السلام عليكم ورحمة الله. بعض الامور اضطر انا الى اعادة الكلام فيها انا هنا اجيب على رسائل اعني انني لا اختار انا الموضوعات التي اتكلم فيها وان انما يختارها السامعون الذين يكتبون اليهم يحددون الموضوعات. فاذا رأيتم
يعاد ويكرر معنى ذلك ان الاسئلة لا تزال ترد فيه. فهذا كل بين كل يعني وقت واخر اشيا جديدة. قال لي بقول لك اليوم الايمان بالقلب. لك يا ابني قم الى الصلاة
بقول لك لا الايمان بالقلب. اه افعل اترك المحرمات الايمان بالقلب. الايمان بالقلب نعم. لكن الايمان اذا كان موجودا حقيقة في القلب لابد ان تظهر اثاره. ما في القلب يظهر اثره
على الشوارع. لك واحدة لأ. انت بتكون قاعد. جيت الضهر مستريحا. تريد ان تنام تسترخي ويمكن لو كلفت تأتي بكأس ماء تجد نفسك عاجزا تتزكر تقول هو قولي انا عندي موعد الان مع الوزير. طيب هل تنام
بعد ذلك او تشعر بطاقة جديدة تفجرت في جسمك تقوم نشيطا مسرعا تلبس وتذهب. طيب هي اذا كيفك ؟ الفكرة اللي عرضت لي لك في ازا كنا في القلب ما نقصد بعد ان ابين هذا. فكرة
حركة الجوارح وده امر مشاهد معه. بعدين في عندنا حديس صريح الايمان بضع وسبعون او بضع وستون شعبة اعلاها شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وادناها اماطة
والاذى عن الطريق ان الايمان له مظاهر. له اثار بالجوارح. مو مجرد دعوة باللسان الايمان به للمؤمن الكامل. قلبه يوقن ولسانه ينطق وجوارحه ما اعتقد به اي تمشي يكون مناجا للحياة يبدل السلوك لا يكون ايمانا حقا
وادناها اماطة الاذى عن الطريق. قلت لكم قبل الان. هلأ ازا واحد اكل موزة حبة موز وانقى قشرة الموز على الارض. وجاء واحد انزلق بها فوقع. مين المسؤول يلي القاها؟ يلي القاها
هذا مو بس خالق نظام البلديات لا. خالف ترك شعبة من شعب الايمان. ما الدولي يلقي الاوساخ في الطرق هذا تنقصه شعبة من شعب الايمان. الحياء شعبة من الايمان الايمان مظاهره وشعبه تشمل الحياة كلها. ما هي دعوة باللسان. بعدين في ايضا موضة
طلعت نبات لها قبل الان انه ان يستمع قال المؤمنون مجابهة الالحاد الشيوعي والالحاد والجذير ينكرون الله يجتمع مين؟ قال يجتمع المسلمون والنصارى ومأذن كان اليهود بيننا وبينهم حرب. من اعتقد ان النصارى على ما هم عليه الان. من قال بانهم مؤمنون
هو بطل يصير مؤمن. هو يكفل ليش ؟ الله قال لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم الذين يؤلهون المسيح هؤلاء ليسوا مؤمنين والذين يقولون ان الثلاثة
لقد كفر الذين قالوا بنفس الاية. والله قال لا تقولوا ايش ؟ ثلاثة انما هو اله واحد. بيجوا بقول لك فلسفات المبشرون هؤلاء مبشرون كلمة اي توجد من قديم ان بات لا. ما هم ليسوا من المبشرين. هؤلاء منفرون منصرون
يقول مفسدون في الارض ضالون مضلون. فما تقولوا يسرت على الالسنة. يأتون للعوام مرة شاؤوا في منطقة في الشام عندنا منطقة يعني اهلها كانوا في تلك الايام على جهل ما في عندهم مدرسة
ولا عندهم مشايخ يلقنونهم قرى صغيرة مجتمعة جاء واحد من هؤلاء يدعون بالمبشرين قال لهم انه تلاتة لكن واحد قال شلون تلاتة وواحد؟ اراد ان يضرب لهم مثلا اخذ الطرف
هذا اه ثوبه تنى اول ثانية قال هاي واحد هاي الاب والتاني هاي الابن ويروح ياخذها ها مد الثوب وازال الثانيات طلع اي واحد. الا عمي هذا الفلاح البدوي. قال له والله اعبدوه اعوج ونحن
مستقيم. شفت. يعني الحق اليوم يظهر حتى على لسان الجاهل. فيفهم به العالم المبطل ولذلك يا اخوان اقول كلمة للسامعين العلم وحده ان لم يكن معه خوف الله وان لم يكن
والتقوى وان لم يكن معه خلق والله العلم وحده قد يضر كما ينفع. هلا ابليس ما كان عالما؟ ابليس كان عالم. ماذا نفعل علمه وهو صاحب اللعنة؟ يصاحب سيادة وصاحب السعادة. على وزنها وعلى
القياس صاحب اللعنة ابليس هل هل اتي من جهله من علمه ولذلك علماء السوء هؤلاء اعوان ابليس في ناس علماء. يستعملوه يستغلون علمهم للدنيا. يتزلفون الى الظالمين من الحكام يزينون لهم ما يعملون يفتشون عن عن وجه شرعي بزعمهم
يبررون به عمل الحاكم هؤلاء. هذا عمل ابليس وهؤلاء من اعوان ابليس. فالعلم لابد منه والعلم من دعا اليه الاسلام ورغب فيه وحث عليه واول اية. اول كلمة نزلت من القرآن كلمة اقرأ
في الايات الاولى علم الانسان ما لم يعلم فالعلم مما يحرص عليه لكن مقرونا بالتقوى. ومقرونا بفهم الحياة. اليوم جلوس الدين مع الاسف بكثير من البلاد منفصلة عن الحياة تماما. يحضر التلميذ يستمع من مدرس الدين المبادئ والاحكام
الشرعية بيطلع من باب المدرسة يلقى كل شيء على الضد مما سمعوا. الحرام اعلنت المحرمات في كسير من البلدان وفشت المنكرات وسكت المحقون ونفخ المبطلون وانتشر ضاع الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس. والان نحن في عطلة صيفية. فساتحدث عن العطلة
عندي انه رسائل عنها انا الذي اطلبه من الشباب الحرص على طلب العلم على ان يكون مقترنا بخشية على ان يكون مرتبطا بالتقوى على ان يراد به وجه الله يا
