1
00:00:00.600 --> 00:00:29.850
السلام عليكم ورحمة الله جائتني رسالة وتقول مرسلتها تطلب مني ان اتكلم عنها الان اللي كاتبة هونة فتاة جامعية ابساده تسأل عن حكم قال اتباع الموضة؟ هذا السؤال. يعني اختلف الطالبات في حكم اتباع

2
00:00:29.850 --> 00:01:00.700
الموضة ستقول ما رأي الاسلام في هذا اولا هل ما المراد من الموضة ثانيا هل تقصد اتباع الموضة داخل الجامعة ام  وهل تقصد اتباع الموضة امام الاجانب من الرجال ام امام النساء وامام المحارم فقط

3
00:01:01.000 --> 00:01:26.550
اجيب على واحدة بعد واحدة. اما اولا الموضة شوية يا جماعة انا كنت قرأت مرة كتابا عن ايه؟ نسيت نسيت اسمه والله عن عن الموضة ما هي يتكلم يعني مؤلفه يستعرض في موضات النساء من القرن

4
00:01:26.700 --> 00:01:49.150
رابع عشر الميلادي الى ما بعد الحرب الاولى الى ما قبل الحرب الثانية يقول قديما الى ما اخر القرن الرابع عشر ما كان في يعني اتجاه معين لهاي. بعدين صار بفرنسا هادا

5
00:01:49.150 --> 00:02:09.550
القماش المخرق دانتيل هادا القماش المخرق اللي فيه عليه صور زو تعرفونه ما كان في ايضا شيء هيك معين. بعدين في القرن الخامس عشر غلب يعني لباس هيك في شيء من

6
00:02:09.550 --> 00:02:40.700
الحشم في انجلترا وفرنسا. ايام بانجلترا ايام الملكة اليسابيت الاولى. صارت الموضة بكشف الصدر يستعرضها مرحلة بعد مرحلة ويبين تطور لباس النساء. ثم ينتهي منها الى نظرية حقيقية تقول هؤلاء الزين يخترعون الموضات للنساء تقرأون انتم بيوت الازياء هي

7
00:02:41.500 --> 00:03:11.500
يخطر في بالي يقعدوا ناس يرسمون صورا لثياب النساء وعلى يعني هيئات وازياء مختلفة ويبدلون انها وقتا بعد وقت. وتبين ان كسيرا من البيوت الكبيرة للازياء الخبراء في فيها من اليهود او ممن يميلوا تميل قلوبهم الى اليهود. ازا هذه من جملة

8
00:03:11.500 --> 00:03:43.750
المخصصات التي خططها الشياطين اسرائيل ليسمون عندهم بحكماء اسرائيل وهذه طبعت في ترجمت الى العربية وطبعت ليشغلون عن الامور يعني المهمة بامور  اولا انا ما اقول انه المرأة ما تتزين ينبغي ان تتزين. الرسول عليه الصلاة والسلام عند البيعة ايش قال لهن

9
00:03:43.750 --> 00:04:08.200
نسيت نص الحديث يعني كانه اشار اليها من ذهني اقول يعني بالخضار حتى تتميز عن الرجل الزينة مطلوبة. مطلوبة للمرأة نعم لا سيما المتزوجة عليها ما اقول لها مو لها الحق عليها واجب ان تتزين لزوجها

10
00:04:08.200 --> 00:04:38.300
العاقلة تتزين لي الا ينظر زوجها الى غيرها. لك هذا عم يمشي في الاسواق لا سيما في البلاد التي لا حجاب فيها مع الاسف مع ومع الالم ومع اللوعة تغيير من بلاد المسلمين اه يعني استبيح فيها ما حرم الله ومن جملة

11
00:04:38.300 --> 00:04:58.300
ذلك كشف الحجاب والسفور والحصور والتكشف وان تخرج المرأة من بيتها بالثياب التي اخراج الى الشارع بالثياب التي تكون فيها في بيتها امام ضيوفها. هذا لا هو من لا يوافق شرع الله ولا يوفق

12
00:04:58.300 --> 00:05:24.300
سلائق العرب بعدين وخسر المرأة لمازا هلأ سترون يحكي على الموضة اللي باقي في زاني من الكتاب؟ هلأ العربية الاول شو بقول لك ايش؟ والله نسيت واخرجت من خلال الشجب انملها. واحدة عم تصلح الخيمة مدت شاف اصابعها فقط يدها. ازا رأى يدها فقط

13
00:05:25.400 --> 00:05:51.800
شدة يعني ميله اليها وتقديره الى شر اصابها نظم فيها الاشعار وداخ اخونا. اليوم النساء النظرية اللي بدأت اقولها نظرية الموضة مبنية على هالاساس انه الرجل لجلب انظار الرجل اولا بلا شك. والرجل لا يستطيع ان يلم جسده

14
00:05:51.800 --> 00:06:16.650
المرأة كله ولذلك يعرضون جانبا منه ليجلب الانتباه بدأوا بكشف الصدر. كشفوا الصدر مسك نزل الثوب ينزل يعني آآ شعرة شعرة وآآ او الشعيرة بعد الشعيرة هيك وصل الى اقصى حد يمكن ان يسمح به

15
00:06:17.000 --> 00:06:40.550
ان يسمح به مو بس دينا وخلقا لا ذوقا. حدا يجي وحدة بتطالع يعني آآ يعني تكشف عن كل صدرها امام الرجال ما بيطلع شي زريف لما مل الناس من الصدر طلعت الموضة سترت الصدر وبدأت تكشف عن الساق. شوي شوي

16
00:06:41.050 --> 00:07:01.050
يقصر الثوب اصبعا اصبعا. وصل لقريب الركبة. وصل للركبة. طلع فوق الركبة. صار هادا المين يجيب؟ مين كلمة والجيوب يعني الثوب يعني الثوب الصغير. بعدين صار اكثر صار نكر مثل هذي ما في. الميكرو هادا اللي بيقيسوا فيه

17
00:07:01.050 --> 00:07:21.500
قلت هاديك المرة ونسيت الكلمة. كشفت وصل بالكشف الى نهاية ما يمكن ان يكشف عنه مل الناس من هذا؟ ما عاد يجلب انزارا وملا قبل شي عشرين سنة خمس عشرة سنة لما طلعت ها موضة القصير باول الامر

18
00:07:21.500 --> 00:07:41.500
انتبه الناس والتفتوا وصاروا اذا راقوا وحدة بعدين لما كثر الامر ما عاد حدا يلتفت لها. نقلوا الكشف جناحية اخرى اي انهم يتلاعبون بنا بنسائنا ونحن نمشي يعني ورائهم في هذا

