك حتى ترى الحقائق على ما هي عليه وحتى تنصح الامور على ما في عليه وعليك ان تجتهد في صحبة الاخيار والبعد عن الاشرار  وتوفرت بعيوبك. اما صحبة الاشرار فهي تبعد عن الحق

100
00:51:50.600 --> 00:52:17.100
وتدعو الى الباطل والجنود على عادات الاسباب والاكراد ولا حول ولا قوة الا بالله وفق الله الجميع    قرأ في سورة الفاتحة احسن اليك ان نقرأ سورة الفاتحة. بدعة قالوا معه ذا بدعة

101
00:52:17.650 --> 00:53:47.800
لا اله الا الله سبحان الله  نعم يعني اذا      ومن ابنائه احسن الله اليكم شيخ بعض الناس يقول اليوم ان الحاكمية هي اخص خصائص الالوهية الحاكمون موجود   ترى همزته فلا تدخل في المعاصي والخروج منها اكثر. صار معصية

102
00:53:47.800 --> 00:54:39.950
ارفع ايديك للشيخ بالنسبة للمفكرين الثانيين يطلق عليهم احسن اليك العلماء. كيف يكون هذا؟ احسن الله اليك    على اسم الاسلام والسنة علماء على قدر علمهم  نعم يرضي فلان او فلان يعلم انهم ظالم يكون

103
00:54:40.000 --> 00:55:43.400
لم يستحله ولو قتل مائة قتيل ثم كمل المئة  الناس نسألك بفضل الله صلة الرحم اما اما الله لا اسألك باسمائك الحسنى يستحل الحكم يعتبر طاغوت؟ نعم نعم احسنت يا شيخ

104
00:55:43.600 --> 00:56:00.250
من تدل على يعني على انه يختلف عن الزنا وان الاحزاب الاخرى في الاية مثل ما صرخ الصحابة ابن عباس وغيره او ان انسان لاخيه او لامه او لابيه او صديقه

105
00:56:00.850 --> 00:57:02.400
ما في الحكم هو يعلم انه ما في الحكم يكفر لكن نعم  كذلك معصية لكن الفعل نفسه ما يدل على الاستحلال اقامة المحارم والدعوة اليها او  قال شيخ الاسلام محمد ابن الوهاب رحمه الله تعالى في رد شبهات المشركين. فان قال انهم لا يكفرون بدعاء

106
00:57:02.400 --> 00:57:30.300
الملائكة والانبياء وانما يذكرون لما قالوا الملائكة فان قال انهم لا يذكرون بدعاء الملائكة والانبياء. وانما يكفرون مما قالوا. اما ملائكة بنات الله فانا لم نقل عبد الله عبد القادر ابن الله ولا غيره. فالجواب

107
00:57:30.300 --> 00:57:50.300
ان نسبة الولد الى الله كفر مستقل. قال الله تعالى قل هو الله احد. الله الصمد احد الذي لا مضيل له والصمد والموصود في الحوائج. ومن جحد هذا فقد كفر ولو لم يجحد السورة

108
00:57:50.300 --> 00:58:20.300
وقال تعالى ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله. ففرق بين النوعين كلا منهما كفرا مستقلا. وقال تعالى وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم ورسوله بنين وبنات بغير علم. ففرق بين كفرين والدليل على هذا ايضا. ان الذين كفروا بدعاء

109
00:58:20.300 --> 00:58:40.300
لا مع قومه رجلا صالحا لم يجعلوه ان الله والذين كفروا بعبادة الجن لم يجعلوه كذلك وكذلك ايضا العلماء في في جميع المذاهب الاربعة يذكرون في يذكرون في باب حكم حكم المرتد

110
00:58:40.300 --> 00:59:00.300
ان المسلم اذا زعم ان لله ولدا فهو مرتد ويفرقون بين النوعين. وهذا في غاية الوضوح وان قال الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. فقل هذا هو الحق

