الشريط الثامن عشر بعث الرجيع وقصة قتل خبيب ابن عدي ثم بئر معونة واجلاء بني النظير. بعد غزوة اخي احد وقعت بعض الامور التي اذت النبي صلى الله عليه واله وسلم. اولها بعث الرجيع
الرجيع في السنة الرابعة من الهجرة وذلك انه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم قوم من عضو وقارة قبلتان وذكروا ان فيهم اسلاما وسألوا ان يبعث معهم من يعلمهم الدين ويقرئهم القرآن. فبعث النبي صلى الله عليه وسلم معهم عشرة من اصحابه وامر عليهم
عصمة بن ثابت وقيل امر مرثد ابن ابي مرفد الغنوي ولكن مشهور انه امر عليهم عاصم ابن ثابت فذهبوا معهم فلما وصلوا الى مكان يقال له استصرخوا عليهم حيا من هذيل يقال لهم بل الاحياء. يعني هؤلاء الذين جاؤوا من عدل والقارة لما كانوا مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في
مكان يقال له الرجيع صاروا يطيحون بالناس ادركون يدركون من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم. يقول استفرخوا عليهم حيا من هذيل يقال لهم فتبعوهم بقدر مائة رام. يعني خرج اليهم مئة رام من هذيل من بني سفيان. فلحقوهم واحاطوا بهم. ثم
لجأوا الى مكان يصدوا عن الاعداء فقال لهم اعداءهم لكم العهد والنفاق ان نزلتم الينا الا نقتل منكم رجلا. عاص ابى ان وقاتلهم مع اصحابه فقتل منهم سبعة واما خبيز ابن عدي وزيد ابن الدثنة ورجل اخر فاعطوهم العهد والميثاق
مرة اخرى فنزلوا اليها يعني بعض الصحابة وهو عاصم رضي الله عنه رجل امتنع. وثلاثة من الصحابة رضوا بالمواثيق التي ما في مائة او اكثر من مئة مقابل ستة وليس معهم سلاح يقول فاعطوهم الاهل والميساق فنزلوا اليهم ولكنهم غدروا بهم فربطوهم باوسار قسيهم يعني النبل
ربطوهم بالاوتار اي من قبل من النبل فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر. يعني لما ربطوا زيد ابن الدفنة وخويا بن قال هذا اول غدر يعني الان صالحتمونا وتربطوننا فابى ان يستسلم لهم فقاتلوه وقتلوه. واخذوا خبيب ابن
وزيد ابن الدفنة فباعوهما بمكة. وكانا قتلا من رؤوسهم يوم بدر يقول فاما خبيز فمكث عندهم مسجونا ثم اجمعوا على قتله وخبيب قصته عجيبة رضي الله تبارك وتعالى عنه وذلك انه لما اسر رضي الله عنه وقعت له حادثتان الحادثة الاولى ذكروا انه رضي الله
وعن عنده الطعام ولم يعطه احد طعاما والحادثة الثانية انه طلب الموسى يعني الموس حتى يحلق يتطهر يحلق الشعر الذي في جسده فارسلت الموسى مع ولدها بزيد. فلما اتاه الولد الموس خافت المرأة على ولدها تذكرت. وكيف ارسلت ولدها موسى وهذا رجل مقتول مقتول؟ يقتل ولدها
نفسي ان هو مقتول اصلا فينتقم فجاءت مسرعة فلما رأى بيت المرأة والمسمعة والولد عنده قال لها خشيت ان اقتله يعني هذا ما له ذنب الصبي فالمسلمون ليسوا كغيرهم في امثال هذه الامور. المهم انه اخذ خبيب رضي الله تبارك وتعالى عنه الى التنعيم
مكة الى الحل لانهم كانوا يستحرمون القتل في الحرم وهنا غدر لكن يستبيحونه فتحريمهم وتحليلهم هوى وليس تبع دين وانما اهو يحرمون احيانا ويحلوا احيانا يؤجلون الشهر الحرام الى وقت اخر وهكذا. يقول فلما اجمعوا على صلبه قال دعوني حتى اركع ركعتين. فتركوه فصلاهما
فلما قضى قال والله لولا ان تقولوا ان ما بي جزاء لزدت. ان خشيت ان تقولوا جزع من الموت فاطال في الصلاة. حتى هذه ما اعطاهم اياها سبحان الله والا هو في نيته انه يصلي لله تبارك وتعالى. ويريد ان يطل لله تبارك وتعالى. ولكن خشي ان يفهموا انه اذا اطال في الصلاة انه خائف من الموت
فقال حتى هذه ما اعطيها اياها فصلى صلاة قصيرة وهي ركعتان قال اهل العلم سنة القتل فانهما خبيب رضي الله تبارك وتعالى عنه صلى ركعتين خفيفتين ثم التفت اليهم قال لولا ان تقولوا اني جازع لاطلت الركعتين ولكني حتى اريكم اني لست بجانب. واقتلوني ان شئتم