19
00:07:41.500 --> 00:08:03.550
هل اصل قضية الموضة؟ شوفوا عندي رجال كمان في موضة لكن قليلة قليلة كل ما في الامر احيانا انا خلال حياتي اللي عشتها هادي. كان بالاول هادا البنطلون والجاكيت كان الجاكيت على قيد يعني يصل الى هنا ازا ارخى يده

20
00:08:03.550 --> 00:08:28.400
جاء وقت حتى ارتفع وصار ضيقا جاء وقت بدلوا كمان لعبة لكن محدودة اكتر. وسعوا هذا الجاكيت البنطال اه جاءتنا مرة موضة سميت النسبة الى مدينة في امريكا هاي امتى من اكتر من خمسة واربعين سنة وسعوا من تحت

21
00:08:28.400 --> 00:08:56.250
من فوق حتى صارت هاي مبتزلة رجعوا للتضييق ضاغ ضاغطة حتى صار عرض البنطال من تحت بهالشكل هكذا. هاي الموضة ازا كانت تسأل السائلة عن قيمة الموضة الموضة هادي انما هي يعني اه الطرق لجلب انزار الرجال الى

22
00:08:56.250 --> 00:09:29.650
جسم المرأة وبالطبع اذا نظر الاجنبي الى جسم المرأة ويعني رأى جمالها قليل من الناس من يطلب الوصول الى المتعة بهزا الجمال من الطريق المشروع. اكثرهم يريد وصول من الطريق الممنوع. فمن هنا تكون الموضة والكشف تكون طريقا لانتشار الفاحشة

23
00:09:29.650 --> 00:09:58.250
من الناس وبعدين لك لا تغتروا هلأ الزين يعملون على هتك الحجاب وعلى اظهار جمال المرأة والله مرة بقولوا هادا رأينا مرة يقولون انه هاي للرياضة باسم يابا تزكرون قلت لكم مرة قصة وقعت معنا من قديم جاءت للشاب فرقة اجنبية اول فرقة رياضية لبنات

24
00:09:58.250 --> 00:10:23.300
يلعبن في كرة السلة. طيب المقصود هالكرة تنزل من السلة. اي تلقيها بيدها. لكن هاي مكشفة من تحت ايش علاقة اولا؟ بكشف رجليها بالقاءها قمنا نحن فانكرنا نحن اقصد يعني المشايخ والجمعيات الاسلامية رجعوا الحكومة كانوا يستمعون لنا منعوها

25
00:10:23.500 --> 00:10:43.500
قوم ناس كتبوا عليهم صار بيني وبينهم مناظرة في الجرائد قال انت نحن اعداء الرياضة قلت والله انتم تكذبون انا اشتغل الرياضة والله الى ما قبل سبع سنين فقط كنت امارس انواعا من الرياضة. الملاكمة وانا اتقنها والمصارعة الرومانية

26
00:10:43.500 --> 00:11:11.950
واثقال واشياء كثيرة. لكن تهمتكم باطلة. لكن انا اسألكم ازا كان ازا كنتم تأتون الى الملعب لتروا الكرة وهي تنزل من السلة عندما تكون المباراة بين فريقين من الشباب قلت لكم هالكلام قبل الان فيما اذكر تنزل الكرة عشرين مرة وبتلاقي

27
00:11:12.050 --> 00:11:33.550
ربع المقاعد ممتلئة وثلاثة ارباع المقاعد فارغة ما في حدا. طيب اذا كانت المباراة بين البنات لماذا تمتلئ في مقاعد وبيطلعوا مع فوق الشجرة. ويقفون من وراء ويزدحمون ليش؟ هدول مو جايين يشوفوا الكرة نازلة من

28
00:11:33.550 --> 00:12:00.400
جاي يشوفه يعني آآ غير زلك واضح الامر واضح. تارة بيجونا باسم الرياضة اسم الفن. انه اخي نحن هذا للفن. هذا للتمثيل. مرة فيه بلد عربي كبير في مدرسة للفنون الجميلة اتبعوا ما يعمله اولئك فصاروا يأتون يعني

29
00:12:00.400 --> 00:12:24.750
ما بدي اوسع انه احيانا قلت لكم انه التوسع بشرح الانحراف قد يكون دعوة اليه ما بدي اصف اكثر الى هنا يعني شيء لا يجوز شرعا يقول لك انه هاي للفم فقط يعني معناها انه انا عندما اريد رسم هذه البنت انه انا ابدا

30
00:12:24.750 --> 00:12:41.950
جاءت من قلبي هذا الميل الذي وضعه الله وهذا كذب. لا ينزع. وانه انا ما عدت انظر اليها على انها امرأة كذب. تنظر اليها تنظر اليها على انها امرأة اذا كان التلميذة وانت المعلم لها وحدك

31
00:12:42.050 --> 00:13:00.750
درس خاص ما بتنسى انه هي بنته انت شاب مهما ادعت يدعون كذبا. ازا كان السكرتيرة عنده ازا كان الحجة هي الرياضة الحجة هي الفن. الحجة هي التمثيل. والله ما يريد

32
00:13:00.750 --> 00:13:31.650
من هزا كله الا شيئا واحدا هو ان يستمتعوا بجمال بناتنا من غير انه يتقيد بشيء  انا القيت مرة محاضرة من سبع تمن سنين في عمان في نادي لنساء بنات متى اكثرهن يعني او يمكن الكل والله متحجبات اكثر على الاقل. هذه وقتا لما جينا دعوني لالقاء محاضرة في

33
00:13:31.650 --> 00:13:50.550
نازل قاعة محاضرة للبنات. قلت والله انا ما بروح. بدي ادخل القي محاضرة على البنات يعني قعدوا يجادلونني انه انتم تهربون من المعركة بتخلوا يجي الملحد يأتي الملحد ويأتي المفسد ويأتي

34
00:13:50.550 --> 00:14:10.550
يحاضر يحاضر البنات وانت قلنا طيب امن الله بيجي. كنا وكانت المحاضرة في قاعة الكلية الاسلامية في عماني اكبر قاعة كانت يومئذ للمحاضرات. انا قاعد مع الاخوان الذين دعوني هيئة اسلامية جمعية من اطيب الشباب

35
00:14:10.550 --> 00:14:36.650
الداخلة بغرفة جانبية. لك وجدت كثيرا منهن اتيات سافرة سافرة وسنتا كان هادي موضة الثوب هذا بعضهن يبدو ما فوق ما بدخل ندخل ما بندخل اجتمع الناس شو عملكم؟ قلت لهم كيف بدي ادخل؟ في ناس يحلون المشكلات الله اعطاهم هيبة واحد

