بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم اذاعة طريق الاسلام تقدم تقدم بداية الشريف الثاني. ما يستطيعون لا يستطيع ان يدعو لك ولا يشفع لك كلهم يفهمون باعمالهم احسن اليك يا شيخ من دعاء الشفاعة في حدود حياته
ولهذا لما استشفى عمر الصحابة يصعب العباس بالدعاء النبي الذي يذكر شيخ الاسلام يعني ما لأن ما ذكر شيء عني الله المستعان يكون حضورك سعودي وكلمة يعني بعد الصلاة تكون الناس اكثر من قليل
نبدا نتكلم ترى الصلاة يخرجون الصلاة كلهم ينتظرون الان نسأل الله ان يوفق الجميع مقصود المؤمن من اهم الاموال الحق والعلم. وان يتفقه في الدين. واذا يسأل الله لها الدروس في العشاء او
العصر والله في اي وقت هذه من نعم الله الحمد لله. ان يحفظها ويستمع ويستفيد ويسأل. لان الله يقول جل وعلا في كتابه العظيم عند الله انه لا اله الا هو وملائكة اولي العلم هم الذين عرفوا الله وعرفوا الحق وعرفوا دينه والعلم لا يحصلون بالتعليم
يقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون والعبادة ما تكون الا بالعلم قال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا سهل الله له بالطريق الى الجنة وقال عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
هذا التوقف الديني هو طريق العبادة هو طالب العلم هو طريق السعادة ومن غير معرفة ما يحبه الله وما يكرهه الله وما اوجبه الله وما نهى الله عنه فكل مكلف
واتفقوا في كل ما لا يسعه جهله حتى يأتي ما خلق له من طاعة الله وما نهي عنه من معاصي الله وحتى يعبد الله هذا واجب على جميع الجن والانس للرجال والنساء على جميع الجن والانس والرجال والنساء ان يتفقهوا في الدين. وان يتعلموا القرآن
وقرآن واكرام من تلاوته والسؤال عما اسلم ومن الرسول صلى الله عليه وسلم واحاديثه من طريق ما يقع من الخطب في الجمعة دروس المساجد والمواعظ والمحاضرات هذه الطرق التي يعلم بها الدين ويعرف بها ما شرع الله وما امر الله به
فالواجب على المكلفين ان يجتهدوا في هذه الاشياء حتى يعلموا ما اوجب الله عليه وما حرم الله عليه. واعظم ذلك وايسره واشهده العناية بالقرآن وهو في بيته يتدبر يتعقل يسمع اذاعة القرآن بها
قراء موجود فيها مواعظ اذاعة القرآن فيها خير عظيم ومحاضرات وقراءة القرآن والتفسير والنور على اروح للساعة التاسعة والنصف نقول ليلة ما خير عظيم يجب على اهل العلم يجب على العامة يتعلموا. الرجال والنساء
عايزين نوقف فعلى الجن والانس جميعا ان يتعلموا ويتفقه في الدين وان لا يتساهلوا في هذا الامر توهم كانوا رجالا او نساء سواء كانوا معذورين او غير معذورين من جهة الامراض وغيره معدومة الدروس في المساجد
اسمع اذاعة القرآن نفتي احد التلفون يكتب الى العالم كذا وغادي نسأل الله العمل الهاتف المنطلق الهاتف يحيى من طريق المكاتبة. او التلفون تسأل او روحا لميسرة ففي مصيبة وغفلة هذه المصيبة
نسأل الله العافية في المملكة الدعوة او هم ونحن ندعوهم الى الله عز وجل هذا الطريق احسن الله اليك صحيحة منهج يمهلها وهذا غير صحيح مع المشركين لانه او ابائهم او خاطبهم او حاظر فيهم يدعوهم الى هذا الواجب هذا
يقول احسن الله اليك يقول ان منهجهم طواف معهم دعوة المسلم. رواه معهم لا بد للشرك ها فقد نشأ ببادية او بالفئة جاهلة العالم مش هيكبر حقيقته لهذا الدين الاكبر وعادت التوبة الى الله مثل ما قال المشركون يطوفون بالقبور عند الكعبة ستين صنم وارشد لهم النبي
اذا ظلم فالذي اجابه هداه الله اغلبهم جهل اغلبهم جهل خرجوا الى بطن جحا واذا في الضحى قال الله جل وعلا ان تحسبوا ان اكثرهم يسمعون او يعقلون انهم من هم
ونعم والخمور مثلا خذ معهم في اماكنهم المقصود اذا كان وقع للدعوة اصدقاء واحبابهم يأكلون معهم يشربون معهم كأنه راضي فهذا لا يجوز وهذا محرم ينصحه وسائل الاستغفار ودعاهم الى الله جل وعلا
هذا الستر لما اني انصحهم بما كانوا هم سجارة على كل حال يشوف الاوقات يقول لهم وعدني ان فلان يحضرون احسن الله اليكم كلها من رمل وقطيعة الرحم وفق الوالدين الناصح اذا اراد ان ينصح
ما يعني يسمح بالمنكر امامه. لا. لما كان وقوف المشركون نعم يا شيخ ثلاث مئة وستين يشفع لها يشفع بها قوله تعالى المقصود بها ايه ايه قال شيخ الاسلام محمد ابن الوهاب رحمه الله تعالى واعلم ان هذه
هي اكبر ما عندهم فاذا اردت ان الله وضحها في كتابه وفهمتها فهما جيدا فما بعدها ايسر منها آآ فان قال انا لا اعبد الا الله وهذا الالتزاء الى الصالحين. ودعائهم ليس بعبادة. فقل
انت تقر ان الله فرض عليك اخلاص العبادة وهو حقه عليه. واذا قال نعم فقل له بين لي الذي كتب علي وهو يخلع في العبادة لله وحده وهو حقه عليه. فان كان لا يعرف العبادة هنا
وان يرعاها فبينها له في قولك سبحان الله تعالى ادعوا ربكم تضرعا وفتية المعتدين واذا اعلنته بهذا وقلنا هل علمت هذا عبادة منا؟ فلابد ان يقول نعم والدعاء العبادة فقلنا اذا اقررت عنه عبادة ودعوت الله ليلا ونهارا خوفا وطمعا ثم
في تلك الحاجة نبيا او غيره هل نشرب في عبادة الله غيره؟ فلابد ان يكون نعم فقل له فاذا علمت لقول الله تعالى فصل لربك وانحر واطعت الله ونحرت له هل هذا عبادة؟ فلابد ان يقول نعم
