السلام عليكم ورحمة الله هزا الجواب للنساء فقط والموضوع يعني والله مشكل هذه الامور المتعلقة الامور النسائية المتعلقة يعني بالعادة علق انواع باحكام العادة. اذا سكتنا عنها ولم نتكلم فيها
ان نكون قد اسمنا لاننا كتمنا العلم. ولا يوجد من يعلم النساء هذه الاحكام. كل ما بتعرض لي هالمشكلة اذا ذكرت ها هنا يعني بعض الاسماع والله تستنكرها فايش اعمل
كل مرة هيك اشير اشارة الى ناحية منها خلال الحديث. هلأ اول شيء احب ان ابينه هنا وقد ذكرت قبل الان انه اه ازا الدم الحيل يعني الدم الزي يخرج ايام العادة نجس بلا شك. لكن نجس سته
وليست كما يتوهم بعض الناس. بعض الناس ان الثوب الذي اصابه هذا الدم لا تلبسه المرأة بعد ذلك قال ما تطبخ فيه ما ادري ماذا يا جماعة المسألة اهون من ذلك بكثير. هذا يبقى طاهرا الا الموضع الذي
الذي اصابه الدم. اقول لا حياء في الدين. هل اصابه الدم؟ هذا اذا وجدته ماذا تعمل؟ هذا اولا تحته يعني تفتته اذا كان جافا بقعة بتكون صغيرة هي ايش هي؟ ثم تقرصه بالماء
الكلمة لا تزال مستعملة في الشام وغيرها واظنها انها مستعملة. يعني تضع هالبقعة هاي بين اصابعها وتصب عليها تحطها تحت البسبوس تحت الحنفية وتغسل اثره فقط. بقية الثوب من الاصل طاهر وهذه تطهر بهالشكل
تكبر المسائل الصغيرة ولا تتشددوا في الدين. هاي الحكاية والا المرأة نفسها اثناء العادة لا تطهر هي في ذاتها ان لا تنجس هي في ذاتها المؤمن لا يجوز هذا هذه امرأة. امرأة تسأل عن يعني اه عن
مدة الحيض والله شوفوا مدة الحيض هاي لم يرد فيها بالحقيقة ما ورد فيها نص قطعي. يعني ما في حديث ثابت يحدد مدة الحيض الاقل فيها والاكثر. ولذلك اختلف فيها الفقهاء
حنفية قالوا اقل مدة الحيض اه ثلاثة ايام واكثر عشرة ايام. الحنابلة والشافعية قالوا اقلها يوم وليلة اكثر خمسة عشر يوما ما في دليل قوي حديث اكثر الحيض عشرة ايام من يستند اليه الحنفية ملا علي القاضي هو
بكتاب هذا شو كتابه هذا لال مصنوعة السيوطي. الموضوعات هادا اللي كان نشره اخونا الاستاذ محمد الصباغ يقول بان الحديث ما صح. حديث انه شفرة اه تقضي شطر حياتها معنى الحديث وهي يعني اه اه لا
قل لي ايضا ليس فيه دليل على هذا. ولذلك المالكية قالوا هذا يتبع عادة المرأة. فاليوم المرأة اللي لها منظم مضطر انا ابين هذا هنا. ابين لك كما قلت في حلقة ماضية. النساء يحتجن الى من يعلمهن
كنا امر دينهم لا الازواج يعلمونهن ولا في عنا حلقات في المساجد او في المدارس فصرت انا مضطر في بعض الاحايين فالمرأة دي لها عادة منظمة يعني نزامية مدة معينة مدة عريضة خمسة ايام شي هادي مع العلم انها هذا الامر ذكره الفقهاء ومرة
قلت لكم سمعتوا من استاذ اختصاصي الدكتور با سلامة العميد كلية الطب. هذا اختصاصه في هذه وهو عالم بها؟ قال نعم. تزيد يوما او يومين وما في هذا امر يعني ما يدل على حالة مرضية وهالزيادة اما
بعض ناس عن بعض الامراض او هزات عصبية او شي. فازا كان عادتها هادي لها عادة معينة عند الامام ترجع اليها. وهذا يعني اولى الاقوى. لكن مع ملاحزة انها تزيد. لكن
ازا اخدنا بالمذهب الحنفي عشرة ايام. ازا زاد يعني زادت المدة عن عشرة ايام. وبقيت ترى يعني اثر هذا الدم. والمرأة تعرفه من لونه ما زاد عن الحيض سواء اعتبرناها عشرا او خمسة
عشرة اي عشرة ايام يعني او خمسة عشر يوما هذا صارت مستحاضة صار هذا نوع يعني نزيف اخر لا له حكم اخر؟ هل تتوضأ لكل وقت صلاة وتصلي بهذا الوضوء ما شاءت
هادي سؤال تقول السؤال خلاصة عن مدة النفاس التي تلد كم تنقطع عن الصلاة ومتى تطهر؟ شوفوا النفاس اقله لا حد له ازا ولدت مسلا في اول الشهر وانقطع الدم بعد خمسة ايام بعد اسبوع من حين انقطاع الدم
آآ يعني انقطاع الدم تكون قد طهرت فتغتسل وتصلي وتصوم وتحل للرجل ما عاد في شي هادي ازا اقل النفاس لا حد له. المدار فيه على انقطاع الدم تماما اكثره الصحيح ان اكثره اربعون يوما
وفي بعض المزاهب الى الستين عند الشافعية الى ستين يوما ولهم دليل وعند الحنفية والحنابلة الى اربعين يوما وانا طبعا لست في مقام من يرجح يعني بين الائمة لكن دليل الاربعين قال العلماء الذين يستطيعون الترجيح بانه
اذا الى اربعين يوما فبعد الاربعين اذا استمر الدم هذا هذا الدم ما عاد دم نفاس. هادا دم الله اعلم. يعني نوع من تراجع الطبيبة المختصة طبيبة نسائية لتعرف من شاءه. هذه من الناحية الصحية. من الناحية الشرعية
هذه تغتسل وتتوضأ لكل وقت صلاة. ولو كان الدم مستمرا. تتوضأ هادي. وتصلي بهذا الوضوء الى ان الوقت الثاني. وبتحط شيئا القماش او القطن او الشيء الذي يضعه النساء اذا جاء الوقت التاني اذا كان هالقماش او الشيء هذا منشفة القطن اصابها شيء من
تبدلها والا تبقى على حالها وتتوضأ عن دخول الوقت الثاني هادي بالنسبة لمن استمر الدم معها اكثر من اربعين يوما. وبالنسبة ايضا للمستحاضة هادي مجموعة اسئلة. قال انا اخذ حبوب منع الحمل لمدة خمس سنوات. لانني مريضة
بفقر الدم ومدري ايش والحمل يضرها. وزوجا موافق. الحبوب منع الحمل حرام بهالحالة لأ. اقول لا الجواب لا هل مشاهدة الفيديو حرام؟ هادا بحسب ما يعرض به. ازا عرض فيه يعني اشيا فيها في كل
شلون يعرض كفر من زمان كان هاي اللي طلبنا منعها ومنعتها وزارة الاعلام بارك الله هادا اللي كان اسمه ايش بيقلده الاولاد هل اله يد اه صناعية ستيف ما ستيف بنط من محل عالي ومدري شو ويده هي وكاتبين في
انه هاي قطعت يده فصنعوا له يدا الية خيرا منها. يعني ادعوا بانهم عملوا آآ افضل مما خلقوا افضل من خلق الله كزبة الحكاية كلها. هادا قال نفسه. من المضحكات اللي بنط هادا الشيء قال مر حقيقة في الحياة. يعني