36
00:14:36.650 --> 00:14:58.450
قال يا اخي القضية بسيطة بسيطة. ايش بسيطة؟ قال نطفئ آآ النور في القاعة متل السينما ونضوي عليك انت يعني يحتجب البنات بالظلام وبطلع انا بهيئة جميلة هذه وطلعت البهية بيسلم الانوار

37
00:14:58.450 --> 00:15:24.550
حتى يستمتعوا بجمال قلة امرنا لله. وقت يعني الامر زال كلهم من جملة ما قلت يهن وتشوفوا هالغليصة هادي ربنا وضعها في النفوس الاسلوب ما ما قال لا ننزعوها. شيء الله. هلأ شجرة ضخمة دوحة اه اه يعني شجرة كبيرة السن

38
00:15:24.550 --> 00:15:49.950
يا نهائي او اه نخلة او شي. ممكن تقنعها انت؟ ما تستطيع ادي غريزة الله ارسل الاسلام ما قال لنا اعملوا رهبانية وحاربوها واقتلعوها وقاوموها لا قلت لكم قبل الان قال لنا احفروا له طريقا تمشي فيه مثل السيل. السيل اذا تركته يمشي

39
00:15:49.950 --> 00:16:09.600
كما يريد دمر البلاد واهلك العباد واذا وقفت في وجهي بنيت سدا يتكاسر الماء فيهدم السد. ازا طريق المعقول ان تحفر له يمشي فيه والممر هو الزواج. فقلت لهم يا بنات

40
00:16:10.000 --> 00:16:37.900
هؤلاء يريدون ان يستمتعوا بجمالكن ولو بنظرة او كلمة او حديث من غير ان يرتبطوا بشيء اياكن لا تمكن واحدة من كل شابا اجنبيا ان يكلمها او ان يحدسها او ان يعني يستمتع باي شيء منها حتى

41
00:16:37.900 --> 00:16:57.900
التربطة من عنقه. بايش تربطه؟ تربطه بحبل الزواج. ازا كنت حقيقة يا اخانا تريد هزه البنت تيجي متل الضيف. الضيف بيجي يقرأ عالباب بعد موعد ويدخل من الباب. لكن المتر رمي جوليتي بيطلع من فوق الشجرة او

42
00:16:57.900 --> 00:17:16.450
بالهاتف من وراء الهة او يأتي هذا حرامي سؤال مستمعا من الاردن في اسم اقرأوا اولى الدلال من غير ما اذكر اللقب. قال ما هي نظرة الاسلام في حب هذه

43
00:17:16.450 --> 00:17:42.750
ايام حب الفتاة والشاب هل حلال ام حرام هذا السؤال على كلمة حب المعنى هذا انا بينت كثيرا هلأ اللغة تضيق عن اي اي عواطف الانسانية يعني اللغات كلها ما تستطيع ان تحوي ان تضع الفاظا

44
00:17:42.750 --> 00:18:02.550
جميع العواطف الانسانية لكلمة حب. الكلمة الصغيرة الحاء والباء هذه اي نطلقها على اشياء متباينة ما هي واحدة. هلأ عم نقول انه الاب يحب ولده. وهذا حب نعم. ومنقول انه فلان

45
00:18:02.550 --> 00:18:28.250
يحب مثلا مناظر الانهار الجارية او شي هذا ايضا حب. نقول فلان يحب الرز واللحم او يحب الفاصوليا هذا ايضا حب وبنقول اه   اه شو اسمه ده قيس يحب ليلى هذا ايضا حب ويقول ونقول ان المؤمن يحب الله. ما هي بمعنى واحد

46
00:18:28.300 --> 00:18:48.450
الكلمة كلمة حب في هزه الاماكن والمختلفة وامثالها ولها امثال كثيرة هاي ما هو بمعنى واحد المعاني تختلف. فهي تسألني هذه دلالة  حب الفتاة والشعب شو معنى حب الفتاة والشاب؟

47
00:18:49.150 --> 00:19:09.150
بس هي المعنى معنى كلمة حب هنا. هل هزا متل حب ازا البنت هاي حبت هالشاب الاجنبي عنها هل محبتها اياه حبها له متل حبها لابيها؟ قطعا لا. حبها له متل حبها مسلا

48
00:19:09.150 --> 00:19:29.150
لدرس التاريخ ازا كانت تحب التاريخ؟ لا. حب له متل حبها مسلا لشعر ابناء القيس ازا كانت من بالادب لا. ازا شو هالحب هادا؟ حب الشاب للفتاة يعني الرغبة بان يتزوج بها. بالحلال او

49
00:19:29.150 --> 00:19:49.150
في الحرم هذا معنى الحب الرغبة النفسية. فاذا كان يحبها يعني يرغب في الزواج بها الزواج بمعناه العام على كتاب الله وسنة رسوله. ودخل من الباب ما طلع من الشباك وجاء في النهار

50
00:19:49.150 --> 00:20:09.150
كالزائر الشريف ما جاء في الليل متل الحرامي. وجاء علنا ما خاطبها بالهاتف سرا من وراء ظهر اهلها ولا كتب اليها ولا اشار لها من الشباك هادي كلها اعمال الحرامية وهادي لعمل السيف ازا كان هادا ما في

51
00:20:09.150 --> 00:20:31.950
ثمانية اذا وضع الله في نفس انسان يعني رأى وقع بصره على اه على بنت بالنظرة الاولى التي هي مباحة وبعدين ما عمل شيئا يؤاخذ عليه في نظر الله فمال قلبه اليها. ما اقول احب لان الحب من النظرة الاولى

52
00:20:31.950 --> 00:20:51.950
في الصحيح انه يعني ما هو واقع. هذا ما هو حب. نعم بعد ذلك هي بينت كثيرا. فبعث سأل عن اه اهل البنت او كلف امه ان تذهب الى امها او رشى اباه ان يخطبها له من ابيها وعقد العقد

53
00:20:51.950 --> 00:21:11.950
واعلن هلأ شو الفرق اليوم قلت لكم مية مرة بين عمل الزاني ان يستحق اقامة الحد عليه المتزوج الفاعل واحد واحد لكن هذا جاء من الباب فاعلن واشعل الانوار طبعه بطاقاته

