شيء عجيب بعض الناس يفهمون يعني يفهمون الايات والاحاديث فهما غير صحيح هذا قال رجل زوج زوجته اللي كاتبة قال يحكي للناس كل شيء يتعلق بماله ومكسبه والتحركات ومعاملاته التجارية. يعني يكشف حسابه للناس جميعا لقوله تعالى واما
نعمة ربك فحدث. لا مو هذا. التحديث بالنعمة. يعني هذا من تمام الشكر عليها آآ الشكر على النعمة يكون باللسان ان يحمد الله. ويكون بالقلب بان يرضى عن الله يكون راضيا عن الله في حدا بيسخط عن على الله؟ نعم في في ناس ما بستطيع اه اه
يسب الله يكفر بسب الدهر بقول لك الايام ظالمة الدار قاسية مدري ايش هذا كلام غير صحيح لانه الدهر لا ولا يضر. والذي ينفع ويضر هو الله. ولذلك لا تسبوا الدهر فان الدهر هو الله. مو معنى انه
الدار في ذاتي هو الله لا معناها ما تنسبونه انتم الى الدهر من نفع ومن ضرر هذا الله فاذا سب الدار يكون قد سب آآ من جاءت منه النعم او جاء منه
فرغوا من الله ما في ضرر محض من هنا. اه فبعدين الشكر العملي ان تحدث بالنعمة بان تفيض منها على المحتاج اليها. الله اعطاك نعمة المال تعطي منها الفقراء الله اعطاك نعمة العلم. تنصح بها الناس وتبين لهم. اعطاك نعمة الجاه والسلطان تستعمله
في دفع الظلم وفي اقرار العدل. نعم وايصال الحق الى صاحبه. هذه واما بنعمة ربك فحدث. قال قرأ كتاب عن قوله تعالى الست بربكم؟ قالوا بلى. قال وجد بالتفسير عن ابن عباس
اه انهم لو قالوا نعم لكفروا. قال ما فهم القصة هذي. يريد مني توضيحات. شف هلأ السرق بين نعم وبلاء نعم تصديق لما قبلها نفسيا واثباتا. هلأ ازا قالوا لك قام زيد؟ قلت نعم
آآ تصديقه نعم. ازا قلت لا بكون انت تكذب انه قام. ازا قيل لك ما قام زيد قلت نعم. شو معنى نعم هنا؟ انه موقف وافقت عليه. فكلمة نعم موافقة على الكلام
في حالة النفي وحالة اثبات. اما بلى في جواب النفي تكون اثباتا هذا يسأل عن قوله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون قال هل معنى ذلك ان يترك الانسان اعماله كلها وان يقتصر على العبادة
الجواب اظن انه جاءني مثل هذا السؤال. واجبت عنه وقلت ان العبادة بمعناها يا هي واسع لا تقتصر على الصلاة وعلى الصيام وعلى العبادات المعروفة بل ان كل عمل انتبهوا كل عمل يعمل ابتغاء وجه الله اولا. ويكون
لما شرع الله. يعني ما نعمل نبتدع في الدين بدعة جديدة. هذا كله يعتبر عبادة. ولذلك ممكن تكون اعمال المسلم كلها عبادة يأكل ويكون اكله عبادة كيف يأكل وينوي ان يتقوى بالاكل على عبادة الله. ان يتقوى بالاكل على القيام
بالعمل الذي يرضاه الله يكون اكله عبادة. حتى اذا اتصل باهله يعني ونوى ذلك ان ان يكفر سواد المسلمين وان يزيد عددهم وان يأتيه اولاد يربيهم التربية الصالحة وان يستغني بها صلة الحلال عن الصلة الحرام واشيا من هالقبيل يعني اذا نوى
بهالعمل نية ترضي الله كانت له عبادة. وبعدين العبادة تقوم على اساسين معنويين على حب الله وعلى الخوف من الله. هل معنى الخوف من الله انه ما اخاف من شي في الدنيا ابدا؟ هلأ انا
من الثعبان اخاف من العقرب اخاف من العدو الظالم بالغادر. اخاف اشياء كثيرة هل يعتبر هذا الخوف منافيا لخوف الله؟ بعدين ان يحب الله هلأ انا احب كل واحد منا يحب اهله يحب ولده يحب المال يأتيه من الحلال يحب ان يسيح في البلدان
وان يرى المناظر الجميلة يحب الصحة ويكره المرض هذا كله ما ينافي الايمان. ولا هذا هو الحب والكرة المتعلق بالايمان هذا كله لا يخرج عن كونه خوفا من الله لانه هلأ المرض اللي اخاف منه. المرض يأتي بحسب قوانين ربنا وضعا. ازا اه