اه سقط اخدوه عالمستشفى. وفي واحد هادا بيطلع ايضا تلفزيون. دائما يسوق سيارات ويطير بها. والله شو اسمه فلم هادا بوليسي قال من قبل يعني قبل تسجيل الحديث قريت في الجيدة بعشرة ايام عمل
حادثة واصطدام وكل هالبراعة هذي كسب. كلها حيل سينمائية. نعم. فازا مشاهدة الفيديو ومشاهدة الرائي والسينما وامثاله. هاي بحسب ما يعرض بها ازا كان عما يعرض فيه او يعرض بالتلفزيون اشياء ما فيها عورة مكشوفة ولا فيها شيء يعني اه يمس العقل
وهو يعني في شي يمس العقيدة شو في اشياء ما يبالي بها الناس. تطلع واحدة اليوم بنت مغنية تشي في اه تكشف عما امر الله بستره. ومعها الالات الموسيقية بتقول بعدين يا رب اغفر لي ويا ربي كذا. ما بصير. لك هادي متل هل
سمهم ربنا في القرآن وما كان دعاؤهم ايش؟ عند البيت الا مكاء وتصدية. ذكر الله ما بصير مع المعصية ذكر الله بده يكون على حال. نعم. بعدين ها قال هل سماع الغناء في الراديو حرام؟ ما اقول انه حرام على الاطلاق. هلأ المرأة
اه اذا سمعت من الراديو غناء رأى طبعا ما يكون في اشيا فيها كفر او فيا بذاءة او فيها يعني وصف مكشوف وكان هادي ما يثيرها الغناء بنفسها خواطر تدفعها الى الحرام ما هو حرام. يعني مجرد سماع الغناء
امرأة ازا سمعته امرأة اخرى لذاته ما هو حرام على الاطلاق لا. وقلت لكم انه اجمع فتوى اللي كتبوا اليوم في الغناء وفي الالات في ناس بيجوا يحرمون انه الغناء كله حرام من اصله ومن سمع الغناء صب في اذنيه الان
يا عمي هادا اولا اه هادا لم يصح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام فتنسبون الى رسول الله ما لم يصح انه قاله يتكلموا في الامام الغزالي في الاحياء الشوكاني في نيل الاوتار
كثيرون واجمع فتوى في الغناء بين سرد ادلة من قال بالتحريم كلها وناقشها واسترد ادلة من يقول بالاباحة ثم بين يعني الرأي الذي يرى هو رشيد رضا صاحب المنار ما في حدا ما بيعرف رشيد رضا. نعم. في اله فتاوى. مجموع الفتاوى كانت متفرقة. جمعها
يعني اخونا وصديقنا الدكتور صلاح الدين المنجد هذا عالم اديب وطبعت انا عندي منها تلات اجزاء بعثت لي اياها ونسي بعت لي البقية منها. نعم. اه فتاوى فله فتوى فيها اجمع
ورأيتها في مسألة الغناء ارجعوا اليها. الفتاوى موجودة. بعدين هل هل الغناء في الافراح مو حرام. الغناء بالافراح بالاعراس مطلوب. بس مطلوب بشكل انه ما يسمع الحارة كلها بالاول كان يضعون
المكبرات الضخمة لتزعج اهل الحي الحمد لله الحكومة مناعتها. بدك يا اخي انت عندك عرس وتريد ان تطرب او تأتي بمطربة تطرب الحاضرين. ازا كان بدا تطربهم تكرمني انا. شو علاقتي انا قاعد في بيتي لا عندي عرس ويمكن بدي انام او
او شي فيوصل صوتا لدائرة قطرى مية وتلاتين متر لا. فهذه منعت. اما مجرد الغناء بالافراح ما اقول انه ليس بحرام فقط بل اقول انه مطلوب. الرسول امر به. نعم
هل التصاوير في البيت حرام التصاوير ازا كانت معلقة بالجدار تعليقا يدل على التعظيم وهي كاملة ايجوز هذا. وازا كانت التصاوير على اه وسادة او على طراحها او على سجادة نقعد عليها او كانت في كتاب
او كانت في البوم ولم يكن في الصور اي عورة مكشوفة ولا صورة امرأة اجنبية. لا يجوز النظر اليها. صور ذكريات عائلية او مناظر يعني طبيعية او واحد بروح لمحل بياخد صورة له ولاخوانه شي تذكرة هادي
موجودة في البيت ما هو حرام. الا اذا علقت هذا السؤال ما ادري اذا كان هذا السؤال والله تكلمت في مرات عم تقول هذه تريد يعني القول الاخير بلباس المرأة هل يحرم عليها ان تلبس سيابا ملونة؟ او هل يجب نوع خاص من الثياب؟ شوفوا يا اخوان
الاسلام ما الذي يطلبه في الثياب من المرأة؟ اولا الا يظهر الثوب شيئا مما امر الله بالستر نعم. يعني ما يبدي منها لا شعرها ولا رقبتها ولا يبدي ذراعها ولا يبدي ساقها. اه هاي وحدة
بعدين لا يكون رقيقا يشف عنه. لانه ازا لبس متل ما يلبس الشبان في الصيف نبهنا لها خمسين مرة احد يستمع الشبان يلبسون ثوبا مثل هذا رقيقا جدا جدا وتحته يعني سراويل قصار ازا وقف
جامع في الحرم تكون الشمس جاية عليه رجله زاهرة يمكن ما صحت الصلاة ما صحت الصلاة. الا يكون اذا رقيقا الا يكون ضيقا جدا في ثياب ضيقة جدا. يعني تجسم حجم الجسم. اي ايضا ممنوعة. اه
بعد ذلك الا تلبس ثيابا غريبة تجلب النظر اما بلونها واما ايش هذا زيها. يعني شيء ما يجلب النظر ما يكون غريبا. ربما شيء ما يجلب النظر مسلا في مصر يجلب النظر هنا. او ما يجلب النظر هنا
يجلب نظر الرجال الاجانب في بلد اخر. المهم الا تلبس ثيابا هذي بيسموها ثياب شهرة. هاي ثياب الشهرة. والشهرة في اصل اللغة كلمة شهرة الشهرة التي يحرص عليها الشباب ويتسابقون
لبلوغها الشهرة في الاصل فيها معنى يعني ان يعرف بالسوء. بالسوء. شهرة يعني بالسوء. غالبا هيك نعم. وان كان قد تستعمل في غيرها. بعدين الا تلبس الثياب الخاصة بالرجال كما ان الرجل ما يلبس الثياب الخاصة بالنساء. والا تلبس الثياب الخاصة باهل دين اخر. خاصة باهل دين
الرجل ايضا ما يلبس الثياب الخاصة باهل دين اخر بمعنى انه ازا رأيته من بعيد ظننته غير مسلم هذا. نعم. مو مجرد التشبه باللباس والا اليوم وهي تختلف باختلاف الازمان والبلدان. قلت
بعد اما جينا مكة اول مرة سنة تلاتمية وتلاتة وخمسين هجرية الف وتلاتمية وثلاث وخمسين. طبعا نحن بس البدلات قالوا اياكم تدخلوا بالبدلات بضربوكم. يطردونكم من الحرم ليش؟ قال يظنونكم من الكفار