ان يستغل يستعمل للدنيا. فالخلاصة انه الايمان له شعب تشمل الحياة كلها من اراد ان يكون مؤمنا حقا فعليه بشعب الايمان كلها من تنظيف الطريق او على الاقل عدم شيخ الطريق الى كلمة لا اله الا الله محمد رسول الله. لا على ان ننطق بها بالسنتنا فقط بل على
ان نفهمها كما فهمها الاولون في الصورة هديك المرة سمعت حديثا من قريب قال لا اله الا الله اي لا موجودة بحق الا الله. لا. هذا تفسير غلط. تفسير غلط. هذا تفسير اصحاب وحدة الوجود. لا لا اله الا
اي لا معبود بحق الا الله. والا اه هل يمكن ان نقول بانه كل الموجودات هذه ما ما هي بحق الله خلق السماء وما بينهما ايش؟ بالحق. الله بين في القرآن انه خلق بالحق وانها موجودة. مو معنى لا اله الا الله لا
موجودة الا الله بل لا معبود بحق الا الله الطالب في بلد عربي. ايضا يدرس في جامعة مختلفة. لك والله هذا اختلاط بالجامعات. يعني امر عظيم حقيقة قبل مدة كنت القي هنا في الرائي بالتلفزيون بحديس وهداية. هذا الان
الحمد لله سيكمل سنته الرابعة والعشرين. الله اكبر. يعني دام المدة الطويلة ارسل الي قطعة من جيدة فيا صورة بنات باكيات خرجن بمظاهرة منتحبات هادي قال اخر مدرسة للبنات ما فيها
ادخلوا اليها شبانا. يعني حتى هناك للان بقيت مدارس في اوروبا وامريكا هذا بنت بنتي بنت الله يرحمها اللي قتلوها الشهيدة ان شاء الله. كانت تدرس في اخر مدرسة في المانيا خاصة بالبنات. نكلف
مديرة مسنة قوية كبيرة وقوية لها تأثير ولها طلاب في مناصب يعني كبيرة هنا فكانت تعارض دخول الاولاد والاختلاط. الاختلاط مصيبة. والغريب انه تلقى الان عنا في الجامعة مسلا احيانا يجتمع بفصل الواحد بالسنة الواحدة مئات من الطلاب وعشرات بل ربما
بلغنا المئة او المئة والخمسين من الطالبات. طيب بدلا ما نحط الطلاب والطالبات معا. ما المانع ان نقسمهن؟ بطبيعة الحال هم مقسومين الى شعب نسلس على شعبتين بكل شعبة بنين وبنات ما نجعل البنين بشعبة والبنات بشعبة ها
بعدين لو امكن ان يكون المدرسات ايضا من البنات. لك الاختلاط كنا نقول الوقاية خير من العلاج. كل الناس يقولون هذا. ليش ما نقي بناتنا الوقوع في باسم او الاقتراب منه ربنا ما حرم التكشف وحرم الاختلاط الا بما يجر اليه لانه كل امر
وامر به الشرع فيمن فعل وكل ما نهانا عنه الشرع في تركه منفعة لنا. لماذا نخالف حكم العقل وحكم الشراء ونخالف عاداتنا ونتبع غيرنا في امور هم انفسهم تبين لهم خطأهم فيها على اي البلاد
الحرية الجنسية والانطلاق وانه يعمل كل واحد ما يريد يتبع هواه يتبع شيطانه بلاد الشمال يعني السويد والنرويج وفنلندا. واميريكا ايضا مناطق فيها. هؤلاء بدأوا بفساد الطريقة ويريدون التخلص منها. شوف انتهى الوقت وما
قرأت السؤال بقي دقيقة هذا يقول انه هو قال بفصل واحد مع البنات والبنات كبيرات هو طبعا شاب كبير. قال ماذا يعمل؟ هل اذا حدث البنات حديثا بعيدا عن يعني الامور هذه
الجنسية حديث نظيف كزا في مانع منه ازا لم تكن فتنة يعني ما في مانع. وجل يقربه اه فقهاء المزاهب الاربعة حتى مذهب الامام احمد هاي عندكم الكتب الثلاثة لشيخ المزهب اه ابن قدامة
وفي الكافية اللي هو مختصر وفي العمدة اللي هو مختصر الكافي. وفي بقية الكتب. وفي المذهب الحنفي وغيره ولهذا الى هنا ممكن يمشي الحال وعدمه اولى. لكن كيف تأتي الطالبة للجامعة متزينة كانها ذاهبة الى عنف
هذه المشاهد فعلا. طيب ماذا يعمل الشاب هناك؟ عم يقولوا انه فعليه شوف الشرع وضع لنا قواعد. الله عز وجل وضعها الميل بنفس الشاب للبند ووضع الميل بنفس البنت للشاب لينشأ منه ارتباط
بالحلال وتشكل اسرة ويكون منها نسل يعني ينشأ منه امة صالحة وامرنا يوم اذا لم يتيسر الزواج اللي هو الغاية من هالمال في عنا امور ادوية مؤقتة اولها غض البصر. هذا للرجال وللنساء. عليه ان يغض من بصره. وعليها ان تغض من بصره
بعدين عليها هي ان تستر يعني ما هو عورة. الواقع انه جسم المرأة كله عورة. يعني كل ما يثير الفتنة بالاصل العورة. لكن النصوص الواردة يعني تكاد تستثني الوجه والكفين. ازا نشأ عم تنتبهوا
في ناس يقولون انه يجوز كشف الوجه عند امن الفتنة. مو هيك القاعدة. القاعدة يجب الستر والوجه عند خوف فتنة. ما هي في بعض العلماء توسعوا فيها قالوا مجرد ميل القلب. هذه ما هي ما هو ضابط شرعي. لانه الضوابط
الشرعية تقوم مقاييس محدودة ملموسة محسوسة ظاهرة ميل القلب ما يمكن ان يضغط الايصال وغير ذلك ناس توسعوا ضيقوا قال اه الوقوع بالفاحشة كما لا. انا اعرب في الفتنة يجب فيها على المرأة ان تستر وجهها ازا كانت في بلد. ازا كشفت وجهها تجد من الشباب من يسمعها
كلمة نابية او ينظر اليها نظرة وقحة او يتبعها ويتحرش بها. يعني اذا نالها اي اه اه ضرر او تعدي كان كبيرا او صغيرا وجب علي هنا سدر الوجه. بالجامعة شو بتعمل؟ ماذا تعمل؟ و بعدين الشاب هازا ماذا يعمل
لو اتبعنا اولا اداب الاسلام. نلغي كل اسباب الاختلاط. على الاختلاط في الجامعة. الاختلاط في السوق الاختلاف في عيادات الاطباء حتى الممرضة. الممرضة تخلو بالطبيب لا يجوز. لا يجوز. مصيبة جديدة جاءت
اي سكرتيرات واحد يتخذ سكرتيرة تأتي يعني متزينة تلبس اللباس الموي لك وهي مع وجه غريب عنها لا هو محرم لها لا هو زوجها. ولا هو اخوها. ايش علاقتها به؟ ما في علاقة ما دام ما في