ثم قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبقي منهم احدا. قال معاوية رضي الله عنه قبل ان يسلم كان موجودا في مكة في هذا الوقت. يقول كنت في من حضر قتل خبيز. فلقد رأيت ابا سفيان يعني والده يلقيني الى الارض
فرقا من دعوة خبيب وكانوا يقولون ان الرجل اذا دعي عليه فاضطجع ذلت عنه الدعوة يعني لم تصبه هذه دعوة يعني كانوا يعتقدون انه مظلوم وان دعوته حق ولكن لما دعا عليهم ارتموا على الارض حتى لا تصبهم الدعوة. وكان كذلك ممن حضر
قتلى خبيب بن عدي سعيد بن عامر. وهذا سعيد بن عامر فتوى عجيبة. وذلك ان عمر قد جعله واليا على الشام بعد اسلامه طبعا تولى على الشام فسأل عمر رضي الله تبارك وتعالى عنه وقال كيف حال واليكم؟ قالوا لا ننقم عليه شيئا
الا ثلاثة اشياء قال عمر وما هي؟ قالوا في يوم من الاسبوع لا يخرج الينا. ما نراه. يوم الاسبوع ما يخرج الينا ابدا. والثانية قالوا كل ليلة لا يخرج الينا
ليه ما يخرج الينا ابدا؟ هذا كل ليلة. يعني كل ليلة ما يخرج ويوم في الاسبوع ما يخرج. والليلة معروفة من بعد غروب الشمس. واليوم من بعد طلوع الفجر والثالثة قال احيانا وهو جالس عندنا تصيبه الغشية مثل الصرع يغمى عليه ويطيح. فناداه عمر قال يا سعيد ما هذا الذي يحدث؟ قال
صمدت يا امير المؤمنين قال يقولون انك في يوم من الايام من اسبوع لا تخرج اليهم. قال يا امير المؤمنين هذا اليوم اغسل فيه ثوبي وليس عندي ثوب غيره. فهل اخرج لهم بدون ثوب
اني ابقى حتى يجف الثوب ثم اخرج اليه. هذا اليوم لا اخرج حتى اغسل ثوبي. قال يقولون انك لا تخرج اليهم في الليل دائما. قال يا امير النهار لهم والليل لربي
قال وما هذه الغشية التي تصيبك؟ فبكى وقال يا امير المؤمنين اني حضرت قتل خبيب ابن عدي واني كلما تذكرت دعوته وقتله اغمي علي من الخوف من الله تبارك وتعالى. المهم ان خبيب بن عدي رضي الله
تبارك وتعالى عنه قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبقي منهم احدا. ثم قال ابياتا من الشعر لقد اجمع الاحزاب حولي واللبوا قبائلهم واستجمعوا كل مجمع وقد قربوا ابناءهم ونساءهم
من جذع طويل ممنع الى الله اشكو غربتي بعد كربتي. وما جمع الاحزاب لي عند مضجعي. فذا العرش صبرني على ما يراد بي فقد بضعوا لحمي وقد بؤس مطمعي وقد خيروني الكفر والموت دونه فقد ذرفت عيناي
من غير مجمع ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي شق كان في الله مضجعي وذلك في ذات الاله يبارك على اوصال حلو ممزعية فالتفت اليه ابو سفيان وقال له يا خبيز ايسرك ان محمدا عندنا تضرب عنقه وانك في اهلك
ايسرك هذا؟ اسمعنا جواب المؤمن اسمعنا جواب المحب لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لا والله ما يسرني اني في اهلي وان محمدا صلى الله عليه وسلم في مكانه الذي
هو فيه تصيبه شوكة تؤذيه صلوات الله وسلامه كانوا صادقين في حبهم للنبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه. ثم صلبوه رضي الله عنه ووكلوا به من يحرس جثته فجاء عمرو بن امية الضمري فاحتمله بالليل خديعة دون ان يراه احد فذهب به ودفنه. ويقال ان الذي
قتل ابي بن عدي هو عقبة بن الحارث. اما عاصم بن ثابت رضي الله تبارك وتعالى عنه فانه كما قلنا امتنع عن النزول اليها ولم يستسلم فقاتلهم حتى قتلوه. ولكن سبحان الله البغض والحقد الذي في قلوب المشركين عظيم. وذلك
ان قريشا بعثت ثم يأتي لهم بجسد عاصي. حتى يتأكدوا ان عاصما قد قتل. وتشفى قلوبهم من الغل الذي فيها. فبعث الله تبارك وتعالى مثل الظلة من الدبر. دبر نوع من الحشرات كالبعوض. يقول فحمته من الرسل ما استطاعوا ان يصلوا اليه