ما في حدا كان لابس بدلة يومئذ في مكة ابدا. في الحرم ما كان حدا يلبس هادي البنطال والهي ما كان يلبسونها تختلف باختلاف البلدان هلأ القبعة عالبرنيطة يلبسها واحد في تركيا ما هي محرمة لانه الزموهم بها فصارى
المسلمون مع الاسف يلبسونها مع الاسف اقول تماما يلبسها في بعض بلدان المملكة او بعض احياء دمشق مثلا ما يشك من يراه بانه هذا خواشق بحسبوه خواجة. نعم فهي تختلف باختلاف
البلدان. نعم هادي هاي الرسالة عجيبة بنت عمرا تسع عشرة سنة اه نعم وغنية قال والحمد لله وشي وما هي محتاجة لك ان تحب الاطفال جدا فبجوز تأخذ طفل او طفلة تربيها على نفقتها الخاصة اه من عائلة يعني
وهي مع انها غير متزوجة شوف ازا اخذت هاي الطفلة الصغيرة من عائلة من اسرة عندها اولاد الطفلة الصغيرة رضيعة فعاونت على تنشأتها الى وربتها تربية دينية الى ان يعني تكبر وتميز
تكبر صين مميزة لحد مسلا تمن سنين سبع تمن سنين لكن بعدين كيف تفارقها؟ تقع في مشكلة واذا تبنتها وقالت انه هادي بنتي قد تدفعا يدفعها الحنان وشي تقول هادي بنتي. في ناس يقيدون هالبنت هادي عندي رسائل
على اسمائهم هذا لا يجوز. اذا ما العمل؟ العمل اسأل الله ان ما دام هالبنت هذي صاحبة دين كما يبدو وتريد قال اسأل الله ان يكتب لها زواجا صالحا عاجلا تسعد فيه وان يرزقها باولاد اولاد
اولادها من بطنها تربيهم التربية التي تريدها. قولوا امين اقول كلمة عامة عن عملية الاجهاض. اولا في عندنا اجهاض جنائي واجهاض دوائي. الاجهاض باقي انه ازا كان حالات مرضية تستدعي يعني حكم
الاطباء بان يعني آآ ان هناك ضرورة آآ آآ الاشهاض تقديرا للاطباء هذا الاشهاض الدوائي لا كلام لنا فيه. لان مرجعه ازا كان فرضنا في حالة تموت رأى او يموت الولد او تتعرض لاذى ما ادري التفاصيل. هاي الاشهاض الدوائي تقديره للطبيب الحازر والافضل ان يكون
دينا بقي الاشهاض الجنائي اللي بلا سبب. هادا اللي بينه الفقهاء انه في في ايام الحملة الاولى لا يعني اذا مضى الشهر او مضى شهر ونصف اقول على سبيل التمثيل لا على سبيل التحديد
في الحالة هاي ما يكون قد تشكل الولد. فاذا تخلص من الحمل احست المرأة بانها حامل. وكانت هي زوجها باسباب يقدرانها هما لا يريدان استمرار الحمل او كان حالتها الصحية. وارادات التخلص من هذا
بطريقة ليس فيها ضرر على المرأة هذا يجوز. بيجوا الاطبا بقولوا انه هذه اه فيها حياة نعم اليوم هذا الحوين حوين تصير حيوان هذا التصهير اسمه تصغير الترخيم. يعني نحذف الزوائد
فحويل هو الحيوان الصغير. الحيوان المنوي في حياة معروف ان فيه حياة لكن ازا والبويضة ايضا فيها حياة فيها بذرة حياة. فاذا التقيا ونشأت هذه بالاول بتصير النطفة بعدين تتعلق على جدار الرحم قطعة صغيرة من دم او شي فتكون علقة هادي نعم فيها بذرة الحياة لكن ما هي
ما هي وقت يعني ما بكون انا قتلت انسانا هادي تناقشنا فيها كثيرا مع الاطباء قلنا لك يا اخوان اذا جيت انا هلأ دخلت لارض غيري وقطعت زيتونة زيتونة اه عمرا مئة سنة وكل او نخلة. نخلة عمرها كزا وتأتيك كل سنة بمقدار من التمر الجيد اللي يباع
اعاقب يا اخي اعاقب. اعتديت عليه قطعت شجرة. بس هالشجرة هذي من ايش طلعت من النواة او من بذرة الزيتونة ازا اخذت بذرة زيتونة من ارضه والتقطها. هل اعاقب معاقبة من يقطع شجرة الزيتون
بتقولي انو البزرة فيها حياة. نعم البزرة فيها حياة. ويمكن ان تكون شجرة زيتون ضخمة والنواة يمكن ان تكون يوما من كان اذا صادف الشروط المناسبة نخلة لكن ازا اخدت انا النواة ما بكون قطعت نخلة. اه. فهزا هو
الشباب العام هذا قال المرأة ازا ارادت ان يعني آآ تصلي تقيم الصلاة؟ نعم. لا لا تقيم الصلاة لا تقيم. المرأة لا تقيم. السؤال التاني نعم قال اذا صامت عن امها
ام علي الصيام تصوم عنها شوفوا بالحديث الصحيح وارد انه ارأيت ان كان على ابيك دين او على امك نسيت الحديث متل ما اسلوب حديث الحج عن الميت. ازا لماذا فهم كثير من الفقهاء الحلفية والمالكية وغيرهم؟ قال لا
صوم عنه بل يطعم عنه. ما خالفوا الحديث لكن اختلف فهم العلماء للحديث. هذا لو كان لو كانت مرأة هادي عائشة لو كانت حية ما ماتت وعجزت عن الصيام. ما تستطيع تصوم مازا تعمل؟ كل فرض
اي قاعد يحفزوها. كل فرض يعجز المسلم عن القيام به يسقط عنه وينتقل لما بعده. فهنا ينتقل للحي فرض الصيام الى الاطعام من باب او الى الميت فاذا ما تصوم عن الميت بل تطعم عنه
في عندي هنا سؤال ما ادري قال والدته وصته قبل موتها هو وصته هو واخوته الا يزوروا عمتهم لانه كانت الام مختلفة مع العمة. والان قال العمة متألمة ومن عدم سيرتهم
اليهم ماذا يعملون؟ شوفوا يا اخي. اليوم هلأ طاعة الام رعاية اه اه طلباتها هذا امر مطلوب شرعا. لكن طاعة لكن طاعة الله مقدمة. والقاعدة العامة لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. فصلة الرحم هي امر بها الشرع. امرنا ان نصل الرحم ومقاطعة
عم هادي يعني امر ينافي صلة الرحم. ازا ماذا يصنع؟ يثور عمته ويدعو لامه وان كان عنده مال يتصدق عن امه ويطلب من عمته ان تسامح امه وان تدعو لها يعني يصلح بين
عمته وبين امه ولو بعد وفاتها نعم ممكن المصالحة. هلأ واحد اذا كان له عدو بينه وبينه يعني له حقوق عليه. ومات وسامحه ومعناه اصطلح معه. اما ان يقاطع الام لأ هاي وصية هذه من الام
وفي عنا نحن قاعدة عامة انه الوصايا انما تنفذ فيما لا يخالف الشرع حتى زد يعني لما وضعنا في مصر وفي الشام نزام الوصية للمحاكم الشرعية المستنبط من الشرع قالوا الا تخالف
ايضا مقاصد الشريعة. الشريعة لها مقاصد عامة. هذا واحد سؤال اه نعم. واحد سألني وما كتب اسمه لانه هلا عجيب جدا وكدت اقول بل اقول يعني سؤال سخيف. قال تعلموا في المدرسة ان الماء اذا تغير لونه