من بحرمية بينهما بيجي ابليس والمال موجود فيحركه هنا وهناك. فهذا اذا الجواب انه في الجامعة عليه يعني ان يبتعد ما امكن اما ان يحدثها البنت حديث نظيفة نعم. اول يوم بكون حديس نظيف. بعدين بتوسخ شوي متل الثوب تلبسه الثوب جاءك من المغسلة نظيف ابيض
بياضا شاملا تنزل نقطة من هنا نقطة من هنا لك ابليس موجود ما مات يا بني ادم ابليس ما مات ابليس كان عدو ابيكم ادم وهو عدو لنا. والله قال لنا انه هذا عدو لكم اتخذوه عدوا. راح
من اتخذوه صديقا اتخذوه ناصحا اتبعوا ابليس وتركوا شرعه وتركوا شرع الله. قلت لكم اول مادة قانون ابليس شوي حكيتها خمسين مرة. اول مادة التكشف وابداء العورات بالقرآن ينزع عنهما لباسهما عن ادم وحواء
وينزع عنهما لباسهما ليش؟ ليريهما سوءاتهما. هاي اول مادة فمنتبع شرع ابليس بالتكشف العورات والاختلاط او نتبع شرع الله في صيانة وفيه ديانة وفيه النجاة في الاخرة. بعدين المشكلة يقي معلش اذا قلت كلمة تالت والشعر نخترع حججا واهية والمقصد واحد. اليوم ما بنموت
نقول انه هاي الروح الجامعية. مرة بنقول الرياضة من اجل الرياضة. مرة بنقول من اجل الفن. وايش الفن والرياضة؟ والله من زمان بالشام ايام الشتلة جاءت فرقة اجنبية بنات يلعبن كرة السلة. قمت انا والجماعة من المشايخ
فسعينا حتى منعوها. كتبوا هاجموني قال انت ضد الرياضة. قلت لا والله انا ما ضد الرياضة. وانا كنت من الشباب رجلا رياضيا كنت احسن ملاكمة. قلت احسن هذا. ويعني حاصل. لكن انا اسألكم ان ازا كنتم انتم تهتمون
بالرياضة. يعني بكرة السلة انه اه الكرة ان تنزل من السلة. مو هذي الشيء المهم عندكم ازا كان هاد. لا بيكون فرقة من الشباب تنزل الكرة سبعين مرة. ما بتلاقي حدا الملعب يكون نصفه فارغا. ازا كانوا من البنات
بتلاقي امتلأت المقاعد كلها مع انها اللي بتنزل قرى بدلا من سبعين مرة تلاتين مرة فقط ازا ما جئتم انتم لتروا الكرة وهي تنزل من السر كذب جئتم لترى افخاذ البنات. فهاي الغاية لك الغاية
لا يريدون الا امرا واحدا هو ان يستمتعوا بجمال بناتكم. لا تمكنوهم لا تمكنوهم هذا قصدهم ولا بيحطوا الستارة مرة روح رياضية روح الفن روح الحياة الجامعية اشيك كثيرة والغاية الحقيقية هي اللي قلتها لكم هذا محمد عبد عبد العليم
قال هل دبلت الخطوبة خاتم الخطوبة يقصد؟ الزواج المصنوع من الذهب يلبسها قال الرجال وعلى حسب العادة المتبعة في بلادنا حرام اذا كانت من الذهب فالذهب حرام على الرجال وحلال للنساء. الذاب التحلي بالذهب بالنسبة للرجل لا يجوز. وبالنسبة للمرأة
يجوز على جميع الاحوال. وان كان في احاديث بمنع يعني اتخاذ حلية الذهب اللي على شكل محلى على شكل حلقات هذا الحديث يعني اه في بعض الاخوان هنا يفتون به ويقفون عند
ويقولون بانه يحرم على المرأة اتخاذ اساور وشيء ومن هؤلاء صديقنا الشيخ ناصر الالباني المحدث بينما محدث اكبر منه بلا شك يعني صاحب منزلة عالية في الحديث ابن حجر في شرح البخاري بين بان هذا الحديث منسوخ بحديث اخر بعموم حديث اخر هو
قوله عليه الصلاة والسلام ما معناه يعني الذهب والحرير معنى الحديث حرام على رجال امتي حلال لنسائها التحلي بالزهب بالنسبة للرجل لا يجوز. وبالنسبة للمرأة يجوز على كل الاحوال هزا ما عليه جمهور الفقهاء
والمذاهب الاربعة انه يجوز لها ان تتخذ سوارا اساور من الذهب يجوز حلق من الذهب يجوز والحديث هذا اه الصحيح ولكنه منسوخ. القسم التاني قال الرسول عليه الصلاة والسلام منع التحلي بالذات
بالنسبة للرجال خشية التبذير والاسراف هذا على دبلة بسيطة ليس فيها تبذير ولا اصرار. اولا يا اخانا محمد عبدالعليم خليفة. الرسول ما قال عندما منع انه منع للتبذير والاسراف ما قال. الرسول منع منع مطلقا. ما قيده ولا حدده
ولا يعني اه اه بين بان السبب المنع التبزير والاسرار. فانت جبتها هاي من عندك. ما دام الرسول قد منع ولم يعلل بالترفيه والاسراف ما نستطيع ان نقول نحن بان المنع لمجرد التبذير. هذا السؤال والله ما هو
المهم انه اختلفوا عن السبحة هل هي بدعة؟ لك يا اخي والله. انا ارى ان هزه الامور الان نترك الخلاف فيها واضاعة الوقت فيها. هكون الصبح جائزة او ممنوعة. كتب فيها كثير
وصار فيها كلام كثير واضاعت علينا الوقت الكثير. ولك يا اخوان والله عندنا الان مسائل اهم. عندنا الان قضايا كفر وايمان عندنا قضايا اه يعني مسلمين معذبين اه يحكموا اعداء الله واعداء رسوله في كثير من بلاد الاسلام يقاسون فاهتموا بهؤلاء. عندنا مذاهب الحادية
يا خبيثة تهدم اصول الدين تحاول ان تهدم. والله ما تستطيع ان تهدم شيئا. نعم هذا البحث هذا السؤال عن الدخان وحكم الدخان شوفوا ولا حكم الدخان الدخان اليوم التدخين اولا التدخين
من اين تعلمناه؟ ما هو ليس علامة حضارية تعلمناه من الهنود الحمر لما كشفت امريكا ما كان ناس يعرفون التدخين ولا شيء طبيعي مرة في المختار. قديما كتبوا انه هل انت انسان ام مدخنة؟ تصور واحد عم يكلمك