54
00:21:11.950 --> 00:21:39.350
الدعوة الناس وذاك ذهب فتخفى في زاوية وجاء في الظلام الشرق الشرق هو بين الحلال والحرام. فاذا كان على الصورة هذه اقول ما في مانع. اما اذا كان احب بالمعنى ليفهموا الناس انه والله حبها راح بعت لها رسائل خفية وهي كلمته بالخفاء ثم اجتمعت

55
00:21:39.350 --> 00:21:56.800
من وراء صار اية ولك شي عيد منها. يا بنتي انتبهي مو البنت هاي سألتني. هاتي قال محاضرة القدها موجهة في يعني ما بدي عين باقي الامكنة حتى ما يعرف قالت لهم انه اه

56
00:21:56.850 --> 00:22:16.850
تحريم استماع كل ما بمسجل وكل شي في الراديو. ولان الله حرم علينا ملزات الحياة لما فيها من متاع وغرور اه نعم. اه هادا هو الموضوع. شوفوا بعض الواعظات الواعظات خاصة يردن ان

57
00:22:16.850 --> 00:22:46.850
ان ينقلن الفتاة المنحرفة رأسا الى اعلى درجة الى درجة الصديقين ودرجة يعني العبادية الله ما حرم علينا ملذات الحياة كلها لأ. وانما حرم علينا امورا معينة بينها الله لنا. الامور التي حرمها الله بينها. فالاصل في الاشيا انها مباحة الا ما حرم الله. بعدين في

58
00:22:46.850 --> 00:23:09.350
انا قلت لكم اني لما ذهبت اه رجعت الان من الشام رأيت هناك المساجد ممتلئة بالشبان ورأيت الواعظين منهم والله عندهم ايمان منقطع النظير وعندهم اخلاص شيء اما الناحية الفقهية غالبا ضعيفة. وفي الواعظات من النساء اضعف

59
00:23:09.350 --> 00:23:33.500
ولذلك يسارعن اخص النساء وان كان ينطبق هذا على بعض الواعظين من الشباب من الرجال الى التحريم بلا دليل. يا اخوان كلمة احفظوها التحريم تحريم الحلال بلا دليل اكبر ذنبا عند الله من ارتكاب الحرام مع

60
00:23:33.500 --> 00:23:53.500
الاعتراف بانه حرام. يعني لو واحد اليوم ارتكب الحرام وهو معترف بانه حرام. واحد حرم الحلال بلا دليل الذي حرم الحلال بلا دليل ذنبه عند الله اكبر والله بين في القرآن

61
00:23:53.500 --> 00:24:13.500
الكفار بقولوا ما اشركنا وبعد قليل في الاية ولا حرمنا من دونه من شيء فالتحريم الله وحده والانشاد الشرعي لله وحده. وبعدين قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده

62
00:24:13.500 --> 00:24:33.500
الطيبات من الرزق في اليوم الاسلام. ما طلب منا ان نكون ملائكة. الاسلام ما طلب منا ان نمتنع عن كل ما يلزم النفس ويسرها لا ان لنفسك ان لربك عليك حقا. اول شي ان لربك عليك حقا. اول حق واعظم حق حق

63
00:24:33.500 --> 00:24:54.800
الله لا ينبغي التفريط فيه ابدا. اذا تعارض حق الله وحق البشر فحق الله اولى. اذا جاء بشر مهما كان حاكما او ابا اوليا او مدرسا امرا بشيء فيه نقص من حق الله امرني بمعصية لا اطيعه. لان

64
00:24:54.800 --> 00:25:16.550
ان لربك عليك حقا قبل كل شيء وان لنفسك عليك حقا في مبدأ تعذيب النفس هذا اللي يقول به كثير تفتحون كتب الصوفية مبدأ تعذيب النفس المشقة. المشقة لذاتها هذا ما هو مبدأ اسلامي ابدا. هذا

65
00:25:16.550 --> 00:25:40.300
مبدأ غريب على الاسلام نعمل عبادات فيها مشقة. ما هي المقصودة بالذات المشقة ملازمة للعبادة. والصبر على الطاعة من اعظم انواع الصبر. لكن مجرد التعذيب واحد بحج ماشي بقول لك ثواب على قدر المشقة بنقول له يا عمي لأ لو كان الحج

66
00:25:40.500 --> 00:26:00.500
لو كان حجك ماشيا افضل لحج الرسول عليه الصلاة والسلام ماشيا. في واحد يترك الطيبات من الطعام ايام حسن البصري شو اسمه او مدري مين ؟ قال ما كان يأكل الفالوزج. قال ولماذا لا تأكل؟ قال له اخاف الا اؤدي

67
00:26:00.500 --> 00:26:20.500
شكرا. قال له الحسن البصري. قال له يا بارد. وهل تؤدي شكر الماء بعد العطش؟ ايش الحكي هذا؟ فالرسول عليه الصلاة الصلاة والسلام كان يعني يأكل الطعام الطيب اذا وجده كان اه يختار له الماء النقي العذب يؤتى به

68
00:26:20.500 --> 00:26:40.800
ان كان الملفات الحلال حبب الي من دنياكم النساء والطيب. لكن وشعلت قرة عيني في الصلاة. شوف هاي حبب اليك. يعني اشيك تسره. اما النزلة الكبرى قرة العين في الصلاة. ولذلك

69
00:26:40.800 --> 00:27:02.250
ما يقوله الان بعض الوعاظ والواعظات من انه الانسان يترك كل ملذات الدنيا لا. ويعذب نفسه له  قال هذا ما رأيي في خروج المرأة الى العمل. شوفوا هذا الموضوع كان سبق الكلام فيه والموضوع هذا

70
00:27:02.250 --> 00:27:29.600
موضوع مهم. الان ان نحن هنا في المملكة لا نحس هالمشكلة اطلاقا في سوريا نحس بها عشرة على مية في مصر صارت مشكلة. مشكلة ليش؟ لان عدد النساء زوجات اللواتي يعملن خارج الدار بوظائف او باعمال صار كثيرا جدا. ما الان موضع البحث

71
00:27:29.600 --> 00:27:56.450
باسبابي قد يكون من اسبابه قلة الراتب. قد يكون من اسبابه الحاجة الى يعني زيادة المورد. صحيح لكن هزا العمل اولا من اصله. اقول لكم شيئا لك يا اخوان  الزوج والزوجة وعندهم اولاد الزوج قام من الصبح صلى الصبح واكل بسرعة ولبس ثيابه وذهب الى وظيفته او عمله

