1
00:00:00.000 --> 00:00:17.450
انا ما هي السنة كيف نعرفها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين اما بعد فسنة النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:17.700 --> 00:00:34.300
هي كل ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم واقول كل ما ثبت اه حتى نفرق بين صحيح السنة وضعيفها. نعم بل والموضوع ايضا وذلك ان بعض الناس قد ينسب الى النبي شيئا

3
00:00:34.400 --> 00:00:46.150
وهو لم يقله او لم يفعله او لم يقرره صلوات ربي وسلامه عليه. فلذلك نركز على هذه القضية وهي ما ثبتت. نعم كل ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول

4
00:00:46.850 --> 00:01:05.600
او فعل او تقرير. والتقرير المراد به هو ان يقع شيء او يقال شيء. نعم. في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم ويسكت. هم. وهو. نعم. اقرهم. واهل السنة على يقين ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يسكت عن الباطل. نعم. ابدا. نعم

5
00:01:05.600 --> 00:01:26.850
فلو كان القول او الفعل خطأ ما كان يسع النبي صلى الله عليه وسلم ان يسكت ابدا فلو كان خطأ تكلم فلو سكت فدل هذا على رضاه واقراره بما قيل او فعل. نعم. عنده. ولذلك تقول سنة النبي هي كل ما ثبت عن النبي. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. من قول

6
00:01:27.100 --> 00:01:43.800
او فعل او تقرير. نعم آآ بعض اهل العلم يزيدوا على هذا ايضا يعني شيء يخص النبي عليه صلى الله عليه وسلم وهو او صفة خلقية او خلقية. نعم. للنبي صلوات ربي وسلامه عليه. هم. يعني صفة خلقية

7
00:01:43.800 --> 00:02:04.650
لان في شكله وطوله وعرضه وعينه وانفه وهكذا كمن قرأ في شمائل النبي صلى الله عليه وسلم الترمذي وغيره. نعم. او خلقه صلى الله عليه وسلم من غضبه ورضاه وفرحه وحسن اه استقباله للناس وحسن رعايته لجاره ومعاملته لاولاده واصحابه اخلاق

8
00:02:04.650 --> 00:02:20.000
النبي. نعم. كما قال الله تبارك وتعالى وانك لعلى خلق عظيم. نعم ولكن بعض هذه الامور هي خصوصيات للنبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم ابيح له ما لم يبح لغيره من المسلمين في بعض المواضع

9
00:02:20.250 --> 00:02:36.000
فهل تعد هذه سنة؟ هو لا شك يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم له خصوصيات بل الانبياء بشكل عام. نعم. لهم خصوصيات ليست لسائر البشر. يخصهم الله باشياء معينة يعني كمثل قول النبي صلى الله عليه وسلم انما عشر الانبياء لا نورث

10
00:02:36.350 --> 00:02:50.600
ما تركناه صدقة. نعم. كمثال طيب هذي خصوصية فنحن نقول هذه سنة لكن سنة غير متبعة. نعم. هنا تقليد اللعان. ممكن. نعم. ممكن تقييد اه تخصيص العام الدراسي. نعم. نعم. نعم. اه اذا

11
00:02:50.600 --> 00:03:10.600
السنة هي ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ثبت. او ما ثبت. نعم. انا مصر نعم. لاننا سنتحدث ان ما ورد. نعم. قد يرد شيء موضوع. نعم. او ضعيف عن النبي صلى الله عليه وسلم. ثم نجزم بان هذه سنة مشكلة. نعم. ولذلك انا افظل ان نقول ما ثبت

12
00:03:10.600 --> 00:03:30.600
نعم. اذا علينا ان نقف عند نقطة الثبوت. نعم. لاننا حينما تحدثنا في القرآن في المرة الماضية تحدثنا وقلنا ان القرآن قطعي الثبوت احسنت. قطعي الدلالة. ولكن ها هنا لابد ان نفرق. نعم بارك الله فيكم يا شيخنا. وها هنا لابد ان نتحدث عن منزلة السنة. لحظة شوي. اتفضل يا شيخ. انا اخالف

13
00:03:30.600 --> 00:03:50.050
احيانا لا بأس ابدا انا اتعلم يا شيخنا. الله يكرمك. نعم. اه نحن نتفق ان القرآن قطعي الثبوت. لكن تبقى قطعية دلالة في ايات قطعية الدلال فئات غير قطعية الدلال وهي التي يختلف اهل العلم في تفسيرها. نعم. نعم. فليس كل القرآن قطعي الدلالة. نعم. لكن كل القرآن قطعي الثبوت

14
00:03:50.050 --> 00:04:11.300
وفي ايات قطعية الدلالة وهي واضحة تماما. وهناك ايات التي تحتمل اكثر من معنى. فهذه لا يقال عنها انها نعم. سم. اه ولكن ليست كل ليست كل السنة قطعية الثبوت وهذه التي ليست قطعية الثبوت فتتأرجح. احسنتم. ما بين الصحيحة هي ثابتة

15
00:04:11.300 --> 00:04:32.950
نعم اما ما دون ذلك فهي تتأرجح بارك الله فيكم يا شيخنا. اذا منزلة السنة لابد ان نتحدث عنها. نعم منزلة السنة هي كمنزلة القرآن من حيث التشريع ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لالفين احدا متكئا على على اريكته يقول ما وجدنا في كتاب الله اخذناه وما لا فلا

16
00:04:33.150 --> 00:04:46.700
الا اني اوتيت القرآن ومثله معه يعني السنة. نعم والله تبارك وتعالى يقول من يطع الرسول فقد اطاع الله الله وقال واطيعوا الله واطيعوا الرسول. الرسول ما اتاكم الرسول فخذوه فخذوه. فالقصد ان السنة

17
00:04:46.700 --> 00:05:06.700
هي اه مكملة للقرآن من حيث الجملة لكن في الاصل هي تشريع كالقرآن. نعم. وانما يفرق اهل العلم بين السنة والقرآن من حيث ان القرآن آآ كما تفضلتم قطعي الثبوت كله. نعم. بينما السنة فيها قطعي الثبوت وفيها غير ظني الثبوت. نعم. او ظني. وكذلك

18
00:05:06.700 --> 00:05:27.450
الكريم آآ يعني جاء كلام الله جل وعلا بينما السنة هي كلام النبي او فعله او تقريره صلوات ربي وسلامه عليه ولكنها  لا شك. نعم. لا شك لا شك اما وحي عن طريق الامر المباشر من الله تبارك واما الاقرار. نعم. يعني يقر النبي على ما قال

19
00:05:27.450 --> 00:05:30.501
يصير وحيا من عند الله تبارك وتعالى. نعم