ويخرج من فمه دخان كانه هادي مدخنة مصنع صغير شو انت مدخنة هادي او يا تدخين ليس امرا طبيعيا. ثانيا التدخين اليوم اجمع الناس كلهم المسلم والكافر القريب والبعيد والهيئات الدولية ومنظمة الصحة العالمية على انه ضار. ضار. ضار بلا شك
الزموهم اليوم في امريكا كما سمعنا او ما ادري فين يكتبون على علبة الدخان تحذيرا بانه هذا ضار. طيب اذا ضار ايش تقدم هل تقدم للولد الطعام الذي يشتهيه ويريده؟ ادخلوا يا ابني بس لا تاكل منه. طب لا تقدموا له. كل
كون الدخان ضارا هذا امر لا نزاع فيه. بقي هل هو حرام؟ كل ضار ممنوع. لكن المنع انتبهوا هاي النقطة اولى منع الممنوع بدرجات. ازا قلنا عن امر ليس بحرام لا تفهموا منه ان قولي
او قول غيري ليس حراما مو معناه انه حلال. لانه الحرام والحلال بينهما في شيء اخر. فيه مكروه درجات في كراهة تنزيهية وكراهة تحريمية. فحكم الدخان انه مباح لأ. لا يكون مباحا لانه
وكل دار ممنوع. بقي هل منع هذا؟ هل هو مكروه؟ ام هو مكروه تحريما اقرب للحرام هذا اصطلاح في المذهب الحنفي غالبا ام هو حرام؟ اي تختلف باختلاف الشخص؟ فازا واحد يضره الدخان ضررا كبيرا او
يدخن في اليوم كما سمعنا بعض الناس يدخنون اربعين دخينة اعوذ بالله اربعين سيجارة رافعي رحمة الله عليه دخيلة. التسمية طيبة. هادا ايش هاد؟ هادا حتما فيه ضرر. اه ازا واحد
قليل. آآ قصر بحق عياله بدلا من ان يأتيهم بالخبز واللحم والفاكهة راح اشترى بذلك دخانا هذا حرام قطعا في الصار اذا. اما ان يكون مكروها او ان يكون مكروها كراهة شديدة كراهة
تحريمية او ان يكون حراما لكن لا يكون مباحا. من جهة الدرك. كمان في جهات تانية. قال له ورأيت واحد قعد في القهوة وطلب كاس اه اه هادا فنجان شاي براد شاي واخرج ريالا واحرق ريال بالكبريت
ينظر اليك. كله مجنون انت؟ كيف تحرق غيرك؟ قال يا اخي انا اسر برؤيتي. يعني هيك مزاجي هذا احرق الريال. قلت عنه وبأنه مجنون هل يدخن تدري ماذا يحرق؟ يحرق الريال ويحرق صدره معه. فهذا افظع من اللي احرق
الرياض بيزعل المدخنون منا من هذا الكلام. معلش ازا زعلوا من الحق افضل من ان نكذب عليهم فنغشهم اللي بروح طبيب يقول له انت ما فيك شيء وانت سليم يغشه اما اذا قال له طيب كيف يترك الدخان؟ انا اعرف مثلي
من اتنين من اساتذتنا واحد منهم استاذ كبير اسمه جودة الهاشمي من اكبر المعلمين في الشام في مدرسة ثانوية ضخمة مات من عهد بعيد. هذا كان اه اصابعه مصفرة من الدخان. دائما السيد
خبره الطبيب انه يهيئ تضره انه ينبغي ان يتوب. قال طيب اخذ السيجارة من فمه رماها ورمى الباكر تقال تركت ولم يعد اليه ابدا. هذه صعبة. صعبة في وحدة اسهل عملا استاذ لنا اخر فارس الخوري. اني قلت لكم
عنه بذكرياتي بالشرق الاوسط انه مات مسلما وترحمت عليه. هذا في المتنبي يقول تصفو الحياة لجاهل او عما مضى منها وما يتوقع ولمن يخادع في الحقائق نفسه. هذا خادع نفسه. قال اترك الدخان اليوم فقط ما
ان اترك يوما ترك اليوم. لما صار المساء قال ويوما اخر اطمع اطمع نفسه وما اطعمها. يعني رغبها وما اوصل اليوم الاخر جر بعده يوما اخر هيك هلأ بيسمر بقولوا كان يعني مارس بالحالات الصعبة جدا اه
يدخن. مرة كان في اه موقف صعب في معركة او شيء اه ما بقي عنده الا دخينة واحدة. قال ادخرها لحين الحاجة القوية لها. بقيت في جيبه وترك الدخان. القضية اللي اتكلم عنها هنا والتي اقول ان الناس
يعني آآ تشددوا فيها وامرها اسهل قضية قال التهاني بالعيد. انه تهنئة بالعيد. قال هذه عادة افرنجية. ما هي عادة اسلامية ومثلها كاتب لي ايضا انه نقول لواحد الله بالخير. قال ابدا لا يجوز ويحرم الا ان يقول له السلام عليكم لانها تحية الاسلام. اما
بالعيد هادي يعني اجيب انقل جواب عالم جليل وامام ابن تيمية ابن تيمية سئل عنها ومذكورة المسألة في الفتاوى في الجزء الرابع والعشرين اه نعم سئل عن التهنئة في العيد قال انه لا بأس بها. ما في مانع لا بأس بها. اه نعم. اه التانية اه بعد
ينقل يذكر شكلا افضل قال هو يعني الافضل الا يبتدئ اية باعتبار صار فيها شبهة ما يجي واحد هو يبدأ فيقول له كل عام وانتم بخير. اما اذا القيت عليه فيجيب لانها نوع من التحية
مثل ايضا قضية صبحك الله بالخير. نعم اليوم السلام عليكم هي تحية الاسلام وهي الافضل والاحسن متأكد الله قال وضعيتم بتحية على الاطلاق بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها التعميم هنا والاطلاق يشمل كل تحية. ولذلك هنا يرجح ابن تيمية بالنسبة لتهنئة العيد
انو هو ما يبدأ بها. اما ازا واحد جاء فهنأه وبدأه بها فانه يجيبه لانها نوع من التحية. في عندي سؤال انه اليوم ازا واحد يعني كان اه اه بات عند صديق له او
عند احد واصبح يجب عليه ان يغتسل واذا اغتسل ربما يعني شك فيه او ماذا يعمل في هذه الحال يجوز ان يتيمم وان يصلي. يعني اذا واحد هيك بالحال خاف ان يترتب على آآ غسله
عند الناس مضرة كبيرة. يعني تهمة او كلام او شيء. وخاف ان تفوته الصلاة يجوز له يعني كما ذكر بعض العلماء ان يتيمم وان يصلي. هذا سؤال فقهي اي نعم. عم يقول
في واحد انه ازا صلى النفل افضل عند الله او اذا تعلم علما اه دينيا ينفع وينوي بنية صالحة ان يخدم بها به المسلمين. لا. تعلم العلم بهالنية هاي افضل نعم تعلم