72
00:27:56.450 --> 00:28:15.750
المرأة ذهبت الى وظيفتها او الى عملها. من الذي يقوم على تربية الاولاد؟ لك مين بده يربيهم؟ الخدم يسلم الاولاد للخادمات. في عنا غير شي الخادمات ايضا الخادمة هادي فيها مشكلة

73
00:28:15.850 --> 00:28:35.850
في مشكلة خدم موجودة في كل البلاد ما تبقى بسموها الشغالة في مصر وين الشغالة؟ وين تلقاه؟ بعدين اذا جئت قادمة من النساء بنتان وفي البيت رجال هاي مشكلة موجودة عندنا تقع هناك مفاسد

74
00:28:35.850 --> 00:28:55.850
فاسد لانه في غريزة ربنا غرسها عندما يكون بالبيت شباب والبنت هادي خادمة سنها يعني من من اسنانهم البنت هادي خادمة شابة وقد تكون جميلة وقد يخلو البيت الا منه ومنها والشيطان

75
00:28:55.850 --> 00:29:15.850
موجود يمكن تقع ازا اتينا بالخدم من الرجال فالمصيبة اكبر واعم واضم واشد وافزع بكثير الانسان. طيب ثم ما وجدنا الخادمة. الخادمة لا عندها شفقة على الاولاد اللي عند الام. ولا عند المعرفة باصول التربية. اذا ربحنا

76
00:29:15.850 --> 00:29:42.300
اشوف اخي لما بتروح المرة تشتغل صحيح ربحنا هزا الراتب اخدنا لنا آآ عشرة جنيهات او خمسة عشر جنيها زيادة. عشرين خمسة وعشرين خمسين زيادة مقابلها خسرنا. خسرنا الاولاد او خسرنا كثيرا من يعني خلق الاولاد لانه خلق والدين هالكلام هذا

77
00:29:42.300 --> 00:30:02.150
ومعروفا من كزا وممزولا صار مملولا من كثرة ما يردد وانا اهدده بشكل خاص اللي بالسنوات الاولى هي تغرس اسلم للخادمة ولك وبعدين نحن اليوم نريد ان نعد جيل المستقبل تعده الخادمات

78
00:30:02.250 --> 00:30:29.200
في افهام الخادمات وشفقة الخادمات هذا النظر العام بقي من حيث الشرع هل يحرم الشرع على المرأة ان تشتغل وتتكسبنا ما يحرم عليها لان الاسلام بالنسبة للحقوق والواجبات الشرعية منها اللي ثوابها وعقابا في الاخرة الدنيوية اللي فيها ربح ما منع

79
00:30:29.200 --> 00:30:51.000
المرأة من المرأة تتملك تميكا كاملا لا سلطة عليها في مالها لا لزوجها ولا لابيها تبيع وتشتري وتربح على الشرف ادي هون موضوع هادا الطويل. وعندي في عدد من الرسائل

80
00:30:51.500 --> 00:31:19.000
والموضوع صعب واخاف ان عني غلطان. هذه هاي امرأة كاتقول طالبة في جامعة الملك عبد العزيز وعندي هون اه رسائل في موضوعي. الموضوع شو هو؟ قال انا تكلمت عن سائق الاجنبي وما استحسنت ان يكون سائق اجنبي. قال طيب شو بتعمل البنت؟ فالاقتراح الدورة كلها هاي انه

81
00:31:19.450 --> 00:31:39.450
لماذا لا تسوق البنات السيارات؟ قال ما حكم سوق البنات للسيارات؟ شوفوا بدها مقدمة لا احد يخطف مشان بقولوا خطف الكبة من رأس الماعون ما حد ياخد كلامي جانب منه ويطير به يوقف حتى ينتهي الكلام. المحرمات

82
00:31:39.450 --> 00:31:59.450
على قسمين في اشياء حرمها ربنا لذاتها. الخمر ربنا حرمها لذاتها. القليل منها والكثير حرام ستر منها شايب وام لم يسكر حرام. محرمة من الاصل كلها. في اشياء محرمة لغيرها. يعني

83
00:31:59.450 --> 00:32:19.450
بالاصل ما هي حرام لكن اذا صارت ذريعة وطريقا للوقوع بالحرام نشد الطريق هذا وبنقول له تدخل فيه فتكون حراما. في حرام لان في في الفعل ضرر. الشيء هذا يضر. الضرر يختلف

84
00:32:19.450 --> 00:32:39.450
لو لو انت احد الاخوان المشاهدين من الاصحاء جاب لحم وفيه الدهن وكزا واكله وحلال ام حرام حلال لكن ازا واحد معه بالكبد شيء وقال له الطبيب اياك انه تاكل الدهن بزيد معه الكوليسترول او ما ادري ايش فيه. هذا اذا تبين

85
00:32:39.450 --> 00:32:59.450
له من كلام الطبيب الحازق الطبيب الاختصاصي انه هذا يضره واكله يكون قد اكل شيئا محرما محرم عليه هو مو على الناس كلهم. فهنا سوق السيارة في الاصل ما في اية في القرآن ولا حديث

86
00:32:59.450 --> 00:33:19.450
بان المرأة يحرم ان تسوق السيارة. او يحرم ان تركب على الدابة مثل باب السيارة الان دابة هالعصر والدابة يومئذ كانت سيارة العهد الماضي. ازا هي في ذاتها لا لكن اذا كانت تجر الى حرام

87
00:33:19.450 --> 00:33:39.450
ترتبط بحرام تقترن بحرام توقع المرأة بحرام نقول لها عندي اذن حرام هذا الحكم. فما احد يأخذ المسألة من شر عن شروطها وعن ظروفها. فالحكم على سوق السيارة بالحل سوق المرأة للسيارة بالجواب

88
00:33:39.450 --> 00:34:03.500
وعدمه موقوف على معرفة الوسط اللي تسوق به. وما يترتب عليه وما هذا اما ان نقول بانه حرام بنص ما في هذا السؤال عجيب قال ما الحكمة من وجوب ارتداء اللباس الشرعي والحجاب وما الفوائد وما الحكمة متل الحكمة اللي

89
00:34:03.500 --> 00:34:23.500
اليوم ازا عندك هلأ حولية او جوهرة نفيسة شو الحكمة انك بتحطها بصندوق الحديد او بتحطها في مكان وتقفل عليها ليه حتى ما اشي حرامي فالحكمة هناك انه هذه المرأة عندها دورة يطمع فيها الرجال

90
00:34:23.500 --> 00:34:43.500
وتدفعهم رئيستهم اليها. والله قال لها لا تعطيها الا لمن ترتبطين به برابطة دائمة مو يخطفها ويهرب مني ولذلك لا تطلعيه على ما يرغبه بسرقتها. بيجي يعني من الباب المشروع. هذه هي الحكمة

