1
00:00:00.100 --> 00:00:20.000
الشريط الثاني والعشرون استشارة النبي صلى الله عليه وسلم اسامة وعليا بشأن عائشة ثم نزول براءتها فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهما حين استلبس الوحي

2
00:00:21.600 --> 00:00:41.700
يعني هذه الفترة يذكر انها استمرت اكثر من شهر الناس يتكلمون في عائشة ويخوضون فيها الوحي منقطع والرسول لا يدري صلوات الله وهذا فيه النبي ما يعلم الغيب صلوات الله وسلامه عليه

3
00:00:43.300 --> 00:01:03.300
تقول هنا الرسول صلى الله عليه وسلم لما نزل الوحي من الله جل وعلا الشيء الغيبي الذي يبين له الحق في هذه استشاره صلوات الله وسلامه عليه. استشار علي بن ابي طالب وزيد واسامة بن زيد. قال يستأمره

4
00:01:03.300 --> 00:01:27.050
في فراق اهله النبي صلى الله عليه وسلم يستشير علي واسامة في فراق اهله. يقول ما رأيكم؟ اطلق عائشة بعد هذا الكلام الذي اشيع عنها؟ هل اطلقها او اتركها يستشير علي واسامة. اما علي رضي الله عنه فهو زوج ابنته. وابن عمه واقرب الناس اليه من حيث النسب. واما اسامة

5
00:01:27.050 --> 00:01:37.050
فهو تربى في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن حبه. فلذلك استشار النبي صلى الله عليه وسلم اسامة وعليا بقربهما من بيته. ولما

6
00:01:37.050 --> 00:01:51.450
معرفتي ما بعائشة رضي الله عنهم اجمعين تقول عائشة اما اسامة فاشار على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله. وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود

7
00:01:51.450 --> 00:02:13.350
فقال يا رسول الله اهلك ولا نعلم الا خيرا. يعني لا تفارق هذه زوجتك وما سمعنا عنها الا كل خير تقول واما علي ابن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير. وان تسأل الجارية تصدقك

8
00:02:13.350 --> 00:02:31.900
علي ابي طالب كانه يميل الى ان يطلق عائشة. قال طلقها وتزوج غيرها وانتهت المشكلة ثم اذا هي بريئة تظهر براءته واذا هي مسيئة انت ارتحت منها واما اسامة فقال لا زوجتك ولا نعلم الا خيرا وهذه تهمة باطلة

9
00:02:33.050 --> 00:02:49.000
فالنظر هنا اسامة رظي الله عنه نظر في صالح عائشة ولذلك برأها اما علي فنظر لصالح النبي صلى الله عليه وسلم والهم الذي ركب النبي صلى الله عليه وسلم من هذه القضية ولذلك

10
00:02:49.000 --> 00:03:09.000
اراد اسامة ان ينصر عائشة واراد علي ان ينصر النبي صلى الله عليه وسلم ففكر اسامة في عائشة وفكر علي في النبي سلم. واذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم قال علي للنبي صلى الله عليه واله وسلم لم يضيق الله عليه. والنساء سواها كثير. ثم قال له

11
00:03:09.000 --> 00:03:32.400
تسأل الجارية تصدقك الجارية هي الخادمة التي عند عائشة اسمها بريرة. قال اسألها عن احوال عائشة. يعني ما تأتي هكذا من قضية واحدة الا تكون في ثواب. قال وان تسأل الجارية تصدقك. قالت فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة اي الجارية

12
00:03:32.400 --> 00:03:54.300
فقال اي بريرة هل رأيت من شيء يريبك؟ يعني من عائشة؟ قالت بريرة لا والذي بعثك بالحق  ان رأيت عليها امرا اغمسه عليها اكثر اغمسه يعني اعيبه عليها يعني ما اعيب عليها شيء تقول اكثر من انها جارية