هذا موافق لخوف الله. الخوف من العدو الظالم من هذا يعني ما كان له سبب واضح بعبارة ثانية ما كان يتبع قانونا من القوانين الطبيعية لنسميها طبيعية يعني طبع الله الناس عليها هذا لا مانع منه ولا ينافي حب الله
بعدين الخوف من الله مو كما يروى عن بعض الجهلة من العباد انه يبكي النهار والليل وما يضحك وما ايه يا استاز سيف؟ لا يا اخي الخوف من الله وحب الله بانما يظفر باثاره العملية. ربنا بينه
يعني الناس ادعوا انهم يحبون الله. شو قال لهم؟ قل يا رسول ان كنتم تحبون الله شو بتعملوا؟ تنزيمون متل ابن الفائض الاشعار لا فاتبعوني. ازا حب الله معناه اتباع شرعه. فمن اتبع شرع الله يكون محبا لله. مو الحب المعنى هذا
الكمونة والعشق الالهي مية مرة انا قلت انه هذه خرافة وادي بدعة ما لها اصل في الدين. لانه العشق اخبار العشق العشاق والغريب هذي انه الف فيها كتب مستقلة. مين الفها؟ لك عنا ثلاثة كتب. في الحب والغرام
وفي العشر وبيانه وانواعه لثلاثة من ائمة الدين الاعلام. كتاب فوق الحمامة وابن حزم امام. وان كان بعض ارائي يعني ما وفقوها عليها. لانه كان ظاهريا امام امام يعترف بامامته الناس جميعا. وبعدين داود الظاهري محمد ابن داوود الظاهري امام
والتالت ابن القيم تلميز ابن تيمية. وكتب تلاتة في الحب. الحب هذا ما ينافي حب الله. لانه هذا ان رأى يحب زوجته. حب لا يؤدي الى حرام. هذا ظلم للطاعة. ولذلك قوله
تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. لا تفهموا منها ان العبادة يقعد في الجامع طول النهار. بل ربما كان الانسان وهو في السوق يبيع ويشتري. وكان في دائرة يعامل الناس
مع المراجعين او كان في المعركة كان جنديا او ضابطا يمكن يكون حالات كلها في ربما يكون اقرب الى الله ممن يوفي المسجد. ليه؟ العبرة بما في القلوب. بما القلوب ان الله لا ينظر الى صوركم واجسادكم ولكن ينظر الى قلوبكم. هذا يوم
قيام الاختبار الاكبر على اولا الابتلاء. الابتلاء والبلاء والامتحان والمحنة والفتنة كل معناه في لغة العرب آآ امتحان. الامتحان بايش عند الله؟ يوم القيامة اول شيء شو؟ يوم تبلى السرائر
المزار على السريرة واحافظ انا من الصغر في احاديث احفظها من الصغر ما رجعتها من سريرة البسه الله رداءها. هذا يسألني قال عن اية ان الله عنده علم الساعة ويعلم ما في الارحام. هذا سؤال يتردد كثيرا حقيقة كتير انه اليوم قال
لما عرفوا ان الجنين ذكر ام انثى قبل ان يولد؟ فهل هذا خالف الاية وجاني السؤال اخر اجبت عنه في عندي هادي باب فتاوى ينشر كل يوم خميس في مجلة في جريدة الشرق الاوسط
عنوان فتاوى اجيب على مقدار المكان المخصص لها. واحد سألني قال عن هذا طفل الانبوب اللي سموه طفل الانابيب. قال في تحد هل يعتبر تحديا لارادة الله. هذا الموضوع يرث كثيرا. فاريد ان اجيب جوابا
عنشوفو الاجوبة عندي هنا. احيانا يأتي السؤال عن حكم فقهي فرعي يتعلق يعني بالرضاع يتعلق بالزواج يتعلق اجيب عنه جوابا مختصرا بمقدار السؤال. احيانا تأتي اسئلة لابد من تفصيلها. لابد
من شرحها وقد يستغرق الشرح حلقة او اكثر ما في مانع. انا كما قلت لكم مرات كثيرة ما عندي حديث اعده قديما لما كنا نذيع ببداية عهد الاذاعة هاي من خمسين سنة ربما باذاعة الشرق الادنى
يخبروننا بموعد الحديث قبل تلات اشهر ونكتبه ونعده كاننا نكتب قطعة ادبية ونعتني به ونمشي نركب من دمشق الى يافا ما كان فيه الشريط هذا المسجل قال لي وما كان فيه ها الالة المسجلة هادي فكان رأسا يذاع على الهواء
