1 00:00:00.400 --> 00:00:16.800 بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اذاعة طريق الاسلام تقدم تقدم ليس الشريط الثالث. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى 2 00:00:16.800 --> 00:00:40.900 اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال شيخ الاسلام محمد بن وهاب رحمه الله تعالى في كشف الشبهات. ويقال ايضا الذين حركهما علي بن ابي طالب رضي الله عنه كلهم يدعون الاسلام وهم من اصحاب علي رضي الله عنه وتعلموا العلم من الصحابة ولكن اعتقدوا في 3 00:00:40.900 --> 00:01:09.800 مثل مثل الاعتقاد في يوسف وشمسان وامثالهما فكيف اجمع الصحابة على قتلهم وكفرهم يظنون ان الصحابة يكفرون المسلمين. هل تظنون انني اعتقاد في كتاب وامثاله لا يضر. والاعتقاد في علي بن ابي طالب علي بن ابي طالب رضي الله عنه يكفر. اللهم صل على رسول الله 4 00:01:09.850 --> 00:01:27.750 وعلى اله وصحبه وسلم اما بعد المؤلف رحمه الله الشيخ محمد بن عبد الوهاب نبين لهذا المثال اهل الجاهدين في التكفير من باب القبور واولاد اولياء لان جماعة في اصله 5 00:01:28.500 --> 00:02:08.950 كانوا ينسبون الى العلم ينسبون الى انه المفاوضات كتاب يوسف فيكون هذا صالحون والتبرك بالصالحين ودعاؤهم لا يجوز رحمه الله ان هذا الاعتقاد هو كفر من اركان الاعتقاد الجاهلية في ترك الناس والعزة والملائكة 6 00:02:09.150 --> 00:02:43.900 الانبياء خشوعهم هؤلاء كذلك وفلان وفلان مكسرات لان الله شركهم بالله سواء كان معبود سندا او مثلا اوليا او دينيا او ملكا او غير ذلك العبادة كما قال جل وعلا فلا تدعوا مع الله الا 7 00:02:44.150 --> 00:03:06.700 قال تعالى ولقد اوحي اليك واذا بربك فليحفظن اعمالك من الخاسرين قال سبحانه قال عز وجل ان الله لا يغفر الزكاة فهو ما دون ذلك تدل على ان الشرك لا يغفر 8 00:03:06.800 --> 00:03:21.400 وان يحبط الاعمال بالجنة على صاحبه الحرام فممكن ذلك المأمون مع الله النملة او وليا او ملكا او شمسا او قمرا او صنما او شجرة او غير ذلك الحكم الان 9 00:03:22.300 --> 00:03:42.300 لانه والله يقول ذلك جعل الله هو الحق وانما يدعونه الباطل وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه سبحانه واله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم ويقول جل وعلا فاعلم انه لا اله الا الله 10 00:03:42.600 --> 00:04:07.650 لما بعث يا قوم قولوا لا اله الا الله هكذا امرهم ان يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عن صدق هذا المسجد وسانصحني بالله اما من قالها فليعبد غير الله لا تنفعه كالمنافقين واليهود وغيرهم من الذي يقولها وهو يعبدون غير الله هكذا الذين غدوا بعلي 11 00:04:07.800 --> 00:04:24.050 فعبدوه من دون الله كانوا مشركين وهم مع هذا يقولون لا اله الا الله الصحابة لا اله الا الله مسلمون ولهذا ولما غلوا في اهله وقالوا انه الله ودعاهم من دون الله 12 00:04:24.050 --> 00:04:47.200 جعله اله مع الله كفروا واجمع الصحابة جميعا على قتلهم رضي الله عنه نعم ما قتلهم بل خز لهم الاخاديد جعلها من حفرة في الارض ثم القاهم فيها واحرقهم النار من شدة خراب حالتهم عليه الصلاة والسلام رضي الله عنه يشد غضب فعليه احرقهم من النار 13 00:04:47.200 --> 00:05:09.750 قال ابن عباس لو انه قتلهم بالسيف كان احب اليه لان النار لا يعذب احد من شر الغضب يعني احرقهم بالنار حتى جعله الله ان تخوف يعني انت الله فيه الان مع عليم وعلى حسب كل شيء يدعونهم يستغيثون بهم 14 00:05:09.750 --> 00:05:40.450 الرافظ هم هم الرفضة هؤلاء نبوية وغيرهم ممن في عليم وفي اهل البيت هم ورثة هؤلاء المقصود في ملك او نبي او صحابي كعلي او يعني او شجرة او حجر او سنن يشريهم بالله. يجعلني لله استغاث به. ذبح له هذا هو 15 00:05:40.450 --> 00:06:13.850 يقولون ومع هذا الغلو فيه على اصحابه المشركين كفارا بالحرق والقتل فانهم يغنون في فاز او شمسان او في غيرهما او في ارتقاء الجيزاني او في او في الحسين او في الحسن او 16 00:06:14.000 --> 00:06:34.650 الذي ينبع من اولادكم كفارا وهكذا من خالف النبي صلى الله عليه وسلم او في الانبياء وعبده من دون الله افضل من الحديث. يكفرون ثم عبد النبي محمد صلى الله عليه وعبد 17 00:06:34.800 --> 00:06:54.350 وابدا موسى ابد هارون وعبد عيسى كالنصارى ابدوا عيسى مع الله وصاروا من اكثر الناس وهكذا اليهود ابا ابن الحسين واثنين صاروا من اكثر الناس الواجب على طالب العلم ان يلتمس وان يعلم ان طهر العبادة لغير الله كشرك بها مطلقا 18 00:06:54.550 --> 00:07:09.900 نبي او صالح او او جني او انسي او شجر او حجر يشرك بالله لابد من العبادة لله وحده ذلك بان الله هو الحق وان ما يكون منه هو الباطل 19 00:07:10.500 --> 00:07:30.600 هكذا يقول الله جل وعلا ويقول سبحانه وابى ربك الا تعبدوا الا اياه واعبدوا الله ولا تشروا به شيئا. فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون وفق الله الجميع بالنسبة لانتشار المنكرات هل يعتبر موقع في التوحيد في 20 00:07:30.950 --> 00:08:01.850 فقال العاصي وقلة ايمان وقلة خوف من الله ويقال ايضا بنو عبيد القداح الذين ملكوا المغرب ومصر في زمان بني العباس كلهم يشهدون ان لا اله الا الله الله وان محمدا رسول الله. ويدعون الاسلام ويصلون الجمعة والجماعة. فلما اظهروا مخالفة 21 00:08:01.850 --> 00:08:24.800 الاثرية في اشياء دون ما نحن فيه. هل مع العلماء على كفرهم وقتالهم؟ وان بلادهم بلاد حق وغزاهم المسلمون حتى استنقذوا ما بايديهم من بلدان المسلمين ويقال ايضا اذا كان الاولون لم يفكروا الا لان 22 00:08:25.600 --> 00:08:46.950 جزاكم الله خيرا اذا كان الاولون لم يذكروا الا لانهم جمعوا بين الشرك وتكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم. والقرآن دار البعث وغير ذلك. فما معنى الباب الذي ذكر العلماء في كل مذهب باب حكم مرتد؟ وهو المسلم الذي يذكر 23 00:08:46.950 --> 00:09:06.950 وبعد اسلامه ثم ذكروا انواعا كثيرة كل نوع منها يفكر ويحل دم الرجل وماله حتى وهم ذكروا وفيها يسيرة عند من فعلها مثل كلمة يذكرها بلسانه دون قلبه او كلمة يذكرها على 24 00:09:06.950 --> 00:09:26.200 المزح واللعب ويقال ايضا الذين قالوا الله فيهم يحلفون بالله ما قالوا الحمد لله هو سلم على رسول الله وعلى اله واصحابه. اما بعد هذا البحث ردني على الاولياء زمن المؤلف 25 00:09:26.550 --> 00:09:46.200 كما تقدم يقيم حجة عليهم لان الانسان اذا اتى بمكفر كفر ولو شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لانهم يحتدون عليه يقولون كفار قريش واشباههم لا يشهدون لا اله الا الله ولا يشهدوا ان محمدا رسول الله وانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ونصلي 26 00:09:46.200 --> 00:10:06.100 كيف حب الناس نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا نصلي ونصوم احتج علينا بالايات فقريش يعبدون الاصنام ويشهدوا ان لا اله الا الله ولا يشهدوا محمدا رسول الله فكذبوه فقاتلوه الا مثلهم 27 00:10:06.250 --> 00:10:27.800 الحزن الكثيرة التي اشهد ان لا اله الا الله. كما ان المنافقين يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يصلوا وصوموا مع هذا هم اصفر الناس لانهم قالوا 28 00:10:29.100 --> 00:10:42.600 وهم يقولون اشهد ان لا اله محمد رسول الله وهم الباطل يكذبون ذلك وهكذا كف الكفار المسلمون اليهود وهم يقولون لا اله الا الله. كذلك قال من خالف من المشركين 29 00:10:42.700 --> 00:11:19.550 هم الذين عملوا عليه هم عباد الشمس والقمر ونحو ذلك لانه مع الله فكذلك ثم ادعى بعضهم انه اله انه بالمعروف لاظهارهم الكفر والظلال ولم ينفعهم ساجدون لا اله الا الله محمد رسول الله 30 00:11:21.300 --> 00:11:58.250 بكفرهم وضلالهم في اهل البيت او بدعواهم والظالم واحصاهم وانه يعمل منه لله ولن ينفعهم رسول الله وهكذا الائمة عقدوا باب والمالكية والحنفية اين على المسلمين على ما تقول النبي صلى الله عليه وسلم من بدل دينا فاقتلوه 31 00:12:00.200 --> 00:12:31.250 قال المعلم قضاء الله ورسوله لان اسلم يهودي هم الغد قدم معاد على ابي موسى وهو موجود عندهم يستجيبونه هكذا من مر بالاسلام ثم اشد المكفر بينوا رحمهم الله صلى وصام ولو شهد ان لا اله الا الله 32 00:12:32.350 --> 00:13:08.150 مثلا ثم يسب الله ورسوله يقرأ المصحف فيه المصحف يقع بذكر الله يبعد عن مصاب القبول يقول ان حلال يكفر بذلك وله شيء لا اله الا الله محمد رسول الله 33 00:13:10.700 --> 00:13:42.400 كذلك قالوا له اذا تعلق بغير الله او او ابت عاديا او الحسين او فاطمة او او البدوي او غيره ولو صلى وصام ومن شهد ان لا لقوله وقل للراجلين 34 00:13:42.450 --> 00:14:13.350 فجعلناهم هباء منكم ما تنفع مع الشرك اعمالكم سواء منكم وقال تعالى وله اشرف فحبط عنهم ما كانوا يعملون الحاصل او فعله او قلبي او شك حتى لو جئت عندي شك 35 00:14:13.600 --> 00:14:41.350 يكفر او شك ان الله في السماء ومن في السماء او في الارض يشكر اوصت ونوح او موسى او عيسى او هود او صادق قال ولو نصر القرآن انا شك النبوة 36 00:14:41.350 --> 00:15:17.150 او قال او عن مسئول في كثرة صلاته صومه وحجه كلها تفطر ولو اشبهوا بحثوا عنهم ما كذبوا فقد حبط عمله وهو في الاخر من الخاسرين هذا الحديث ما بين المسلمين ولكن اهل الشركاء يفقهون عباد القبور وعباد الاودية في عمى في صلاة 37 00:15:17.400 --> 00:15:35.400 نسأل الله العافية هذه اشياء بينها الشيخ محمد رحمه الله في زمانه من الذي اعترضوا عليه فقالوا ان ابن عبد الوهاب يفسر المسلمين ونجاعة الدين من جديد كل ما قاله الله ورسوله 38 00:15:35.550 --> 00:16:14.500 وبما سار عليه الصحابة والمسلمون رحمه الله وجزاه الله خيرا كلمة يذكرها في حالة نفس محمد كذاب وقال الله بعض المناطق مم يستهزئون بمن يسمى مطوع مثلا حادثة انها رجل لها ومع منكر 39 00:16:14.600 --> 00:16:58.700 الحضور قال كل المطوع سيرته مش ازاي يحصل قد يستخدم او في او في صورة او في كلمته ما في دينه اذا سب الدين نهاهم عن منكر ما يثبتون والاشخاص 40 00:16:58.900 --> 00:17:54.600 وان كان صالحا استهدى بشيء من شرائع الاسلام ثم تاب هل يلزم بالشهادتين ان ينطق فيها ما قبله. ها؟ لا يكفي والبعض مثلا الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام بتزوجها والبنت هذي ارظعتها ولا تدري كم ارظعتها مرة او مرت 41 00:17:54.600 --> 00:18:40.950 او قد ما شلتها بعد ما راح اهلها حدث المرض وارضعتها الا بخمسة او اكثر الخمس رضعات هذي يا شيخ ونعود جزاكم الله خير لا اله الا الله من الناس بشروط لا اله الا الله السبعة اذا كان يوم معناها ولا ما اعرف الشروط معناها والله لا معبود بحق الا الله ولا معروف 42 00:18:41.100 --> 00:19:06.050 المهم انه يؤمن بالله انه معبود بالحق وما سوى الباطل والصفات يا شيخ ان ينفي بعض الصفات او كلها لا يقام على الحجة والصفات بدون وهو سنة يكفر اذا جهد الرحمن والعزيز والحكيم وهو القدوس او الملك 43 00:19:06.650 --> 00:19:36.600 بخلاف المعتزلية والجاهلية كفار لانه انكر الصفات وكلهم وانكر الاصبع الجميل نسأل الله العافية وفيما يقول اذا قيل لك يا من يا مطوع فقل له يا اخي هل هو صحيح احسن اليك 44 00:19:36.800 --> 00:20:31.750 لله بطاعة الله الدنيا والله يعني العامة عندهم يعني لتغذي على عبادة على عباد الاوثان. ويقال ايضا الذين قال الله فيهم يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم. اما سمعت ان الله كفرهم بكلمة مع كونه في زمن رسول الله 45 00:20:31.750 --> 00:21:10.200 صلى الله عليه وسلم يجاهدون معه ويصلون معه ويزكون ويحجون ويوحدون. وكذلك الذين قال الله فيهم قل ابالله واياته ورسله كنتم ورسوله قل بالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتبروا قد كفرتم بعد ايمانكم. فهؤلاء الذين صرح الله انهم كفروا بعد ايمانهم. وهم 46 00:21:10.200 --> 00:21:30.200 صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوت. قالوا كلمة ذكروا انهم قالوها على على وجه المزح فتأمل هذه الشبهات وهي قوله تكفرون من المسلمين. تكفرون من المسلمين اناس يشهدون ان لا 47 00:21:30.200 --> 00:21:50.200 الا الله ويصلون ويصومون ثم تأمل جوابها فانه من الاعماق هذه الاوراق ومن الدليل على ذلك ايضا ما حكى الله تعالى ان بني اسرائيل مع اسلامهم وعلمهم وصلاحهم انهم قالوا لموسى 48 00:21:50.200 --> 00:22:10.200 اذا لنا اله كما لهنا بها. وقولنا فيه من الصحابة اجعل لنا ذات انوار فرسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا نزيل قول بني اسرائيل اذ علمنا الها ولكن المشركين 49 00:22:10.200 --> 00:22:30.200 ولكن يدلون بها ان هذه القصة وهي انهم يقولون ان بني اسرائيل لم يذكروا بذلك وكذلك الذين قالوا اجعل لنا ذات انواع لم يذكروه. فالجواب انفقوا انه بني اسرائيل لم يفعلوا ذلك 50 00:22:30.200 --> 00:22:52.850 وكذلك الذين سألوا النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعلوا ولا خلاف في الا بني اسرائيل لم يفعلوا ذلك جزاك الله خير ولا خلافك ان بني اسرائيل لم يفعلوا ذلك ولو فعلوا ذلك لكفروه. وكذلك لا خلاف فيهن 51 00:22:52.850 --> 00:23:12.850 نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم لو لم يطيعوه واتخذوا ذات انواط بعد ناهيه لكفروا هذا هو المطلوب ولكن هذه القصة تفيد ان المسلم بل العالم قد يقع في انواع من الشرك لا يدري عنه 52 00:23:12.850 --> 00:23:42.850 فقلت فيه للتعلم التعلم والتحزر ومعرفة ان قول الجاهل مصدر الجهل ومكائد الشيطان. وتفيض ايضا ان المسلم اذا تكلم بكلام بكلام كفر وهو لا يدري وتفيض ايضا مما المسلم اذا تكلم بكلام كفر وهو لا يدري فنبه على ذلك فصاب من سعته انه لا يكفر 53 00:23:42.850 --> 00:24:01.100 ما فعل بني اسرائيل والذين سألوا النبي صلى الله عليه وسلم وتذيب ايضا انه لو لم يكفر فانه يغلق عليه الكلام تغليبا شديدا. كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 54 00:24:01.450 --> 00:24:22.900 وصلى الله وسلم على رسوله وعلى اله واصحابه. اما بعد ان يبين ان المسلم اذا اتى ما ينجب الردة ينتهي وان الرجل الجهلة المسلمين لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. المصلون ويصومون ان هذا من اكبر الجهل 55 00:24:23.000 --> 00:24:44.100 المسلم اذا فعل ما يجبر ولو صلى وصام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يحلفون بالله مثقال ولا خسران فيمسكوه وهكذا مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع هذا 56 00:24:44.500 --> 00:25:17.200 وكفروا بعد اتمامه فالانسان وان كان من اعبد الناس فان الكفر ينقله مني دائرة الاسلام الى دائرة ولهذا اخذ الائمة جميعا وهكذا بني اسرائيل قل بعض المسلمين ظن منه ان هذا جائز وانما لا بأس به 57 00:25:17.250 --> 00:25:44.150 ونبههم النبي صلى الله عليه وسلم على ان هذا عظيم فلو انهم احالهم واتخذوا هكذا بنور اسرائيل لهم ولم ينصاعوا للحق فكفروا الحاصل ان هذه القصص فيها اوضح البيان ومن اراد الحجة على كفر من اتى مكسرا 58 00:25:44.950 --> 00:26:16.400 ولكن الذي يأتي السيدة والنفوس الحق احاديثه ليس بذلك ذلك عليه التوبة والرجوع الى الله جل وعلا هل يقع في الكفر لاسباب كثيرة من هالجهل منها الهوى منها في الدنيا منها طاعة طاعته فاذا الى الله 59 00:26:17.200 --> 00:26:37.500 احبه كل الامن له توبة ومن ثبت الله عليه قال دمهم كثير قائل هذا كفر ثم هداهم الله فصاروا خير الناس وافضل الناس بعد ما اسلموا هداهم الله جل وعلا 60 00:26:38.950 --> 00:27:08.500 منهم احسن على الحديدة هذا كفر عظيم والقتال المدعو للصحابة قاعدة عندك ومع هذا اسلم وصار بخير الناس بعد ذلك صلى الله عنه فالانسان اذا فهم صورة صادقة تاب الله عليه 61 00:27:08.850 --> 00:28:01.150 جهلا انه على هذا طيب ننبئ الفساد ورجعوا الله عنه والخلاص ان المسلم المصلي الصائم اذا اتى بمكفر لم يمنع ذلك يمنع ان يمنع كفرا بكفر جديد ومرتدة دار المعروف 62 00:28:01.200 --> 00:28:21.600 من عباد الله ثم سب الله او سب رسوله او اتخذ ذلك منه الذي يدعوه ويستغيث به او لهذا وجوب الصلاة الزكاة او جهة تحريم الزنا او جهة تحريم الخمر او ما اشبه ذلك من هذه الجزئية 63 00:28:21.800 --> 00:28:48.900 وصارت الاعمال كلها باطلة ولو اشركوا لاحد طعامهم ما كانوا يعملون قد دفع اليك وان من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين قال تعالى ومن يبشر بالايمان فقد حلط عمله صلى الله عليه وسلم 64 00:28:50.350 --> 00:29:20.550 واجعل كل مسلم ان يحفظ فنهى الله عنه من جميع المعاصي وان يكون حذره التوحيد وسنة الاسلام ها لا يأمن بعض الناس ما فهمنا شيء ثم وفهم وتبصر به فليحذر فلا يأمن الدين 65 00:29:20.550 --> 00:29:38.400 نسأل رب هذا من قوم تفقهوا وتعلموا ثم زاروا ولا حول ولا قوة الا بالله نسأل الله العافية اجمعنا بعد التوبة اعماله مثل ما قال صلى الله عليه وسلم اسلمت على ما اسلفت من خير 66 00:29:38.800 --> 00:31:06.400 لا يخافون النبي موسى عليه السلام رضي الله عنه مثلا الصلاة نعم كفر اقل اقلهم يعني لو كان مثلا شي واحد من اركان الاسلام فضيلة الشيخ من اعتاد على بعض الكلمات مثلا يقول ما صدقت على الله او كلمة الهزاز يعلم الغيب فالكفان يعلم الغيب 67 00:31:06.400 --> 00:32:04.000 كلمة العامية مما يعلم في الشعوب الغيب الا الله. سبحانه وتعالى النية هل هم مرجئة يشبهون الموت او مرجئة من من كل وجه ايه ما ما عندهم من مثل الاسماء والصفات والعياذ بالله 68 00:32:04.350 --> 00:32:44.350 كفاه الله يشبهون المرجئة فيه شيء ولا لا ان الله ظالم لهم يشبهون المرجئة بان قولهم ان الامام تصديق هل النبي صلى الله عليه وسلم على وسامة قتل من قال لا اله الا الله وقال له اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله 69 00:32:44.350 --> 00:33:06.200 اه وكذلك قوله امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. واحاديث اخرى في الكف عمن قالها ومراد هؤلاء الجهلة ان من قالها لا يكفر ولا يفسد ولا يكفر ولا يقتل ولو فعل ما فعل 70 00:33:06.200 --> 00:33:26.200 من هؤلاء الجهلة معلوم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتل اليهود وسباهم وهم يقولون لا اله الا ان الله وان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلوا بني حنيفة وهم يشهدون ان لا اله الا 71 00:33:26.200 --> 00:33:46.200 الله وان محمدا رسول الله. ويصلون ويدعون الاسلام. وكذلك الذين حرقهم علي بن ابي طالب فيه النار. وهؤلاء الجهلة يقولون ان من ننكر البعث كفر وقتل. ومن قال لا اله الا الله 72 00:33:46.200 --> 00:34:16.200 فان من ذهب شيئا ممن ترك من اركان الاسلام كفر وقتل ولو قالها فكيف لا تنفعه اذا شرعا من ولكن اعداء الله ما فهموه على احاديث ولن يفهموا فاما حديث اسامة فانه قتل رجلا عن الاسلام بسبب انه 73 00:34:16.200 --> 00:34:36.200 لانه ما ادعى الاسلام الا خوفا على دمه وماله. والرجل اذا اظهر الاسلام وجب الكف عنه حتى يتبين فمنهما يخالف ذلك وانزل الله تعالى في ذلك يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل 74 00:34:36.200 --> 00:34:56.200 فتبينوا اي فتثبتوا فتثبتوا. الاية تدل على انه يجب الكف عنه والتثبت ما تبين منهما لذلك ما يخالف الاسلام قتل. لقوله تعالى فتبينوا. ولو كان لا يسأل اذا اذا قالها 75 00:34:56.200 --> 00:35:24.400 لم يكن للتثبت معناه وكذلك الحديث الاخر وامثاله. معنى ما ذكرناه ان من نظهر التوحيد والاسلام وجب الكف عنه الا ان تبين منهما اسئلة الا وجب الحط عنهما ان تبين منهما يناقض باء ذلك. والدليل على هذا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال 76 00:35:24.400 --> 00:35:44.400 قال اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله وقال امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله هو الذي قال في الخوارج اينما لقيتموه فاقتلوهم لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عادل 77 00:35:44.400 --> 00:36:04.400 كونهم من امنا من نشر الناس عبادة وتهليلا وتسبيحا حتى ان الصحابة يحضرون صلاتهم عندهم وهم تعلموا العلم من الصحابة ولم تنفعهم لا اله الا الله. ولا كثرة العبادة والادعاء الاسلام. لما 78 00:36:04.400 --> 00:36:24.400 ظهر منهم مخالفة الشريعة وكذلك ما ذكرناه من قبل اليهود وقتال الصحابة بني حنيفة وكذلك اراد صلى الله عليه وسلم ان يغضب للمصطلق لما اخبره رجل منهم انهم من امسكه حتى انزل الله يا 79 00:36:24.400 --> 00:36:44.400 يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. وكان الرجل كاذبا عليهم وكل هذا يدل على ان مراد النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث التي احتجوا بها ما انتم احتجوا بها ما ذكرنا 80 00:36:44.400 --> 00:37:05.650 اه صلى الله عليه وسلم رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى به اما بعد هذه المسألة مسألة مهمة عظيمة اوضحها المؤلف رحمه الله ويتعلق بالمشركين في احاديث مطلقة عامة 81 00:37:05.700 --> 00:37:28.100 وفي رمي عمن قال لا اله الا الله هو ظن ان من قالها لا يكفر ولو فعل ما فعل وبعضهم ظن انه يكفر باشياء دون الشرك. لجهلهم فقوله صلى الله عليه وسلم قتلته بعد ان قال لا اله الا الله 82 00:37:28.150 --> 00:37:41.350 وقوله مثل ما نقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوا فعصوا منوا دماءهم وامرهم الا بحقها دليل على ما درج عليه المؤلف والصحابة وغيرهم في قتال المرتدين 83 00:37:42.200 --> 00:38:03.900 والمعنى من ذلك ان من اظهر التوحيد والاسلام كفعا حتى يعلم منه ما يخالف ذلك الذي قتله لسانه ظن انه قالها تعودا خوفا من السلاح وقتله واخطأه النبي وبين له النبي وهكذا كل الرسالة لا يقول لا اله الا الله 84 00:38:03.950 --> 00:38:28.000 الاقصاء الذين يأبون ان مثل كفار قريش لما قال لهم قولوا لا اله الا الله قالوا اجعلنا اله واحدا ان هذا لسرير عيسى وقالوا ارنا لسانك الهة نساء للمجنون وقال جل وعلا انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون. ويقولون انا لثابت سالمين 85 00:38:28.950 --> 00:38:51.250 الذين يجحدون لا اله الا الله اذا قالوا فيكفوا عنهم حتى ينظر في امرهم الله اما من قالها فهو لا ينظر معناها ولا يعتقد بمعناها. يقول لا اله الا الله وهو معبود غير الله 86 00:38:51.950 --> 00:39:11.100 كما تفعل المنافقين وكما فعل اصحاب مسيلبة يقولون لا اله الا الله يصلون ويقولون قد كذبوا قوله جل وعلا ما كان محمدا ولا احد رسول الله وخاتم النبيين. كيف يكون النبي؟ هو محمد خاتم الانبياء 87 00:39:11.350 --> 00:39:32.000 فلهذا قاتله عن الصحابة لانهم زعموا في المسلمين انه نبي وهذا كفر بالاجماع. ولو قالوا لا اله الا الله وهكذا من هو الله فحرقهم وهم يقولون لا اله يقولون بالسناتهم ما لا يطابق افعالهم 88 00:39:34.250 --> 00:39:53.250 وهكذا يقول لا اله الا الله وهم يعتقدون وانه لا لا حقيقة له فيقول هيان متعوذا ومع هذا قال الله حقهم ان المنافقين في الذاكرة الى النار ولم ينزعهم قول لا اله الا الله 89 00:39:53.400 --> 00:40:12.550 لانهم قالوها بالالسنة وكفروا به في المعنى في الباطل انا انا منافقين الخادم والله هو خادعهم واذا قاموا الناس ولا يذكرون الله الا قليلا بين ذلك لا اله هؤلاء ولا الى ما عندهم ايمان 90 00:40:14.500 --> 00:40:35.150 هكذا كل انسان يقول لا اله الا الله ويشهد ان لا اله الا الله وهو يعبد غير الله او ينشر البعث المشهور او ينكر وجوب الصلاة او لجميع المسلمين ولهذا عقد المتنبه من كل 91 00:40:35.600 --> 00:41:06.150 ثم فسروه فقالوا المرتد هو الذي يخرب الاسلام الاسلام فلو كان يقول لا اله الا الله يصلي ويصوم ولكن من شاء الزمان فلا بأس عند اهل العلم او قال او قال ان عقوق الوالدين حلال كفر عندي من اهل العلم 92 00:41:09.150 --> 00:41:32.300 الواجبات في اليقظة والانتباه والتبصر والفخر الديني المسلم يرتد للاسف ولو ما كان البقية فاذا كان اليهود البدوي او يعبد النبي صلى الله عليه وسلم يعبد زينب او يعبد الحسن او الحسين او يعبدهم ويستغيثهم 93 00:41:32.300 --> 00:41:49.850 قولوا لا اله الا الله وهكذا اذا دعا الملائكة استغاث بهم او بالجن وقال لا اله الا الله وهكذا الاشجار ام الاحجار او الاصنام كما تفعل قريش مع العزة والناس 94 00:41:50.400 --> 00:42:15.150 الواجب على المسلم ان يتبخر وان يكون على بينة في دينه. فالمشرك مشرك وان قال لا اله الا الله هتلاقيهن بما لا وحتى يؤدي حقه كما قال صلى الله عليه وسلم حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا قالوها عصموا مني ذاعا دماءهم الا بحرقها. فالنصر اخذ بحق الامام 95 00:42:15.150 --> 00:42:31.300 لا بحق الاسلام وحسابهم على الله العمود الحقيقي له حق لا اله الا الله هو التزام بدين الله ولو كان يفعل كل عباده ويعتقد كل ما اوجب الله ولكنه يقول مثلا مهما بأس له شيء 96 00:42:32.400 --> 00:42:56.700 ولو انه يصوم ويصلي ويصوم ويصوم مشرك ولو انها بدلناها اذا قال وهكذا لو كان يؤمن بكل شيء ولكن يقول الزنا والخبر حلال او الصواب واجبة او الصلاة منه واجب او 97 00:42:56.700 --> 00:43:20.100 مع الاستطاعة كفر عند الجميع التنبه لهذه الامور وان يكون طالب العلم على بصيرة والا يعتبر في قول هؤلاء المرتدين هؤلاء الظالمين هذا يعبدون القبور ليس عليهم الاموات ويقولون المسلمون. نسأل الله العافية. وصدق الله الجميع التوفيق والهداية 98 00:43:20.100 --> 00:43:33.750 نعم؟ نعم؟ هذا السؤال يقول السائل ما حكم قول من يقول في دعائه يا حبيبي؟ يريد الله؟ وقل يا متأهل وقل يا هادي يا دليل جزاكم الله هو احب عبده سبحانه وتعالى 99 00:43:33.800 --> 00:43:56.950 يا الله يا رحمن لان الله يقول ولله الاسماء باسمائه الحسنى يا الله يا رحمن يا ربي يا ذا الجلال والاكرام وان من هو احب حبيب له يدعى بالصلاة التي بينها سبحانه وتعالى. جزاكم الله خيرا. يقول السائل ما حكم من سأل بالله لامر؟ ولم 100 00:43:56.950 --> 00:44:38.050 وما حكم من سئل بالله ولم يقال النبي صلى الله عليه وسلم الا اذا نام على حق في المسائل لقد او ولكن ولهذا قال المقصود الذي اذا كان فيه شيء مظلم واستعذ بالله يعطى الى كان لحق 101 00:44:38.150 --> 00:44:54.900 اما اذا كان ما لها حق لا يرفع وليس على فلو قال اسألكم بالله ان تعطوني من الزكاة فليس من اهلها لن نرحم منهم زكاة او قال اسألكم بالله ان تعطين اموالكم اللي عندكم كلها فليخلوا لكم شيء 102 00:44:55.500 --> 00:45:21.900 السلام عليكم الذي يقول لا اله الا الله اكرم واتباعه فاذا كاد اذا كان بالتوحيد ثم قال مثل ما امر النبي اما اذا كان لا يتكلم بالتوحيد ولكن ما كان 103 00:45:21.950 --> 00:45:44.500 فعباد البدوي وعباد الحسين وعباد علي او عباد الله او عباد او عباد الاصنام الى قول لا اله الا الله حتى يتوبوا من عملهم حفلة وهكذا من سب الله وسب الرسول ويقول لا اله الا الله ما تفعل حتى يتوب من هذا 104 00:45:44.700 --> 00:46:05.700 ها بارك الله فيكم اه الحمد لله الصحابة رضي الله عنهم رجلي مع الصحابي يقول لا اله الا الله تتهني ولو قال ولو ظن انه قالها تعبدون مثل ما انكر النبي عليه الصلاة والسلام 105 00:46:07.850 --> 00:46:29.950 مثل ما قال مثل ما قال اسامة للنبي صلى الله عليه وسلم انما قالها تعوذ عن قلبه فانك ما يخوضها اصلا ثم قال من قال الله امر بالمعروف هذا هذا غلط 106 00:46:30.100 --> 00:46:48.200 او لا يبين لهم هذا الكلام هو الصحيح انظروا لي جاهل هذا جهل بين لها نشكر الله ان الكافر ان من قال كفر او علم الكفر فلا يكفر حتى تخالف عليه 107 00:46:48.900 --> 00:47:15.300 فخرجوا آآ عباد القبور فيها هذا من جهتهم عبدالباسط والكفار واليهود كفار والنصارى والكفار ولكن عند القتل فان تاب والاسلام الحجة بلغهم القرآن هذا بلاغ لله. القرآن بلغه بين المسلمين به ومن بلغ. هذا بلاغ للناس. يا ايها الرسول بلغوا 108 00:47:15.300 --> 00:47:55.300 قد بلغ الرسول جاء القرآن في الكرسي ولا يبالون ولا يلتفتون. ينهاهم اذا متهم بعض الشيء من الامور الهفية من كمال القدرة خوفا من الله حمله خوفه الله ظن ان هذا اذا جاز لكبار 109 00:47:55.450 --> 00:48:40.550 قال في المسجد هناك اما بعد لما ذكر الرسول عليه السلام انه سيأتيهم فاقامه قالوا هذا تسديد للرسول عليه الصلاة والسلام وهو كفر يسأله هذا الكتابات موجودة في السوق واشرطة وبعض الموجودين المعاصرين هذا مرض 110 00:48:40.550 --> 00:49:22.450 نعم بعض الناس قال ما هداني الله عز وجل الله يقول ادعوني استجب لكم. المنحرفة الذين نكون وصلنا الى مرحلة اليقين فلا تلزمنا العبادات ولا من النصرة وهي ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان الناس يوم القيامة يستغيثون بادم 111 00:49:22.450 --> 00:49:42.450 للنبي ابراهيم كن بموسى كن بعيسى. فكلهم يعتذر حتى ينتهوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا فهذا يدل على ان الاستغاثة بغير الله ليست شركا والجماع والجواب ان تكون 112 00:49:42.450 --> 00:50:02.450 سبحان من طمع على قلوب اعدائه فان الاستغاثة بالمخلوق فيما يقدر عليهما من كرهات. كما قال تعالى في قصة موسى فاستغاثه النبي من شيعته عن النبي من عدوه. وكما يستغيث الانسان باصحابه في 113 00:50:02.450 --> 00:50:32.450 وغيره في اشياء يقدر عليها المخلوق. ونحن انصرنا استغاثة لعبادة التي يفعلونها عند قبور فخوف غيبتهم بالاشياء التي لا يقدر عليها الا الله. اذا ثبت ذلك فاستغاثه اولياء يوم القيامة يريدون منهم ان يدعوا الله ان يحاسب الناس حتى يستريح اهل الجنة من كرب الموقف 114 00:50:32.450 --> 00:50:52.450 وهذا جائز في الدنيا والاخرة وذلك ان تأتيه عند رجل صالح حي يجالس فيسمع كلامه وتقول ادعوا الله لي كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعلونه ذلك في حياته. واما بعد 115 00:50:52.450 --> 00:51:12.450 اموت ايه؟ وحاشى وكلا. انهم سألوا ذلك عند قبره. على من حسد دعاء الله عند قبره فكيف بدعائه نفسه صلى الله عليه وسلم ولهم شبهة نكران وهي قصة ابراهيم منا 116 00:51:12.450 --> 00:51:33.400 اعترض له جبريل في الهوى جزاكم الله خير. اللهم صلي على رسول الله واله واصحابه. اما بعد. فالمشركون له سدى كثيرة تشبهون بها على الناس من قلة علمهم غلبة الجهل عليهم 117 00:51:33.550 --> 00:52:04.050 واسياد اسياده من الباطل هذا الباطل عليه الصلاة والسلام السباحة التي تبرر عمله ويتعلق فيقولون للاستنكر علينا دعوة الاموات والاستغاثة بالاموات المسلمون الناس يوم القيامة يستغيثون بآدموحهم وبإبراهيم وابن موسى وعيسى حتى يشفعوا لهم عند الله 118 00:52:05.000 --> 00:52:39.600 هذه دعاء زواج للصلاة والمخلوقين لان الله لان الرسول اخبر عن الناس يوم القيامة انهم يستغيثون جهادا وموسى حتى يشفعوا لهم والاستغاثة بالحاضر غير الاستغاثة بالخير على الجميع الناس يوم القيامة والمؤمنون يستغيثون في ادم يستطيعونها الشفاء على ما فيه 119 00:52:39.650 --> 00:53:14.300 ان يلحهم الله من فضل الباطل وهذا يحب ويعرف الانسان بالنسبة للانسان كذا سلفني كذا اقل من كذا قال لنا بقى وكما يقع في الحرب الحرب يتعاونون احفظها عندك الجهات الفلانية في الجهات الاخرى يتعاونون ويتواصون بحرب الاعداء 120 00:53:17.200 --> 00:54:13.200 وفي هذا المعنى قصة ابراهيم الاسرائيلي فهل هو ضدي فاذا ابو تنزيل الامر على يمينه خادمهم ولد الحكيم بشارة او من هذا او كذا او مثله المنكر ربما يأتي الى ميت او جبل او شجر او حجر يستقيم به 121 00:54:14.450 --> 00:55:04.550 اعوذ بالله من الملائكة الملائكة الانبياء اما السعادة بهين حاضر او بغا يد بمكاتبة او بوصية وكذا النوع الحار بين هذا وهذا. اما يأتي الميت ويصلي الا في حسن الكلام بجواره هذا شرك المشركين. او يصل له او يذبح له او 122 00:55:04.550 --> 00:55:37.300 او الغائب فالملائكة غالب العذاب لا يحضر ولا يشاهدهم ولا يسمعون كلامه هذا هو الذي فعله انفسكم هذا هو الشرك الاكبر وهكذا مع الصنم اعضاء لو مثلا رأى شخص سوف يذهب الى الجهاد في سبيل الله وقال لا 123 00:55:37.450 --> 00:56:28.400 يعني المستشهد في سبيل الله يشفع لي عند الله عز وجل نوصيه لاخواننا دعاء الاخوة خواص الناس رغم كل حديث بعض اخوانك وبعض خواص اخوانك في بعض الاحيان ما كان نبيك 124 00:56:28.550 --> 00:57:25.100 فقال بعض الناس ينبغي للجميع لا يفعل هذا بعض الاحيان انهم يتبعون المستشار الشبهات وكثير من يطلق انها لا يكفر حتى تزال الشجر الحمد لله الحمد لله او لما يجي ما راح يشوف قال الكلام ميت هذا صريح المشركين 125 00:57:25.150 --> 00:58:03.050 من دون علاج وملاك واصبحوا الملائكة يعالجون الملائكة الغائبين ودعاء الموت والله جزاك الله خير سلفني كذا بفلان السلام عليكم كل الاجسام والابدان التي في الموقف يوم القيامة هل هي نفس الابدان التي في الدنيا؟ ان الله يعطيها قوة 126 00:58:03.050 --> 00:58:59.300 من الموقف يا شيخ انا بعد ابراهيم اصحاب الشيوخ الاسلام جنة ولا في النار؟ في الجنة هذي. مم. الموقف الله اعلم الله من قبورهم والله اعلم جاء في الحديث الشبهة المعتبرة وغير المعتبرة 127 00:59:00.500 --> 00:59:54.200 يعني ومنا والغاية منه اذا سألت مع الملائكة ومع معبوداته من دون الله قال مثلا انه خرج الشفاعة من الميت مسألة خفية المجتمع الذي هو فيه كون العلماء قاتلهم النبي عليه الصلاة والسلام 128 00:59:54.500 --> 01:00:23.300 هل يلزمه نطق الشهادتين ام يكفي التوبة فقط واذا انطق بهما والاصول بالتوبة تحصل رجوعها من اخطأ في دعاء الاموات تاب الى الله من ذلك تاب الى الله كان بترك الصلاة تاب الى الله من ذلك 129 01:00:23.400 --> 01:00:47.700 لم يجهد الصيام الشيء اللي كفر به يدخل في الاسلام بالاقرار واذا كما قال بعض اهل العلم لكن الصحيح انه في الاسلام من الاقرار بالشيء الذي صار كتابه مثلا انت وجوب الصلاة نقول اذا تاب الى الله وقوله فدخلت الاسلام 130 01:00:48.100 --> 01:01:14.450 انكروا تحريم الزنا واذا تابوا الارض الزنا من حرام اذا تابوا الى الله واعترضوا الله هم مستحق العبادة والاستغاثة والاموات جزاك الله خير كفاءة ووضوح ما يتغير بخلاف الازمنة. تمام؟ كده تمام؟ خفاء الوضوح 131 01:01:14.900 --> 01:01:41.750 ما تغير باختلاف الازمنة والامكنة ولكن ما دام بين المسلمين يسمع القرآن يسمع السنة يقدم له الله قال هذا بلاغ للناس ويقول سبحان نوح اذا هذا القرآن وبلغ القرآن هكذا 132 01:01:41.800 --> 01:01:57.000 اهل الامور الان مستعجل التفاهم معهم في التوحيد. الا بشدة ما يرظون يعني التفاهم معهم يرون انه على على حق نسأل الله العافية الا الا من رحم الله التوحيد فقط 133 01:01:57.050 --> 01:02:36.900 حتى في المسائل المكفرة من البدع اما المسائل المسائل في المكفرة فعم الحكم على العوام اللهم اليهود والنصارى. نعم هم عوام اليهود والنصارى منهم انما الشيء قد يخفى ظن انه اذا وان يسلم الله 134 01:02:36.900 --> 01:03:01.850 ها هو البحر يجمع ما فيه ثم قال ما حملك هل هذا؟ قال خوف من ربه تجاوز الله عنه. ننتصر اليهم الدعوة الان تصل اليها الدعوة الان يقوم الامر من الله لكن الان نقول هل اناس لم يتصلوا 135 01:03:01.850 --> 01:03:20.250 قد يكون في المجالس الله اعلم. ذي القاعدة ماشية. من كان دين المسلمين يا شيخ هل يتصور ان هو ينصحني يوم القيامة؟ ها؟ من كان المسلمين ويسمع القرآن هل يتصور انه يمتحن يوم القيامة 136 01:03:21.000 --> 01:04:17.350 باغين الاسلام عند الله امر الله سبحانه وتعالى القرآن والسنة. نعم. هل يوجد من يموت من ان تبلغه الدعوة عجوز الافراد ما يلزم الابراز الله يقوم ما كنا معذبين حتى نبعث رسول الله. اذا ما وصله خبر الرسول 137 01:04:17.600 --> 01:04:48.350 فاذا خابوا هداهم الله عنهم وابوهم وهم كفار الدعوة وبالدعوة بالتوجيه اذا اطلبوا يقتلوا القتل عند ولي الامر اذا كان فيه ولي امر مسلم وهم بين يديه يدعوهم الى الله فان اقروا بالحق تركوا دعاء الاموات والاستغاثة 138 01:04:48.350 --> 01:05:18.350 من اموات والا اصيبوا وله شبهة اخرى وهي قصة ابراهيم لما القيت في النار هواه فقال له الك حاجة؟ فقال ابراهيم اما اليك فلا فقالوا فلو كانت الاستغاسة شركا من يعرضها لابراهيم؟ فالجواب ان هذا من جنس الشبهة الاولى فان جبريل عرض 139 01:05:18.350 --> 01:05:38.350 لن ينفعه بامر يقدر عليه. فانه كما قال الله تعالى فيه حدود القواه او اذن له ان يأخذ نار ابراهيم وما حولها من الله والجبال. ويلقيها في المشرك يوم المغرب نقعا 140 01:05:38.350 --> 01:05:58.350 وامره ان يدعى ابراهيم عليه السلام في مكان بعيد عنه المطاعم. ومن امره ان يرفعه الى السماء قال وهذا كرجل غني له مال كثير. يرى رجلا محتاجا فيعرض عليه ان يطرده او يهوى 141 01:05:58.350 --> 01:06:18.850 وهو شيء يقضي به حاجته فيأبى ذلك المحتاج وليأخذ ويصبر الى ان يأتيه الله بك ويصبره. نعم فيا ذا ذلك المحتاج ان يأخذ ويصبر الى ان يأتيه الله برزق لا ملة فيه لاحد. واين هذا من استغاثة 142 01:06:18.850 --> 01:06:48.850 والشرك ليسهون. واللفظ من كلام ان شاء الله تعالى بمثلة عظيمة مهمة جدا فهل مما تقدم؟ ولكن نفرد لها الكلام من شأنها ولكثرة الغلط فيها. فنقول ما خلاف وان التوحيد لابد ان يكون في القلب واللسان والعمل. فان اختل شيء من هذا لم يكن الرجل مسلما 143 01:06:48.850 --> 01:07:18.850 فان عرف التوحيد ولم يعمل به فهو كافر معاند ككفر فرعون وهذا يهلكه الكثير من الناس يقولون انها لا حق. ونحن نفهم هذا ونشهد انه الحق. وما كنا ولا يليه عند اهل بلدها الا من وافقهم او غير ذلك من الاعذار ولم يدري المسكين 144 01:07:18.850 --> 01:07:48.850 طالب ائمة الكفر يعرفون الحق ولم يتركوه الا لشيء من الاعذار. كما قال تعالى اشتروا باذى وغير ذلك من كقوله يعرفونه كما يعرفون اهل التوحيد بقلبه وهو منافق. وهو شر من 145 01:07:48.850 --> 01:08:31.000 الخالص ان المنافقين شدة وهذه المسألة مسألة كبيرة تتبين لك اذا كان في السنة ظاهرا باطلا فاذا سألتهم عن ما يعتقده بقلبه فاذا هو لا يعرفه فاذا هو لا يعرفه ولكن عليك بقهر ايتين من كتاب 146 01:08:31.000 --> 01:08:51.000 هنا هو قوله تعالى لا تعتذروا قد كفرتم من بعد ايمانكم فاذا تحققت بعض الصحابة الذين غزو الروم مع الرسول مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كفروا بسبب كلمة قالوها على وجه 147 01:08:51.000 --> 01:09:14.050 ايها المدح واللعب فبين لك ان الذي يتكلم بالكفر ويعمل به خوفا من نفس مال او جاه او مجاراة لاحد اعظم من لم يتكلم بك كلمة يمزح بها والاية الثانية قوله تعالى من كفر بالله من بعد ايمانه الا من 148 01:09:14.050 --> 01:09:44.050 بها وقلبه مطمئن بالايمان. ولكنني فرح بكفر صبرا فعليه غضب من الله ولو ما العظيم. ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا على الاخرة. فمن يعجز بعذر الله من هؤلاء الا من اكره مع كون قلبه مطمئنا بالايمان. واما غير هذا فقد كفر بعد ايمانه. فما ينفع له 149 01:09:44.050 --> 01:10:14.050 شحة لوطنه واهله وعشيرته او ماله. او فعله ولا وزي له. او لغير لذلك من الاغراض الا المكره فالاية تدل على هذا المجهين الاول قوله تعالى الا من اكره فلو يستثني الله تعالى الا المكره ومعلوم ان الانسان لا يكره الا على الكلام. واما عقيدة 150 01:10:14.050 --> 01:10:34.050 هل بك لا يكره احد عليها؟ والثاني قوله تعالى ذلك بانه يستحب الحياة الدنيا على الاخرة فصرح ان هذا الكفر والعذاب لم يكن بسبب الاعتقاد والجهل والبغض والبغض بالديون ومحبة الكفر 151 01:10:34.050 --> 01:10:54.050 وانما سببه اننا وفي ذلك حظ من حدود الدنيا. فاثره على الدين. والله سبحانه وتعالى اعلموا اعزوا اكرم والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين 152 01:10:54.050 --> 01:11:23.500 بسم الله الرحمن اللهم صلي وسلم على رسول الله يقول المؤلف رحمه الله الشيخ الامام محمد عبد الوهاب ابن سليمان ابن علي الحنبلي والمتوفى ستين ومائتين والف ليجوزها النبوية رحمهم الله يقول لهم شبهة المشركين 153 01:11:23.600 --> 01:12:00.250 التي سبق الجواب عنها وهي انهم يقولون انما بابراهيم لما القي في النار جاء في التاريخ فرضه جبرائيل فقال فقال اما اليك فلا واما الى الله فلا ابراهيم فيقال لهؤلاء 154 01:12:00.550 --> 01:12:33.450 اعطاه الله من القول ومن اعطاه وعرضوا عليه ان يوجده فاجاب اخ ابراهيم بانه لا ليس له حاجة اليه انما حاجة الا الله سبحانه وتعالى امرها الله ابراهيم الى جهة السماء او الى مكان بعيد او يطفئ النار استطاعوا 155 01:12:33.450 --> 01:13:32.500 عليه الصلاة والسلام يقول وهذا مثل انسان فقيه الفقير هل انما السيف الذي جاء القرآن انه سر الاموات او الى الاشجار والاحجار اصنام او الى غير هذا. يطلب المدد من ميت او سند او 156 01:13:32.500 --> 01:14:19.100 او غيب هي اللي اسباب النفسية. هذا هو ولهذا الحمد لله مالهم وهم لا يسمعون دعاءهم فالله سبحانه حذر من اولئك على المشركون مع اسنانهم واوزانهم واخبر عنا احلامهم وان نوح لله وحده جل وعلا 157 01:14:21.950 --> 01:14:54.750 رحمه الله لان التوحيد لا بد يكون بالامر بالنساء والعمل. لو المؤمن بالله وانه يستغل عباده ويظلم هذا مؤمنا ان التوحيد حق وان الله لكن لابد ان ولا هم المخالفون هذا 158 01:14:54.950 --> 01:15:47.100 الاصنام مما قال تعالى ولكن الظالمين بايات الله قال في بني اسرائيل الكافرين وجاهدوا بها واستيقظتها على وقال في حقي لقد علمت ما انزل هؤلاء ولكنه وهكذا لو اعتقد بقلبه ان الله حق ان الذي حق وان الساعة حق ولكن قلب لسانه 159 01:15:47.100 --> 01:16:35.800 ما معنى دعاء الاموات؟ ما من الاموات مثل ما في قومه من لا يعتقد خلاف ذلك اشرك بذلك لانه اجاز ما حرم الله طبعا او قال بلسانه التوحيد ولكن ماذا فعل الشرك؟ فعلوا ما العاصي بادر من توحيد بالقلب واللسان 160 01:16:35.800 --> 01:17:05.350 يعني وحدة بقلبه زعما ولكن اشرك بالقول او بالفعل او وحد بالقلب واللسان ولكن اسف وحد الله بالفعل وبخلطنة نشهد الله بالقول لعن على الله غير مستغاثة والعياذ بالله ثابت من التوحيد بالقلب واللسان والقلب 161 01:17:05.550 --> 01:17:54.450 الهواء وقال اما اليك فلا قال حسبنا الله ونعم الوكيل ولا توصلهم بغير الله سبحانه وتعالى هل هم اشد من الذين يلتفتون بالله يعتقدون يوم ذلك كفروا. ولا تقلوا اهل مكة لم يستطيعوا ان ينكروا منكر من المشركين يعبدون القبور 162 01:17:54.650 --> 01:18:18.800 يشتغلون بالدين وكذا الذين يعبدون القبور الجن يوم كيان ظاهر وهي مثل هؤلاء اذا انسان اتى اليهم هل يملأهم بدعوة لا اله الا الله الى التوحيد؟ هل يستدرجوا شيئا فشيئا حتى يفهمهم 163 01:18:18.950 --> 01:18:55.350 بعد قبل من الزمن نعم؟ التوحيد التوحيد بعض الناس لا لا لا هذا الجهل الرسول بدأ ما بدأ بالصلاة ولا بدأ بالزكاة ولا بداء بالصدقات هذا كله جزاك الله خير معه او يجود معه ترك 164 01:18:55.350 --> 01:19:26.400 اه الامر بالمعروف ان يترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في الشركيات في الشركيات هؤلاء يا شيخ يقاس على منطلق الانكار في مكة. وله الان واجب عليه ان ان الناس ليبشرهم ويبصرهم بحق 165 01:19:26.400 --> 01:20:36.600 ولا ولا اما اذا معصية ذلك هذا اما انسان ولكن ضعيف الانكار عليهم ثم يخاف شر الا ومع كذا هذا هو واحد رضا بالشيء الاكراه يقال له تكلم بهذا حتى يتكلم ويتكلم 166 01:20:36.600 --> 01:21:18.600 يا سلام صار كافر يقولون ان لا يذكر الشخص اذا قال الكفر او فعله الا اذا قصد بقلبه. من على الكفر اعتقاده والاسلام والعمل. الا اذا اكره مع طمأنينة اذا اخذ هذا الضرب او التهديد القادم 167 01:21:18.600 --> 01:22:14.600 وغيرهم فهو هدمهم ولكن مع كل الخلق. وحدوا لله جل وعلا. قالوا ان محمد كاذب يدفع عنهم الاحتفالات هذه اما اذا كان احتفالات بسب النبي سب الرسول هم معهم يحبون الله ويحبون الرسول كفروا او احتفالات انهم يقررون بالله وعلى المراد والاستغاثة للاموات 168 01:22:14.600 --> 01:22:42.500 يحضر معهم لكي يعرف افعالهم حتى يتكلم عنها هذا واجب عليه النزور عليهن يقول يا علي يا قوم اتقوا الله اعبدوا الله وحده انظر عليهم بمحلات مؤمنة عليه الصلاة والسلام ايش رأيك يا شيخ حضور حضور مجتمعات 169 01:22:42.500 --> 01:24:05.300 توحيد الاديان بالدعوة اليها بعض اه الا يدخل هذا يا شيخ بسكوته لان الله قال جل وعلا كنتم خيرا ها سؤال لكن الخروج من الاسلام بفعل او بطريقة ولا مو معتزل؟ احسن الله اليكم 170 01:24:05.500 --> 01:24:08.715 لا يكفر الرجيم الا اذا خاصة الخروج من الاسلام