111
00:59:00.300 --> 00:59:35.750
ولكن لا يعبدون. ونحن لم نذكر الا عبادتهم معا واللحن لم نذكر الا عبادتهم مع الله نذكر له نذكر نذكر ونحن لم نذكر الا عبادتهم مع الله   ونحن لم نذكر الا عبادتهم مع الله وشركهم معه والا فالواجب عليك حب. فالواجب عليك حبهم

112
00:59:35.750 --> 00:59:55.750
اذا هو الاقرار لكرامتهم ولا يجحد كرامات الاولياء الا اهل البدع والضلال الى اخره دين الله وسط بين طرفين وهدى بين ضلالتين وحق بين باطلين. واذا عرفت ان هذا الذي يسمي

113
00:59:55.750 --> 01:00:15.750
المشركون في زماننا الاعتقاد هو الشرك الذي انزل فيه القرآن وقاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم واعلم ان تلك الاولين اخف من اهل زماننا بامرين احدهما ان الاولين لا يشركون

114
01:00:15.750 --> 01:00:35.750
ولا يدعون الملائكة والاولياء اوثانا مع الله الا في الرخاء. واما في الشدة فيخلصون لله الدين كما قال تعالى واذا مسكم الضر في البحر ظل من تبعهم الا اياه. فلما

115
01:00:35.750 --> 01:01:05.750
نجزاكم الى البر اعرضكم وكان الانسان كفورا. وقوله قل ارأيتم ان اتاكم عذاب الله الساعة غير الله فادعون ان كنتم صادقين. بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه جاء وتنسون ما تشركون. وقوله تعالى واذا مس الانسان الضر ان دعا ربه

116
01:01:05.750 --> 01:01:35.750
منيبا اليه الى قوله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار وقوله تعالى الا واذا غشيهم موت كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين. فمن فهم هذه المسألة التي وضحها الله في كتابه وهي ان المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعون الله تعالى

117
01:01:35.750 --> 01:01:55.750
ويدعون غيره في الرخاء واما في الضر والشدة فلا يدعون الا الله وحده لا شريك له وينسون فهذا بهم فبين له الفرق بين بين شرك اهل زماننا وشرك الاولين. ولكن اين من يفهم

118
01:01:55.750 --> 01:02:25.750
ان من يفهم قلبه هذه المسألة فهما راسخا. والله المستعان. والامر الثاني ان الاولين يدعون مقربين عند الله الا انبياء واما اولياء واما ملائكة ويدعون هناك جار النواح جارا مطيعا لله ليست عاصية. واهل زماننا يدعون مع الله

119
01:02:25.750 --> 01:02:52.250
والذين يدعونهم هم الذين يحلون لهم القدور من الزنا والسرقة وترك الصلاة وغير ذلك. والذي يعتقد وفي الصالح او الله ويدعونهم الذين يذلنا والذين يدعونهم هم الذين يحلون لهم الفجور من الزنا يحلوننا

120
01:02:52.450 --> 01:03:24.350
الا واضح والذين يدعونهم هم الذين يحكون لهم القدور من الزنا والسرقة وترك الصلاة وغير ذلك. والذي يعقد الصالح ام الذي لا يعصي مثل مثل القسم والحجر اهون ممن يعتقد في من يشاهد حفظه وفساده

121
01:03:24.350 --> 01:03:51.450
ويكاد به واذا تحققت ان الذين قابلهم رسول الله للاسف قال عليه واصحابه من اهتدى به اما بعد هذا البيان الشيخ محمد رحمه الله غاية الاضاعة لمن اراد الله الملائكة. حقيقة الشرك

122
01:03:51.650 --> 01:04:17.500
لمن عليه الاولون والذي عليه الاخرون فان الاولين واضح في حال الضحى فمرور الانبياء والصالحين والاشجار والاحجار والملائكة  هذا حاله رضي الله عنه جل وعلا كما قال تعالى فإن رجل كفر

123
01:04:17.700 --> 01:05:12.250
فلما نزهم الى الارض هل تعلمون فلما   هذه الحال مخلص لله عباده اذا صارت الاموال اخلصوا لله فاذا جاءت الساعة  اسألكم بالله تحمل المتأخرون  بل اشتد شركهم عند يذهبون يا عبده قادر يا شيخ احمد البدوي عند الشدائد عند اقترب الاموال