او طعمه او رائحته اصبح نجسا. قال المشروبات الغازية ادي السفن اب وما ادري شو التانية هادي الاورانجينا وشي قال تغير. لونها وطعمها ورائحتها. قال هي نجسة سمعتم باعجب من هذا الكلام. هذا الاستنباط الفقهي ما قالوا بشار ابن برد كان صغيرا ويهجو الناس
فشكوه الى ابيه فقال لهم ولا على الاعمى حرج. قالوا فقه برد يعني الوالد اشد علينا من شعره في بشار فهذا تفقه فقها يعني عجيبا. يا ابني اذا تغير لون الماء او طعمه او ريحه من
نجاسة من نجاسة من شيء نجس. يعني اذا وقعت نجاسة في الماء القليل فاثرت فيه يعني الزهر اسر النجاسة في لونه او في رائحته هزا هو المراد. مو المراد تغير اللون باي شي. لك الشاي اليوم
سبحان الله! هل الشاي والقهوة الشاي ماء تغير لونه؟ نعم. وتغيرت رائحته. صار الشاي نجس يقطع عمرك انت والفقه هذا نعم. هذا السؤال عجيب اه قال مع جزيل الشكر شكرنا وتقدير وتقديرنا من فتيات الطائف سينها
قال هل لبس سنتيانات اي الحمالات للمرأة حرام السنتيانات سوتياي من الفرنساوي معناته تحت وتيان تمسك. قال لي نعم حرام؟ لأ ما هو حرام. كل ما قلنا في من حلقتين ودائما كل اللباس
الجائز الا اللباس اللي يكشف العورة. فهاي لبسها. ازا كان في اليوم انواع منها شوفوا. بدي اقول شيء فيه انواع اليوم من هاي الحمالات السوتيانات هادي اللي سمتها هادي في شي اه تضخم السدي وتكبر الصدر حتى يجلب
هذه ممنوعة. ممنوعة. اذا لبست يعني امام الرجال فحرام قطعا ولو كان الثوب فوقها. هلأ اليوم ازا وحدة لبست الثوب لكن لابسة هاي بكون يعني ثديها الصغير لتضخمه تلبس هذه اللي تجسم الثدي
هذي تجلب الانظار. فامام الرجال في الطريق ولو لابسة فوقها العباءة وهي ظاهر هذا لا يجوز. بقي امام النساء النساء اللواتي يعرفنها على الحقيقة ربما يكون الامر سهلا. لكن ازا وحدة امام النساء واحد
بعث امه تخطب له بنتا شافت هالبنت هاي حاطة هاي هذا يعني ثدي من كوشوك. قالت ما شاء الله هذه صدرها يعني ممتلئ وشي اختارت راحت هاي رفعتها طلعت اه تحت فالصو ما في شي هادا هادي نوع من الخديعة نعم
شو عم يقول بعدين؟ قال الرقص بالنسبة للمرأة حرام مو امام الرجال. لأ رقص امام النساء وامام الرجال لا يجوز الا ازا كان زوجا ازا كان زوجها ترقص امامه يعني ترقص وتعمل البداية
هذا السؤال كسيرات. سؤال سخي. نساء كثيرات يسألن عنه انه ازا وحدة عليها صيام اسطرت في رمضان ليه عزرت طبعا افطرت بسبب يعني العادة الشهرية وكان معها احد عشر شهرا للقضاء فما قضت. ودخل رمضان جديد. فهمتوا شلون؟ وحدة
اليوم دخل رمضان الف واربعمية وواحد هاللي راح. وعليها قضاء من سنة الف واربعمائة. السنة اللي قبلها. ماذا تعمل هادي في المزهب الحنفي تصوم فقط ما عليها الا الصيام في المذاهب الاخرى تصوم وتطعم
الصيام لابد منه. انتبهوا يا بنات هل يا نساء القضاء لا بد منه بتقضي على اي حال. لكن اما ان تقضي فقط او ان تقضي وتطعم مع القضاء مع القضاء عن كل يوم مسكينا. تطعم ما يكفيه للسحور
فطور من متل ما تأكل هي واسرتها في بيتها وهادي رسالة من يمكن اعداد كبيرة من الرسائل في موضوعها هادي فتاة تبلغ من العمر عشرين عام. الحاصل توفي زوجها وتركها ارملة. قال لا تدري ماذا تعمل؟ قال لا تعرف من
عدة الا انها اربعة اشهر وعشرة ايام. واللص الاسود قال في ناس قالوا لها انه لا يجوز ان ترى النور والشمس والقمر. ومنهم من يقول لا تدهني شعرك بالزيت. وناس قالوا انه مات
يراها القمر وناس قالوا انه المرأة لا يجوز شو هادي ان تنزر في المرآة اذا نظرت في المرآة زادت العدة وعجائب وغرائب عند ناس في يعني يفرضون على المعتدة اشياء وقيود ما امر الله بها ولجاء الشرع. فانا
لخصت واعدت هالكلام قبل الان زكرته واعيده شوفوا. هلأ المرأة المعتدة الذي يمتنع عليها عمله امور سلاسة. اول شيء ما تتزوج اثناء العدة ولا تخطب صراحة اي واحدة الثانية ما تتزين او تتعطر سواء كانت الزينة في الجسم يعني ما تحط هذا
المكياج يلي بحطوه على الوجه او غيره هادا ممنوع ان ما تضع اي رائحة طيبة عطية. لانه هذا ممنوع. الحداد ينافيه ما تلبس يعني من الثياب ما يعتبر زينة الوان زاهية اه حمرا شي مسلا ما تلبسها تلبس
الالوان القاتمة. صار اول شيء ما تتزوج ثاني شيء ما تتزين او تتعطر بانواع الزينة بالثياب والجسم. الثالثة الا تنام الا في بيتها ما عدا ذلك ازا واحنا نعد الاشياء اللي جائز لها ان تعملها ما ننتهي منها. ما عدا التلاتة هادي حكما حكم
المسلمات ما جاز لغيرها من المسلمات جاز لها وما حرم على غيرها حرم عليها. تخرج في النهار وان كان من المستحسن ان تقلل القروض. ازا كان التلميزة ما في مانع تروح للمدرسة كل يوم. اذا كانت معلمة ما في
في مانع ان تذهب اثناء العدة ايضا الى مدرستها. خروجها في النهار جائز على الا تبيت في غير بيتك هاي الامور الممنوعة. اما تنظر في المرآة ام لا تنظر تنظر. تشوف القمر تشوف القمر. مدري شو تعمل
اشيك كل قايمة في مانع منها. الامور التلاتة فقط حفزتموها ما تتزوج. ما تتزين او تتعطر ما تنام خايف وما عدا ذلك هي وسائل المسلمات سواء الحرام على غيرها حرام عليها والحلال لغيرها
حلال لها هذا السؤال من الاردن من عمان بالتوقيع نانسي شو بدت يعني الحزلقة من هنا؟ نانسي ليش؟ قال هل هو حرام رسائل حب بين الفتاة والشاب او من تحضر الرسائل الى الاخر. اه ازا كانت حرام فانا اريد الامتناع. شوفوا يا بنتي شوفي هلأ