وكان عاصما قد اعطى الله تبارك وتعالى عهدا الا يمسه مشرك. الله اكبر. تعاهد مع الله تبارك بعد ان اسلم لبغضه ترتيب عاهد الله تبارك وتعالى الا تمس يده يد مسلم. فوفاه الله تبارك وتعالى عهده. حتى بعد موته لم يجعل الله تبارك وتعالى
مشركين عليه سبيلا في ان تمس ايديهم يده. رضي الله تبارك وتعالى عنه وارضاه ولذلك لما قيل لعمر قال عمر يحفظ الله العبد المؤمن بعد وفاته كما يحفظه في حياته. هذه مأساة
قالت النبي صلى الله عليه وسلم وتبعتها في نفس الشهر مأساة اخرى وهي مأساة بئر المعونة وذلك ان عامر بن ما لك يقال له ابو البراء ملاعب الاسنة قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اسلم تسلم
السبع دين الله اترك ما انت عليه من الشرك. فالرجل اظهر لينا واظهر نوع استجابة للنبي صلى الله عليه وسلم انه لم يسلم ولكن اظهر شيئا من اللين. ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله لو بعثت اصحابك الى اهل نجد يدعونهم الى
للرجل ان يجيبوهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني اخاف عليهم اهل نجد. اخاف ان يقتلوا. فقال ابو براء انا جار لهم في جيرتي وفي حماي انا جار لهم. فبعث النبي صلى الله عليه وسلم معه سبعين رجلا. وامر عليهم المنذر بن
احد بني ساعدة وكان هؤلاء السبعون من خيار المسلمين. ذهبوا ينشرون دين الله تبارك وتعالى في اهل نجد فساروا يتدارسون القرآن ويصلون بالليل حتى نزلوا مكانا يقال له بئر معونة. فنزلوا هناك ثم بعثوا حراما
ابن ملحان خال انس ابن مالك رضي الله عنه بعثوه بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عدو الله عامر بن قصي يعني ارسلوا حرام الحال في كتاب من الرسول دعوة الى دين الله تبارك وتعالى الى عامر بن قصي. فذهب حرام بن ملحان رضي الله عنه الى عامر بن طفيل
معه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوه فيه الى الاسلام. فلما وصل حرام بن مدحان الى عمه الطفيل قال له هذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فرمى بالكتاب
تاب قبل ان يقرأه ثم امر رجلا فطعن حرام النملحان في ظهره رضي الله عنه وارضاه. فلما نفذ في جسد حرام بن ملحان ماذا قال؟ قال الله اكبر فزت ورب الكعبة. هكذا يرى. يرون ان هذا نصر وفوز لانه
نال الشهادة على يدي كافر في سبيل الله في الدعوة الى الله تبارك وتعالى قال فزت ورب الكعبة ثم قام عامر بن صفيل واستنفر الناس القتال القتال. قوموا نقاتل اصحاب محمد صلى الله عليه واله وسلم. فامتنع عنه كثير من الناس
ابي البراء ولاعب الاسنة انه قال في جواري ولكن هذا الخبيث عامر بن طفيل خان جوار ابي البراء وصار الناس صوموا نقتلهم فرصة مهيئة غنيمة باردة يقول امتنع كثير من الناس عن اجابته وقام معه رجال منه
قبيلة وعل وذكوان وعصية قبائل عربية. فجاؤوا واحاطوا باصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقاتلوا حتى قتلوا عن اخرهم ينجو منهم الا ثلاثة. كعب بن زيد وذلك لو سقط مع القتلى ولكنه لم يمت بقيت فيه روح ثم تركوه ومشوا ثم هرب رضي الله عنه
وعمرو ابن امية الضمري والمنذر ابن عقبة هؤلاء الثلاثة لم يقتلوا. اما كعب ابن زيد فقلنا انه سقط مع القتلى ولكنه لم يمت واما عمرو بن امية والمنذر بن عقبة فكانا بعيدين عن القتال وانهما كانا مع خيلي واغراظ المسلمين فلم يكونا
اصلا ولكنهما رأيا الطيب تحوم من بعيد هناك فلما اقترب وجد ان المشركين قد قتلوا اصحابهم. فرجع عمرو بن امية الضمري رضي الله عنه الى اصحابه هو والمنذر فوجدوهم قد قتلوا. فقام المنذر وصار يقاتل