124
01:05:13.300 --> 01:05:42.700
هؤلاء عند الشداد فان قال قالوا نحن  نحن لا انهم بنات الله قالوا للملائكة من اتوا الله  فلا تشركون بدعائهم انما يشركهم بالبنات لقولهم انهم بنات الله انهم بنات الله

125
01:05:42.950 --> 01:06:14.600
فكلها هم قالوا هذا وكفروا بهذا وهذا من يشهد لله ولد هذا كفر مستقيم الملائكة الله ودعاؤهم والاستجابة منكم وهو مستقيم  والمسلمون او هذا وهذا فاذا دعوتهم مع الله قد وقعت في الشرك

126
01:06:15.100 --> 01:06:37.650
فان لم تقل لله الملائكة منعصوا الله وان لم تقل النار العبادة كما قال جل وعلا فلا تدعوا مع الله احدا قال تعالى من لا يستجيب يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون

127
01:06:37.700 --> 01:06:57.850
واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادة الكهف لما دعا دعاهم الى قال سأل مالك الله ربه ما يملكون من قبره ان تدعوهم لاتبع دعاء ولو سمعوه ما استجابوا له

128
01:06:58.000 --> 01:07:25.750
ويوم القيامة يكفروا به سم دعاءهم شرك قال الملائكة ودعاء الانبياء ودعاء الصالحين وان لم يقوموا انهم آآ اثبات ولد ناصر مستقل. ودعاء ان الملائكة او الاموات والاولياء كفر مستقيم

129
01:07:27.100 --> 01:07:55.950
وحب الدين فمن مستقل والسلامة حرم الله كفر مستقل الزنا ونحوها ويسخرن الله رب المستقيم. هل يقول او الحج فالواجب مع الاستطاعة او الزكاة كفر مستقيم  ان اولياء الله والملك من اولياء الله

130
01:07:56.400 --> 01:08:33.300
والصحابة من اولياء الله ولا من اولياء الله  اعمالكم الصالحة معناه انه يدعو مع الله لهم اعمال ليس لك ان تدعوهم مع الله  ليس ركعة اكثرهم قضاء الحاجات  اعمالهم عليك ان تحبه في الله

131
01:08:33.350 --> 01:08:54.500
وانت ولكنه ثبت ان تدعوه من دون الله كما انه ليس لك ان تدعوا الانبياء والصالحين  لكن هذا لا يجبر اللعب مع الله كما ان الرسل حق والانبياء حق  ويسعى هم

132
01:08:55.700 --> 01:09:26.050
وبهذه التضحية هذه الشبه وان  عن الحق كما قال جل وعلا قال تعالى ام تحسبون ان اكره يسمعون او يعقلون وهم الناس الانعام ومن اضل سبيل حكم الله على سمعه

133
01:09:27.550 --> 01:09:55.250
ردوا على الهدى والامير يفهم الحق مع مع ما لله قال تعالى وما كانوا يغفرون لقوما بعد ان تداهم حتى الرسل ولكنهم في صدد في صدور واعراض والبعد عن النصوص والاقبال عليها

134
01:09:55.350 --> 01:10:35.750
بل المغضوب عليهم اتباع اهوائهم وتعليم نعم قال     اختلاف ايش؟ في الفروع في العقيدة يعتقدون في اهل البيت يدعونهم مع الله نستعيذ بهم ينظرون لهم وهنا يا عرب يصفون الاخرون مع الناس والعزى والملائكة والانبياء والصالحين

135
01:10:36.750 --> 01:11:04.600
يقول هذا الكلام. نعم؟ هذا الشخص الذي يقول هذا الكلام  عليكم اهل البيت والحسن والحسين وفاطمة ومن عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا سيما الحسن والحسين وعلي يزعمون انه

136
01:11:04.950 --> 01:11:40.400
ليس على دين يخلصون من عذاب الله وبعضهم  وبعضهم جهل كثير من الناس اذا دعوه   علي عليه السلام لعفوا يا فاطمة مثل ما نقول يا الله يا الله ثم الشباب