حاصل فالان انا هنا اجيب بلا ورق اجيب بما يحظوني ولذلك احيانا تلقون اكون ماشيا مندفعا متحمسا انسى اسما او انسى شيئا اعرف بطول عمري بنسى فاقف ما بقول وقف حمار
شيخ في العقبة هنا وقف الشيخ نفسه مو الحمار فقط ما تؤاخذوني لا على الوقوف ولا على التعثر احيانا ولا على النسيان ان وفي عن امتي الخطأ والنسيان. اعود الى الموضوع. هذه قضية مهمة. يا اخوان قلت لكم قبل
الان في عندنا شيء ممكن ان نسميه وثنية العلم. ما كان في وثنيات في الماضي ناس يعني يعبدون الاصنام ويعبدون النار قلت لكم هذا الكلام من عهد قريب الان وثنية العلم ولسنا ضد العلم اعوذ بالله ديننا دين علم دين يدعو الى العلم العلوم كلها. الدين
يدعو الى كل العلوم اللي تحتاج اليها الامة الاسلامية حتى تكون امة من ارقى الامم. يعني تمشي في اتقان التكنولوجي ممكن نترجمها بتيقانة. هذه بمعنى الاتقان وقد يكون لها يعني اصل عربي او العربي واليوناني من من لغة ام قديمة. ولوجية قالوا انها علم
الان صار معنا اصلا خطبة باليوناني مو هادا المهم التقانة هادي التكنولوجيا اللي بتسموها ينبغي ان هنا المسلمون فيها في الذروة. يعني ما تسبقنا فيها امة فكل علم نحتاج اليه هذا طلبه فرض كفاية
لكن ما نبالغ بتقدير قيمة العلم. العلم ما هو؟ ناس بقول لك علم قهر الطبيعة. ولك هادا والله كلام فارغ. كلام ما له معنى ابدا. كيف العلم قهر الطبيعة؟ العلم من اي جاء من
نظر العقل في قوانين الله في الوجود. صحيح او لا؟ قوانين الله هذه طبيعية. بمعنى ان الله طبعها والعقل طبيعي بمعنى ان الله هو الذي خلقه وهو الذي طبعه. فهل يستطيع المطبوع ان يخالف ارادة الطابع
لقي الكتاب المطبوع اللي انت تطبعه او على الطابعة الالة الكاتبة ممكن تكتب مسلا السلام عليكم ورحمة الله تطلع شتيمة ما بصير. لانك انت ياللي انت الذي يحرك الاسرار وانت الذي يفكر
فاذا العلم لا يقهر الطبيعة ولا يمكن ابدا وانما يمشي مع قوانينها. الشيء التاني هل آآ عدد شو سألني هنا هل نستطيع ان نعلم ما جعله الله غيبا؟ هذه ان الله عنده علم الساعة. هذه ما يعرفها الا الله. الله قال لاحزوا الاية. لك دققوا في اه القرآن وانت
تقرأونه ان الله عنده علم الساعة. ويعلم ما في الارحام. يعلم من في الارحام. الله يعلم اشياء كثيرة يعلم كل شيء واطلعنا على اشيا كثيرة يعلمها الله. اذا هاي ليس فيها معنى الاختصاص. هذه واحدة
بينما الاولى ان الله عنده علم ازا عنده مو عندكم انتم هذه بقيت عنده ولذلك ما احد عاد من الغيب الذي لا لم لا يطلع الله عليه بشرا ولا احدا الا الغيب كله
ستار مسدل قد يكشف الله عن طرف منه لمن شاء بمقدار ما شاء ولا يطلع على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول يطلعه على شيء من الغيب. فهنا ما نعلمه نحن انتبهوا لهي النقطة. ولك
ما يصل اليه العلم. هذا يصل اليه باذن من الله. ما احد يستطيع ان يعلم شيئا من اسراره الوجود لا يريد الله له ان يعلمه ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. طيب هذا الكلام اخاطب به
مسلمين كيف اقنع غير المسلمين بهذا؟ غير المسلمين اقول لهم اني كنت اقوله قبل دقيقة واحدة انه انت كيف وصلت الى هذه المعلومات؟ بعقلك وبحواسك؟ العقل هذا من الذي هل انت الذي صنعه
او انت اعطيته من اعطاك العقل اعطاك اياه الله. هل يعطيك الله العقل لتتحدى به ارادتك هو خالق العقل. بصير مجنون. ازا قلت بهذا فقدت العقل وصرت مجنونا لا يمكن. اقرأوا مقدمات