فقتلوه رضي الله عنه. واما عمرو ابن امية فاسرت. ثم تركه عامر ابن الطفيل لانه على امه عتق رقبة فهذه رقبة اعتقها. فرجع عمرو الى النبي صلى الله عليه وسلم يخبره بهذه النكبة. وبقتل هؤلاء السبعين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
وفي الطريق وقعت حادثة صغيرة لعمرو بن امية رضي الله عنه. وذلك انه في الطريق نزل في ظل شجرة. فجاءه رجلان من بني كلاب فنزل معه فلما نام قام عمرو بن امية رضي الله عنه واخذ السيف وقتلهما قتل الرجلين كان يظن انهما ممن شاركا في
قتل اصحابه رضي الله عنه. فلما قتلهما وجد معهما كتابا فيه عهد من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقدم واخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما فعل انه قتل رجلين وكان يظن انهما ممن شارك في قتل اصحابه ثم تبين له انهما عندهما عهد من رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال الرسول صلى الله عليه وسلم لقد قتلت قتيلين لادينهما يعني ادفع الدية من مالي وانشغل بجمع دياتهم صلوات الله وسلامه عليه فجمع الدين وطلب الدية من بني النظير وذلك انهم في يعني صلب المعاهدة بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم انهم يشاركون في الديات
الخطأ والنبي يشاركهم ايضا في جهة القتل خطأ فنقول ان النبي صلى الله عليه وسلم تألم جدا لهذه المأساة والتي قبلها الرجيع ومعونة تألم جدا صلوات الله وسلامه عليه وصار يدعو على اولئك القوم في الصلاة شهرا كاملا. يقنت صلوات الله وسلامه عليه ويدعو عليهم. اللهم عليك
ودكوان وعصي فانها عصت ربها. وكان يلعنهم صلوات الله وسلامه عليه في صلاته حتى انزل الله تبارك وتعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم ظالمون ليس لك من العمل فترك النبي صلى الله عليه واله وسلم القنوت عليهم وقال بلغوا قومنا انا لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه
وترك صلاتهم الدعاء عليهم. ذكرنا ان عمرو بن امية الضمري رضي الله تبارك وتعالى عنه قتلا رجلين فارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى اليهود يطلب منهم المشاركة في دية المقتولين. واليهود
وان كان بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم صلح ومعاهدات الا انهم كما هو معلوم اهل غدر ولذلك ذكرنا من اي نطاع والان نذكر غدر بني النظير وبعدهم نذكر غدر بني قريظة حتى يعلم
ان هذا ديدن لهم وانهم من عادتهم الغدر وانهم لا يوفون بعهودهم. خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى اليهود في نفر من اصحابه وكلمهم ان في دية الكلابيين الذين قتلهما عمرو ابن امية
فقالوا نفعل يا ابا القاسم اجلس ها هنا حتى نقضي حاجتك. فجلس صلوات الله وسلامه الى جانب الجدار من بيوتهم ينتظر ومعه بعض اصحابه كابي بكر وعمر. فاجتمع اليهود بعضهم الى بعض فسول لهم الشيطان وقال اقتلوه فرصتكم. فاتفقوا
على ان يصعد احدهم الى اعلى البيت الذي بجانبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ويلقي على رسول الله صلى الله عليه وسلم حجرا فيقتله. فقام رجل يقال له عمرو بن جحاش فقال انا افعلها
فقال السلام ابن مشكم لا تفعلوا فوالله ليخبرن بما هممتم به سبحان الله يعلمون انه صادق قال ليخبرن بما هممتم به وانه لنقض العهد الذي بيننا وبينه فقالوا دعنا عنك يعني ننفذ ما اردناه. فنزل جبريل من عند رب العالمين على رسول
صلى الله عليه وسلم يعلمه بما هموا به. فقام صلوات الله مسرعا من مكانه وذهب الى المدينة وترك مكانه. ولحقه اصحابه فقالوا يا رسول الله نهضته بدون ان تعلمنا السبب واخبرهم ان اليهود عزموا على قتله صلوات الله وسلامه عليه