هذا السؤال يتعلق ايضا فقهي اقول بالسرعة يتعلق بالزواج قال ازا تزوج امرأة ثم طلقها هل يجوز ان يتزوج اختها يجوز ان يتزوج باختها بعد انقضاء عدتها. نعم هاي عندي رسالة عجيبة تماما اليوم لك يا اخوان نحن خضنا الام لها حق
والام تكرم. والزوج عليه ان يقوم بحق الام. لكن في امهات عندهم دلع يعني دلع زيادة عن لا يطاق ولا يحتمل ولا يقبله عقل ولا يقبله يعني مجتمع بالله العظيم. كما ان
من الزوجات من عندها دلع عجيب جدا يعني. فشوفوا الرسالة شو هي؟ خلاصتها كاتبة اسمها ما بدي اقرأ الاسم. انه الصين انه بنتا تعاني من مشكلة قال لا ككل المشكلات. قال والدته لا تفارقه
طول الليل والنهار وتنام مع ابنتي واياه بمضجع واحد معللة ذلك بانها لا تستطيع مفارقته وتخاف انه وحدة وترى احلاما مزعجة شفتوا هالشوكة هدية يعني الشغلة ما سمع بها لا لا سمعت لا رأيت مثلها
ولا سمعت بها في الحياة ولا قرأت مثلها في الكتب ابدا. انه ام قال ما تستطيع الا تنام الى جنب ابنها وتنام الى اجم زوجتي يا شيخة يعني شو هالحكي هاد ؟ فنقول لهزه الامة
يعني جاوزت حقك تجاوزت حقك بالدلع والشي ويقول لهذا الزوج ان لامك عليك حقا وان لزوجتك عليك حقا هاي الشغلة ما بتصير ابدا. وازا رفض هزا الطلب هل يعد عاقا؟ لا يا اخي العقوق. قلت مية مرة انه حق الام على
والعين الشرع امر به والعقل حس عليه والاخلاق الفاضية تدعو اليه نعم بس ما هو حق مطلق مو متل حق الله مو كل ما تريده نعمله ونطبقه لا ينبغي ان تكون الطلبات معقودة
هذا طلب والله ما هو معقول. مو معقول في حدا منكم بقول معقول نعم. هذا يسألني عن الشيطان قال ايش حكمه والله انا كنت سكيت اه شف بالترغيب والترهيب الجزء الرابع صفحة اربعة الترغيب والترهيب للحافظ المنذري تعرفونه
قال الشطرنج وما يروى فيه من حديث يقول انه لم يصح يعني لم يبلغ درجة الصحة قال ومما؟ ده مو كلامي كلام بتاع الترغيب والتغيير قال وممن زهب الى اباحته سعيد ابن شوبير والشعبي وكرهه الشافعي. وهذا كله الشرط في
اولا الالعاب كنت بينت لكم قبل الان. اللعب اللي يلعب به الناس الكلام اعيده باختصار اللعب تابع للحظ متل هاي الطاولة هاي النرد لا. هادا ممنوع. ما من الكبائر. موت القتل والزنا وشرب الخمر. لا لكن
هو ممنوع ممنوع ما واللعب هاللي يغلب فيه اللاعب بقدرته متل الشطرنج. هذا يعني الاقرب ان نأخذ شوفوا اولا هذا ما يعطل عن واجب. مو يترك واجب سواء كان الواجب دينيا او دنيويا
او واجب تلميز عنده امتحان او عامل عنده عمل مرتبط بتركنا وقعدنا نلعب شطر الاسلام. والا ينغمس فيه انغمام يعني يصير له مثل الهوى. لا. والا يلعب على رهن على رهان اي ظل والا ينسى عنه خصومة. في ناس اليوم يعني يحتدون ويشتدون عند لعب الشطرنج ويغضب اذا
وازا واحد حكى يتقاتل معه لعب للتسلي واحد بده يتسلى ويروق زينه مو مشان نعمل حروب داخلية بين الاصحاب بين افراد الاسرة الواحدة نعم هذا قال هناك رجل مسلم كفر والعياذ بالله اي ارتد ثم تاب واسلم مرة اخرى هل توبته مقبولة؟ نعم يا اخي
باب التوبة مفتوح. باب التوبة لا يغلق الا ازا جاءت ساعة الاحتضار واحد عندما يأتيه الموت ويراه هلأ الميت الميت يرى الحقائق يرى الدنيا. انا شعرت كنت منين لك مت انا ورجعت حدا بيرجع؟ قاربت الموت. غرقت مرض في الماء. وانا لا احسن السباحة. كنت على
ساحل بيروت من عاد بعيد. ونزلت بالماء. الماء يعني في محل منقطع مو عند ادي الحمامات اللي فيها اختلاط وفيها شي محل بعيد انا صاحب لي عرفته من تونس زارني هنا والله من سنتين وذكرني
من قديم القصة هذي. في هناك حفرة يعني في البحر يعرفها السباحون ما وجدت نفسي الا رجلي ليست على شيء. شعار الشعور الميت ان يقولون في القصص اقولها للعبرة انه الميت بيتذكر اهله
واولاده والله ما هو صحيح. شعور الكاتب لكتابة فالحاصل انه الميت يرى الدنيا مشوق بيدي منها المال اللي عندي ما اصل اليه الكتب ازا قال لي اه شهرة قال لي شي كل هذا خرج من يدي لم
ابقى معي شي رجلي على هاي وانا اغوص في الماء. فبهالساعة هذه ما عادت تقبل التوبة. ما عادت تقبل التوبة الذي ارتكب ذنبا ولو كان الكفر على ان يرتدوا ان يمتدوا ايام الردة في عهد ابي بكر ثم رجعوا قبل الله منهم. قال ما حكم حلق اللحية وان كان حراما
هذا بعض علماء المسلمين يحلقون كفلان وفلان سمى. الجواب على ذلك اولا حلق اللحية اه امر يعني الشرع ما استحسنه وحث على اعفائها. اعفوا اللحى لكن حلق اللحى ليس كبيرة من الكبائر. يعني المحرمات درجات. في عندنا كبائر يا اخوان
في صغائر وفي لمم فالكبائر اللي هي متل القتل متل الزنا متل الربا متل السرقة متل اه اه الخمر وشي حلق اللحية لا يصل الى هذه الدرجة فلا يعد من الكبائر من المحرمات يعني المتفق عليها التي يعاقب فاعلها بالناس
كما انه ليس من الامور يعني التي اباحها الشرع بل ان من يعني اه كمال المسلم ان يعفي لحيته وان كان صار اليوم اعفاء اللحى موضة ما يعملها متل اللحى الليبيين يطلقها متل هادي