13
00:03:54.300 --> 00:04:20.200
حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتأتي الداجن فتأكله يعني تقول بريرة والله يا رسول الله ما علمت عنها اي شيء اعيبها عليك الا شيء واحد فقط ما هو هذا الشيء؟ تقول بريرة الخادمة تقول مرات اني اصنع العجين ثم اقول لعائشة انتبهي للعجين. حتى

14
00:04:20.200 --> 00:04:40.200
اذهب واتي تقول فتنام وتترك العجين فتأتي الداجن وهي اه الحيوانات التي تعيش بها كالغنم دجاج فتأتي وتأكل العجين. يقول هذا الذي تقول هذا الذي يعني اكثر ما اغمسه عليها. انها

15
00:04:40.200 --> 00:05:00.050
يعني جارية صغيرة ما ما عندها حرص. يعني على طعام وما شابه ذلك. فاقول لها اعتني بالعجين تنام هذا الذي اغمسه عليها اي اعيبه عليها عند ذلك تأكد النبي صلى الله عليه وسلم براءة عائشة

16
00:05:00.750 --> 00:05:16.650
او لنقل اطمئن الى برائتها وغلب على ظنه برائتها رضي الله عنها وارضاها تقول فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستعذر يومئذ من عبد الله ابن ابي ابن سلول

17
00:05:16.900 --> 00:05:38.300
استعذر اي طلب العذر في قتله لعبدالله بن ابي بن سلمة انه هو الذي اشاع هذا الكلام عن عائشة رضي الله عنها وارضاها  فقال الرسول صلى الله عليه وسلم على المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهل بيتي

18
00:05:39.400 --> 00:06:04.700
فوالله ما علمت على اهلي الا خيرا. يعني عائشة ولقد ذكروا رجلا يريد صفوان ابن المعط الذي اتهم بعائشة. ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا. وما كان تدخل على اهلي الا معي. يعني ما كان يدخل بيتي الا معي. يعني ما اذكر مرة انفرد بعائشة حتى يكون بينهما اتفاق او ما شابه ذلك

19
00:06:05.200 --> 00:06:21.750
فقام سعد بن معاذ الانصاري رضي الله عنه فقال يا رسول الله انا اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك

20
00:06:22.000 --> 00:06:44.650
يعني الذي تريد نفعله نكمل الاوس ان اتولاه. وان كان من الخزن ان لا تعد حدودي انت تأمر بالخزرج. لان سعد ابن معاذ سيد الاوس قالت عائشة فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج. الان عندنا اوس وخزرج. الاوس سيدهم سعد بن معاذ قال كلمته

21
00:06:44.650 --> 00:07:03.950
والخزرج سيدهم سعد بن عبادة. تقول فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج. وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية كيف احتملته الحمية آآ عبد الله بن ابي بن سلم من الخزرج

22
00:07:04.700 --> 00:07:21.700
بل من كبار الخزرج بل كانوا سيتوجونه ملكا على الاوس والخزرج فسعد بن عبادة هنا لما قال سعد بن معاذ ان كان من الاوس قتلناه وان كان من الخزرج امرتنا بامرك غضب

23
00:07:21.700 --> 00:07:41.700
سعد ابن عبادة واخذته سبحان الله حمية الجاهلية هنا في هذه القضية تقول فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على قتله قالوا لا تقتله يعني ان كان من الاوس بس كلام

24
00:07:41.900 --> 00:08:01.900
وهذا يبين لنا كما ذكرنا قبل قليل قصة جحجاه مع الانصاري لما اراد ان يتقاتل بقي ما يزال يبقى شيء في القلوب عند بعضهم. ولذلك سعد ابن عبادة رضي الله عنه كان رجلا صالحا ولكن في هذه القضية جاءه الشيطان

25
00:08:01.900 --> 00:08:13.550
الله فقال لا تقتله اي لو كان من الاوس. انت تدري يا سعد بن معاذ ان ان الذي تكلم في عائشة وان الذي يريده النبي صلى الله عليه وسلم هو عبد الله