فارسل النبي صلى الله عليه وسلم محمد بن مسلمة الى بني النظير يقول لهم اخرجوا من المدينة ولا تساكنوني بها. وقد اجلتكم عشرا اي عشرة من وجدت بعد ذلك بها ضربت عنقه ولم يجد اليهود مناصا من الخروج فقاموا اياما يتجهزون للرحيل
ولكن عبد الله ابن ابي ابن سلول بعث اليهم لماذا تخرجون؟ اثبتوا وتمنعوا ولا تخرجوا من دياركم فان معي الفين يدخلون معكم حصنكم فيموتون دونكم. وتنصركم قريظة وينصركم حلفاؤكم من غطفان. لماذا تخافون من محمد
اثبتوا فاعاد اليهم ثقتهم بانفسهم فارسلوا الى النبي صلى الله عليه وسلم لن نخرج. فاصنع ما شئت فلما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم جواب حيي بن اخطر كبر صلوات الله وسلامه عليه
وكبر اصحابه ثم نهض صلوات الله وسلامه عليه لمناجزة القول. فحاصرهم صلوات الله وسلامه وجعل على المدينة عبد الله ابن ام مكتوم وجعل الراية او اللواء مع علي بن ابي طالب واعترض عليهم الحصار
فلما حاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم امر بقطع النخيل فقالوا محمد يفسد في الارض. فقال الله تبارك وتعالى من ليلة او تركتموها قائمة على اصولها فباذن الله يخزي الفاسقين
ليس استاذا فلما تحصنوا ورأوا حصار النبي صلى الله عليه وسلم اعتزلتهم قريظة قال لا شأن لنا نحن بيننا وبين محمد عهد واعتزلهم وخانهم عبد ابن ابي ابن سلول وخالتهم غطفان وظلوا وحدهم فخونة خانهم اصحابهم وقد اخبر الله تبارك ما قال عبد الله بن عباس
ان سورة الحشر نزلت فيهم سبحان الله يقول عبد الله بن عباس. سورة الحجر فيه. فاما قصة عبد الله ابن ابي ابن سلول فهو كما قال الله تبارك وتعالى الم تر الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب
لان اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا انتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لئن اخرجوا لا يخرجون معهم ولان قوتلوا لا ينصرونهم ولئن نصروهم ليولون الادبار ولئن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون
نون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله. ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصلة او من وراء جدر بأسهم بينهم شديدا. تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى. ذلك
لانهم قوم لا يعقلون. فامتنعوا عن نصرهم وخذلوهم وخذلتهم غطفان. فقال الله تبارك كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك اخاف الله رب العالمين ولم يطل الحصار بقي ست ليالي وقيل اكثر من ذلك فقذف الله تبارك وتعالى في قلوبهم الرعب ارعبهم سبحانه وتعالى
فقالوا يا محمد نستسلم فقالوا نخرج عن المدينة بشرط ان يخرج معنا درارينا وحملت ابننا من السلاح. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا الا السلاح تخرجون بالسلاح لكم ما حملت الابل اما السلاح فلا تأخذوه. فنزلوا على رأي النبي صلى الله عليه وسلم وصاروا يخربون بيوتهم. حتى لا يسكنها المسلمون
اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر. ما ضللتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا. وقذف في قلوبهم الرعب. يخربون
بايديهم وايدي المؤمنين فاعتبروا يا اولي الابصار. فصاروا يخربون البيوت واخذ بعضهم حتى الشبابيك والاوتاد وغيرها معهم. وحملوا النساء والصبيان على ست مئة بعير ورحل اكثرهم كحيي وسلمنا بالحقيق كلهم ذهبوا الى خيبر. خرجوا من مدينة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وقبض النبي صلى الله عليه وسلم سلاحهم واستولى على ارضهم فوجد من السلاح خمسين درعا وثلاث مئة واربعين سيفا ثم بعد هذه كانت غزوة الاحزاب في اخر السنة الرابعة وقيل في بداية السنة الخامسة