تعريف عام بدين الاسلام. بينت حدود العقل عقل له حدود. ولذلك ما جعله الله غيبا لا يطلع عليه احد. بعدين الله قال يعلم من في الارحام. ولك ما هادين. اخاطب الان الذين يشتغلون بالعربية
ما من الفاظ العموم ما في الارحام مو فقط انه هذا ذكر ام انثى. ما في الارحام من حين ما يلتقي الحويني المنوي هذا من الرجل هذه اما ان تتلقح البويضة يعني ان ينتزج تصير نطفة امشاج
بداية حمل واما انه هادي ما تصير واما ان يكون توأم. بعدين مو بس ذكر ام انثى. الله يعلم ما في الارحام. مو كل ما فيه. يعلم انه هذا سيكون شقيا
ام سعيدا مو اجبره هو على ان يكون كافرا شقيا لا ولا اجبره لا ربنا اعطاه الحرية لكن يعلم من في الارحام كله يعلم يعلم انه هذا سيأتي صحيحا ام مريضا سيكون مجتهدا في دروسه ام مقصرا اذا كان
حاكما سيكون عادلا ام ظالما كلها تدخل تحت كلمة ما ما من الفاظ العموم يدخل فهل علموا هذا؟ هل يمكن ان يعلموه؟ ولذلك لا تستشكلوا المسألة هذه ما احد يقول
يظن بان العلم يستطيع ان يعني يتحدى اه ارادة الله. لا نعم. قال ما الحكمة في قولي فان طلقها فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره. محمد عبدالهادي. ولك يا اخي
الحكمة ظاهرة ظاهرة على هذا الصندوق مغلق واحد بده يتزوج ما بعرف شو بده يطلع فيه. خطب البنت هادي يمكن تكون تعرف انه اه ابوها من اهل الدين واهلها واسرتها لكن سيرة الانسان بين اصحابه شيء
بيتي شيء اخر. يمكن يختلفوا. وبعدين هادي ما خلق الله اثنين بطبع واحد اذا وقع الخلاف اجعلوا ربنا مراحل يعظها بالاول ازا ما افاد الوعظ بشدد شوي. في حالات يعني له ان يضربها مو ضرب اثر. ضرب رمزي. اه نعم
مو ضرب حد يقيمه عليها لا. ازا ما بروح بتركا وبنام بقول وينام في الصالة برا. اياني هجرها في المضجع والازم ما يطلع من الغرفة. ينام ازا كل هذا ما افاد. شو بنعمل؟ لم يبقى الا الطلاق
كان الكاثوليكا دول من النصارى يمنعون الطلاق. اضطروا بالاخير ان يرجعوا فيبيحوا الطلاق الفرنسيين اكتر الشعب نصارى كتولي. اقروا الظلام. ازا طلق هذا يمكن يندم او هي يصلحها الطلاق هادا. جعل له الشرع سبيل للرجعة. ازا اسناء العدة برجعا بدون عقد جديد
ما في مراسم. نحن عم نجعل الاسلام دين بسيط عم نعقده نحن بعادات اخترعناها ما في اهون من الزواج في الاسلام. يعيدا ازا قال ارجعت زوجتي وهي في العدة ترجع اليها لا بدها مأذون. ولا بدها قاضي ولا
اي وسيلة. ازا هيدي اول تجربة انتهت. ارجعوا رجع الخصام. رجعت حليمة لعادتها القديمة خانقوا مرة السائل وعزها وعمل وهجرف ما افاد بطلقها المرة التانية. بتقول ندمت سنرجع هو وياها يريد ان الاصلاح جربنا التجربة التالتة كمان ما نجحت بعد تلات تجارب. شو
في فائدة من جرب المجرب حلت به الندامة. منقول له تعالي يا امرأة الرجال كسير وانت يا ابني النساء كثير روح جرب حظك مع امرأة اخرى وهي الجرب حظها مع رجل اخر اي حتى تنكح زوجا غيره. يمكن الزوجة الاول كان
طعميها خبز زيتون التاني التاني. يطعمها خبزا قفارا. خبز حار. التاني كان يضربه بيده. الاول التاني عم يضربه بالحطبة. بتقول لا والله الله يرحم النباس الاول بداي قصة الضيعة هاي ترجع الى اول وهي راضية. اما ما يعمله الناس انتبهوا ان يجيبوا
انه يعقدون عقدا انه تعا انت تدخل عليها لتحلها للرجل الاول هذا امر لا يعمله مسلم ويعملوا رجل شريف يعني بجيب زوجته بحطها بغرفة بيغلق الباب وبتخلع لباسا يجي واحد