26
00:08:13.550 --> 00:08:29.650
ابن ابي بن سلول وهذا ليس من الاوس. اذا كلامك هذا ليس له معنى. فلو كان من الاوس ما قلت هذا الكلام. ولكن انت فرحت لان الرسول سيقتل رجلا من الخزرج بل سيدا من السادات الخزرج

27
00:08:31.400 --> 00:08:46.000
تقول فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على قتله اي ان كان من الخزرج. اي لا تقتله ان كان من الاوس ما تفعل وان كان من الخزرج ما تمكن من قتله

28
00:08:46.850 --> 00:09:08.600
تقول فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد ابن معاذ من الاوس ايضا فقال لسعد ابن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه انا عظمت السالفة الان ولكن في ظاهر الامر الان ان سعد ابن معاذ واسيد ابن حضير كلامهما صواب

29
00:09:08.750 --> 00:09:25.750
لانهما مع الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن سعد ابن عبادة هو الذي اخذته ايش؟ الحمية لقومه. فقال كذبت لعمر الله لنقتلنه انك منافق تجادل عن المنافقين اي هذا التصرف منك تصرف المنافقين

30
00:09:27.400 --> 00:09:48.350
وهذه بيننا يجوز اطلاق كلمة المنافق على من تصرف بتصرفات المنافقين اي في هذه الصفة وهذا يسمونه النفاق العملي. وليس النفاق الاعتقادي  قال فانك منافق تدافع المنافقين. كان في قصة حافظ بن ابي بلتعة لما قال ان عمر بن الخطاب يا رسول الله دعني اضرب عنقها

31
00:09:48.350 --> 00:10:10.600
المنافق او دعني اظرب عنقه فانه قد نافق اي تشبه بالمنافقين في هذه القضية. وعمل بعملهم تقول عائشة فتساور الحيان. وفي رواية فتساور الحيان. اي كاد يكون قتال. هذول السادة. سعد ابن معاذ واسيد سادة

32
00:10:10.600 --> 00:10:35.500
وسعد ابن عبادة سيد الخزرج وعبدالله بن ابي سلوم من سادة الخزرج ايضا فما بال العامة الان؟ كيف يحدث بينهم؟ تقول فتساور الحيان الاوس والخزرج حتى هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر فلم يزل صلى الله عليه وسلم يخفضهم او يخفضهم حتى سكتوا وسكت

33
00:10:36.350 --> 00:10:50.300
يعني يأمرهم بالسكوت النبي صلى الله عليه وسلم وبترك الجدال وبترك الكلام حتى سكتوا. فلما سكتوا سكت النبي صلى الله عليه وسلم وترك الامر اي ترك عمرو عبد الله ابن ابي ابن سلول

34
00:10:50.500 --> 00:11:17.950
وذلك للمصلحة هذا يسمونه ايش؟ المصلحة الراجحة. طيب تقول عائشة فمكثت يومي ذلك الان نرجع الى عائشة تقول فمكثت يومي ذلك لا يرقأ لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت فاصبح ابواي عندي وقد كنت بكيت ليلتين ويوما لا اكتحل بنوم. ولا يرقأ لي دمعة رضي الله عنه وارضاه

35
00:11:20.600 --> 00:11:41.850
يظنان اي تريد امها واباها تقول يظنان ان البكاء فالق كبدي لان كثرة البكاء سيقطع الكذب حتى تموت قالت فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي استأذنت علي امرأة من الانصار

36
00:11:42.100 --> 00:12:06.250
فاذنت لها فجلست تبكي معي وهذا مما يهون على صاحب المصيبة. اذا اصابت امرأة مصيبة فجاءت امرأة اخرى صارت تبكي معها. تهون عليها المصيبة كانت تقول انا اشاركك في الحزن وكذا فهوني عليك. ولذلك قالت الخنساء لما مات اخوها صخر قالت ولولا