من شمية القواعد الشرعية ان ما يجر الى الحرام يكون حراما. هلأ الرسائل هي ازا كتبت يبدو من هاي انه بنت هاي متدينة بادية بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف خلق الله. آآ وعلى سيد المرسلين سيدنا
سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يعني كاتبة كتابة جيدة وعم تقول اذا كان حراما تمتنع عنه. هذا يدل انها صاحبة الدين. نعم ازا كتبتي رسالة الى شاب اجنبي عنك. ماذا تكتبين فيها؟ شو بتقولي له؟ هادا اجنبي. لا تعرفينه ولا
يعرفك ما في بينك وبينه يعني علاقة او او امور اه مشتركة الاهمية بتهتم فيها انت واياه. لو كان اخوك بتخبريه عن صحة امك وعن حال البيت. لو كان صديقتك ورفيقتك في المدرسة بتخبريها عن المدرسة وعن
هذا ماذا تكتبين له تكتبي له باول كلمات عامة بعدين تنتهي انه تصير رسائل مغازلة بعدين تنتهي انه يصير موعد بينك وبينه بعدين تنتهي انك بتسقطي بالحفرة التي سقط فيها قبلك الاف من البنات هذا قلت لكم مية مرة. ولك
الشاب اللي بقول للمرأة للبنت السلام عليكم والله ما بده رد السلام. وانما يريد منها يعني يريد ان يسلبها اعز شيء عليها. هذه طبيعة انا مو انا اطعن بالشباب كلهم. اعوذ بالله. في شباب والله اه يعني افضل مني
عشرة الاف مرة والله في شباب مثل شباب الصحابة في هذا العصر في سبأ شباب يعني يؤثرون شرع الله على مجزات نفوسهم في شباب متمسكون بالدين. في شباب يزلون دماءهم واموالهم في سبيل الله في نعم انا ما اطعم بالشباب لكن اقول طبيعة الشاب وطبيعة المرأة
عندما يحب حبه خطف خطاف بده يخطف شي ويهرب به والمرأة هي التي تحمل التبعة. فهل لو هذا الشاب الى متى تنتهي الرسالة؟ هلا صخرة قاعدة في راس الجبل ممكن تبقى فيها الا فوق عين الخضراء في
الشام قبل عين الفيجة في صخرة بان يراها يظن انها ستسقط بعد دقيقة. انا اعرفها من صغري وقبلي بيعرفها صلى مئات الله اعلم كم قاعدة في مكانها راسخة. لكن ازا واحد نكشها حركها حركة صغيرة
ومالت الميلة الاولى ما تقف الا في اعماق الوادي. فهذه فتنة نائمة. هالغريزة هذي ما نوقظها هذي طاقة الطاقة هادي عندما نجد لها المصرف الحلال عندئذ اه بنحركها. والنص الحلال بالزواج. فانا اقول لها البنت اللي سألتني واقول لكل بنت تسألني او للبنت التي لم تسألني ابدأها بالجواب
بلا سؤال ولو اعرضت عن جوابي اياكي ان تكتبي لشاب لا تعرفينه واياك ان تردي بالهاتف على شاب لا تعرفينه. مو معنى هذا انه ازا جاء واحد صديق والدة وقال لك انه في البيت ما تردي عليه. لا. بده يكون
انسان عنده عقل يعني يستطيع ان يميز فيها قال زوجوها وهي دون العشرين من رجل في السبعين عنده الدنيا وليس له دين ظريف كتابه لا يصلي ولا يصوم. اعجب شيء قال يمنعها من الصيام في شهر رمضان لئلا يحرم من القرب
منها اثناء النهار وفوق هذا قال يخشى عليها يغار عليها يغلق عليها الباب بالمفتاح ويخرج اي يدخل عليها احد ولا ترى احدا حتى يعود. قال هذا من الاسلام لا لا ليس من الاسلام. هذا اولا رجل انصح الكلام. انا ما اقول عن رجل معين عمن تنطبق عليه
هزه الصفات. هذا الرجل يترك الفرائض. ويرتكب كما تقول ما هو حرام. والنقطة الاخيرة هل للرجل ان يقفل على زوجته الباب وان يمنعها من الخروج. نحن اللي كنا نمشي عليه في المحكمة في الشام قبل ما اتي
هنا ما نقبل هذا. يعني نعد المسكن غير صالح وغير شرعي. لانه هذا لم يعد مسكنا شرعيا هذا صار سجنا والسشن لابد فيه من آآ حكم قضائي ما حدا يحكم عليه بالسجن الا بحكم من محكمة. بعدين هل كان نساء الصدر الاول
يغفل عليهن الابواب لا اليوم واحد بيكتب لي انه هي خرجت بدون اذني بعض الازواج اليوم الزوج له حق وله الولاية والمرأة لا ينبغي لها في ضعف الامور يعني يللي امور البيت العامة ومنها الخروج من البيت ان تخرج بغير علم الرجل بغير
تخرج بالاتفاق معه والاتفاق معه شيء وانه كل ما بتخرج قدم له عريضة ولو كان هنا في طوابع البلاد الاخرى تحط عليها الطوابع مالية ويشرح لها وياذن لها بالخروج اذنا خطيا لا مو هذا. الحياة الزوجية ينبغي ان
كما بين الله على المودة والرحمة على التفاهم. لا تقوم على النوع من التسلق. بعدين الصدر الاول ما كانوا يقفلون على نسائهم. الرسول اللهم صلي عليه مو جاء مرة اه جاءت السيدة عائشة وهي تنهج يعني عم تلهث مسرعة
سألها قالت له هي لم تجده فظنت بانه حتى السيدة عائشة حتى آآ فضليات النساء الغير موجودة عند النساء انه راح عند احدى زوجاته لحقته. طلع من البيت لحقنه. بتشوف وين رايح؟ وجلت وقد ذهب الى البقيع
تدعو للمسلمين وشي فرجعت بسرعة حتى تصل آآ قبله. ازا هاي خرجت خرجت من البيت ما في بالحديث ما يدل انه انه لامها على انها خرجت بدون اذن. وليس معنى هذا انني
يشوش للمرأة ان تخرج بدون علم الرجل؟ لا لا الرجل تبقى له الرياسة في البيت وتبقى له القوام الرجال قوامون على النساء. فانا الذي اطلب والمرأة تطيع الرسول وتعترف له بالرئاسة في البيت. ولا تخرج في الجملة عن رأيه. وهو
يعاملها المعاملة الطيبة معاملة المحبة مو معاملة التسلق. معاملة يعني المودة والتفاهم هذا المطلوب من الرجل والمرأة فلو اتبع الرجال لو وقفوا عند حدود الشرع ووقفت النساء عند حدود الشرع ما
يقع خلاف مع العلم شوفوا. ليس في الدنيا دار زوجية لا يقع فيها اختلاف. الاختلاف امر طبيعي لكن نصيحة اخر كلمة اقولها اليوم لمن يستمع الي اعيد كلاما قلته مرات. تتخانق المرة والرجل نعم. يتخاصمان
يختصمان لا تخلوا الخصومة تبيت حلوها قبل النوم قال ابنتكم كاتبة حروف والله تقترح اقتراحا جيدا. قال الرابطة الاسلامية بدأت الان يعني محاضرات الموسم موسم عمي الحاج مثل كل سنة وتلقى محاضرات اخرى. قال لماذا يحرم النساء منها؟ لماذا لا يوضع يجعل
