اكثر من كما اشار اليه الخمر اول ما نزل تمر العنب هذا المعنى يسوغ لنا ان وان لم يكن هذا اذا قلنا وفي عهد عامة يومئذ لكن هذا هذا اذا
اكثر البيرة الان شعير ولا لا هذا الاسم بعضهم على انهم لا يعرفون هذا بناء على امثلة الذي يظهر والله اننا ان كنا لا لاننا نقول بان ولكن لماذا تقرر هذا
ذكر امثلة ذكر طائفة ينبني على هذه القاعدة من هذا البناء ولاجل هذا نحن لابد ان لا يستلزم ذكر المؤلف امثلة ما من حيث ستذهب مصطلح جديد انا سوف اذكر
الشارع اذا قال اليوم لغة العرب كل ليلة طائرات اليوم علي على العرض اننا تعارفنا على بلح جديد هذا اسم لا يكون هذا كان في او الكتاب لاجل هذا لرمي يوم
دخل اليوم جمرة العقبة تمت الساعة اثنا عشر خمس دقائق له ان يرمي اليوم قبل الزوال يبدأ اليوم واليوم مساء هذا تأثر ذلك اللاعب ذكرنا على ان من زنا اما الرجم واما الجلد
والرجم من النائب المحصن او يرجم ان كان محصنا الذي يظهر والله اعلم لا علاقة له جاء لاجل من اجل هذا لو ثبت عند الرجل اتى المرأة من خلفها لا يعد زانيا
رجل هذا اجمع العلماء على ان من حكى امرأة لا يقام عليه عند الذين هذا ينبغي ان كذلك ذكر الذي هذا لا علاقة له هذا يدل على بعض فسد دمه
تم اخذ اموال يظهر قاعدة انه الموانع واما قول المؤلف ولا يعني لا يحد اللاعب وان كنا او لم نقل لا نعطي ولا نعطي شارب النبي ونعطي شارب النبي ولا نعطي النباش
نحن لو لم نقل القاعدة الرابع والعشرين هذا هذا لا علاقة انك اذا قلت اذا قال الرجل الله اما قول المؤلف البعض العربي هذا اذا ولا قال نعم قال لن
رب يضحك الله كان سميعا سمعه وبصره هذه اما هذا لا يجوز طبعا هذا هذا الصحيح اذا قال رجل انت خالق من اطلق الطلقة واما مسألة لا علاقة له اذا لم
قاعدة اوقعه او بشيء الف ريال او بدل الطعام ماذا نقول اذا لم كما لو ان شخصا ليس عنده بعض المال ليس عندك عدم وجود الكامل لا تحتمله اللفظ اما اذا
فلا عبرة قوله لم ارى ان اللفظ كاف في ذلك فلو قال رجل انت طالق وقال انا قصدي طالق من اذا لم يحتمله كنا ننظر هذا هو هذا اللفظ هل
نعم حقيقة لا نحتاج وقوله لفظ الطلقة دجاج تحمل على المعنى وان لم نقصد ذلك لم يقصد ذلك اما ان يحمد طبعا ان هذي ذكرناها انه او يعطى هذا الذي
هذا الذي ان هناك