37
00:12:06.250 --> 00:12:26.200
كثرة الباكين حولي على اخوانهم لقتلت نفسي. وما يبكين مثل اخي ولكن اعزي النفس عنه بالتسلل. او بالتأسي. فالقصد ان اه المرأة هذي من الانصار بس تأتي لعائشة وتجلس تبكي معها حتى تهون عليها المصيبة

38
00:12:26.550 --> 00:12:41.100
تقول قالت وبينما نحن على ذلك اي ابكي انا والانصارية دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها

39
00:12:42.050 --> 00:12:58.450
يعني منذ شهر كامل اول مرة يجلس معي ان عاد يأتي سيفتيكم ويخرج بس تقول اول مرة يجلس من بعد الحادثة من بعد حادثتها لما جاءت مع صفوان المعطر رضي الله عنهما

40
00:12:59.550 --> 00:13:19.550
اقصد عنهما صفوان وعائشة تقول عائشة وقد لبث شهرا لا يوحى اليه في شأني قالت فتشهد رسول الله حين جلس ثم قال اما بعد. حتى في هذه القضية يتشهد ثم يقول اما

41
00:13:19.550 --> 00:13:45.500
بعد صلاة ثم قال يا عائشة فانه بلغني عنك كذا وكذا يعني المرة السابقة رسول الله يقول كيف يأتيكم ما يعني حاول ان يجرح مشاعرهم ما جاء قال انت فعلت انت كذا انت كذا ساكتة النبي صلى الله عليه وسلم ينتظر ان ينزل الله تبارك وتعالى وحيا او ان يظهر الامر. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:13:45.500 --> 00:14:08.750
ما جرح عائشة بكلمة رضي الله عنها حتى جاء هذا اليوم بعد شهر كامل بعد ان علم ان عائشة علمت بالخبر من غيره حتى لا يكون الجرح منه صلوات الله وسلامه عليه جاءها ثم قال يا عائشة فانه بلغني عنك كذا وكذا

43
00:14:08.950 --> 00:14:32.900
فان كنت بريئة فسيبرئك الله وان كنت الممتي بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه. فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الى الله تاب الله عليه  الى هنا النبي صلى الله عليه وسلم لم يتأكد يقينا جازما ان عائشة بريئة

44
00:14:33.050 --> 00:14:50.450
ولكنه كما قلنا غلب على ظنه انها بريئة. لما سأل اسامة وسأل عليا وسأل بريرة طيب وايضا ما يعرفه هو عن عائشة رضي الله عنها وما يعرفه كذلك من ان الله تبارك وتعالى لا يختار له الخبيث لان الله تبارك وتعالى قال الخبيث

45
00:14:50.450 --> 00:15:13.150
للخبيثين لما علم للرسول صلى الله عليه وسلم كل هذا ولكن ايضا يبقى القطع. في هذه المسألة لا يمكن ان يكون حتى يكون شيء ظاهرا. المهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ان كنت بريئة سيبرئك الله. وان كنت الممتي بذنب فاستغفري الله

46
00:15:13.600 --> 00:15:32.800
قالت عائشة رضي الله عنها يعني الان كل واحدة منكن الان تضع نفسها موقف عائشة رضي الله عنها وكيف الناس يتكلمون في عرضها؟ وزوجها يقول لهذا الكلام. قضية خطيرة جدا حقيقة يعني والوضع

47
00:15:32.800 --> 00:15:56.450
احساس وحرج بالنسبة لعائشة رضي الله عنها والذي يأتي اشد تقول عائشة فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتى ما احس منه قطرة يعني توقف الدمع ما صار يخرج دمع من عيني من هذا الكلام الذي سمعته الرسول صلى الله عليه وسلم يعني كأن الرسول يقول لها يعني يعني الان اتضح لنا ان الرسول حتى الرسول صلى الله عليه وسلم ايش