النباتات البرية اللي بتطلع بالارض يشذبها ويهذبها. بتبين فرق اليوم بين اللحية. هل يعني اعفى صاحبها اتباعا للسنة او اتباعا لهالموضة المنتشرة الان. فالخلاصة انه حلق اللحية يعني امر غير مطلوب شرعا والشرع لا يريده لكن لا يصل الى حد الحرام
هذا يسأل قال ازا واحد القصص الخيالية والروايات هاي قال هي كذب. لكن تدعو الى خير. هل تجوز قراءتها؟ والله انا وجد في الهدية العلائية يتكلم القصص الخيالية متل مقامات الحريري. ان كان فيه فائدة وعبرة فيجوز. لانه هذا
صحيح يعني نوع من الكذب. لكن الكذب ان لم يضر احدا كان لغاية يعني يجوز هلأ في بعض الكذب جائز جائز قطعا الكذب للاصلاح بين اثنين مختلفين في بعض الكذب واجب متل لو واحد اسره الاعداء اسرته اسرائيل وطالبته بان يدل على اسرار
المسلمين وهذا ينبغي له ان يكذب. يجب عليه ان يكذب لانه ان صدر بصدقه. فالكذب في حالات يسوفيا بينها الفقهاء. هذا عبدالله تميمي يزكر يقص قصة انه كان مرة يعني في اه محاضرة فصفق الحاضرون قام احد
المشايخ قال لهم التصفيق حرام ولا يجوز قال هذا يسأل قال انه ازا الغينا التصفيق ماذا نعمل؟ انا من قديم اقول بان من يدعي تحريم تصفيق اطلاقا ما عنده دليل. اليوم اذا كانت محاضرة او خطيب حماسي تحمس الناس
فقوله هذا ليس بحرام بتخون ليش ؟ اتيكم بالدليل. اليوم وردت ورد نصوص في ذم التصفية بالقرآن وما كان صلاتهم عند البيت الا بكاء وتصدية ورد في الحديث بان التصفيق يعني من عمل قوم لوط
فازا من استعمل التصفيق في العبادة كما فعل هؤلاء او مقرونا بالعبادة. هذا لا يجوز. من استعمل التصفيق كما يستعمله قوم لوط وسيلة الى الحرام ميت امرأة جميلة صفق لها لتنتبه اليه هذا لا يجوز
اما هل يفهم من ذلك ان التصفيق حرام على الاطلاق؟ لا. كيف يكون حراما وقد امر به الرسول عليه الصلاة الصلاة والسلام في بعض الحالات في الحديث من رابه في صلاته شيء
فليسبح الرجال وليصفح يمكن يصفح او يصفق النساء. اذا ورد هذا في الحديث المرأة اذا يعني اه اه راب هالشيء ما بتقول متل غلط الامام. ما بتقول سبحان الله ترفع صوتها تصفق. قالوا تصفق على ظهر كفها ما ما ورد في
هذه شيء من هذا. ثم اذا صح التصفية وجاز على ظهر الكف. فما الفرق بين ظهر الكف وبين بطن الكف يطالب بالدليل هؤلاء الذين يقولون بان التصفيق حرام اطلاقا. يقول يقولوا الله اكبر. طيب
في مانع ازا كان الخطيب يخطب خطبة حماسية خطبة اسلامية وتحمسنا من قول الله اكبر. لكن طيب ازا خطيب يلقي محاضرة جاب نكتة مضحكة. اعجبنا بها. بنقول الله اكبر. التصفيق بدون ما يشعر الانسان يصفق. يعني
عمل اه جاء وادي يعني عمل عفوي لا يريده الانسان احيانا فيصفق فانا الذي اقوله بان تصفيق بنية العبادة او داخلا في عبادة هذا حرام يعني بتصير مثل اولئك الذين كانت صلاتهم
وما عند البيت تصفير تصفير وتصفيق اي بكاء والتصدية. واذا اتخذ التصفيق يعني لينبه بي الى امر محرم يكون حراما. وما عدا ذلك ما وجد تحريم سنن ادعى التحريم عليه ان يأتي بالدليل. فانا اقول انه ما يعني يعتاد بالحفلات انه
يعني يتحمس السامعون فيصفقون ما هو حرام ماء وحرام نعم سؤال جاء الي من فيصل عبدالله الدوسري يسألني فيه ماذا كنتم تصنعون في العطلة بماذا توصي الشباب؟ كنت اقول بانه لا يعقل ان
يعمل الطالب جادا في العطلة بعد ان عمل تسعة اشهر. العطلة يعني اه من معانيها ومن مقاصدها ان يكون فيها راحة للطالب. ولا يعقل ان يضيع هذه المدة الطويلة بلا منفعة
اولا ممكن ان يعمل شيئا هذا الطالب الموسر هل لاهله بحمد الله اغنياء؟ لا يحتاجون لعمله وكسبه لا يعني اه ليس مضطرا لمعاونتهم هذا ينتسب الى ازا كان عنده ناد او جماعة كشفية او شي وقلت ان الشرف فيها والخطاب
للاباء مو مجرد جماعة او مجرد نادي بل ان يختار ناديا يعني المدرب والموجه والمربي رجلا موثوقا به. والا يكون ايضا بين وبين الاصحاب من هو سيء السيرة. لانه ما نريد نحن ان نجلب قوة الاجسام وصحة
ابدان بذهاب الاخلاق. اليوم الصاحب ساحب. وصحبة الشرير تدعو الى الشر. فالتلميذ اول ما كلمات تلميذ ولا الشاب فقط كل عاقل في الدنيا يحسن اختيار اصحابي ولذلك يقولون ايش بيقول هذا الشاعر
عن المرء لا تسأل واسأل عن قرينه. فكل قرين بالمقارن يقتدي. فالذي يصاحب اهل الخير واهل الشر في مرة اتي اتكلم ان شاء الله عن الاصدقاء والاخوان في حلقة من الحلقات اجلوها الان فقلت اذا
اول عمل ان يهتم برياضة الجسد بما يقوي جسمه وهذا الشيء مطلوب. اليوم جمال الرجولة بالقوة. هلأ المرأة جمالها بانوثتها والرجل بقوته. قوة الجسم. تناسق العضلات. شوفوا بعدين ما اعني بالرياضة ان يكون بطلا
ان يطالب ويقاتل لا مو هذا وانما اعني بها التدريب الذي يؤدي اه للوصول الى جسم جميل جميل بالمعنى الرياضي. جسم متناسق جسم قوي العضلات. جسم ونشيط والا ما القصر هلأ اليوم يا اخي مهما الانسان قوي في الملاكمة بيستطيع هل يمكن ان تقول لك
اقوى من رفسة البغل ما بيستطيع الاكبر ملاكم. بيستطيع يرافس مغلم. لو صار بطل العدو بيستطيع يسابق الغزال او السابق الكلب او الارنب ما يستطيع بيبقى هداك اسرع. لو اه حمل اثقال وصار بطلا في حمل الاثقال. هل يستطيع ان يحمل ما