وقلنا فاذا نحرت لمخلوق نبي او او نبي او غيرهما هل لعبادة غير الله فلا بد ان يقر ويقول. نعم. وقل له ايضا المشركون الذين نزل فيهم كانوا يعبدون الملائكة والصالحين والناس وغير ذلك
فلابد ان يقول نعم فقل له وهل كانت عبادتهم اياهم الا في الدعاء والذبح والانتداء ونحن والا فهم تدرون انهم عبيد الله تحت قهره وان الله هو الذي يدبر الامر ولكن
ولكن دعوهم ولكن دعوهم والتجأوا اليه ولكن دعوهم والتجأوا اليهم للجاه والشفاعة. وهذا ظاهر جدا. فان قال تنكر شفاعة رسول الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول اما بعد
فاذا عرفت ان هذه السنة الثلاث قد ما عندهم عرفت عن ما بعدها افضل النساء هنا المفسدون يشركون مع الله لولاها لا اشرك بالله شيئا قال ان الله هو الخالق الرازق
يعرفون كذلك ان ابعد الاصنام وغير الاصنام فقال فاذا قال انا لعبد الصالحين وانما تقرب اليهم يشفعوا لي. فقل هذا احد المشركين. ما عبدوه لانهم يخلقون ينفقون عبدوه يشرع لهم ويتقرب اليهم وان يقربوا الى الله منهم
وقد تبين من قال هذه الشبه بين عنا مسلمين مقرون بان الله خلاق الرزاق وانه ربهم وانما كان شركهم في غير ذلك بالتقرب الى غير الله علاش وعرفت ايضا ان الاصنام
الانبياء والصالحين وكذلك عرفت انهم انما عبدوهم يقربون منهم زلفى وليشفعوا لهم هذا هو القصد الاول اذا اردت ثلاث ما بعدها ومعلوم ان الاولين مؤمنون بان الله هو الخلاق الرزاق يدبر الامور ومع هذا حسب الله عليهم الكفر. وقاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم وصح ان دمائهم واموالهم
هكذا من بعدنا فاذا قال انتقل انا لا اعبد الا الله من رمظان يدبروا امورهم فان قال لعبده الا الله الصالحين انهم يشفعون لا اله الا الله فاذا قال عباد الله
قال له اطلب منها ان العبادة لله اذا دعوته وبالشفاء العبادة فاذا فلابد ان وهكذا الصلاة والذبح اذا صلى عبد الله هل هذه العبادة فاذا شبه المشركين وان من فصلها انتبه لها وزاد لهم بالهجرة والاسلوب الحسن
لمن اراد الله هداية واما من اراد الله فلا حيلة فيه كما قال جل وعلا انما اذا حقت عليه ولو جاءته كل اية حتى من احمد فابو جهل ربيعة واشباههم في عشر الايات
كما قال تعالى قد يعلم ان الله فانهم لا يكذبون ولكن الظالمين هكذا يجحدون المقصود ان كثيرا من اعداء الله يأبى الحق تحزن ولكن الذي شرح دينه ان شاء الله
جاء بالحق حتى اهلكه الله العلم والايمان فالمقصود ان المشركين اقسام وهو الاعلى كما قال تعالى ومنهم من وتكبرا فانه يعلم ان الحقبة مع الانبياء ومع المؤمنين في كل منهج ما اشبه هؤلاء ولا اناس كبائر هؤلاء
ولا يرضى عليكم تبعا للمسلمين تكبرا واناثا ومغنا او من اجل مال من الرعيات يحفظها فلو اسلم فيترك الاسلام من اجل وظيفة ومن اجل المال الذي يتقاضاه او من اجل محبة الاقارب
وما اشبه ذلك وما جرى حملهم البغي والحسد والجهود والتكبر على انكار الحق وعدم النظام الربيعة الله عليهم مثل ابي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم وما اشبهه صلى الله عليه وسلم
ما يعرفون هذه العبادة التي يجب هم اقسام اكثرهم اصحاب العبادة لله كلهم ان بعضهم لا يحسب الناس دعوة الاولياء وان هذا لا بأس بانهم واسطة وظن انهم بواسطة والواصل في الشتاء فعلها قوم نوح وقومه
هم يقولوا ما نعبدهم الا ويقول هؤلاء شفاؤنا عند الله والحضوريين يحفرون عن العبادة في الصلاة لذلك لو فعلوا يعني الله جل وعلا قال ربك الا تعبدوا الا اياه وخلق الجن والانس الا ليعبدون. احسن الله اليك يا شيخ
فعندنا هناك بنسمع الشباب ويعني في بعض الشباب يعني ايه نعم ولا ولا يعني ولا شي يعني منهم ضعفاء مثل الشيوعية مثل الشيوعية من اي نعم لا يؤمن بربي ولا خالق ولا انما هي حياتنا الدنيا نموت اي والله هم مشركين يشركون ايش
هذا اعظم ويعني كفرهم اعظم من كفر قريش الشيوعيون ملحدون لا يؤمنون بربك ولا ولا عبدوا اهوهم من جاء الى قبر طلب منه ان يدعو له عند الله ادعو الله عز وجل
طلب مما لا يقدر عليه وانتهى بعض الناس من هذا قول ابن تيمية صحيح هذا يا شيخنا ابي الدعامة الصحيح الدعاء والعبادة الاصحاب من يصوم من يقول ان الكفر انما الكفر التشذيب
كافر معناه الذي يصلي لله ويصلي غير الله ولا يكذب ويسب الله حتى ينتهي بعض العوامل الله عز وجل شهور او اربعة شهور طويلة هل يقال لا احسن الله اليك اصبر او ربما ان الله عز وجل يؤجلها لك في خيرها
النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد مما اعطاه الله مما اسدلت له اما ان تعجل ثوابه في الدنيا او قبح الله في الاخرة الاجابة الاكبر انها جاهل وهو مسلم يصلي وراها
اذا اراد اذا عرف انه مشرك هكذا الصلاة الصحيحة لكنه خلاص خلف السحب قد يصدق السحرات الله المنزلين وقد يصدق غيرهم يكون مثلهم. هذا الشخص آآ يريد ان يقرأ عليك آآ سؤالا عليه
للتوضيح الان اقرأ يا خبيث الشيخ ابن عثيمين من وقع رظ منه حادث طيارة من غير تفريط لا لا شيء عليه فنرجوا التوزيع حضراتكم الجواب لا شيء عليه من غير تفريط