من مكان في قاعة الرابطة وفي قاعة الملك فيصل رحمه الله اللي في الرياض وهل لي هنا كل القاعات العامة يجعل فيها قسم للنساء صحيح انا اؤيد هذا الاقتراح والشرع يؤيده الرسول عليه الصلاة والسلام خصص يوما
للنساء المرأة ينبغي ان تتعلم في امور يجب عليها ان تتعلمها من امور الدين. طلب العلم فريضة على كل كل مسلم ايضا ومسلمة ما شاء لفظ ومسلمة بالحديث لكن المعنى الصحيح ففي شيء من طلب العلم فرض عيب لتعرفوا مين بده يعلمها زوجها في
كثير من الاحيان الازواج ليسوا بمتعلمين. فانا اؤيد اقتراح هذه البنت الفاضلة اه اه اطلب ان يخصص في كل قاعة قاعة محاضرات قسم من النساء. هاي موجودة في في الاردن. انا من قديم
عندما القي هناك محاضرة والله هلأ اخر محاضرة القيتها في رمضان في موسم وزارة الاوقاف الثقافي ثلث الحاضرات من النساء عاملين صف اه المقاعد تلت القاعة للنساء. ويوضع حاجز حاجز بين اه النساء
مشان حاجز هيك عم يعمل بعلو قامة الانسان. نعم يا اخوان في مسائل ايضا ما قلت لكم مدري باول الحلقة هاي باول الحلقة هاي تكلمت انه فيه اعداؤنا اعداء الاسلام والله هؤلاء
ساهي لك نحن نائمون وهم سائرون نحن اكثرنا في غفلة وهم متيقظون. نحن المفروض ان نحرس ثغورنا ثغورنا قائدنا كما نحرس ثغور بلادنا وارضنا. اذ نحن حراس يعني ما ننتبه لكن المهاجمون يعني
يراقبون دائما فمن شملت ما يدخلون به علينا لافسادنا. اولا قلت لكم مية مرة ان الشيطان له ابواب يدخل منها واعداء الاسلام لهم ابواب باب كبير لاعداء الاسلام باب الشبهات. الشبهات المتصلة بالعقيدة المذاهب هذه من
اقتصادية وايديولوجية يعني اعني عقائدية وغيرا المخالفة من مبادئ قومية فيها اه مخالفة مبدأ الاخوة الايمانية اشياء كتيرة هاي من باب الشبهات. وفي باب اخر باب الشهوات. منه التكشف وادخال المرأة بالعمل العام متكشفة تدخل بين الرجال. وكل هزا من جملتها هذا
سألني عنه السائل واتكلم عنه قضية ما يسميه قائد الثقافة الجنسية. ولك شو ثقافة جنسية؟ الثقافة جنسية هادي. الكلام من سنين تكلمت عنه. واعود الان باختصار اذا السؤال عن الثقافة الجنسية
ما ما هو المقدار الذي يتعلم منها؟ هاي واحدة ومن يعلمه وكيف يعلم ومتى يعلم اولا المقدار هل يعلم هل يحتاج اليه الشاب والشابة لسلامة دينه او سلامة صحته. هذا ينبغي ان يعرفه. او لسلامة اخلاقه وسلوكه. هذا المقدار. من يعلمه؟ مو بتعلمه
المجلات هادي في مجلات بعنوان انه مجلات طبية او ثقافة جنسية او شي والله مجلات خبيثة منحوسة تنشر واشياء بدعوى انه هذا ايضاح لهالثقافة هادي والغرض منه النتيجة منه ازا يعلم مو هؤلاء يعلموا المدرس مدرس الديانة او مدرس مدرس من المدرسين
الافاضل موثوق بدينهم وخلقهم وتعلمه للبنات المدرس الموثوق منها. متى يتعلموا؟ متى يتعلم عندما يحتاج اليه ما بيجي اليوم انا البنت صغيرة عمرها السبع سنين اعلمها ما يتعلق بايام الطهر والحيض. ايش علاقتها؟ ما احتاجت اليها. ما اتي لواحد لم يفكر في الزواج
اعلمه ما يتعلق بشؤون الزواج يا اخي في وقته. بعدين كيف يعلم؟ يعلم بالاسلوب العلمي النظيف الى الى اين تجر الثقافة والله في هذا الصيف آآ كنت في هذا المؤتمر اللي يعقده اتحاد الطلبة المسلمين في اوروبا في مدينة كاسل في المانيا جاءني
شاب نسيت والله سوري مصري شي اعرفه يعني دين يدرس هناك ومعه بنت بنت صايرة عمرها كانت من سنين ما ادري كيف اشرح لكم قالوا البنت هيك يعني الموضوع اسئلة واجوبة والندوة ندوة سيدات. وبالمناسبة اقول
والله هناك في المانيا اجتمع اكثر اكثر من مية وخمسين امرأة كلهن متحجبات. يمكن الا واحدة اسلمت حديثة الحجاب الكامل الشرعي هناك. فقال هذه عند السؤال تشرح لها بيني وبينه قال تشرح لها كيفية الختان. شو
الختام ختان الرجل لك كيف اشرح لبنت تمان سنة قلت له مجنون انت؟ والله ما ادري فقدت عقلك. قال كيف فقدت عقلي؟ راح جايب لي كتاب الكتابة اللي تدرس به البنت في الابتدائي باسم ثقافة جنسية في صور لكل
ما امر الله بستره من الاعضاء ومن الافعال. دي البنت الصغيرة هادي اليوم بعض الناس الذين يقلدون يقلد غيرنا متل تقليد القردة بلا فهم شافوا هدونج قالوا انه بدنا ثقافة جنسية قال بدنا نعمل متله وقال في لبنان بدأت في بعض المدارس ونشر عنها
ملحق في مجلة من المجلات. توافقون ان تتعلم بنت الواحد منكم هاللي عمرها تمن سنين هاي ويجيب لك كتاب في صور ملونة سمع عن الامور يلي بقول شو هالحكي هاد
اليوم نحن اذا لا نقول بانه لا يتعلم الشاب والشابة شيء من هازا لا في امور اوجب الدين تعلمها لكن كما قلت لكم نعرف ما الذي نعلمه؟ ومن الذي يعلم؟ ومتى نعلمه؟ وكيف نعلمه؟ اذا
عملنا هاي اما هالمجلات هي فينبغي ان تمنع وان تصادر لانه ليس من ورائها الا الفساد هذا عبود العراقي قال لماذا تعتد المرأة عند وفاة زوجها اربعة اشهر وعشرة والمطلقة بثلاث
صدق روح يا اخي ما يقال لماذا؟ هلأ اليوم يا اخوان هالقضية هادي هادي استفحل امرها وزاد انه لمازا حرم الله اه لحم الخنزير؟ لمازا جعل الله الطواف سبعة اشواط؟ لمازا كان اه
الظهر اربعة اربع ركعات والصبح اه ركعتين. لمازا؟ لمازا؟ لمازا؟ مالا اخرين؟ ما لا اخر. فاليوم البلاد التانية. البلاد الاخرى لتحكم حكما يعني آآ بقوانين موضوعة هذا بامريكا في هذا
الكونجرس بتاعه مادام يعني المجلس الهيئة التشريعية اللي لها الحق ان تصدر القوانين. عندما تريد ان تصدر قانون هنا اتحاديا قانون فيدرالي. لك يا اخوان كما كتبت من عهد قريب هل تدور على بيوت امريكا كلها من شرقها الى