137
01:11:40.700 --> 01:12:35.550
يقرر ان مذهب السلف هو تفويض المعاني والكيفية. يأتون غلط الثلاثة البصير كيف رحمته؟ كيف استوى؟ كيف  الذي لا يصلي هل يجوز يعني الحسنات صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين ترك الصلاة

138
01:12:35.600 --> 01:13:42.100
الشيعة والمصوف وغيره شيخ متعصبة فضيلة الشيخ بالنسبة مثلا اذا علم نعم    هكذا وان الرضاعة تحفظ عليك معروفة عند الناس. هل يحذر منه؟ على اساس انهم يعني ما يكثرون منه احسن الله اليك

139
01:13:43.100 --> 01:14:07.750
فيه فضائح احسن الله اليك موجودة بالسوق ومعروفة من صاحب انه رافض يصل اليه. هل يحذر الناس من صلاة هذه البضاعة؟ حتى انهم ما يتعبون احسن الله اليك   يهودي عليه الصلاة والسلام

140
01:14:07.950 --> 01:14:56.500
هذه انا الحذر من المبالاة والمحبة او التساهل معهم او تمويلهم السهو فيها هذه من اعمالهم يحبون الصديق ويسبون عمر يحبون الصحابة ويستغيثون باهل البيت ويستغيثون يعني هذا الشرك الاكبر سب الصحابة او

141
01:14:56.500 --> 01:15:11.700
رافضي في العمل مثلا ولا اولا يستجيب وقال انا ما تهمني هذه الامور ورفع السيبة عند ولي الامر اه جا وقت صلاة وما صلى هل يؤمر ولا يترك في عمل معاملة الكافر

142
01:15:12.350 --> 01:15:45.750
الصلاة ثم انظر الى  ما حكم من سب الدين احسن الله اليكم فبلوغهم لله سب الرسول وسب الدين سب الله ورب المستقيم سب الصحابة جميعا من صلى صلاة الفجر قبل سنة الفجر

143
01:15:46.050 --> 01:16:16.250
الوقت ليس بضيق الاسنان النساء بعض النساء تصلي صلاة الفجر قبل سنة الفجر. السنة قبل سنة قبل لكن لو مشي او سواء الامام قد اقامت الصلاة بعدها ها كلها سنة الفجر

144
01:16:16.800 --> 01:16:53.600
مهما تتعلم تأتي السنة بعد ذلك لما نهى عن الصلاة صلى سنة الفجر ثم الفجر. وهذا في نهاية الوقت. بعد طلوع الشمس. في نهاية الوقوع ولو بعد نعم سافروا اذا كنا حصرا ان يحل السنة

145
01:16:53.650 --> 01:17:23.650
صلاة الفجر نعم فضيلة الشيخ والضحى كذلك تصلي الضحى احسن الله اليك شيخ بالنسبة لاطلاق آآ يعني بعض الهيئة مثلا على عنوان معين مثلا في الصحف وهو ليس عنده علم شرعي يتكلم مثلا يقول آآ حتى

146
01:17:23.650 --> 01:17:47.050
اشغل مرة انه قال اعرض عن هذا يوسف يقصد احدى اللاعبين احسن الله اليك. فما الحكم احسن الله اليك قصد به الاية يعني احسن الله اليك هذا معناه يعني قد يستشهد بعض الايات

147
01:17:47.100 --> 01:18:17.700
يلعب كرة  لو استخدم عبارة القرآن احسن الله اليك اه قال شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في رد حراة المشركين. واذا ان الذي قاتلهم رسول الله صلى الله

148
01:18:19.050 --> 01:18:41.650
واذا تحققت ان الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اصح عقولا واخص شرك من هؤلاء فاعلم ان لهؤلاء شبهة يوجدونها على ما ذكرناه فاعلم ان لهؤلاء شبهة يريدونها