من حضرتكم انما يا الله عز وجل عند القبر يا شيخ يا الله بدعة احد من الطلبة يقول ماذا يعني المؤلف عن قوله ان الدعاء هو مخلص عبادة وهل الدعاء هو ركن التوحيد؟ الحمد لله
الله قال جل وعلا ثم قال يسمى جزاكم الله خيرا هذا سؤال اخر يقول في بعض الاحيان انا انصت لصلاة الامام يصيبني شك هل قرأت الفاتحة ام لم اقرأها؟ وبعض الاحيان اقرأها
بعض الاحيان لا اقرأها واقول هذا من وساذب الشيطان فما حكم فعل اسباب الطعام ما دام خلف الامام نجتهد في قراءتها ويحرص الشيطان حرص على احسان الجهرية لو من قرأ الفاتحة
مثل ما قال سبحان ربي العظيم هل قال سبحان ربي الاعلى؟ هل قرأ التحيات للشيطان عبده تحمل عندما قرأ الفاتحة الصلاة الزهرية يجب ركعة انكار وسيتعمد يعني من حفظ الشرع يسر تبقى صلاته
قال شيخ الاسلام فان قال اتنكر شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبرأ منها فقل لا انكرها. ولا تبرأ من بل هو صلى الله عليه وسلم المشفع وارجو شفاعة نور لكن الشفاعة كلها لله. كما قال تعالى
ولا تكونوا الا من بعد اذن الناس. كما قال عز وجل من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ولا يشقوا فيه ولا يشفعوا في احد الا من بعد ان يأذنه الله فيه. كما قال
عز وجل ولا يشفعون الا لمن اقتضى. وهو لا يرضى الا التوحيد. كما قال تعالى ومن غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. فاذا كانت الشقاعة كلها لله ولا تكون الا بعد
ولا يكره النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره في احد حتى يأذن الله فيه. ولا يأذن من نار اهل التوحيد تبين لك اني شفعت كلها لله. واطلبها منه واقول الله
اللهم لا تحرمني شفاعته. اللهم متبعه فيه وامثال هذا فان قال النبي صلى الله عليه عليه وسلم اعطي الشفاعة وانا اطلبه مما اعطاه الله. فالجواب ان الله اعطاه الشفاعة وما
لا تنهداك فقال فلا تدعوا مع الله احدا. فاذا كنت تدعو الله ان يشفع نبيكم قاطعه في قوله فلا تدعوا مع الله احدا. وايضا فان الشفاعة اعطيها غير النبي صلى الله عليه وسلم فصح عن الملائكة يشفعون. والاتراك يشفعون. والاولياء
هؤلاء فان كنت هذا رجعت الى عبادتي الصالحين التي ذكر الله فيها في كتابه وايضا فان الشفاعة غير النبي صلى الله عليه وسلم فصح ان الملائكة يشفعون والافراط اتكون ان الله اعطاهم الشفاعة منهم. فان قلت هذا
ذهب الى عبادة الصالحين التي ذكر الله في كتابه. وان قلت انا بطل قولك اعطاه الله الشفع انا اطلبه مما اعطاه الله. فان قال انا لا اشرك بالله سينحاكى وكلا. ولكن
الصالحين ليس بشرك فقل له اذا كنت تصر ان الله حرم الشرك اعظم من الزنا وان الله لا يغفره. فما هذا الأمر الذي عظمت الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
على وهذا اوضح ما ينبغي يلاحظ وما فيه حجة قاطعة لاهل الشرك على حضن الرسول صلى الله عليه وسلم الشفاعة وتقرأ منها لهم فروع الله عطش فلان واعطى الاديان واعطى الملائكة وهذا الحق
لكن الله اعطاه الشفاعة ملك الله جل وعلا قال تعالى يموتها من يشاء انه سبحانه ليس ولا للتوحيد والا اعمالهم فطلبها من الشخص الذي او من هرب او من الملك او من الولي
طلبوا منا الامير المالك هو الله هذا من وهذا قوله تعالى وقال ربها الا تعبدوا الا اياه يا ايها الناس امنوا ربكم المعلم الدعاء من كثرة الشفاعة لانه منكر ولا يعطيها الا من رضي الله عنه وعمله
الا من بعد ان يأذن الله من يشاء لابد من الله كما قال تعالى ان الدين عند الله الاسلام رحمه الله شهيد والاسلام واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم هل هو الدين وهو الاسلام
اذا اتيت به نزع فيه مع الناس اهل التوحيد في دخول الجنة بشفاعته اذا مت على التوحيد من الاسلام قال والله سبحانه لا يلطف احد ان باذنه ومنه عمل النصاب
لا الشفاء ولا يشعرون ثم قال تعالى ان الله لا يحب افلا ان تفروا بين رامض ولا لا تحسب بعده سبحانه بعد اذنك انت ادعو الله الاولياء والملائكة لهم شفاعة
هل تقول اني اقوم من الملائكة والاولياء وفي علاج الصالحين لكن الله اصحابه وانت تأخذ بالاسباب اتق الله صاحبه سبحانه المعاصي ومع اللهم عباده الصالحين مع الطاعة والاستقامة لكن بنفسه وعمله
ولا تأمن ولا تمن على الله ولا تعجب بعمله احذر من الحقوق يحذر من ركن عمله من اجل عمله والاجلال به ولكن دائما ترى انه تقبل الله منك وحتى يرحمك وحتى يقبله
قال تعالى في حق اهل الايمان انه هنالك رسالة اشهد يا رسول الله ولكنه الرجل يصلي ويصوم ويخاف الصالحات وهم على خوف وعلى حذر انهم كانوا يشاءون ويدعون ورهبا ورهبا محمد الخاشمي
قال تعالى اني ربهم بغير لهم مغفرة وعيب شديد قال تعالى ان الذين هم الفجر والذين هم لايات ربهم يؤمنون وليدينهم بربهم لا يشركون ما اتوا وقلوبهم ان يعني بايمانه انه
اناس مثال فراقهم لحصائب تجهل مع حضر مع الاخلاص لله ومع الاعمال الصالحة هم قلوبهم ويعدوا لانفسهم امنين درعة فقط لان الاسلام حل التقسيم يخشى من دم فرطنا يخشى من سيئات لم يكن منها يخشى من عمل ما مات مشروطة او على احد هكذا