الفيل بخرطومي يا اخي. لو صار اليوم هلأ اقوى ابطال المصارعة. هل يستطيع ان يصارع دبا ابيض قطبيا فاذا ما المهم ليس المهم هل مجالات القوة والبطولة لا تطلب هي من كل انسان
وانما يطلب من كل شاب صحة الجسم وجمال الجسم. هذه واحدة. في ايضا هي ما تكفي في وحدة انسان ليس جسما فقط. الانسان جسم وقلب. الانسان جسد وروح. اذا ينبغي ان يستفيد
وهذا اهم بكثير بكثير ما في نسبة ان يستفيد من العطلة فيما يقوي روحه جانب روحي فيما يثبت ايمانه فيما يعني آآ يعلمه دينه مو تعليم عقلي يتعلم الاحكام لا تعليم سلوك وقدوة ولذلك يتصل بالعطلة
لابد ان يكون في حيه او في بلدته عالم عامل رجل يعني يعرف الدين ويتمسك به من الصالحين في حين من اصحاب القلوب يحضر عنده يستفيد منه بعد ذلك الانسان جسد وروح وعقل. ازا ينبغي ايضا ان نخصص يا اولادي اسمعوا مني ان نخصص وقت
في العطل الصيفي لتقوية العقل. يعني لتوسيع الثقافة. ما يقتصر الطالب على دروس المدرسة قلت لكم مائة مرة في هذا البرنامج وفي البرامج الاخرى بالاذاعة وغيرها واقول من القديم ان دروس المدرسة مناهج المدرسة وكتب المدرسة لا تخرج عالما
لا يكون العالم عالما الا بالمطالعة الشخصية. فهذا يروح على المكتبة العامة يختار بارشاد احسن وتوجيه مروح نفسي ازا راح واحد من نفسه يأخذ اه الكتب ويقرأها بدون دليل للصيدلية وليس معه راشيته. ما معه وصفة طبية. بروح بنقي والله اعطيني العلبة الحمرا الزجاجة الطويلة
هو هي بياخدها بيحطها كلها. يمزجها ويشربها. عشية تقام عليه الصلاة في المسجد وبياخدوه للمقبرة بيموت ازا ما مات بتصير معه مرض بتصير معه متل اللي بياكل اكول مختلطة بصير معه سوء هضم. في شي اسمه سوء هضم
العظم عقدي متل ما بصير عسر هضم ازا واحد راح قرأ الكتاب ونقيضه والرأي وضده بلا اذا ينبغي انتبهوا لي في العطلة الصيفية ان يخصص الطالب وقتا للمطالعة. ما اقول انه يطالع كان عنده امتحانا طول النهار. لا ساعة في اليوم
اخي الساعة ويختار الكتب التي آآ يضطره اليها اختصاصه. واحد عم يدرس بكلية الطب. بكلية الهندسة. يدرس بكلية الشريعة ينبغي ان يقرأ الكتب التي تتصل بدراسته ويقرأ ايضا كتبا اخرى فيها ثقافة عامة. وروايات وقصص
تبين انه الروايات والقصص الادب العالمي كله بالروايات مسموح نختار روايات سخيفة روايات ارسين لوبين وروايات الحمقاء او الروايات الفاجرة الداعرة من الادب المكشوف لا ان تكون مكتوبة ايضا باسلوب بليغ
حتى لا يضعف اسلوبه هادي. بعد ذلك اه لابد ايضا ان يتكسر بعض المال لا تعجب منها حتى اولاد الاغنياء. اليوم نحن قلنا مرات كثيرة اننا نقلد الافرنج بالاشيا الضارة ولا نقلدهم بالاشياء النافعة. اليوم بامريكا
كل الناس يشتغلون بالعطلة. كتبت مرة من المرات. اه نشرت من قديم مقال لي عن شاب يدرس من اسرة عراقية اعرفها يعني محدثة الغنى. كانت لها اراضي بعيدة عن بغداد امتد اليها العمران
قد انتقلت بسرعة من اسفل السلم الى اعلاه بعثوا ولدا لهم يدرس هناك ويعطونه الاموال الكثيرة كتب لهم في هذا الصيف ساقيم ما ما انا لست قادما الى بغداد بدي اشتغل شو بيشتغل؟ قال اشتغل في مطعم
بجلي الصحون طالت عقولهم انه ابنهم يشتغل فبعس وهيك قال لهم لك يا جماعة ما قضية مال لان الطلاب كل هم يعملون والذي لا يعمل ينتقدونه ويحتقرونه. هذا ازا صار الصيف نستفيد كلمة واحدة
لتقوية الاجسام الرياضة وبالكشفية وبالتدريب وتقوية الدين بالرجوع الى وكتب يعني اه ائمة العلماء العاملين وتقوية شو كنت قلت والله نسيت الثقافة العامة والاختصاص ويكسب بعض المال والا اليوم شب طويل عريض يا اخي بيستطيع يجر عربي الصغيرة. بيجي لابوه والله اعطيني ريال ما معه ما يتكسب ريال
فعلا بايامنا كان الواحد لا يصل الى سن العشرين الا وله تجارة وله زوجة وبيت واولاد اليوم ابن خمسة وعشرين وعامل لي الشنبات هالتخن بقل له ابوه دخيلك تسمح لي بريال ما عنده ريال
مكانها تزعلني باغانيه قل شبا شيك وسنبتيك وما في بجيبتي ولا متلين هذا هنا يعني سؤال لا ينقطع وروده علي بكل بريد يأتيني هالسؤال انا يعني اهرب من الجواب عليه. احيانا يعني اجيب تلميحا وتلويحا لا تصيحا. احيانا يعني
اكتر والاسئلة والجواب عليه واجب لان يعني الاشكال قائم. اليوم الشباب يا اخوان الشباب الذين لا يتزوجون. مو ما يريدون الزواج ما يستطيعون الزواج العقبات اللي اقيمت في طريق الزواج
ماذا يعمل؟ فالسؤال عما العادل التي يعرفها الشباب ما اصرح اكثر. قال هادي يعني الشاب هادا عنده رغبة وضعها الله في نفسه. مغريات والمسيرات بهالرغبة كثيرات. عند ما في الشارع رأى النساء يعني اه اه بعضهن يعني اه مستترات الستر الكامل او شي اذا
جاع البائع المجلات يلقى الصور العارية اذا اخد القصص يلقى قصصا في كل مكان في اذا تحدث الشاب مع اخواني فحديثهم على الغالب يتعلق يعني ما يثير هذه الرغبة. شو يعمل؟ قال
السؤال عن حكم العادي قال سمع من مدرس في مسجد انها اكثر حرمة من الزنا قال هل هذا صحيح؟ لا ما هو صحيح. ما هو صحيح. انا اقول انه هذه العادة في الاصل ممنوعة. فمن ابتغى وراء