149
01:18:42.200 --> 01:19:06.000
جزاكم الله خير. واعلم ان لهؤلاء شبهة يريدونها على ما ذكرناه. وهي من اعظم شبههم فاشغل بسمعك لجوابها واخرج سمعك بجوابها وهي انهم يقولون ان الذين نزل فيهم القرآن لا يشهدون ان لا

150
01:19:06.000 --> 01:19:36.000
لا اله الا الله ويكذبون الرسول صلى الله عليه وسلم. وينكرون البعث ويكذبون القرآن سحراه ونحن نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ونصدق القرآن ونؤمن فكيف تجعلوننا مثل اولئك؟ فالجواب انه لا خلاف بين العلماء كلهم

151
01:19:36.000 --> 01:19:56.000
من من رجل اذا صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء وكذبه في شأنه انه كافر لم يدخل الاسلام وكذلك اذا امنوا ببعض القرآن وجحد بعضه فمن نقر بالتوحيد وجعل وجوب الصلاة او

152
01:19:56.000 --> 01:20:16.000
فخرج التوحيد والصلاة وجاهدوا وجوب الزكاة او اقر بهذا كله وجاهد الصوم او اقر بهذا كله الحج ولما لم ينقذ اناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم من حج انزل الله في حقهم

153
01:20:16.000 --> 01:20:36.000
لا يعلمن في حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العالمين ومن اقر بهذا كله وجحد البعث كفر بالاجماع وحل دمه وماله كما قال جل جلاله

154
01:20:36.000 --> 01:21:06.000
فالذين يكفرون بالله ورسله ويؤمنون او يفرقهم بين الله ورسله. ويقولون نؤمن ببعض ونذكر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا. اولئك هم الكافرون حقا واعتدنا سافرين عذاب مهينا. واذا كان الله قد قرح في كتابه ان من امن ببعض وكفر

155
01:21:06.000 --> 01:21:26.400
فهو الكادر حقا وانه يستحق ما ذكر ازالة هذه الشبهات وانه يستحق ما ما ذكر زالت هذه الشبهة وهذه هي التي ذكرها بعض اهل الاحساء في كتابه الذي الينا جزاك الله خير

156
01:21:26.450 --> 01:21:46.450
وبعض اهل الاحسان في كتابه الذي ارسل الينا ويقال ايضا اذا كنت تقر ان من صدق الرسول في كل شيء ودخل وجوب الصلاة انه كافر حلال الدم بالاجماع وكذلك اذا اقر بكل شيء الا البعث

157
01:21:46.450 --> 01:22:06.450
وكذلك لو جاحد وجوبك وجوب صوم رمضان لا يجحد الا هذا وصدق من ذلك كله ولا والمذاهب فيه وقد نطقت به القرآن كما قدمناه فمعلوم ان التوحيد هو اعظم فريضة جاء بها

158
01:22:06.450 --> 01:22:26.450
النبي صلى الله عليه وسلم وهو اعظم من الصلاة والزكاة والصوم والحج. فكيف اذا جحد الانسان شيء منه هذه الامور كفر ولو عمل بكل ما جاء به الرسول واذا جحد التوحيد الذي هو دين الرسل كل من لا يكفر

159
01:22:26.450 --> 01:22:51.000
سبحان الله ما اعظم هذا الجهل ويقال ايضا هؤلاء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلوا بني حنيفة وقد اسلموا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويصلون ويؤذنون

160
01:22:51.000 --> 01:23:11.000
قال انهم يقولون ان مسيلمة نبي قلنا هذا هو المطلوب. اذا كان من رفع رجلا الى رتبة النبي صلى الله وعليه وسلم كفر وحل ماله ودمه. ولم تنفعه الشهادات الشهادتان ولا الصلاة. فكيف بمن رفع

161
01:23:11.000 --> 01:23:31.000
كان او يوسف او صحابيا او نبيا الى جبار السماوات والارض. سبحان الله ما اعظم شأن اشأنه كذلك يتبع الله على قلوب الذين لا يعملون. كذلك يتبع الله على قلوب الذين لا يعلمون