قلبي فتقرع الابواب بابا بابا ثم تسأل السكان شخصا شخصا انه ايش رأيكم بهالقانون وتقنعهم بحكمته وفائدته ابدا. ابدا ما دام القانون قد صدر عن الذي له الحق باصداره وجبت طاعته. لو واحد اليوم عمل مخالفة
جاءوا به امام الشرطة او امام القاضي قال اخي اذا ما اقتنعت بهالقانون. يقول الله يعطيك العافية. ما اقتنعت فيه خالفه كما تريد. لا اليوم نحن مسلمون ما بدي لا اريد ان ارجع الى اعادة هزه القضية قضية واضحة ومعروفة وتكلمت
فيها مرات وغيري يتكلم فيها دائما معنى الاسلام ما هو هلأ سلم والمتعدي اسلم يعني استسلم اي انقاد اي التزم اي هذا معنى الاسلام نحن اسلمنا يعني كاننا قلنا يا ربي نحن نتعهد بان نؤمن بك وحدك وان نعبدك وحدك وان
اوامرك ونجتنب نواهيك. ما من قلة يا ربي انا اسلم بشرط انه ازا ما اقنعتني بفائدة هالامر ما اقول فيوم ربنا هذا الشرع الله جعل عدة المتوفى عن الزوجة بنص القرآن
اربعة اشهر وعشرة. ما يجي واحد يقول انه طيب لو كانت اربعة اشهر يقول ليش مو اربعة ونصف ليش مو ثلاثة ونصف اسمه كزا هاي ما لا اخر. ما لا اخر. فلابد ازا من ان نمتثل امر الله في المنشط والمكره
عندما نقنع به وعندما لا نقنع به. نعم ابو الله. الله ما يامرنا بشيء الا لحكمة. بس الحكمة لو واحد قال شف لو ولد هلأ يطيع اباه يطيع امه. قال لها شوفي يا ماما يا امي نحن صغار ما كنا نتصور واحد كبير
او كبيرة تقول ماما ماما للاطفال الصغار. اليوم صار بقول بتلاقي واحدة بنت كبيرة انه والله ماما راحت عند ماما. صارت مألوفة ما كنا حتى عمري انا ما امي يعني حاصل
هذا السؤال يرد كثيرا. السؤال انه صحيح اذا غاب الرجل عن زوجته اكثر من سنة تكون كن محرمة عليه ولا يعود اليها الا بعقد جديد. لا ما هو صحيح ما هو صحيح. اذا غاب عنها عشر سنين
ولم يطلقها فالعقد لا يزال قائما والزوجية مستمرة لكن غيبته عنها هادا فيه اسم عليج. لك مية مرة قلنا يا اخوان لماذا تتزوج المرأة؟ لماذا يتزوج الرسول؟ الرجل لك زواج بالمراسلة هي تقعد في بلد وهو في بلد ايش الزواج؟ الزواج ان يعيشا معا وان يبقىيا معا وان
هيتفاهم معك وان يختلفا ايضا. اذا قلت بعض المقدمين على الزواج يظنون من الشباب ومن بنات بانه الزواج عبارة عن يعني سعادة مطلقة لا لا فيها خيار فيها اختلاف لابد من الاختلاف. ما خلق الله اثنين ينطبق احدهما على الاخر تماما
يا في الشكل ولا في الطباع لا بد من اختلاف بينهما. لكن الاختلاف واعود للكلام عليه بحلقة مستقلة ان شاء ان شاء الله آآ لا آآ تزوجها ليعيش معها، فالذين يتركون زوجاتهم ويأتون للعمل. هنا مثلا يغيب عن
المدة الطويلة ما يجوز له يأثم. هذا يظلمها فيه. ينبغي اذا شاء ان يأتي بها معه هادي هذا السؤال غريب ويكثر دائما اي امرأة قال تسكن بالشبيل وماء بتروح ما عائشة علي
بوتان او شي تشتهي ان تصلي الجمعة في الحرم المكي. اه نعم. وما تستطيع قال اه هل يجوز انه تصلي مع التلفزيون في نفس وقت الصلاة عندما يكون الارسال على الهواء مباشرة طيب يا بنتي قبل ما اقول لك
الجواب هلأ ازا اظهروا في الرأي بالتلفزيون ضيوف جاءوا للمملكة واقاموا فهم آآ مائدة طويلة عريضة عليها انواع الطعام وهم يأكلون وانت ترينهم يمكن آآ ربما تسمعين حتى اصوات لو كان اللي عندك هادا رأي التلفزيون حساس جدا مثلا هل تسمعين
ازا رأيت ذلك لا يجوز ان تصلي مع اه التلفزيون ولو كان على الهواء مباشرة. بقي الشيء التاني ازا كنت صادقة النية آآ رغبتي في رغبتك ومحبتك الصلاة في مكة يكتب لك ثوابها وانت في مكانك لانه المسلم
اذا هم بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة. بعدين صلاة الجمعة الخطاب هنا مو لا هاي وحدة لها ولغيرها. ما للنساء هادي شغلة عجيبة يوم الجمعة نحن ما نكاد نلقى في غير ايام الحج وغير ايام رمضان بيجوا ناس
عند الابواب يسدون الابواب الزحام عند الباب وداخل الحرم يتسع لمائتي الفوق وتحت بسدوا الباب تيجي امرأة والله رأيت مرة واحدة شابة داخلة تزاحم الرجال. صرتوا والفايتوين قد يفوت الصديق. من هنا الى ان تصل مكان الصلاة
ستحتك هي بالف ارجعي يلا ارجعي صلي في بيتك ولك ثواب خافت مني رجعت وعم تسبني انه امنعها من الصلاة. هادا صلاة المرأة في بيتها بهالحال افضل اسئلة عجيبة قال ما حكم
المناكير من اللي بحطوه بالاظافر والشعر المستعار بغض النظر عن كونه زينة للزوج. اما هي توضع على الاظافر هادي من ناحية كونها زينة ما في مانع منها لكن هي تشكل اللي يستعملها النساء طبقة
مانع تمنع وصول الماء الى الاظافر. فهي يعني تؤثر في الوضوء. ازا توضأت وهاي موجودة وتمنع وصول ما صح الوضوء؟ اما لو كان غيرت لون الاظافر بالحناء او بشيء ما يشكل طبقة. بقي اليوم
شعر المستعار هذا من قبيل الوصل وتعرفون بان الواصل والمستوصلة الرسول اللهم صلي عليه لعن الواصلة والمستوصلة. لكن من الفقهاء من يعني من الناس ما من الفقهاء من الناس من يأخذ ظاهر الحديث ويقف عنده ويبني عليه ومنهم من
يعني اه يحاول ان يستنبط اه اه ايش اه حكمة تشريع او علة التشريع علة التشريع او ينظر ما ورد في هذا الموضوع من احاديث اخرى فمن النوع الثاني من هؤلاء الفقهاء الذين ينظرون للعلة وعندهم سعة نظر الشيخ
وفق ابن قدامة الصاحب المغني يقول في الجزء الاول من المغني انه اذا وصلت المتزوجة يعني شعرها في اه شيء غير الشعب الادمي متل النايلون هادا وكان طاهرا ولم يكن فيه خديعة يقول انه
بأس به يعني آآ رد اللعن هذا بالوصل يعني جعل حرمة فهم من التحريم انه للخديعة. يعني واحد بعث امه تخطب له بنتا. والبنت شعرها قبيح وجعد. راحت لبست هادي اه اي