48
00:15:56.450 --> 00:16:18.900
شاك فيها تقول فقالص دمعي حتى لا احس بقطرة ثم قالت فقلت لابي ابو بكر فقلت فقلت لابي اجب رسول الله صلى الله عليه وسلم في المقام قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم

49
00:16:19.750 --> 00:16:37.650
الان عائشة تريد الان طالما الرسول تكلم فيها هذا الكلام فيقول لها ان كنت الممتي بذنب حزنت زيادة عائشة رضي الله عنها الان. فتقول لوالدها دافع عني. قل لي يا رسول الله انا بريئة وانا كذا وهذه زوجتك. دافع عني

50
00:16:37.650 --> 00:16:53.450
اجب عني رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ابو بكر والله ما ادري ما اقول قالت فقلت لامي اجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم امي انت. اجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت امها والله ما ادري ما اقول

51
00:16:53.450 --> 00:17:15.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم موقف عجيب سبحان الله من الله تبارك وتعالى لعائشة رضي الله عنها تقول فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرأ كثيرا من القرآن. يعني تعتذر الان بخطئها في الاية. تقول جارية حديثة

52
00:17:15.100 --> 00:17:32.650
صغيرة عمرها ثلاثتعش سنة قلنا تصور كل هالحوادث هذي اللي عائشة وانهم يرعون ثلاثة عشرة سنة تقول اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في انفسكم وصدقتم به

53
00:17:32.650 --> 00:17:53.750
كانكم صدقتم ما يشاع عني فلان قلت لكم اني بريئة والله يعلم اني بريئة. والله يعلم اني بريئة. لا تصدقونني بذلك ولئن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريئة لا تصدقوني

54
00:17:55.200 --> 00:18:14.450
يعني انتوا الان استقر في قلوبكم اني وقع مني الزنا لو قلت بريئة ما تصدقني ولو قلت فعلت صدقته. خلاص. لان الامر ايش؟ قد استقر في قلوبكم والله ما اجد لكم مثلا الا قول ابي يوسف. هذا الخطأ الذي وقعت فيه

55
00:18:14.700 --> 00:18:35.600
الا قول ابي يوسف تقول نسيت اسمه اسمي يعقوب عليه الصلاة والسلام نبي الله يعقوب يقول نسيت اسمه لانها صغيرة ثلتعش سنة عمرها والحادثة والوضع تقول فانسيت اسمه تقول فقلت لا اقول الا كما قال ابو يوسف فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون

56
00:18:35.900 --> 00:18:57.300
وهكذا يجب على المسلم انه في مثل هذه الامور وغيرها دائما يلجأ الى الله. تبارك وتعالى وهنا عائشة بهذا السن انظرن الى عظم عقلها وعظم ايمانها تقول فصبر جميل. والله المستعان على ما تصفون

57
00:18:58.250 --> 00:19:18.250
ثم قالت ثم تحولت اي اعطتهم ظهرها تقول ثم تحولت فاضطجعت على فراشي قالت وانا حينئذ اعلم اني بريئة. وان الله مبرئي. ثقة بالله جل وعلا. عندها ثقة عظيمة بالله جل وعلا. وهكذا

58
00:19:18.250 --> 00:19:36.150
مسلم يجب ان تكون عنده بالله ثقة سبحانه وان الله ناصره جل وعلا ولكن الله جل وعلا ينصر متى اراد وليس متى اراد المسلم؟ ولكن متى اراد الله تبارك وتعالى لحكمة عنده سبحانه وتعالى

59
00:19:37.050 --> 00:19:57.050
تقول وان وانا حينئذ اعلم اني بريئة وان الله جل وعلا مبرئي ببراءتي. ولكن والله ما كنت اظن ان ان الله منزل في شأني وحيا يثلى. ولشأني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلى

60
00:19:57.750 --> 00:20:17.750
تقول يعني انا كنت اتمنى ان الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله يبرئني ولكن ما كنت اظن ابدا ولا اتصور ان شأني عند الله عظيم بحيث ينزل قرآنا يتلى على مر الدهور والعصور في براءته. ما تقدر تتصور هذا. تقول ولكن كنت ارجو هذا اقصى ما كان تتمنى. تقول ولكن

61
00:20:17.750 --> 00:20:27.750
ان كنت ارجو ان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم لان رؤيا الانبياء حق فان كنت اتمنى وارجو ان يرى الرسول صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يبرئني الله

62
00:20:27.750 --> 00:20:47.700
بس هذا اقصى ما كنت اتمناه قالت فوالله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ما تحركت ولا خرج احد من اهل البيت حتى انزل عليه فاخذه ما كان يأخذه من البرحاء

63
00:20:47.750 --> 00:21:01.350
البرحاء كان الوحي لما ينزل النبي صلى الله عليه وسلم يصيبه حر شديد وحمى وعرق. ينزل منه صلاة الله وسلام عليه. حتى انه ليتحذر منه مثل الجمان من العرب. الله اكبر

64
00:21:01.600 --> 00:21:17.050
العرق الذي تقول عائشة رضي الله عنها كاللؤلؤ. انظروا انظرن الى محبتها. الرسول صلى الله عليه وسلم حتى بعد ما قيل ايضا درسون مكانة في قلبها رضي الله وعذرته رضي الله عنها

65
00:21:17.100 --> 00:21:41.150
تقول حتى انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو في يوم شاة من ثقل القول الذي ينزل عليه انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. قرآن الكريم قالت فلما سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتفع عنه الوحي سري عنه وهو يضحك

66
00:21:43.050 --> 00:21:56.400
انفرجت اسارير النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان كان حزينا لهذا الامر رجل رسول صلوات يتكلم الناس في عرضه في زوجته لا شك ان هذا تقول عائشة فضحك الرسول صلى الله عليه وسلم

67
00:21:57.300 --> 00:22:22.700
فكانت اول كلمة تكلم بها ان قال يا عائشة اما الله عز وجل فقد برأك  فقالت امي يعني ام عائشة تقول لعائشة قومي اليه. يعني الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قومي اشكري الرسول صلى الله عليه وسلم. قومي اليه. قالت فقلت والله لا

68
00:22:22.700 --> 00:22:38.450
لا اقوم اليه ولا احمد الا الله عز وجل انت تقول حتى الرسول شك فيني حتى الرسول تكلم فيني يأتيني يقول توبي انت تشك اني فعلت تقول له توبي كلكم شككتوني ما اقوم اليه يعني زعلانة

69
00:22:38.450 --> 00:23:04.450
تتدلل على الرسول صلى الله عليه واله وسلم ما اقوم اليه. الله هو الذي براني لا اشكر الا الله سبحانه وتعالى فانزل الله تبارك وتعالى انكم لا تحسبوه شرا لكم

70
00:23:04.600 --> 00:23:47.100
بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا مبين لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء. فاذ لم يأتوا بالشهداء

71
00:23:47.100 --> 00:24:22.950
اولئك اولئك عند الله هم الكاذبون ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة. ورحمته في الدنيا الاخرة لمسكم فيما اخذتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم

72
00:24:22.950 --> 00:25:05.900
تحسبونه هينا وهو عند الله عظيم. ولولا اذ سمعتموه ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان العظيم يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم انتم مؤمنين ويبين الله لكم الايات. والله علي حكيم. عشر ايات

73
00:25:05.900 --> 00:25:21.950
انزلها الله تبارك وتعالى في براءة عائشة رضي الله عنها تقول فلما انزل الله في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق على مسطح لقرابته منه وفقره

74
00:25:21.950 --> 00:25:51.950
والله لا انفق على مسطح شيئا. ابدا، فانزل الله، جل وعلا يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله. وليعفوا يصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم. والله غفور رحيم. قال ابو بكر

75
00:25:51.950 --> 00:25:55.424
بلى والله اني احب ان يغفر الله لي