162
01:23:31.000 --> 01:23:49.000
ويقال ايضا الذين حركهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه كلهم يدعون الاسلام الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى به. اما بعد

163
01:23:49.450 --> 01:24:09.900
الى الله يا محمد انا ليه هؤلاء المشركين القبور عباد الاولياء له شبهة يردونها على من كفرهم وسهل دماءهم واموالهم من عبادهم اي والله وتوجهوا الى القبور والاولياء بدعاءهم اياهم

164
01:24:11.650 --> 01:24:45.900
ويقولون انكم شبهتمونا بكفار قريش وغيرهم دمائنا واموالنا ونحن نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ونصلي ونصوم    فيقال لهم نعم اشهد ان لا اله الا الله لكن قد دل الشرع على ان من جهة مما جاء في الرسول صلى الله عليه وسلم

165
01:24:46.050 --> 01:25:17.550
كفر ولو فعل كل شيء مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فاذا بالتوحيد  على واذا ذهب الزكاة صوم رمضان الاستطاعة والنشور يكفر وان كان فاذا كان هذا امر معلوم لديكم

166
01:25:17.850 --> 01:25:36.700
وان من ترك هذه الاشياء واحدا لها نظر فكيف ان ننجح الاسلام في معناهما وعملوا مع الله غيره واذا كان من جاء مسيلمة نبيا كمحمد يكفر عند الجميع وقاتلهم الصحابة لذلك

167
01:25:37.400 --> 01:26:02.300
فكيف ممن رفع الانسان  لانه سأله نبيا محمدا خاتم النبيين فكيف بالذي يرفع الشخص كشمسان او يوسف او ابن علوان او غيرهم من خطبة النبي صلى الله عليه وسلم اسس الله عز وجل فيدعوه ويستغيث به وينذروا له ويذبحوا له

168
01:26:02.500 --> 01:26:20.600
الا يكون اولى مما رفعه النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا من عبد الملائكة او الجن والاستعانة بهم فقد جعلهم في منزلة الله وعبدهم مع الله وان صلاه صائم وان حز

169
01:26:20.950 --> 01:26:46.050
وللاسف كل الشعائر كما انه لو صلى وصام وفعل كله ولكنه انكر نبوة محمد صلى الله عليه وسلم او انكر انه خاتم النبيين كفر ولم تنفعه هذه  وبهذا يتبين ان من اكاد الامور المشروعة واقر بها لكنه اتى به ناقص اذا اتى

170
01:26:46.050 --> 01:27:06.500
يحدث به الصلاة في هذا وجوب الزكاة في هذا الحج لهذا اسمه محمد خاتم النبيين يكفر الدجيل فاذا جهاد التوحيد ولم يقر به وشركنا على الله في العبادة غيره فارفعونا واولى

171
01:27:06.600 --> 01:27:31.400
كافرا ولا تنفعه عبادات التي اقر بها وفعلها كما ان الصحابة اشهد ان لا اله الا الله ولكنهم صدقوا رسول الله انه نبي فعند هذا كفر وهكذا من صدق لانه نبي في اليمن

172
01:27:31.800 --> 01:27:57.700
وما اتباعه كفروا قاتلهم المسلمون بطلت اعمالهم كلها كما قال جل وعلا ان المشكور بالله ويريد ان يفرق بين الله ورسوله. ويقول المؤمن البعض يريدون ان يتهموا بيع السبيلا. قال الله ينالك المنكر حقا

173
01:27:58.300 --> 01:28:31.150
لما فرغوا اخبر عنهم منكر لانهم امنوا بعظهم محمد صلى الله عليه وسلم ولكن لا نؤمن بالباشر والمنفق او مهلا نار الصلاة  ولو فعلوها سوى ذلك من امور المسلمين  وهكذا لو

174
01:28:31.800 --> 01:28:49.650
اقروا بكل شيء ولكن حبوا الله او حب الرسول او طعام في الدين او مستهزئ بالدين سهروا ولم تنفعهم نسى العبادات والاعمال التي يقوم بها لما اكلوا بالناقص  ومما يفرق بين الله وبين