يؤتينا انه لربنا راجعون ليسوا على امام لا يخافون وانت من المؤمن يعلم ان الناس على الاسلام فهو على خير ويجتهد ان يتقبل منه ومن نهره ورسوله دلوقتي الموحدين المؤمنين الكافرين ومن كون
الشفاعة ويعلم على ضوء ذلك عمل المجد الخائف المجد لمشرك الذي يريد الله والدار الاخرة ويخشى نوبة واخشى سيئاته وهو على وجهه العمل الصالح ومعهم يخشون الله ويعاقبون سبحانه وتعالى
والانهار فمقامهم جنتان يخافون ربهم من فوقه ما يخافون ما يؤمرون اولياء الله عزيز في الطاعة والعمل الصالح انه الخوف العظيم وفي القرآن من الله ان يؤخذ بسيئاته او على
اولياء الله هذا هو مع الجد والنشاط والحذر ان شاء الله نعم او احدهما رحمة الله عليه نعم عتيقة وانفقت عتقتها عائشة شعرتها عائشة واعتقتها كان لها زوج عبد سيدنا منيب
وكان يحبها كثيرا فلما رأى النبي حاله لها عساها لو ان فيها تأمرني او تشفع قال نعم نعم احد قال ان للشعلة ليست شرط في شروط الشفاعة بلى سيد شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لعمه
نطلبو الله عز وجل هادي خاصة شيئا خاصة لن يقبل قبل ان يعلم لما شفى قال ابو النبي عليه الصلاة والسلام نسأل الله لانها من قومها واهل العلم انها من اهل الكفر
لان فابي ان ابي وابى رواه مسلم في الصحيح. ابراهيم وجب عليهم ما اقام عليه ما عنده انه اثناء مسيره نقول ما ذكر ابن هشام انه ووطن انه يعني اه اسلمت وكذا
يا شيخ فضيلة الشيخ هل مد الارض في اه في المسجد امام المصاحف يجوز مع وجود الناس ما علينا من شروط العدالة الشاهد عدم الوقوف في شيء من خوارج المروءة
وعدوا الاكلة في الشارع ومسوا الارض لبدون عذر والخروج من نافعة اسفل الراس منها الا ان دعت الفاتحة والبر اذا دعت الحاجة اما انسان ليس من الله في بلد اكون مخالفا لهم
مبالاة مدلت رجليه امام المصاحف الوالدين الذين اكدوا على وشفاعتان خاصة الموقف هذه خاصة اذا اخرنا ابراهيم وموسى وعيسى لمن تأخر الحمد لله نسأل الله العافية الله فاذا الى الكفار
اذا صار مصيبة الى الكفار هل يجوز للمسلم المصيبة تنفع المسلمين وبفضل الله وبرحمته فبنفسه يفرح المسلمين الحذر ان يعيشوا هداهم الله للاسلام زلزلة في اليابان هداية جماعة لا بأس
ها قال شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في غد المشركين فان قال انا لا اشرك بالله شيئا. هذا وكلنا ولكن من تجاوز الصالحين ليس بشرك فقلنا
اذا كنت تقر ان الله حب الشرك اعظم من الزنا. وتصر ان الله لا يذكره. فما هذا النمر من الذي عظمه الله وذكره وذكر انه لا يغفره فانه لا يدري. فقل له كيف تبرأ نفسك من
ام كيف يحرم الله عليك هذا ويستر انه لا يغفره ويذكر انه لا يصله ولا تسأل عنه ولا تعرفه. اتظن ان الله يحرمه ولا يبينه لنا. فان قال وعبادة الاصنام ونحن لا نعبد الاصنام. فقل وما معنى عبادة الاصنام
اتظن انهم يعتقدون ان تلك وترزق وتدبح وتدبر امر من دعاها. فهذا يسببه القرآن كما في قوله تعالى قال هو هو من رقد خشبة او حجرا او دنية على قبر
او بنية على قدر او غيره يدعون ذلك ويذبحون له ويقولون انه يقربنا الى الله تلقى ويدفعن ببركته ويعطينا ببركته فكن صدقت. وهذا هو خالق عند الاحزاب والبنايات التي على القبور وغيرها. فهذا اقر فهذا اقر عن مكانهم هذا هو عبادة الاصنام. وهو
ويقال له ايضا قولك شرك عبادة ويقال له ورضاه قولك ثم يدخل في ذلك فهذا يرده ما ذكر الله في كتابه من كفر من تعلق على الملائكة او عيسى فلابد ان يقرنك ان من اشرك في عبادة الله احدا من الصالحين. وهو الشرك المذكور في القرآن
قال وهذا هو المطلوب. وسر المسألة انه اذا قال انا لا اشرك بالله فقل له بالشرك بالله فاسره لي فان قال هو عبادة العثمان فقل وما معنى عبادة الاسلام؟ فسرها لي فان
قال انا لا بد ان الله وحده وقل ما معنى زاد في الله وحده ما بينه القرآن وهو المطلوب. وان لم يعرف فكيف يدعي شيئا شيئا وهو لا يعرفه. فان
بغير معناه بينت ان وبينت لهم ايات واضحة الشرك بالله وعبادة الموتان. وامنهم وانه الذين قالوا في هذا الزمان بعينه. وان عبادة الله وحده لا شريك له. هي التي ينكرونها علينا
ويوصي الرسول فيه كما صاح اخوانهم حيث قالوا فجعل النار هديناهم واحدا مجابه فان قال انهم لا يكفرون بدعاء الملائكة والانبياء اللهم اما بعد هذه السيدات ام ام هاجة ومناقشة
الذي ذكرها يا اخي والله من عباد الملائكة وعباد الانبياء واضحة مناقشة واضحة اذا قرأها طالب العلم استوضح له الامر فانك تطالبه بما يلزمه الحجة اذا قال انا لا اشرك بالله فكن من لا يشرك بالله. ما هو الشرك بالله
فيقال الشرك بالله عبادة الاصنام فقل ما معنى عبادة الاصنام تلك الاخشاب والاحزاب هذا يكذب ومن يدبر الامر سيقول الله الله قوة الصحبة عنها التعلق بها والاشتغال بها ونلومها فهذا ما يفعلون عند قبول الصالحين
ويقول الملائكة والجن؟ هذا هو المطلوب التعلق على الانبياء والصالحين والملائكة هذا هو الشرك لله بالدعاء والاستغاثة والاستجارة وطلب البركة وبكل حال في كل شيء كل ما ادعى دعوة بين اثر ذلك مما يخالف الشرع