91
00:34:43.500 --> 00:35:05.800
هذا السؤال ما ادري كان يكفي وقتي الباقي. قال ما رأي الاسلام في التعليم العالي للمرأة؟ الاسلام الاسلام لا امنعوا شيئا من العلم عن رجل ولا عن امرأة. في الاصل. العلم في الاصل من الامور المستعسلة. لكن العلم

92
00:35:05.800 --> 00:35:25.800
منه ما ينفع ومنه ما يضر. ومنه تقسيم تاني ما يستعمل للنفع ومنه ما يستعمل للضرر. ومنه ما هو هو ضروري ومنه ما هو يعني امر آآ ما له ضرورة. ولزلك ينبغي ان نلاحظ في

93
00:35:25.800 --> 00:35:50.500
تعليم المرأة وفي تعليم الرجل ان يقدم الزم ان نقدم ما هو اكثر ضرورة نحتاج اليه اكثر. ثم ان آآ نعتني بما ينفع. فاليوم التعليم العالي للمرأة في الاصل الشرعي ما يمنعها منه. اذا اغتال التعليم العالي

94
00:35:50.500 --> 00:36:20.500
وحدة رايحة تدرس في جامعة فيها اختلاط يختلط فيها الشبان بالشابات يعني غير المتحجبات الحجاب الشرعي. هذا اقترنت بمحرم. ازا كان هالجامعات هادي مسلا اه تحتاج البنت الى سفر الى بلاد اخرى قد لا يكون معها محرم ما بجوز ان تسافر وحدا. هذا اقترن بامر

95
00:36:20.500 --> 00:36:50.500
ازا لم يقترن يجوز لها ان تدرس دراسة عالية كما يجوز لها ان تدرس الدراسة الثانوية بعد ذلك المعقول اليوم ان تكون مناهج تعليم النساء مختلفة عن مناهج ديما رجال بعبارة اخرى ما كل ما يتعلم الرجل نعلمه للمرأة ليش؟ لانه الغاية تحدد

96
00:36:50.500 --> 00:37:10.500
واحد بده يصير محامي. ما نروح منعلمه ما يدرسه من يريد ان يكون طبيبا. ولزلك صار في اختصاص كلية طب وكلية كلية الزراعة وكلية الشريعة وكلية اداب وكلية ما ادري لماذا ليش؟ كل واحد يدرس من العلوم ما

97
00:37:10.500 --> 00:37:39.650
ساعده على بلوغ الغاية التي يسعى اليها. ازا اولا نعين الغاية ثم هل الغاية ان تكون ان تعمل المرأة اعمال الرجل تماما مش ممكن. ما ممكن المرأة اليوم تختلف بلا شك والا ما كان في امرأة ورجل فاذا تعلمت المرأة ما لا ما لا

98
00:37:39.650 --> 00:38:02.950
شرعا ولا وليس مقترنا بمحرم وما يعينها على بلوغ الغاية الصالحة لها فهذا امر مقبول وحسن والإسلام يعني سوى في طلب العلم في الأصل بين الرجل والمرأة طلب العلم فريضة على كل مسلم يدخل فيها ايضا ومسلمة

99
00:38:02.950 --> 00:38:29.350
تعرفوا من الصحابيات والتابعيات وعلى مدى التاريخ الاسلامي الطويل كان من النساء عالمات كبار يتلقى يقرأ عليهن ويأخذ منهن الرجال والعلماء بيجي رسالة طويلة وبالتالي هادي يعني مكتوبة كتاب الحقيقة جيدة. وعم يقول مرسلها انه الطبيب

100
00:38:30.150 --> 00:38:54.700
هل سمع مني ينتقد على شيء سمعه مني قال انا قلت انه لا يجوز للطبيب الاجنبي ان يطلع على عورة المرأة اذا كان في البلد طبيب انثى ما اشبه هزا القول وقال انه هادي مسألة ثقة بين المريض وبين المريض وطبيبه

101
00:38:55.000 --> 00:39:18.400
والطبيب لا يلتفت الا الى معالجة المرض لا يفكر بشيء ادي خلاصة رسالة طويلة. الجواب عليها اولا انا عندما اقول شيئا هو من رأيي ازا قلت لكم هزا رأيي. كل واحد من السامعين لهذا الحديث يستمع اليه ملايين. ملايين في بلاد كثيرة

102
00:39:18.400 --> 00:39:38.100
جدا بحمد الله. فكل واحد منهم له الحق ان يرد رأيي برأيي هو. يقول لي هذا رأيك لكن انا لا ارى. انا رأي مخالف له لانني لا استطيع ان افرض ولا لاحد ليس لاحد ان يفرض رأيه على الناس ما دام رأيا

103
00:39:39.000 --> 00:39:59.100
اما ازا قلت لك انه هادا حكم الشرع ما عاد فيه رأي انا اللي قررت وقلت لك هذا حكم الله وهزا شرع الله ازا قلت لك شرع الله وقلت لي انا رأيي انه غير اه اه انه هذا ما هو حسن وفي احسن منه انت تكفر عند

104
00:39:59.100 --> 00:40:17.600
وتستحق قطع الرقبة هذا. هذا حكم الله يا ابني فحكم الشرع خلاص ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. شوفوا الامور هل الشرع اعطى فيها حكما؟ قال هذا حرام

105
00:40:17.600 --> 00:40:36.450
ازا كان حرام اه في مزهب ومكروه في مذهب تاني عندك سعة ما تكلف بأن تتبع المذهب الأشد الا اذا كان الجليل هو الاقوى. وذاك دليله ضعيف اما ازا واحد

106
00:40:36.600 --> 00:40:56.600
امر متفق على حرمته. هذا متفق على حرمته. ما احد قال انه يجوز الاطلاع على عورات لا يجوز للرجل ان يطلع على عورة المرأة اجنبية امرأة اجنبية الا في حال الضرورة او في حال حاجة قوية

107
00:40:56.600 --> 00:41:27.550
ثلاث رسائل تحت يدي هنا من نساء كل واحد يقال يسكن زوجها مع اخيه في بيت واحد. وهي ما بتستطيع ان تبقى متحجبة الليل والنهار فاذا كشفت وجهها مانع هذا هو السؤال. وهذا السؤال يتردد دائما. والاسلام دين عملي. لا يكلف

108
00:41:27.550 --> 00:41:53.950
بما لا يطيقون. فقضية الوجه الوجه انتبهوا للحكم الوسخ بالاصل ليس بعورة. لكن ما انتهت كلامها. لكن ازا كان كشف الوجه ازا كان كشف الوجه يؤدي الى فتنة بها او فتنة عليها يجب ستر الوجه. يجب دفعا للفتنة

109
00:41:54.350 --> 00:42:24.350
ونؤيد اي واحد ثانيا الخلوة حرام. ثالثا اخو الزوج وزوج الام كل هؤلاء اجانب فنحن بين افراط وتفريط لبعض الناس تكشف هاي امام زوج اخته تخرج امامه كما تخرج امام زوجها افلا يجوز بعضهم يوجب عليها في جميع الحالات انها

110
00:42:24.350 --> 00:42:42.800
تتحجب الحجاب الكامل. كما تخرج الى الطريق وهي قاعدة معا معه تساكنه في بيت واحد هي مشقة وحرج. ولذلك انا اقول اول شيء الاولى ان يستقل كل اخ في داره

111
00:42:42.850 --> 00:43:12.850
ياخذ هويته اكتر والمرأة تاخذ حريتها اكتر ويعيشون بانطلاق وما يقع بينهم لانه العرب بيقولوا شدة التقارب يعني بين بين الزوجة واهل احمائها يعني اهل زوجها او بالعكس قد يرجع ان يقيم فمن استطاع عندما يتزوج ان يسكن وحده مع اهله مع

112
00:43:12.850 --> 00:43:32.850
يعني وان يبتعد عن اهله يبتعد عنهم بالسكنى مو بالقلب ولا بالمودة المودة تبقى قائمة والمحبة والصلة. لكن كل واحد يسكن وحده. واذا امكن فهو امر جيد. ازا ما امكن يختصر

113
00:43:32.850 --> 00:44:02.850
الاجتماع على الضرورة ولا تكشف امام اخي زوجها الا عن والكفين فقط. ادي السؤال خلاصته بعد يعني مقدمة جيدة ونافعة لكن طويلة انه اي مدى قد يمكن ان تشارك الفتاة الشابة في بناء المجتمع الاسلامي؟ وما هي الوجهة الصحيحة لمثل هذا

114
00:44:02.850 --> 00:44:24.650
للمشاركة هذا الحديث في اسئلة الجواب عليها يحتاج لا الى محاضرة بل الى محاضرات. هذا السؤال ممكن يكون يعني مادة في الجامعة وان ينشأ لها يعني كرسي لمدة فصل من الفصول ممكن

115
00:44:24.650 --> 00:44:51.250
في الاستاذ فصلا كاملا لانه الموضوع طويل. موضوع طويلة بناء اولا السؤال بناء المجتمع الاسلامي الى ما يحتاج. يحتاج لماذا والاشياء اللي يحتاج اليها هل يستطيع الرجل ان يقوم بها كلها او لابد ان تشارك المرأة

116
00:44:51.350 --> 00:45:16.400
وما نجا يعني آآ سماح الاسلام للمرأة بان تشارك في الاعمال الاجتماعية خالصة خارج البيت. البحث طويل جدا. فاليوم في الاصل اقول يعني اتي بمسلمات عامة وادع لكم انتم التفصيل. المسلمات العامة انه في الامور

117
00:45:16.400 --> 00:45:46.050
الشرعية في التكاليف يعني بالواجبات وفي الممنوعات المحرمات الرسل والمرأة سواء يعني الشرع ما جاء للرجال فقط للرجال والنساء. التكاليف الشرعية للنساء وللرجال كلن بحسبه. طبعا في امور يكلف بها الرجال ما تكلف بها المرأة. بعدين ثانيا الثواب والعقاب عند الله للرجال

118
00:45:46.050 --> 00:46:06.900
اساء على السواء على السواء الرجل اذا احسن يثاب عند الله والمرأة اذا احسنت تثاب ما في امتياز ولا تفريق. نعم. والشريعة للكل والثواب والعقاب للكل. اذا ما دام التكاليف الشرعية

119
00:46:06.900 --> 00:46:28.800
وللنساء كل واحد بحسبه الناس يدعون للمساواة هذا الكلام اللي مللنا منه يعني مللونا وطالعوا روحنا من كثرة الاعادة والتكرار مساواة الموعى بالرجل بل يكونوا مساواة حتى اه طلعوا الان في اوروبا النساء يطلبن الرجوع

120
00:46:28.800 --> 00:46:58.800
الى البيوت لان المرأة الان امتهنت في اوروبا وكلفت بالاعمال لما خلقت لها ومحيت وامتهنت كرامتها كل يروح لاوروبا يرى ذلك تشتغل اصعب الاعمال وباخس الاعمال ثم ازا كرمها الرجل لجمالها فانما يكرمها يتخذها اداة لترويج تجارته هيك بتلاقوا اليوم هلأ

121
00:46:58.800 --> 00:47:18.800
كل شيء عليه صورة امرأة ولك ليش حتى بعض المجلات مجلة هاي مجلة العربي كانت تطلع كل عدد عليه صارت المرأة ولك يا عمي ليه؟ حط عالم من العلماء او اديب من الادباء كنادر الاحزية هذه الاعلان عنها في

122
00:47:18.800 --> 00:47:46.200
في سورة امرأة الاقمشة كل شيء يعني اذا يستعملون جمال المرأة يعني انت طول ما انه المرأة شابة وجميع ما قلت لكم ما هو حكاية رأيتها بعيني ما بدي اعيد لكن احيانا يستلزم الامر بالمناسبة ان يعني الخص شي كنت قلته رأيت حادثة لا

123
00:47:46.200 --> 00:48:12.500
كبير كنا في بروكسل وكان معنا يعني هل يدلنا الاستاذ الفاضل الشيخ الصبيان نعم استاذ ظبيان هذا المقيم هناك من القديم مد الله في عمره اكبر مني. نعم السيد نديم ظبيان. فكنا ننتظر اشارة حمرا والطريق مقطوع ليفتح

124
00:48:12.500 --> 00:48:32.500
حتى يجتاز المشاة. امرأة ضئيلة الحجم كبيرة السن عجوز تتمايل الى الجانبين تكاد تسقط من الكبر احتقى تحت السيارات. قلت لك يا عمي طيب ما في حدا يمسك يدي. قلت لي واحد من قال لي معنا من الشوارع وقعد يمسك ايد هذي. حرام عجوز

125
00:48:32.500 --> 00:48:55.700
الله اعلم قل لي هذه كانت في رابع ايامها كانت غادة حسناء وجميلة يضرب المثل بجمالها كانت تلقى رجال يلقون اموالهم ويلقون قلوبهم عند قدميها ويتزلفون اليها. انت طول ما ان

126
00:48:55.700 --> 00:49:13.550
لما زال جمالها ما عاد احد يهتم بها. نعم. فهؤلاء اذا لا يكرمون المرأة كما يظن بعض سخيفات العقول من نسائنا من صين مثل المرأة الفرنجية ولك انت اكرم. انت افضل

127
00:49:13.550 --> 00:49:35.950
انت وضعك احسن نعم المرأة اذا تشارك بشرط الا تتجاوز حدود الحلال في امور محرمة اليوم المرأة تشتغل ببعض الاعمال التي تليق بها المرأة تشتغل مسلا طبيبة للنساء مو بتروح

128
00:49:35.950 --> 00:50:05.050
الرجال نعم اكون جاوزنا الوقت نحن تشتغل معلمة بالتعليم يعني الاعمال هل تليق المرأة ولا يكون فيها لا يكون فيها يعني ارتكاب محرم. هذا هو الجواب. فاذا هذا الجواب مختصر اشارة. اشارة وليست عبارة

129
00:50:05.050 --> 00:50:25.050
الثانية. ما هي التوضيح وانما هو تلميح ما بلغ حد ولا البيان يحتاج كما قلت لمحاضرات. فالمرأة في الاسلام تشارك في اسقال في بناء مجتمع الاسلامي بلا شك واعظم مشاركة لها هي انها كما قلت

130
00:50:25.050 --> 00:50:45.050
قوات المعلمة الاولى ما في يوم مدرسة حضانة. هاي مدرسة اللي قبل الحضانة. اللي تعد جيل المستقبل هل من رجال ومن نساء اللي تهيئ تضع الاساس للامة امة المستقبل هي

131
00:50:45.050 --> 00:51:05.050
بعد العمل الاول لها ان تكون اما ودماغ عمل قليل. هذا لا تستهين به عمل عظيم جدا الكبار رجال الذين دونوا سيرهم بينوا تأثير الامهات عليهم. الام هي الموجهة الاولى. فالمرأة

132
00:51:05.050 --> 00:51:25.050
اذا تشارك تشارك اولا بكونها اما ثم تشارك فيما تستطيع وما يحتاج المجتمع اليه وتسد المكان الذي لا يجوز ان يسده الرجل بشرط ان لا يقترن هذا الا يكون هذا العمل

133
00:51:25.050 --> 00:51:54.550
منها حراما والا يقترن بمحرم تبوي ما اقول ولا ينشأ عنه محرم هذه رسالة قال هل الذهب حرام على النساء عن لبس الذهب قال  خلاصة الرسالة انهن كن يلبسن الذهب. المعلمة قالت حرام. ونحن نشك في في ذلك

134
00:51:54.700 --> 00:52:25.450
ما هذا السؤال الجواب عليه انه ليس بحرام وما يقوله يعني بعض الاخوان من ان الذهب المحلق اللي على شكل اساور وشكل انه هذا ممنوع هذا تكلمنا فيه قبل الان ونقلت لكم حكم المذاهب الاربعة يعني اراء الفقهاء في وما زهب اليه

135
00:52:25.450 --> 00:52:49.200
يعني ائمة الحديث. هلأ ابن حجر ابن حجر فيفتح الباري. شرح البخاري ابن حجر من يعني اكبر علماء الحديث حقيقة تبين فيه بان هذا الحديث منسوب صحيح ولكنه منسوخ. منسوخ بحديث صحيح ثابت

136
00:52:49.200 --> 00:53:21.000
الذهب والحرير معنى الحديث حرام على رجال امتي حلال لنسائهم. الجواب انه الذهب يجوز قرأ التحلي به ولو كان على شكل يعني اساور كان محلقا او كان غير محلى هذا قال بعض الاشخاص يتحدث عن المرأة فيبادر بقوله اعزك الله كما يتحدث عن شيء من

137
00:53:21.000 --> 00:53:48.100
قبيحة قال ما رأي الشرع في ذلك؟ رأي الشرع انه هذا يعني من عمل الجاهلية الاسلام الاسلام يعني كرم المرأة والرسول يقول عليه الصلاة والسلام النساء الشقائق والرجال المرأة يعني لو قرأتم السيرة النبوية المرأة كان لها منزلة عالية تشارك في امور كثيرة هلا ام هاني

138
00:53:48.100 --> 00:54:05.850
تدخلت في امر من وصائف رئيس الدولة هلأ بالدول كلها بالدساتير العفو العفو الخاص او العفو العام من حق رئيس الدولة يعني الملك او رئيس الجمهورية. ام هاني اشارت واحدا

139
00:54:06.250 --> 00:54:31.200
الرسول قل اجرنا من اجرت يا ام هانئ اجارت واحدا او اثنين. هذا الاخ يقول انه اثنين ويؤكد من وراء الزجاج هذا عندي اخ فاضل هنا ان يشرف يعني سجل الحديث فعدلي بالمرصاد اذا اخطأت يشير الي فعلى زمته اتنين وانا احفظ واحدا ولا ادري والله نعم

140
00:54:31.900 --> 00:54:51.900
ان الرسول عليه الصلاة والسلام وافقها وقال لها اجرنا من اجرتي يا ام هانئ يوم في الموقف صعد يوم الحديبية لما امرهم الرسول عليه الصلاة والسلام ان يرجعوا عن مكة وان يحلوا من احرام

141
00:54:51.900 --> 00:55:18.650
فترددوا وما كانوا يعصون امرا لرسول الله لكن صعب عليهم من الذي اشار عليه بالموقف المشهورة الاولى كانت بام سلمة قالت له يا رسول الله اذا حللت ونحرت فانهم يتبعونك هدول ليش بالاول ترددوا ما ترددوا عصيانا لرسول الله ولا

142
00:55:18.650 --> 00:55:38.650
على بال صحابي ولا يجوز ان يخطر على بال مسلم الان ان يفكر بان يعصي ما جاء في اية او حديث لكن انهم طلعوا ان ينزل الله عليه وحيا فيرجع عن هالامر. او ان يبدل الرسول رأيه فيرجع. يعني

143
00:55:38.650 --> 00:55:58.116
يوافق رجوعه ما يتمنون فلما رأوا الجد منه وانه باشر التنفيذ فكانت المشورة اه السلامة مع زلك يرونا حديثا ما له اصل قال شاوروهن وخالفوهن ما هو صحيح هالحكي والسلام عليكم ورحمة الله