ذلك فاولئك هم العادون. وان كان وراء ذلك يعني المقصود من النساء. والله وضع هالرغبة هذه هذه الطاعة طاقة للانتاج طاقة كهربائية طاقة مائية هادي مو لتهدر ولتضيع ولتراق على الارض
سينتفع منها هلأ الطاقة الكهربائية ندير بها معملا نسير بها اه قطارا. ما اه نهملها بنحط دولاب عالفاضي لنتفرج عليه هالعادة هاي اهدار لهالطاقة اللي ربنا وضعها. لماذا وضعها؟ وضعها الله للنسل
للنسل لبقاء النوع البشري. فهدرها لا يجوز. لكن هل هذه العادة مثل الزنا الجواب لا لا قطعا. هل هي فضلا عن ان تكون اشد حرمة من الزنا؟ هل ورد تحريم قطعي
يعني نص صريح قاطع بتحريمها بالذات ما في. وما يروى من احاديث لا. مو معنى هذا اني انا يعني اجوزها او ابيحها او ادعو اليها او اقول انها حسنة لا سيئة بلا شك لكن الذي ذكره الفقهاء ان
الشاب اول رجل شاب او غير شاب اذا وقف موقفا يعني غلبت عليه هي ليست طبيعية الله حطها الله طبع الناس عليا. وما وجد يعني منفذا لها من طريق مشروع ماذا يعمل؟ عندئذ قالوا
يجوز له ان يستعملها. هذا كاتب لي قال قال عندهم في اليمن عندما يعتزل اخ يمني الزواج يذهب الى المنجم لكي ينجم له. ان يقول له هل نجمه يوافق نجم التي اختارها
فبيقول له ايه اولى. قال ما حكم هذا؟ هذا كان موجودا عندنا في الشام. وانا اعرف انه برجه يطابق برج او لا يطابق. شوفوا يا اخوان هادي المسائل هاي هاي لم تثبت من طريق العلم. هلأ من طريق
العلم يعني من طريق الحزب وطريق العقل ما في علاقة بين النجم او بين البرج الذي ولد يكفيه الانسان وبين سعادته وشقائه. ما في علاقة. وما يكتب في المجلات انه برج الجوزاء
بوج الجدي وببجي مدري ايش اللي مولود في اه اه يعطونه صفات. هذا كله كذب كزب وباطل ما له اصل. لا ثبت في بالعلم. العلم التجريبي ولا ثبت من طريق الوحيد
ايش بقيت شيء؟ لا ثبت من طريق الوحي عن الله. ما شاءت به اية ولا حديث ولا ثبت من طريق العلم فادي خرافي ما له علاقة. هذه رسالة بدي اقراها لا لانها يعني تستحق الجواب بل لادلكم على بعض
ما يكتبه الشباب. هذا الشاب عمره ثلاث وعشرون. تزوج ابنة عمه وله منها اولاد. الى هنا الامر هادا لازم يحمده عليه ان يحمد الله. تلاتة وعشرين سنة. امثاله ما يتزوجون. ابوه الذي لا اعرفه ولا
اعرف الكاتب ولا في اسم. جزاه الله خيرا زوجه. عنده زوجة. والزوجة بنت عمي. وله منها اولاد. قال احببت فتاة اخرى لا استطيع ان انساها. ومشكلتي هي انه ما يعرف كيف اه افراد عائلته دله. هذا على
حتى يعرف ولك انا شو صار شغلتي كل ما واحد عشق بنت روح انا افتش له عن اهلها حتى ادله عليهم. بعدين عم يقول فيها لو طلبت مني هذه الفتاة ان اطلق زوجتي. هل اطلق زوجتي ام او
ولادي ام يعني اه يحرم من حبها ادم؟ الجواب على ذلك انه يا ابني انت رزقك الله الله يعني بزوجة والزوجة ابنة عمك وجاءت منها اولاد فاقنع بها. اليوم اقول للشباب
والله كلمة حق ازا واحد يعني اه اكتفى بامرأة هذي متزوج كفاه الله ازا ما بها لك والله لو تزوج كل يوم واحدة فان النفس لا تقنع ولا تشبع النفس
والنفس راغبة اذا رغبتها واذا ترد الى قليل تقنع. بصير متل عطشان اللي يشرب على ساحل بحر يشرب من ماء كل ما شرب كل ما ازداد شربا ازداد عطشا. والدليل على ذلك في بعض من نقرأ عنهم ونسمع
من الخلفاء العباسيين وغيرهم ومن ابنائهم وايام انتشار الجواري من كان يعني كل يوم يعني اتصل بي واحدة ما يقنع نفس ما تقنع. ولذلك هذا اقول له واقول لامثالي اولا ينبغي عليك ان
احمد الله وينبغي ان تشكر اباك الذي زوجك في هذه السن. وينبغي ان تكرم زوجتك اللي هي ابنة وام اولادك وما وقع منها شي. ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم. زارت الحياة الدنيا لنفتن
مو تتطلع يمين وشمال. كل ما وجدت وحدة اجمل من زوجتك. ولك لو كل يوم تزوجت وحدة في احلى منها. في واحد وكانت ملكة جمال لو اتزوجت هاي ما بعملوا ملكات جمال والله غالبا بشوف انا صورهم احيانا مصادفة بمجلة والله هاي بكون ملكها
اعرف انا ممن يعني اه ممن يجوز لرؤيته ومن هي اجمل منها؟ لو اتزوج ملكة الجمال بتمر عليها اي ايام تصير في نظره قديمة. النفس ترغب بالشيء الجديد دائما. ترغب بالشيء الممنوع دائما
عندما تصير هذي زوجة له ينظر لغيره فهنا بين طليقين. شف يا ابني والخطاب له ولامثاله. ازا اردت ان تقنع وان تستريح وان ترضي الله وان تجتنب عذابه تقنع بما عندك. في ناس ما وصل
اكتر الشباب ما وصلوا الى اه الزواج يلي انت الله اوصلك اليه. وازا والله ما قنعت وكل يوم بتطلع لي البنت قل لي حبيتا وبتكتب لي الي. روح فتش لك عن اهلك. نعمة منيح ما قلب. فتش لي عنها هي وجيب لي عنق وانا درجة تانية
يكتب لي يجي واحد احمق منه انه بيقول لي هالبنت هاي صورتها فتش لي عنها وين موجودة. شو صارت شغلتي انا؟ هذي الطريقة قبل باول في الحديث كنت اقول لكم الذين جربوا الاباحية هذه في السويد وفي هادي شو اسمها اه فلة
والدنمارك الشمال في اكثر كثير من بلاد اوروبا وامريكا راحوا ولا اطمأنوا. الله عاقبهم في الدنيا بالقلق والعذاب النفسي والرغبة في الانتحار من الانتحار هذه احصاءات هذه احصاءات اليوم نسبة الانتحار في البلاد
عندما احد ينتحر بحمد الله ولذلك ارضى