والحمد لله هذا هو المصير. هذا هو الشر وهذا اللي انتم عليه قالوا من الاموات والاحبار ولما صح بهم الحق وانذرهم الرسول صلى الله عليه وسلم وعجبوا من ذلك وقالوا
غاصبا عنه انه قال انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله ويستغفرون ويقولون انا لشارك بل جاء الحق صدق المحسنين هم يظهرون حقيقة ما هم عليه العبادة واستنكروا دعوته بجهلهم وتقليدهم بأسلافهم الظالين
لكن منهم الله هدايته يتعقل عند الدعاة يتعقل ثم يقابله يوافق الحق هذا ما عرض الله له الهداية ذكر الصحابة لك المدينة وامر بعدها مدة طويلة وهذه طلحة او طلحة بن عبيد الله العوام وغيرهم من المهاجرين
وهكذا الانصار الذين قدموا عن النبي صلى الله عليه وسلم ووفدوا اليه مكة وعلمهم استجابوا للحق دعاة لقومهم قد بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم على ان يخير اليهم وان الدين وانشر بينهم الدعوة لما اراد الله لهم بذلك. فبصروا وعملوا الحق
دعاة للحق بعد ما كانوا دعاة للباطل هذا هو فضل الله قال تعالى حب فضل الله حب رحمته فبذلك فليكرهوا وخير مما يجمعون فانت يا عبد الله دائما ان يمنعك التوفيق
وان يمنح بصيرة وان يفتح قلبك حتى ترى الحقائق على ما هي عليه وحتى تنصح الامور على ما في عليه وعليك ان تجتهد في صحبة الاخيار والبعد عن الاشرار وتوفرت بعيوبك. اما صحبة الاشرار فهي تبعد عن الحق
وتدعو الى الباطل والجنود على عادات الاسباب والاكراد ولا حول ولا قوة الا بالله وفق الله الجميع قرأ في سورة الفاتحة احسن اليك ان نقرأ سورة الفاتحة. بدعة قالوا معه ذا بدعة
لا اله الا الله سبحان الله نعم يعني اذا ومن ابنائه احسن الله اليكم شيخ بعض الناس يقول اليوم ان الحاكمية هي اخص خصائص الالوهية الحاكمون موجود ترى همزته فلا تدخل في المعاصي والخروج منها اكثر. صار معصية
ارفع ايديك للشيخ بالنسبة للمفكرين الثانيين يطلق عليهم احسن اليك العلماء. كيف يكون هذا؟ احسن الله اليك على اسم الاسلام والسنة علماء على قدر علمهم نعم يرضي فلان او فلان يعلم انهم ظالم يكون
لم يستحله ولو قتل مائة قتيل ثم كمل المئة الناس نسألك بفضل الله صلة الرحم اما اما الله لا اسألك باسمائك الحسنى يستحل الحكم يعتبر طاغوت؟ نعم نعم احسنت يا شيخ
من تدل على يعني على انه يختلف عن الزنا وان الاحزاب الاخرى في الاية مثل ما صرخ الصحابة ابن عباس وغيره او ان انسان لاخيه او لامه او لابيه او صديقه
ما في الحكم هو يعلم انه ما في الحكم يكفر لكن نعم كذلك معصية لكن الفعل نفسه ما يدل على الاستحلال اقامة المحارم والدعوة اليها او قال شيخ الاسلام محمد ابن الوهاب رحمه الله تعالى في رد شبهات المشركين. فان قال انهم لا يكفرون بدعاء
الملائكة والانبياء وانما يذكرون لما قالوا الملائكة فان قال انهم لا يذكرون بدعاء الملائكة والانبياء. وانما يكفرون مما قالوا. اما ملائكة بنات الله فانا لم نقل عبد الله عبد القادر ابن الله ولا غيره. فالجواب
ان نسبة الولد الى الله كفر مستقل. قال الله تعالى قل هو الله احد. الله الصمد احد الذي لا مضيل له والصمد والموصود في الحوائج. ومن جحد هذا فقد كفر ولو لم يجحد السورة
وقال تعالى ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله. ففرق بين النوعين كلا منهما كفرا مستقلا. وقال تعالى وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم ورسوله بنين وبنات بغير علم. ففرق بين كفرين والدليل على هذا ايضا. ان الذين كفروا بدعاء
لا مع قومه رجلا صالحا لم يجعلوه ان الله والذين كفروا بعبادة الجن لم يجعلوه كذلك وكذلك ايضا العلماء في في جميع المذاهب الاربعة يذكرون في يذكرون في باب حكم حكم المرتد
ان المسلم اذا زعم ان لله ولدا فهو مرتد ويفرقون بين النوعين. وهذا في غاية الوضوح وان قال الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. فقل هذا هو الحق
ولكن لا يعبدون. ونحن لم نذكر الا عبادتهم معا واللحن لم نذكر الا عبادتهم مع الله نذكر له نذكر نذكر ونحن لم نذكر الا عبادتهم مع الله ونحن لم نذكر الا عبادتهم مع الله وشركهم معه والا فالواجب عليك حب. فالواجب عليك حبهم
اذا هو الاقرار لكرامتهم ولا يجحد كرامات الاولياء الا اهل البدع والضلال الى اخره دين الله وسط بين طرفين وهدى بين ضلالتين وحق بين باطلين. واذا عرفت ان هذا الذي يسمي
المشركون في زماننا الاعتقاد هو الشرك الذي انزل فيه القرآن وقاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم واعلم ان تلك الاولين اخف من اهل زماننا بامرين احدهما ان الاولين لا يشركون
ولا يدعون الملائكة والاولياء اوثانا مع الله الا في الرخاء. واما في الشدة فيخلصون لله الدين كما قال تعالى واذا مسكم الضر في البحر ظل من تبعهم الا اياه. فلما
نجزاكم الى البر اعرضكم وكان الانسان كفورا. وقوله قل ارأيتم ان اتاكم عذاب الله الساعة غير الله فادعون ان كنتم صادقين. بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه جاء وتنسون ما تشركون. وقوله تعالى واذا مس الانسان الضر ان دعا ربه