كيبروك في شعر على رأسها ولها شعر متل سلاسل الذهب. وشافتها هي قالت له ما شاء الله شو الشعر الها؟ والله الشعرة متل هادي شي عزيم. هادا خدع بزلك ويوم العرس رفعت هاي الباروكة عن رأسها طلع شعرها متل شعر
يعني لا يستطيع النظر اليه. هذا حرام لان الخديعة حرام. فيعلل هو المنع باحد امرين اما ان الشعر اللي المادة اللي الشيء اللي وصل بيه شعرها فيه نجاسة. نعم. السؤال التاني قال ما حكم
حكم عمل فتحة من جهة الظهر لثوب المرأة تغلق بواسطة ما يعرف بالسحاب. ولك شو الفرق اليوم ان يكون هذه تغلق باسرار او تغلق بسحاب وان تكون من الامام او تكون من الخلف ما في. بعدين ما حكم قال حمالات
ضرع المرأة. نعم. الاسئلة كلها جائزة. هاي صوت ياء. هاي كلمة فرنسية سو معناتا تحت وتيان ماسكة يعني يا اللي تمسك فهذه اه سموها المناهج او شيء جائزة كلها جائزة
هذا السؤال من الاسئلة المتكررة بس حكيت عنه من عهد بعيد يعني مر عليه المدة. هلأ القافية في الشعر اذا طالت قصيدة قال يجوز عندهم في علم القافية ان تعاد القافية ازا كان الفاصل طويلا. قصيدة تلاتمية بيت
ذكر قاسية وبعد عشرين بيت عاد اليها قالوا يجوز. اه اخذا بفتوى اهل العروض فانا ايضا اذا جاني السؤال قال واجبت عني ومرت مدة طويلة ما في مانع ان اعود الى الجواب بايجاز لانني لا اخاطب قوما محصورين مقاعدا
انا في فصل دراسي وامامي عدد من الطلاب اعرف انهم سمعوا هزا الكلام يمكن واحد ما سمع الحديث الاول فهذا كاتب ابنه كوم وكاتب الاسم وبعدين يعني شطب عليه لزلك لا اقرأه. قالوا هنالك من العطور
ما عرف عنه بالاسكار لكن لا يستعمل للشرب لكن للتطيب. قال ازا وضع بعضنا العطور هادي الكولونيا يعني ماء ماء كولونيا هل هي نجسة وهل يجوز الصلاة بها؟ اذا السؤال عن هل العطور اللي يدخل في تركيبها
الغوي هذه الكولونيا بل يدخل الغوي الحقيقة في العطور كلها. على حتى فهمت من المختصين هالعطور هذي يستعملها المشايخ. اه اه عطر الورد وعطر الزهر ومدري ايش ويظنون انه ليس فيها اه اه سويرتو ليس
فيها غول. انس خبرني المطلعون على يعني من اهل الكيمياء او اللي بيعرفوا الصناعة قال ايضا يدخل فيها الغول. اما ماء الكولونيا هذا منسوبي مدينة هاي كولونيا مدينة كورن الان في المانيا قريبة
الى جيم بون منسوب اليها هزا العطر حتى صاروا يقولوا كولونيا. الغريب انه الفرنساويين بسموه كولونيا. كولونيا نحنا بنقول الالمان بقولوا كل اهل البلد بقولوا كورن. هيك اه مش مهم. فهادي فيها سبيرتو نعم
كونه مسكرا هذا لا شك فيه. هذا حكينا عنها مائة مرة. سبيتو هو روح الخمر. بقي هل هو نجس او انقل لكم فتاوى لعلماء فيه الشيخ محمد بخيت للمطيعي الف كتابنا للسالف في انه طاهر وكان يفتي
لطهارته جماعة من علماء العصر بل ان آآ من المحققين من العلماء يمكن في سبل السلام اظن او شيء يعني آآ قالوا بان الدليل على ان نجاسة الخمر نجاسة عينية الدليل ليس قطعيا. لانه في نجاسة حكمية يا اخوان وفي نجاسة
هلأ كلمة كلمة النجاسة وردت في القرآن بموضع واحد فقط. انما المشركون نجس. واستعملت في موضع يدل على النجاسة المعنوية الحكمية لا على المادية. هلأ الله قال انما المشركون نجس. طيب نجس ازا واحد مس
بيده يد مشرك وهي جافة نجست ايده ما حدا قال هذا لا طبعا. هنا نجس نجاسة معنوية. اه. نعم. ولذلك اخزا بفتاوى العلماء ومن قال بان نجاسة الخمر نفسه لو ان هذه اعتبرناها خمرا نجاة
وليس هنالك دليل يعني قطعي على انها مادية على هذا بيجوز قال هل تجوز قراءة القرآن للمرأة بدون ستر رأسها؟ علما بانها تجلس وحدها في البيت. ولك يا اخوانا ما
والله عجيب هلأ في بعض مدرسات الدين في مدارس البنات بتقول للبنت بدرس القرآن غطي رأسك ليش هذا ازا قريت لغطي رأسك يعني اه اتباعا لنظام المدرسة او لان رجالا يرون او شي ما في مانع منها
ازا كان الرجال يرونها يجب ان تغطي رأسها. وازا كان ما في رجال لكن استحسنت هي تغطية الرأس. كمان ما في اعتراض اما ازا قالت بان هذا واجب شرعي وهنا بنقول لا
الايجاب والتحريم لله فازا قالت المعلمة يجب تغطية الرأس للبنت عند قراءة القرآن او انها لا لا يجوز لها قراءة القرآن بدون ستر رأسها من قل لا. هذا حكم من اين جئت به؟ انا ما اعرف له دليلا. نعم
هذا يسأل او هذه تسأل عن قضية كنت تكلمت عنها قبل الان المرأة اذا يعني وجب عليها الغسل يعني من الجنابة لا يجب عليها ان تحل شعرها انه اذا كانت عاملة تسريحة او منظمة
شعرها او لها ضفائر او شي يكفي انها تتمضمض وتستنشق وتقف تحت الدوش ولو يعني ما حلت شعرها هذا في الغسل من الجنابة اما الغسل من العادة الشهرية الاسلام شوفوا الاسلام دين سهولة ما في حرج
ادي الغسل من العادة هادا بالشهر مرة. هاي ما بتتنظف. فعند ازن تحل ضفائرها ولو كانت قد سرحت رأسها عند هذه الماسطة او آآ بقولوا كوافيرة كوافير بالفرنساوي اوي حلاق مؤنسك بيقولوا كوافير اهلا وسهلا. هادي مرة في الشهر تتنصف لابد. اما الامر الثاني
للاخر هذا قد يتكرر ويكثر ما يكلفها الشرع كل يوم ان تحل ضفائرها وان تفسد تسريحة شعرها يكفيها ان تقف تحتها هذه وان تجري الماء على رأسها حتى يبتل رأسها تماما. نعم
تسأل هي انه ما قامت بطواف الوداع لانه كان عندها يعني عندها مانع مما يعرض للنساء بتقول هل بطل حجها؟ قال لها جماعة انه حجها بطل لا لا بطال ولا عليك شيء
اليوم هلأ طواف الوداع. طواف الوداع اولا حكمه انه واجب وان كان عند الامام ما لك يرى بانه سنة اجتهاد المذهب المالكي انه طواف الوداع سنة. فازا وحدة يعني امرأة عندها العذر الشرعي ولم تطر
طواف الوداع لا شيء عليها