استغفر الله العظيم. هذا والشرط فيها ما يكفي العقد هنا بده يكون زواج حقيقي. وبعد ذلك يعني يتزوجن وزواجا حقيقيا. سامع؟ ويدخل بها دخولا فعليا. مو مجرد العقد. حتى تذوق عسيل
ويذوق عسيلته. ثم يطلقها طلاقا اختياريا. ما يجبر عليه. احيانا بقول لك انا ما اجبرته. لكن جاب واحد تابع له ما يملك مخالفته يعني هذا مدير رئيس مجلس ادارة الشركة وهادا موزف بسيط قال له
تزوجناك البنتين. ما ليطلقها. بس عرف رغبته. ما بحسن ما يطلقها. بيخرب بيته هاد. فقير. هاي هاد. الحكمة فيا ظاهرة تماما بعد تلات تجارب عاد في امان بالجرب بقى واحد تاني. هادا عم يسألني سؤال والله
صواب عليه طويل جدا يتعلق بنشوء اللغات شو معناه؟ وعلم ادم الاسماء كلها. والله هذا مثل هذا الجواب يعني صعب ان يجاب عليه في برنامج مدته عشر دقائق. هذه اقول
باختصار من العلماء من قال بانه هاي اسماء الملائكة احمد ابن فارس اللغوي المشهور في القرن الرابع ذهب الى هذا من هم من قالوا هذا اول من قالوا المعتزلة وافقهم عليه انه اعطى الانسان ملكة التسمية. لكن الحقيقة
انه نأخذ الاية على ظاهرها انه الله علم ادم الاسماء اسماء الاشياء التي يراها والتي آآ كانت موجودة على ايامه واعطاه الملك والاستعداد اعطاه واعطى حريته من البشر ملكة الاستعداد لتسمية الاشياء التانية. يعني هادي اه ندخل في موضوع
انه هل اللغة توقيفية انه الله علم الناس اللغة اكثر علماء اللغة بيستدلون بالاية انه اللغة توقيفية انه الله حتى في حديث حتى القصعة والفصيعة. طيب هل علمه اشياء علمه الان اسماء الطيارات بانواعها
موجودة الان ولم تكن موجودة يومئذ ما يقول بهذا احد. ولا الاية تدل عليه. صار اذا خلاصة الاقوال كما هي في ذهنه انه الله علم ادم اسماء الاشيا الموجودة على
عادي او في محيطه واعطاه واعطى ذريته ملكة النطق والتسمية واحداث اللغات وكيف اذا يقول علماء اللغة عند بدء الكلمات انه بدأت مقاطع فقط هيك وبعدين اه اه واحد بده يشير الى الماء قاطع معه ماء. ما قال التاني ماء. صارت بعدين هاي معروفة. ربما يكون انه
ادم بعد ان عل ادم كان نبيا بعد ان علمه الله بالوحي اسمائها الاشيا هي ولقنه اياها تلقينا حتى انه لما عرضهم على الملائكة تعرفون الايات ضاق الوقت بعد ذلك تفرق ابناء ادم في
فنسوا بعض هذا وبدأوا بدأ منهم ناس يعني بالملكة التي اه هي منحة من الله باحداث اللغات. عندي هنا السؤال قال سمع القارئ يقرأ بالامس شيخ الحصري واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا
قال كيف كيف يامر ربنا بالفسق هادي اه ذكر المفسرون فيها اقوالا ناس من كما اذكر يعني من قراءات بعيدة. قالوا امرنا مترفيها بترك الفسق ففسرقوا. في شي اولى لليوم ازا فتحتم القاموس
مش معروف في اللغة وعندنا شواهد من العربية امير القوم امير يأمر متل فرح يفرح اذا فاقصه او كسرت عليهم النعم. ازا عديناها بتصير امرنا وفي اه لغة امرنا. فهنا امرنا
مترفيها على هذا التفسير يعني اكثرنا لهم الاموال ووسعنا عليهم في النعم فيها. فامرنا هنا مو من الامر انه امرهم اوردر يعني اعطاهم امر الزمهم لا. امرنا هنا من اميرة
امر يأمر على هذا التفسير. نعم هذا السؤال قد كان يقرأ زيتونة لا شرقية ولا غربية. قال ما معنى هذا؟ شو يعني لا شرقية فقط ولا غربية فقط. اي انها متوسطة بحيث يأتيها شعاع
من الجانبين احيانا في معنى اللفظ ومعنى وراء اللفظ. معنى وراء مو بس اللغة العربية بكل اللغات تقريبا في هذا. نعم. والسلام عليكم ورحمة الله