منيبا اليه الى قوله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار وقوله تعالى الا واذا غشيهم موت كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين. فمن فهم هذه المسألة التي وضحها الله في كتابه وهي ان المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعون الله تعالى
ويدعون غيره في الرخاء واما في الضر والشدة فلا يدعون الا الله وحده لا شريك له وينسون فهذا بهم فبين له الفرق بين بين شرك اهل زماننا وشرك الاولين. ولكن اين من يفهم
ان من يفهم قلبه هذه المسألة فهما راسخا. والله المستعان. والامر الثاني ان الاولين يدعون مقربين عند الله الا انبياء واما اولياء واما ملائكة ويدعون هناك جار النواح جارا مطيعا لله ليست عاصية. واهل زماننا يدعون مع الله
والذين يدعونهم هم الذين يحلون لهم القدور من الزنا والسرقة وترك الصلاة وغير ذلك. والذي يعتقد وفي الصالح او الله ويدعونهم الذين يذلنا والذين يدعونهم هم الذين يحلون لهم الفجور من الزنا يحلوننا
الا واضح والذين يدعونهم هم الذين يحكون لهم القدور من الزنا والسرقة وترك الصلاة وغير ذلك. والذي يعقد الصالح ام الذي لا يعصي مثل مثل القسم والحجر اهون ممن يعتقد في من يشاهد حفظه وفساده
ويكاد به واذا تحققت ان الذين قابلهم رسول الله للاسف قال عليه واصحابه من اهتدى به اما بعد هذا البيان الشيخ محمد رحمه الله غاية الاضاعة لمن اراد الله الملائكة. حقيقة الشرك
لمن عليه الاولون والذي عليه الاخرون فان الاولين واضح في حال الضحى فمرور الانبياء والصالحين والاشجار والاحجار والملائكة هذا حاله رضي الله عنه جل وعلا كما قال تعالى فإن رجل كفر
فلما نزهم الى الارض هل تعلمون فلما هذه الحال مخلص لله عباده اذا صارت الاموال اخلصوا لله فاذا جاءت الساعة اسألكم بالله تحمل المتأخرون بل اشتد شركهم عند يذهبون يا عبده قادر يا شيخ احمد البدوي عند الشدائد عند اقترب الاموال
هؤلاء عند الشداد فان قال قالوا نحن نحن لا انهم بنات الله قالوا للملائكة من اتوا الله فلا تشركون بدعائهم انما يشركهم بالبنات لقولهم انهم بنات الله انهم بنات الله
فكلها هم قالوا هذا وكفروا بهذا وهذا من يشهد لله ولد هذا كفر مستقيم الملائكة الله ودعاؤهم والاستجابة منكم وهو مستقيم والمسلمون او هذا وهذا فاذا دعوتهم مع الله قد وقعت في الشرك
فان لم تقل لله الملائكة منعصوا الله وان لم تقل النار العبادة كما قال جل وعلا فلا تدعوا مع الله احدا قال تعالى من لا يستجيب يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون
واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادة الكهف لما دعا دعاهم الى قال سأل مالك الله ربه ما يملكون من قبره ان تدعوهم لاتبع دعاء ولو سمعوه ما استجابوا له
ويوم القيامة يكفروا به سم دعاءهم شرك قال الملائكة ودعاء الانبياء ودعاء الصالحين وان لم يقوموا انهم آآ اثبات ولد ناصر مستقل. ودعاء ان الملائكة او الاموات والاولياء كفر مستقيم
وحب الدين فمن مستقل والسلامة حرم الله كفر مستقل الزنا ونحوها ويسخرن الله رب المستقيم. هل يقول او الحج فالواجب مع الاستطاعة او الزكاة كفر مستقيم ان اولياء الله والملك من اولياء الله
والصحابة من اولياء الله ولا من اولياء الله اعمالكم الصالحة معناه انه يدعو مع الله لهم اعمال ليس لك ان تدعوهم مع الله ليس ركعة اكثرهم قضاء الحاجات اعمالهم عليك ان تحبه في الله
وانت ولكنه ثبت ان تدعوه من دون الله كما انه ليس لك ان تدعوا الانبياء والصالحين لكن هذا لا يجبر اللعب مع الله كما ان الرسل حق والانبياء حق ويسعى هم
وبهذه التضحية هذه الشبه وان عن الحق كما قال جل وعلا قال تعالى ام تحسبون ان اكره يسمعون او يعقلون وهم الناس الانعام ومن اضل سبيل حكم الله على سمعه
ردوا على الهدى والامير يفهم الحق مع مع ما لله قال تعالى وما كانوا يغفرون لقوما بعد ان تداهم حتى الرسل ولكنهم في صدد في صدور واعراض والبعد عن النصوص والاقبال عليها
بل المغضوب عليهم اتباع اهوائهم وتعليم نعم قال اختلاف ايش؟ في الفروع في العقيدة يعتقدون في اهل البيت يدعونهم مع الله نستعيذ بهم ينظرون لهم وهنا يا عرب يصفون الاخرون مع الناس والعزى والملائكة والانبياء والصالحين
يقول هذا الكلام. نعم؟ هذا الشخص الذي يقول هذا الكلام عليكم اهل البيت والحسن والحسين وفاطمة ومن عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا سيما الحسن والحسين وعلي يزعمون انه
ليس على دين يخلصون من عذاب الله وبعضهم وبعضهم جهل كثير من الناس اذا دعوه علي عليه السلام لعفوا يا فاطمة مثل ما نقول يا الله يا الله ثم الشباب
يقرر ان مذهب السلف هو تفويض المعاني والكيفية. يأتون غلط الثلاثة البصير كيف رحمته؟ كيف استوى؟ كيف الذي لا يصلي هل يجوز يعني الحسنات صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين ترك الصلاة
الشيعة والمصوف وغيره شيخ متعصبة فضيلة الشيخ بالنسبة مثلا اذا علم نعم هكذا وان الرضاعة تحفظ عليك معروفة عند الناس. هل يحذر منه؟ على اساس انهم يعني ما يكثرون منه احسن الله اليك
فيه فضائح احسن الله اليك موجودة بالسوق ومعروفة من صاحب انه رافض يصل اليه. هل يحذر الناس من صلاة هذه البضاعة؟ حتى انهم ما يتعبون احسن الله اليك يهودي عليه الصلاة والسلام
هذه انا الحذر من المبالاة والمحبة او التساهل معهم او تمويلهم السهو فيها هذه من اعمالهم يحبون الصديق ويسبون عمر يحبون الصحابة ويستغيثون باهل البيت ويستغيثون يعني هذا الشرك الاكبر سب الصحابة او
رافضي في العمل مثلا ولا اولا يستجيب وقال انا ما تهمني هذه الامور ورفع السيبة عند ولي الامر اه جا وقت صلاة وما صلى هل يؤمر ولا يترك في عمل معاملة الكافر
الصلاة ثم انظر الى ما حكم من سب الدين احسن الله اليكم فبلوغهم لله سب الرسول وسب الدين سب الله ورب المستقيم سب الصحابة جميعا من صلى صلاة الفجر قبل سنة الفجر
الوقت ليس بضيق الاسنان النساء بعض النساء تصلي صلاة الفجر قبل سنة الفجر. السنة قبل سنة قبل لكن لو مشي او سواء الامام قد اقامت الصلاة بعدها ها كلها سنة الفجر
مهما تتعلم تأتي السنة بعد ذلك لما نهى عن الصلاة صلى سنة الفجر ثم الفجر. وهذا في نهاية الوقت. بعد طلوع الشمس. في نهاية الوقوع ولو بعد نعم سافروا اذا كنا حصرا ان يحل السنة
صلاة الفجر نعم فضيلة الشيخ والضحى كذلك تصلي الضحى احسن الله اليك شيخ بالنسبة لاطلاق آآ يعني بعض الهيئة مثلا على عنوان معين مثلا في الصحف وهو ليس عنده علم شرعي يتكلم مثلا يقول آآ حتى
اشغل مرة انه قال اعرض عن هذا يوسف يقصد احدى اللاعبين احسن الله اليك. فما الحكم احسن الله اليك قصد به الاية يعني احسن الله اليك هذا معناه يعني قد يستشهد بعض الايات
يلعب كرة لو استخدم عبارة القرآن احسن الله اليك اه قال شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في رد حراة المشركين. واذا ان الذي قاتلهم رسول الله صلى الله
واذا تحققت ان الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اصح عقولا واخص شرك من هؤلاء فاعلم ان لهؤلاء شبهة يوجدونها على ما ذكرناه فاعلم ان لهؤلاء شبهة يريدونها
جزاكم الله خير. واعلم ان لهؤلاء شبهة يريدونها على ما ذكرناه. وهي من اعظم شبههم فاشغل بسمعك لجوابها واخرج سمعك بجوابها وهي انهم يقولون ان الذين نزل فيهم القرآن لا يشهدون ان لا
لا اله الا الله ويكذبون الرسول صلى الله عليه وسلم. وينكرون البعث ويكذبون القرآن سحراه ونحن نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ونصدق القرآن ونؤمن فكيف تجعلوننا مثل اولئك؟ فالجواب انه لا خلاف بين العلماء كلهم
من من رجل اذا صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء وكذبه في شأنه انه كافر لم يدخل الاسلام وكذلك اذا امنوا ببعض القرآن وجحد بعضه فمن نقر بالتوحيد وجعل وجوب الصلاة او
فخرج التوحيد والصلاة وجاهدوا وجوب الزكاة او اقر بهذا كله وجاهد الصوم او اقر بهذا كله الحج ولما لم ينقذ اناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم من حج انزل الله في حقهم
لا يعلمن في حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العالمين ومن اقر بهذا كله وجحد البعث كفر بالاجماع وحل دمه وماله كما قال جل جلاله
فالذين يكفرون بالله ورسله ويؤمنون او يفرقهم بين الله ورسله. ويقولون نؤمن ببعض ونذكر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا. اولئك هم الكافرون حقا واعتدنا سافرين عذاب مهينا. واذا كان الله قد قرح في كتابه ان من امن ببعض وكفر
فهو الكادر حقا وانه يستحق ما ذكر ازالة هذه الشبهات وانه يستحق ما ما ذكر زالت هذه الشبهة وهذه هي التي ذكرها بعض اهل الاحساء في كتابه الذي الينا جزاك الله خير
وبعض اهل الاحسان في كتابه الذي ارسل الينا ويقال ايضا اذا كنت تقر ان من صدق الرسول في كل شيء ودخل وجوب الصلاة انه كافر حلال الدم بالاجماع وكذلك اذا اقر بكل شيء الا البعث
وكذلك لو جاحد وجوبك وجوب صوم رمضان لا يجحد الا هذا وصدق من ذلك كله ولا والمذاهب فيه وقد نطقت به القرآن كما قدمناه فمعلوم ان التوحيد هو اعظم فريضة جاء بها
النبي صلى الله عليه وسلم وهو اعظم من الصلاة والزكاة والصوم والحج. فكيف اذا جحد الانسان شيء منه هذه الامور كفر ولو عمل بكل ما جاء به الرسول واذا جحد التوحيد الذي هو دين الرسل كل من لا يكفر
سبحان الله ما اعظم هذا الجهل ويقال ايضا هؤلاء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلوا بني حنيفة وقد اسلموا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويصلون ويؤذنون
قال انهم يقولون ان مسيلمة نبي قلنا هذا هو المطلوب. اذا كان من رفع رجلا الى رتبة النبي صلى الله وعليه وسلم كفر وحل ماله ودمه. ولم تنفعه الشهادات الشهادتان ولا الصلاة. فكيف بمن رفع
كان او يوسف او صحابيا او نبيا الى جبار السماوات والارض. سبحان الله ما اعظم شأن اشأنه كذلك يتبع الله على قلوب الذين لا يعملون. كذلك يتبع الله على قلوب الذين لا يعلمون
ويقال ايضا الذين حركهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه كلهم يدعون الاسلام الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى به. اما بعد