175
01:28:49.800 --> 01:29:35.250
فهذا الذي حصل من الامام الباطن هو الذي كفرا وافضل اعمالهم  ورسوله لكفرتم بعد ايمانكم فكفرهم باستشفائهم وان كانوا يصلون ويصومون وهكذا قوله صلى الله عليه وسلم   هذا ولهذا عقد العلماء عند الله

176
01:29:35.450 --> 01:29:53.200
قالوا وهو رسل وهو المسلم يذكر ذات اسلام  وفق الله الجميع  اهل البادية يا شيخ يقول العلماء ان  اعراض الشيخ يقول له قد يعمر يا شيخ ما هي المسائل التي قد يحذر بها

177
01:29:53.600 --> 01:30:20.300
النبي صلى الله عليه وسلم مثلا  هذا الاعرابي والاعراب للشيء الذي يمكن جهله مثل بعض اركان الصلاة بعض اركان الزكاة بعض المفسرات اما اذا كان لا يصلي او جهد الصيام لا يصوم رمضان كل مسلم يعرف هذا

178
01:30:21.150 --> 01:30:47.400
او لحد شيء من مثلا واجبات الحج منذ اعمال الحج لكن ذكر بالحج حر العامي يذكر عن بعضهم شخص ما يعرف الجنابة مثلا حكم الجنابة اللي اغتسل منها ان هذا

179
01:30:47.600 --> 01:31:14.900
تعلم ولا كتب منحرفة هل يعذر بالجهل في هذا الحال؟ نعم؟ غسلته كتب كتب يعني ليس فيها توحيد وعقيدة اما اللي قد يخفى عن بعض عمرة واجبات الصيام والزكاة بعض الامور بعض امور الهدى ما يشبه

180
01:31:14.900 --> 01:31:40.050
لكن اصل الدين اصل الدين ان الصيام فهو واجبة او الصاعتين واجبة هذا ما يخفى عن المسلمين يعني عسى الله من قال لابد ان تتوفر الشروط في اه من اريد تفكيره بعينه تكبير معين وتلتقي الموانئ

181
01:31:40.350 --> 01:32:11.650
الامور الظاهرة   من خلاف النبي قد يحصل شروط الصلاة شرط من شروط الزكاة اه بعض الابناء التي فيها الزكاة والفجر اه دعوا شؤون الحج بعض شئون الصيام. حديث الرجل الذي انكر

182
01:32:11.650 --> 01:32:41.900
هذا الصور هذه باللحى او هل هذا قد يقبلها؟ قد يخفى على بعض الناس حكمه بحكم اطلاق اللحية عاش بين ويعني ابوين مسلمين قد يخفى عليهم وجوه هذا الشيء يحسبون السنة حتى في السنة بالنوافل السفر

183
01:32:42.150 --> 01:33:09.300
او استحباب صيام الناس لا كفر. نسأل الله العافية. حديث الرجل الذي انشر قدرة الله سبحانه وتعالى شيء دقيق  ان الله يقدر عليه اذا في البحر  ليست ظاهرة الا انه قد يخضع لهذا الاشياء الدقيقة

184
01:33:09.350 --> 01:33:37.950
ترفع القروض ولا نكفر احدا من اهل الفتنة نعم المستحيل احسن الله اليك الخوارج كله بالاعتقاد يا شيخ. من؟ من لا يرقص للعمل؟ هذا لا يقول احد ان الانسان جاهل

185
01:33:38.100 --> 01:33:58.750
هذا اعتقاد او ذبح لغير الله احسن الله اليكم يا شيخ ذكر في اختيار الشيخ الاسلام ابن تيمية يا شيخ انها يذكر من نوافل الاسلام ان لا ينكر منكر بقلبه

186
01:33:59.250 --> 01:34:47.500
نعم وقول الاخرة المراد احب تقدم مما يتعلق   وهل  او مثلا هذا الشريط الثاني جهلا منه لم تنتهي مادة هذا الشريط بعد نأمل متابعة ما تبقى على الشريط التالي مع تحيات اخوانكم في اذاعة طريق الاسلام. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته