وهي السقية هو التي الاب هذه الاصل مع الغير والاخوات يعني الشقائر واللاتاب انتهكوا بناتي يعني او بنات ابن فهن فهن اي الاخوات معهن اي مع البنات وبناتهن معصبات بالكسر
الاخوات من البنات اصاباه ويقال له من اصلها مع الغير وهم صنفان الاخوات الشقائق والاخوات الاب اذا كن مع البنات او بنات الابن ثم قال رحمه الله وليس في النساء طران جميعا عصبه
الا التي منت ليس بالنساء عاصمة من نفس جميعا الا المعتقة النساء ما فيهم الا عصبتهم بالغير او مع الغير اما اصاب النفس لا كل الاعصاب بالنفس ذكور كما تقدم
الا المعتقة فقط ولهذا قال وليس في النساء يضر العصب الا التي منت فاعتق الربا وهي معتقة فقط اما بقية عصب الناس كله ذكور ما عدا المعتقة فلخص من هذا من هذا كله
ان النوع الثاني من نوع الارث هو هو الاصل هو التعصيب وبلغة الشد والقوي والتقوية والاحاطة اصطلاحا هو الاثم بغير تقدير ولا اصل وتعصيب له بغير تقدير وسمي العصبة عصبة لانهم يحيطون بقريبهم
ويشدون اسره تشم عصبة لانهم يحيطون به ويشدون ازره ويساعدونه ويعقلون عنه فلهذا قل لهم عصبة والاصل والعصر هو الذي بغير تقديس كما تقدم والاصلى بالنفس ولا اصابها اقسى ثلاثة اقسام
عصى بالنفس وعصى بالغير وعصا لغيره اما الاصل بالنفس فهم اربعة عشر صنفا الابناء وابناء البنين والاب الابن وبن الابن والاب والجد والاخ الشقيق والاخ لابناهما وان نزلا والعم الشقي والعم وان
احد عشرة وابناهما وان نزلا اثناش والمعتق المعتق هؤلاء اربعة عشر ومعتق عصبته كذلك وعسى امواتك كذلك واحكامهم ثلاثة بالنفس الاول من المال اذا ما انتم يعني بنية كلها معك الله او اخ او عم له المال كله
الثاني انه يأخذ ما وقت الفروض مثل زوج وابن زوجها الربع واحد والباقي للابن تواجب اخي شقيق من اثنين النصف وباقي للشقي او الاخلاب تحصي هذا حكم العاصي يأكل ما يقتله
الثالث انه يسقط اذا استغرقت الوروض الا ثلاثة الاب والجد والجد والابن فانهم يصبرون لان الاب والجد اذا ضاقت فرظ لهما والابن لا يتصور سقوط استعراق الفر لا يصور لان الفروض معه قليلة فلا يتصور ان لن تستغرق دونه فلهذا يبقى له بقية
اما من سواهم يسقط كبير الابن ومن بعده سقط كبنين اه كابوين وبنتين وبن ابن الابوين لهما السدس كل واحد له سدس وبنتين فاكمل لهما الثلثان اربعة من ستة ما بقي شيء سقط من الابل
ومن دونه من باب اولى من دونه من باب اولى. اقواهم بعد الابل وبعد الاب والجد والجهاز خمسة على الصحيح لان الصحيح ان الجد يحجب الاخوة هو كالاب فالجهاد تكون خمسا
ونوة وابوة واخوة وبنوهم بنوهم ولا اصحاب السجاد نبوة ثم ابوة ثم اخوة وبنوهم ثم عموم ثم ولاء. في الجهة تحجب التي بعدها فاذا هلك هلك عن ابن واخ فالمال للابن يعني ناقة من جهة
واذا هلك ذلك عن اخ وعم فالمال للاخ اللي هناك ده من جهة من الاعلام واذا استووا في الجهة قدم بعضهم على بعض بالقرب بالدرجة في الابن يقدم لابن الابن
والاب يقدم على الجد والاخ يقدم على ابنه وهكذا فاذا استووا في الدرجة والجهة بقوة فالشقي يحجب الاخلاق والعم الشقي يعني حجيب والعم لاب وبالاخص يجب ان نخشى الذهب ومن العم الشقي يهجم من العم الاب من اجل القوة
كما قال رحمه الله فبالجهة التقديم ثم بقربه. وبعدهما التقديم بقوته اعلى القسم الثاني من العصبة هل اصحاب الغير وهم اربعينات اربعة اربعة اصناف البنات وبنات الابن والاخات والاخوات الاب
او لا عاصمة مع اخوتهم البنات مع الابن اصابتهم الغير بنات الذي هو اخوهن او في درجتهن عاصفة بالغيب الاخوات الشقائق عاصمة مع الاخوة الاشقاء بالغير والاخوات الاب عاصمة ما عليه والاب الغير
بغيرهم البنت عاصمة بابنها باخيها بنت اليمين عاصمتهم ببن الابل الذي هو اخوها وابن عمه بزوجتها والشقيعة عاصمة باخيها الشقي ويتبع صلاة باخيها لاب القسم الثالث مع الغير او صنفان
من اخوات الشقائق والاخوات الاب هؤلاء عاصمة مع اخوتهم الشقائق مع الاشقاء والاخوات اما الاخوة اذا ما تميز عن اخي شقيق واخته اخ عن اخي الشقيق واختي شقيقة المال بينهما اثلف
للذكاء مثل حظ الانثيين وهكذا لقوله تعالى وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين وليس بالنساء عاصبة للنفس ابدا النساء ليس فيهن من يعصب بالنفس الا المعتقة وهذا ما نقوله للمؤلف في اخر الباب وليس بالنساء ضرا يعني جميعا عصبة الا التي منت يعني احسنت من عتق الرقبة
تعصف بنفسها فاذا مات انسان عن معتقته فلها المال كله عتيق مات من وراه الذي اعتقته لها المال كله عاصفة وهكذا لو مات عن ابنها او اخيها او ابيها لهما
وفق الله سلاحا؟ التعصيب لغة الشد والاحاطة والتقوية. واصطلاحا اصطلاحا الارث بغير تقدير كم اقسام العصبة؟ ثلاثة اقسام. نعم. عصب بالنفس وعصب مع الغير وعصب بالغير كم عدد الاصابة في النفس اه اربعة عشر. الابن وابن الابن وان نزل
والاب والجد له وان علا بمحض الذكور والاخ الشقيق والاخ لاب وابناهما وان نزلا والعم الشقيق والعم لاب وان عليا وابناهما وان نزلا والمعتق والمعتقة يعني وعصبتهم تباعا لهم. نعم
كم جهة العصبة في النفس على الصحيح خمسة على الصحيح عن الصحيح خمسة مدها البنوة ثم الابوة ثم الاخوة وبنوهم ثم العمومة وبنوهم ثم الولاء بالجهة تحجب التي بعدها؟ نعم
احكام الاعصاب بالنفس ان من انفرد حاز كل المال وآآ آآ انه يسقط اذا استغرقت الفروض وانه يأخذ ما بقي من الفروض ويسقط صلاة الفروظ يسقط الفروض الا الابن والاب والجد
الا الابن والاب والجد نعم اذا اجتمع جماعة كيف التقديم التقديم بالجهة ثم بالقرب ثم بالقوة البيت الجعبري فبالجهة التقديم ثم بقربه وبعدهما التقديم بالقوة جعلا عصبة القسم الثاني العصبة مع الغير. ايش؟ العصبة مع الغير العصبة بالغير. العصبة بالغير؟ نعم
كم من اصناف؟ اربعة اصناف بنت وبنت الابن والاخت الشقيقة والاخت الاب مع اخوتهم مع اخوتهم نعم في درجتها. نعم. عاصمة الغير؟ نعم. هم القسم الثالث القسم الثالث العصب مع الغير
وهما صنفان الاخت الشقيقة والاخت لاب مع البنات. ما احوزهن؟ الشقيقة الشقيقات مع الشقايق. والاخوات مع مع البنات يا شيخ؟ مع الاخوة لاب العصبة مع الغير. الاخوات الشقاق مع البنات مع البنات ومع بنات الابن. نعم
نعم العصر نعم مع البنات او مع البنات او بنات الابن طيب في النساء اصابها بالنفس المعتقة فقط مش فقط فقط طيب اللي بعدك؟ نعم. ما هو الاصل؟ التعصيب لغة واصطلاحا؟ لغة الشد والتقوية والاحاطة. هم
واصطلاحا الارث بلا تقدير. نعم. نعم كم اقسام العصبة ثلاثة عصب بالنفس وعصب بالغير وعصبة مع الغير من هم من هم من اصاب النفس؟ اربعة عشر عدهم. الابن وابن الابن وين نزل والاب والجد وين عليا؟ وين على؟ وين علا
نعم. نعم. والاخ الشقيق والاخ الاب وابناؤهما. من نزلاء؟ وين نزلاء؟ نعم. والعم الشقيق والعم لاب وان عليها؟ وان علي وابناهما وان نزلا وان نزلا ايه وابنائه والمعتق؟ والمعتق هو المعتق. اربعة عشر. نعم. مم
كم احكامهم؟ اقامهم ثلاثة. ايه اه ان من انفرد حزا كل المال نعم الثاني؟ الثاني آآ يأخذ ما اوقت الفروض؟ الثالث؟ الثالث آآ يسقط يسقط اذا استغرقت الفروض. الا الابن والاب والجد. ثلاثة؟ نعم. نعم. كم من الجهات التي يقدم بعضهم فيها على بعض؟ الجهاد
ست وعلى الراجح؟ على على الصحيح خمس. عدها. بنوه يدخل فيها البنين وابناء البنين. نعم. والثانية؟ ابوة يدخل فيها الاب والجد. نعم. الذكور. نعم الف آآ ثالثة الاخوة ثم بلوهم نعم والرابعة العمومة وبنوهم والخامسة ذو الولاء هم
واذا اجتمع شخصان في جهة وفي درجة في شيء اخر يقدم بعضهم على بعض آآ القوة القوة نعم القوة الادلاء نعم شطري النسب نعم يعني يكون الشقي والاخ لاب. نعم. يقدم؟ نعم يقدم الشقيق. المدني بالشطرين وهو الشقيق؟ نعم. اذا اذا اتحد في الجهة والقرب
نعم في بيت معروف نعم قول الجعبري رحمه الله فبالجهة التقديم ثم بقربه وبعدهما التقديم بالقوة جعلا في القسم الثاني من العصبة العصبة بالغير. كم هم؟ اربعة البنت مع الابن البنت في اكثر؟ نعم مع الابن فاكثر نعم الابن فاكثر مع الابن فاكثر لابن فاكثر مع ابن الابن فاكثر
من اخاها نعم او ابن عمها نعم بدرجتها بدرجتها اعلى منهم عند الحاجة اليه نعم او ينزل هو على او انزل منها او انزل عند الحاجة الينا نعم نعم الاخت الشقيقة مع فاكثر مع الاخ الشقيق فاكثر والاخت لاب مع
الاخ لينفع اكثر طيب قسم ثالث وشو؟ العصبة مع الغير كم نصوص خمسون صنفان وهما؟ الاخت الشقيقة اكثر فاكثر مع مع الشقيق فاكثر. نعم. والثانية؟ البنت مع بنت نعم. الاخت لاب؟ الاخت الاب. فاكثر؟ اكثر
مع البنت فاكثر. او بنت الابن. او بنت الابن فاكثر. هم. يعني صنف عن الشقاق والاخوات الاب. نعم. مع البنات او بنات البنت. نم؟ نعم. مهم. في النساء اصابتهم بالنفس
المعتقة فقط نعم ما هو الاصبغات المصطلاح؟ سم تعصي بلغاتها واصطلاحها تعصيب لغتنا الاحاطة في التقويم والشداح هو الارث بغير تقدير طيب ولا اصابك كم اقسام العصبة؟ ثلاثة اقسام. نعم. عصبة بالنفس؟ عصبة بالغير وعصبة مع الغير
كم عصابة بالنفس؟ العصب في النفس اربعة عشر. هم وده؟ الابن وابنه وان نزل؟ نعم. والاب والجد وان علا؟ محض الذكور؟ ومحض الذكور؟ مم والاخوة الاخ الشقيق والاخ الشقيق والاخلام والاخ لاب خاصة نعم الاحلام مو مهموم نعم ها؟ نعم نعم وابنهما
وان نزل وان نزل ولا من شرقهم الشقيق والعم الاب ايه وابنائهم وان على ياء نعم وابناؤهما ايه والنزلاء وابنائهما والمعتق والمعتق والمعتق وش معنى وان على في الاعمام وان عليها
يعني وين على العم والجد العم يعني عم عم ابيك وعم جدك واله؟ ايه نعم ايه اذا كان شقي او لاب؟ اي نعم نعم الاسم الثاني بالنفس ثلاثة احكام ايه لانه اذا الاول ينفرد الاول انا من انفرد
اي نعم ياخذ المال كله المال كله اذا انفرد لو مات ميت عن ابن يا ايها في الله اي نعم او عن اخ شقيع نعم او عم نعم ما هم مثله
نعم او معتق نعم الثاني انه يأخذ آآ ما فظل من التركة اذا ما بعد الفروض بعد نعم وش مثل مثل زوج ابن. نعم. وش الزوج اعطاء؟ الزوج ياخذ نصف. ياخذ الربع. والباقي؟ والباقي للابل. ايه. وهكذا امثاله. نعم. نعم. والثالث
والثالثة العصبة انه يسقط لا ياخذ شي او يسقط اذا الا الا الاب الا الابن وجد ثلاثة اي نعم ما يتصور سقوطهم نعم ايه طيب النوع الثاني يا شيخ هو القسم الثاني القسم الثاني العصبة بالغير لا قبل هذا قبل هذا جهاتهم كم جهات العصبة؟ ثلاثة ها؟ ثلاث جهات جهات
توجيهات خمس جهات هذا الصحيح هذا صحيح وابوة ايه واخوة وبنوهم وبنو اخوة وبنوهم ايوه عمهم وبنوهم على العموم الاعمام وابناء من هو؟ والولاء والبلاء خمس خمس نعم كل جهة تقدم التي بعدها؟ اي نعم اجل اذا مات عن ابن واخي يقدم الابن
اي نعم وانا اخو عم يقدم الاخ؟ هكذا. طيب. واذا اتحدوا في الجهة ايش يقدم به؟ اه بالقوة. ها اذا تحذف الجهة يقدم بالقرب. بالقرب. اي نعم. مش مثل مثل الاخ الشقيق
ايه والاخ رئاب؟ هذا قوة اي نعم القول مش مثل مثل ابن وابن بنت هذي قرب؟ ايه نعم الذي يقدم؟ يقدم الابن؟ الابن الابن الابن والاب والجد كذلك نعم يقدم الاب على الجد؟ ايه نعم ايه والقوة وش مثل
ايش قدم به؟ قدم بالجهة الاتحادات للجهة والقرب بالجهة والقرب اتحدت ايه نعم وشو قدم له بعد هذا جاهدتم وحده وقومهم واحد بالقوة بالقوة اي نعم وش مثله الاخ الشقيق مع الاخلال يقدم الشقيق على الاخ لاب؟ اي نعم. والعمل الشقيق على الاب؟ نعم. وهكذا من العمل الشيخ ومن على الاب؟ نعم يا شيخ. هذي قدوة لا نمد بشطرين. نعم. ايه
قول الجعبي رحمه الله تعالى فبالجهة فبالجهة التقديم فبالجهة التقديم ثم بقربه وبعدهم التقديم بالقوة جعله طيب القسم الثاني من العصبة؟ العصب الثاني العصبة بالغير. كم عددهم؟ اربعة. نعم. البنت
البنات؟ مع البنين؟ مع البنين ايه والاخوات؟ لا بنات البنين؟ وبنات البنين؟ مع بني ادم؟ مع مع ابن الابل او انزل بها عند الحاجة نعم يا شيخ والثالث والثالث الاخوات
الرابع الاخوات الاب. مع اخوتهن؟ نعم مع اخوته. هم. النفس؟ نعم. واحدة واحدة ايه ما هو تعصيب لغة واصطلاحا؟ تعصيب لغة هو الشد والتقوية والاحاطة واصطلاح هل هو الارث بدون تقدير او بلا تقدير؟ لا اله الا الله. كم العصاة بالنص لغيرهم بغير تكبير؟ لا
العصب بالنفس اربعة ايام كم باقي اقسام العصبة؟ كم اقسام العصبة؟ ثلاثة اقسام. ايه عصبة بالنفس وعصبة بالغير وعصبة مع الغير كم عدد العصابة بالنفس؟ اربعة عشر. نعم. الابن. الابن وابن الابن وابن الابن وان نزل. نعم. والاب واب الاب
وان علا بمحض الذكور؟ نعم. والاخ لاب والاخ الشقيق. الاخ هو الاخ الشقيق والاخ لاب. وابناؤهما وان نزلا والعم الشقيق والعم لاب وابناءه وين انا عليا؟ وان عليا وابناؤهما وان نزلا والمعتق والمعتق وادناهما. هذا هذا العصب النفس. نعم
احكامهم احكامهم ثلاثة. هم. الاول ان من انفرد منهم يأخذ المال كله. الثاني الثاني انه اذا استغرقت الفروض الثاني لا قبل والثاني انهما يأخذان انهما يأخذون يأخذ ما ابقت الفروض. الثالث؟ الثالث انهم يسقطون اذا استغرقت الفروق الا
الا ثلاثة الاب والابن والجد. طيب. سم جهادكم. جهادهم على الصحيح خمسة. خمس والقوا للثانية ستة ستة والصامة انها خمس الصواب انها خمس لان الاخوة يصومون الجد نعم فيكون الجد في جهة الاب نعم صار خمس خمس عدها بنوة
ثم ابوة ثم اخوة وبنوهم ثم عمومة وبنوهم ثم الولاء طيب اذا اجتمع شخصان من جهتين هذا من جهة من جهة من يقدم؟ يقدم آآ الاقدم جهة نعم في الاصل نعم الاقرب
اجل ابن اب يقدم الابن في العصر؟ نعم يقدم الابن هو طلب فرظه بس؟ نعم. ابن اخ يقدم من ابن اخ وعم يقدم الاخ الاخوة معتق يقدم الاخ عامر معتق يقدم العم لان الجهة مقدمة نعم فاذا اتحاد الجاهل يقدمون
القرب يقدم الابن اخ من اخ يقدم الاخ اب وجد يقدم الاب نعم ايه فاذا في شيء اخر يتقدم نعم بالقوة مثل الاخ الشقيق يحجب الاخ لاب لانه شطرين شطر الام والاب
نعم واحد واب. نعم. ايه. في بيت مشهور. نعم. قول الجعبري رحمه الله تعالى. فبالجهة تقديمه ثم بقربه وبعضهما التقديم بالقوة جعله. طيب. القسم الثاني من العصبة. العصبة بالغير. كم عددهم؟ اربعة. ايه. البنت مع الابن
وبنت الابن مع ابن الابن يعني ايه والاخت الشقيقة مع الاخ الشقيق والاخت لاب مع الاخ كلهم القسم الثالث القسم الثالث العصبة مع الغير صنفان ايه الاخوات الشقائق والاخوات لاب مع
مع البنات وبنات الابن وان كثروا طيب في النساء عصبة في النفس فيهن عصبة واحدة التي منت بعتق الرقبة المعتقة فقط؟ نعم المعتقة اللي بعدك؟ ما بقي احد استغفر الله
بالغير باخيها بنت بالابن والاخ والاخ بالاخ. والاخوات بالبنت انما بصحبته بالصحبات مع البنت اصابتهم بالصحبة لا لا بها نفسها بصحبتها اذا كانت معها فلا تعصي لا بها بخلاف البنت يعصبها اخوها
وابن تيمية يعصبها بالابل في درجتها والشقيقة الشقيق. نعم. والاختلاف كذلك نسأل الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله شيخ حسام ان هلك اهلك عن ابن فقط وراه عشرة ملايين
ابن فقط ابن واحد ياخذ كل المال. له اخوان ودهم الاخوان ودهم بعض الشيء. لا لانه مال كثير ولو كان ولو مال كثير ولو كان كثير ياخذه الابن؟ الابن نعم واخوانه ما يعطون شيء؟ لا ها؟ لا. وابن
ما اعطى ولا منه. فيما يخص نعم. طيب ما تميت عن مال كثير وعن ابن ابن ابن واخي شقيق المال لابن الابن. والشيخ يسقط يسقط. هذا محل اجماع بين العلماء نعم
مثال العذاب خلى مال كثير وراءه اب وجد. للاب وجد ما يعطى شيء ما يعطى شيء. لاب؟ نعم وهذا معنى الحكم الاول مما يحز جميع المال. نعم. هم هلكها لك عن ام وبنتين وابن ابن
من كم؟ اه من ستة ام بن تيمية وابن ابن من ستة ستة وفي الام؟ السدس والبنتين الثلثان اربعة والباقي لابن الابن تعصيب تعصيب اخذ بقية المال ايه ايه في مثلا ام اب زياد اب وبنتين وابن ابن
ان آآ الام لها سدس الام لها السدس والاب والاب له السدس وبنتين لهما الثلثان؟ اربعة والباقية نعم وبالباطنة ابن الابن بغي شيء؟ واحد. اخذ الابواء سدس والام سدس والبنتين اربعة. وش باقي؟ اه ما بقي شيء
ها ما بقي شيء. اسقط يسقط نعم. البدء يسقط؟ نعم. لاستغراق الفروض؟ لاستغراق الفروض. ايه عن بنتين و ابن ابن وابن ابن ابن ابن. انزل من ضمن البنتين لهما الثلثان من ثلاثة من ثلاثة المسلمين ثلاثة؟ نعم من ثلاثة المنتين؟ لهم
نعم يبقى واحد معك ابن ابن وابن ابن ابن ابن الباقي لابن الابن القريب؟ نعم يسقط البعيد يسقط البعيد؟ نعم سورة ثانية هلك هالك عن بنتين وابن ابن ابن واخ شقيق
من ثلاثة مسلا شي بنتين؟ ثلثان والباقي والباقي لابن الابن ويسقط الاخ الشقيق. وش السبب؟ لان ابن الابل ابن اقدم جهة نعم جهة البنو واقدم؟ نعم؟ نعم معك ام وجد ابي اب واخ شقيق
ام وجد واخ شقيق الام تاخذ الام تاخذ الثلث. ثلاثة. ثلاثة. الاخ الشقي ما يمنعهم الثلث؟ واحد؟ لا واحد. ويمنعها؟ لا. نهى اثنين واحد. والباقي معك دوخ الباقي للجد. هذا الصحيح؟ على الصحيح. يحجب الاخ. نعم. وان كان مثلا الجد اب. كذلك؟ كذلك. ها؟ نعم. اما باولى
نعم لان جهة الجد مقدمة لجهات الاخر على الصحيح لم؟ نعم اللي بعدك اذا هلك عليك عن ام وبنت واخ شقيق واخ لاب المسألة مش ثلاثة ايش؟ ام البنت؟ ام البنت واخ شقيق واخياب ايه منكم؟ من ستة شي ام؟ الام لها سد
مرسيدس. واحد. اي نعم. البنت. والبنت لها النصف. ثلاثة؟ نعم. باقي اثنان معك اخي شقيق الاخ شقيق له الباقي لا اصيل ولا خلاف ولا خلاب يسقط من اجل من الشقيق؟ اي نعم. اقوى؟ اقوى درجة. من جهة واحدة؟ من جهة واحدة؟ نعم. اقوى؟ اي نعم. مم
فان كان معك ام بنت واخ شقيق وعم كذلك؟ نعم يا شيخ. من ستة؟ من ستة. مرسيدس. وبنت؟ لا النصف. والباقي؟ والباقي لاخ شقيق. والعم؟ يسقط. لان الاخ اقدم جهة اقدم جهة اقدم جهة مم
يماك اذا هلك عليك عم بنتين وام وابن عمي شقيق ومعتمر المسألة من ستة الام لها السدس وبنتين لهم الثلثان اربعة نعم بقي واحد ابن اخي شقيق ومعك معتق ابن اخ الشقيق
لا نقدم جهة نعم يسقط نعم يسقط لان ابن الاخ مقدم من جهة من جهة الرابعة وهي الخامسة نعم هم هلكهالك عن بنتين واخت الشقيقة. بس المسألة من من ستة. بنتين. المسألة من ثلاثة. وشي بنتين؟ الثلثان. والباقي؟ اخي
وبقي واحد والباقي للاخت الشقيقة مع الغير؟ نعم. وان كان مكانها اخت الايام. كذلك مع الغير. نعم. مم سورة اخرى كله وبينه بنت ام وبنين وبنت