الى الله يا محمد انا ليه هؤلاء المشركين القبور عباد الاولياء له شبهة يردونها على من كفرهم وسهل دماءهم واموالهم من عبادهم اي والله وتوجهوا الى القبور والاولياء بدعاءهم اياهم
ويقولون انكم شبهتمونا بكفار قريش وغيرهم دمائنا واموالنا ونحن نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ونصلي ونصوم فيقال لهم نعم اشهد ان لا اله الا الله لكن قد دل الشرع على ان من جهة مما جاء في الرسول صلى الله عليه وسلم
كفر ولو فعل كل شيء مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فاذا بالتوحيد على واذا ذهب الزكاة صوم رمضان الاستطاعة والنشور يكفر وان كان فاذا كان هذا امر معلوم لديكم
وان من ترك هذه الاشياء واحدا لها نظر فكيف ان ننجح الاسلام في معناهما وعملوا مع الله غيره واذا كان من جاء مسيلمة نبيا كمحمد يكفر عند الجميع وقاتلهم الصحابة لذلك
فكيف ممن رفع الانسان لانه سأله نبيا محمدا خاتم النبيين فكيف بالذي يرفع الشخص كشمسان او يوسف او ابن علوان او غيرهم من خطبة النبي صلى الله عليه وسلم اسس الله عز وجل فيدعوه ويستغيث به وينذروا له ويذبحوا له
الا يكون اولى مما رفعه النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا من عبد الملائكة او الجن والاستعانة بهم فقد جعلهم في منزلة الله وعبدهم مع الله وان صلاه صائم وان حز
وللاسف كل الشعائر كما انه لو صلى وصام وفعل كله ولكنه انكر نبوة محمد صلى الله عليه وسلم او انكر انه خاتم النبيين كفر ولم تنفعه هذه وبهذا يتبين ان من اكاد الامور المشروعة واقر بها لكنه اتى به ناقص اذا اتى
يحدث به الصلاة في هذا وجوب الزكاة في هذا الحج لهذا اسمه محمد خاتم النبيين يكفر الدجيل فاذا جهاد التوحيد ولم يقر به وشركنا على الله في العبادة غيره فارفعونا واولى
كافرا ولا تنفعه عبادات التي اقر بها وفعلها كما ان الصحابة اشهد ان لا اله الا الله ولكنهم صدقوا رسول الله انه نبي فعند هذا كفر وهكذا من صدق لانه نبي في اليمن
وما اتباعه كفروا قاتلهم المسلمون بطلت اعمالهم كلها كما قال جل وعلا ان المشكور بالله ويريد ان يفرق بين الله ورسوله. ويقول المؤمن البعض يريدون ان يتهموا بيع السبيلا. قال الله ينالك المنكر حقا
لما فرغوا اخبر عنهم منكر لانهم امنوا بعظهم محمد صلى الله عليه وسلم ولكن لا نؤمن بالباشر والمنفق او مهلا نار الصلاة ولو فعلوها سوى ذلك من امور المسلمين وهكذا لو
اقروا بكل شيء ولكن حبوا الله او حب الرسول او طعام في الدين او مستهزئ بالدين سهروا ولم تنفعهم نسى العبادات والاعمال التي يقوم بها لما اكلوا بالناقص ومما يفرق بين الله وبين
فهذا الذي حصل من الامام الباطن هو الذي كفرا وافضل اعمالهم ورسوله لكفرتم بعد ايمانكم فكفرهم باستشفائهم وان كانوا يصلون ويصومون وهكذا قوله صلى الله عليه وسلم هذا ولهذا عقد العلماء عند الله
قالوا وهو رسل وهو المسلم يذكر ذات اسلام وفق الله الجميع اهل البادية يا شيخ يقول العلماء ان اعراض الشيخ يقول له قد يعمر يا شيخ ما هي المسائل التي قد يحذر بها
النبي صلى الله عليه وسلم مثلا هذا الاعرابي والاعراب للشيء الذي يمكن جهله مثل بعض اركان الصلاة بعض اركان الزكاة بعض المفسرات اما اذا كان لا يصلي او جهد الصيام لا يصوم رمضان كل مسلم يعرف هذا
او لحد شيء من مثلا واجبات الحج منذ اعمال الحج لكن ذكر بالحج حر العامي يذكر عن بعضهم شخص ما يعرف الجنابة مثلا حكم الجنابة اللي اغتسل منها ان هذا
تعلم ولا كتب منحرفة هل يعذر بالجهل في هذا الحال؟ نعم؟ غسلته كتب كتب يعني ليس فيها توحيد وعقيدة اما اللي قد يخفى عن بعض عمرة واجبات الصيام والزكاة بعض الامور بعض امور الهدى ما يشبه
لكن اصل الدين اصل الدين ان الصيام فهو واجبة او الصاعتين واجبة هذا ما يخفى عن المسلمين يعني عسى الله من قال لابد ان تتوفر الشروط في اه من اريد تفكيره بعينه تكبير معين وتلتقي الموانئ
الامور الظاهرة من خلاف النبي قد يحصل شروط الصلاة شرط من شروط الزكاة اه بعض الابناء التي فيها الزكاة والفجر اه دعوا شؤون الحج بعض شئون الصيام. حديث الرجل الذي انكر
هذا الصور هذه باللحى او هل هذا قد يقبلها؟ قد يخفى على بعض الناس حكمه بحكم اطلاق اللحية عاش بين ويعني ابوين مسلمين قد يخفى عليهم وجوه هذا الشيء يحسبون السنة حتى في السنة بالنوافل السفر
او استحباب صيام الناس لا كفر. نسأل الله العافية. حديث الرجل الذي انشر قدرة الله سبحانه وتعالى شيء دقيق ان الله يقدر عليه اذا في البحر ليست ظاهرة الا انه قد يخضع لهذا الاشياء الدقيقة
ترفع القروض ولا نكفر احدا من اهل الفتنة نعم المستحيل احسن الله اليك الخوارج كله بالاعتقاد يا شيخ. من؟ من لا يرقص للعمل؟ هذا لا يقول احد ان الانسان جاهل
هذا اعتقاد او ذبح لغير الله احسن الله اليكم يا شيخ ذكر في اختيار الشيخ الاسلام ابن تيمية يا شيخ انها يذكر من نوافل الاسلام ان لا ينكر منكر بقلبه
نعم وقول الاخرة المراد احب تقدم مما يتعلق وهل او مثلا هذا الشريط الثاني جهلا منه لم تنتهي مادة هذا الشريط بعد نأمل متابعة ما تبقى على الشريط التالي مع تحيات اخوانكم في اذاعة طريق الاسلام. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته