السلام عليكم ورحمة الله. بعض الامور اضطر انا الى اعادة الكلام فيها. انا هنا اجيب على رسائل انني لا اختار انا الموضوعات التي اتكلم فيها وانما يختارها السامعون الذين يكتبون اليهم يحددون الموضوعات. فاذا رأيتم موضوعا يعاد ويكرر معنى ذلك ان الاسئلة
لا تزال تالت فيك ها هذا تنتشر بين كل يعني وقت واخر اشيا جديدة. هاني بقول لك اليوم الايمان بالقلب. لك يا قم الى الصلاة. يقول لك لا الايمان بالقلب. اه اترك المحرمات الايمان بالقلب. الايمان بالقلب نعم. لكن الايمان اذا
انا موجودا حقيقة في القلب لابد ان تظهر اثاره. ما في القلب يظهر اسره على الجوارح واحدة انت بتكون قاعد جيت الدور مستريحا تريد ان تنام تسترخي يمكن لو كلفت قوم تأتي بكأس ماء تجد
نفسك عاجزا. بتتزكر تقول وليه انا عندي موعد الان مع الوزير. طيب هل تنام بعد ذلك او تشعر بطاقة جديدة فجرت في جسمك تقوم نشيطا مسرعا تلبس وتذهب. طيب هاي ازا كيف الفكرة اللي عرضت لي لك في
كنا في القلب ما نقصد بعدين ابين هذا فكرة حركة الجوارح وهذا امر مشاهد معه. بعدين في عندنا حديث صلح الايمان بضع وسبعون او بضع وستون شعبة اعلاها شهادة ان لا اله الا الله وان
محمدا رسول الله. وادناها اماطة الاذى عن الطريق. ازا الايمان له مظاهر له اسار في مو مجرد دعوة باللسان. الايمان يشترك فيه الا للمؤمن الكامل. قلبه يوقن. ولسانه ينطق وجوارحه تصدق ما اعتقد به اي تمشي يكون منهاجا للحياة. يبدل السلوك لا يكون
ايمانا حقا وادناها اماطة الاذى عن الطريق. قلت لكم قبل الان. هلأ ازا واحد اكل موزة حبة موز والقى قشرة الموز على الارض وشاف واحد انسلق بها فوقع. مين المسؤول يلي القاها؟ اللي القاها ده مو بس خالك نزام البلديات لا
خالف ترك شعبة من شعب الايمان. معنى ذلك انه ليلقي الاوساخ في الطرق هذا تنقصه من شعب الايمان. الحياء شعبة من الايمان. يعني الايمان مظاهره وشعبه تشمل الحياة كلها ما هي دعوة باللسان بعدين في ايضا موضة جديدة طلعت نبهت لها قبل الان انه ان يجتمع قال المؤمنون
مجابهة الالحاد شيوعية والالحاد والذين ينكرون الله يجتمع مين؟ قال يجتمع المسلمون والنصارى كان اليهود اليهود بيننا وبينهم حرب. من اعتقد ان النصارى على ما هم عليه الان. من قال بان
انهم مؤمنون هو بطل يصير مؤمن. هو يكفر ليش ؟ الله قال لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم الزين يؤلهون المسيح هؤلاء مهل ليسوا مؤمنين والذين يقولون انه ثلاثة لقد كفر الذين
قالوا كان بنفس الاية والله قال لا تقولوا ايش ؟ ثلاثة انما هو اله واحد. بيجوا بيقول لك فلسفات المبشرون هؤلاء مبشرون كلمة اهي جت من قديم انا بات لا. ما هم ليسوا من المبشرين. هؤلاء منفرون منصرون مكبرون
مفسدون في الارض ضالون مضلون. فما تقولوا يسرت على الالسنة. يأتون للعوام مرة جاءوا في منطقة في الشام عندنا منطقة يعني اهلها كانوا في تلك الايام على جهل ما في عندهم مدرسة ولا عندهم مشايخ يلقنونهم قرى صغيرة
مجتمعة جا واحد من هؤلاء هل يدعون بالمبشرين؟ قال لهم انه تلاتة لكن واحد قال شلون تلاتة؟ واحد اراد ان يضرب لهم مثلا اخذ الطرف هذا ثوبه اقتنى اول ثانية قال هاي واحد هاي الاب والتاني هاي الابن وهاي روح
وازال الثنيات طلع اي واحد. العمي هذا الفلاح البدوي قال له والله اعبدوا اعوج ونحن نعبد مستقيم. يعني الحق اليوم يظهر حتى على لسان الجاهل. فيفحم به العالم المبطل ولذلك يا اخوان اقول كلمة للسامعين. العلم وحده ان لم يكن معه خوف الله. وان لم يكن
والتقوى وان لم يكن معه خلق والله العلم وحده قد يضر كما ينفع. هذا ابليس ما كان عالما. ابليس كان حالم ماذا نفعل علمه وهو صاحب اللعنة؟ صاحب سيادة وصاحب السعادة. على وزنها وعلى قياسها صح
اللعنة ابليس هل اتي من جهله من علمه ولذلك علماء السوء هؤلاء اعوان ابليس في ناس علماء يستغلون علمهم للدنيا يتزلفون الى الظالمين من الحكام. يزينون لهم ما يعملون. يفتشون
عن وجه شرعي بزعمهم يبررون به عمل الحاكم هؤلاء. هذا عمل ابليس وهؤلاء من اعوان ابليس علم لا بد منه والعلم دعا اليه الاسلام ورغب فيه وحث عليه واول اية اول كلمة نزل
من القرآن كلمة اقرأ الايات الاولى علم الانسان ما لم يعلم. فالعلم مما يحرص عليه الاسلام لكن مقروء بالتقوى ومقرونا بفهم الحياة. اليوم جلوس الدين مع الاسف في كثير من البلاد الاسلامية منفصلة
عن الحياة تماما. يحضر التلميز يستمع من مدرس الدين المبادئ والاحكام الشرعية بيطلع من باب المدرسة يلقى وكل شيء على الضد مما سمعوا. الحرام اعلنت المحرمات في كثير من البلدان وفشل
المنكرات وسكت المحقون ونفخ المبطلون وانتشر ظهر الفساد في البر والبحر بما كسب والان نحن في عطلة صيفية فساتحدث عن العطلة عندي رسائل عنها انا الذي من الشباب الحرص على طلب العلم على ان يكون مقترنا بخشية الله على ان يكون مرتبطا
بالتقوى على ان يراد به وجه الله لا ان يستغل يستعمل للدنيا. فالخلاصة انه الايمان له اوعى تشمل حياة كلها من اراد ان يكون مؤمنا حقا فعليه بشعب الايمان كلها من
قضية الطريق او على الاقل عدم توسيخ الطريق الى كلمة لا اله الا الله محمد رسول الله. لا على ان ننطق بها بالسنتنا فقط بل على ان نفهمها كما فهمها الاولون في الصورة هديك المرة سمعت حديثا
قال لا اله الا الله اي لا موجودة بحق الا الله. لا. هذا تفسير غلط. تفسير غلط. هذا تفسير اصحاب وحدة الوجود يا معبود لا اله الا الله اي لا معبود بحق الا الله. والا هل يمكن ان نقول بانه كل الموجودات هذه ما هي بحق
الله خلق السماء وما بينهما ايش؟ بالحق الله بين في القرآن انه خلقها بالحق وانها موجودة. مو معنى لا اله الا الله لا موجود الا الله بل لا معبود بحق الا الله
هاجر محمد عبد العليم خليفة قال هل دبلت الخطوبة خاتم الخطوبة يقصد؟ الزواج المصنوع من الذهب يلبسها قال الرجال وعلى حسب العادة المتبعة في بلادنا حرام اذا كانت من الذهب فالذهب حرام على الرجال وحلال
النساء الزاب التحلي بالذهب. بالنسبة للرجل لا يجوز. وبالنسبة للمرأة يجوز على جميع الاحوال وان كان في احاديث بمنع يعني اتخاذ حلية الذهب اللي على شكل محلقة على شكل حلقات هذا الحديث
يعني في بعض الاخوان هنا يفتون به ويقفون عنده ويقولون بانه يحرم على المرأة اتخاذ اساور وشيء ومن هؤلاء صديقنا الشيخ ناصر الالباني المحدث بينما محدث اكبر منه بلا شك. صاحب منزلة عالية في الحديث ابن حجر
في شرح البخاري بين بان هذا الحديث منسوخ بحديث اخر بعموم حديث اخر هو قوله الصلاة والسلام ما معناه؟ يعني الذهب والحرير معنى الحديث حرام على رجال امتي حلال لنسائها. التحلي بالذهب
بالنسبة للرجل لا يجوز. وبالنسبة للمرأة يجوز على كل الاحوال هزم عليه جمهور الفقهاء والمزاهب الاربعة انه يجوز ان تتخذ سوارا اساور من الذهب يجوز. حلق من الذهب يجوز. والحديث هذا الصحيح
ولكنه منسوخ. القسم التاني قال الرسول عليه الصلاة والسلام منع التحلي بالذهب بالنسبة للرجال خشية التبذير فليسري هذا على دبلة بسيطة ليس فيها تبذير ولا اصرار. اولا يا اخانا. الرسول ما قال عندما
اه منع بانه منع للتبذير والاسراف ما قال. الرسول منع منعا مطلقا. ما قيده ولا حدده ولا بين ان السبب منع التبذير والاسرار فانت جبتها هاي من عندك ما دام الرسول قد منع ولم يعلل بالترذير والاسراف ما نستطيع
ان نقول نحن بان المنع لمجرد التبذير القضية اللي اتكلم عنها هنا والتي اقول ان الناس يعني تشددوا فيها وامرها اسهل قضية قال بالعيد انه التهنئة بالعيد. قال هذه عادة افرنجية. ما هي عادة اسلامية ومثلها كاتب لي ايضا انه نقول يا
واحد صبحك الله بالخير. قال ابدا لا يجوز ويحرم الا ان يقول له السلام عليكم بانها تحية الاسلام. اما الثانية اجيب انقل جواب عالم جليل وامام ابن تيمية ابن تيمية سئل عنها ومذكورة المسألة
في الفتاوى في الجزء الرابع والعشرين اي نعم سئل عن التهنئة بالعيد قال انه لا بأس بها. ما في مانع لا بأس بها نعم. التاني ينقل يزكر شكلا افضل. قال هو يعني الافضل الا يبتدي اية باعتبار صار فيها شبهة ما يجي واحد
هو يبدأ فيقول له كل عام وانتم بخير. اما اذا القيت عليه فيجيب لانها نوع من التحية. مثل ايضا قضية صبحك الله بالخير. نعم اليوم السلام عليكم هي تحية الاسلام وهي الافضل والاحسن. لكن الله قال
على الاطلاق بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها. التعميم هنا والاطلاق يشمل كل تحية ولذلك هنا يرجح ابن تيمية بالنسبة لتهنئة العيد. انه هو ما يبدأ بها. اما اذا واحد جاء فهنأه وبدأه بها
فانه يجيبه لانها نوع من التحيئ. في عندي سؤال انه اليوم اذا واحد يعني كان بات عند صديق له او او نزل عند احد واصبح يجب عليه ان يغتسل واذا اغتسل ربما يعني شك فيه او ماذا
اعمال في هذه الحال يجوز ان يتيمم وان يصلي. يعني اذا واحد هيك بهالحال خاف ان يترتب على غسله نازل عند الناس مضرة كبيرة. يعني تهمة او كلام او شيء. وخاف ان تفوته الصلاة يجوز له يعني كما
تذكر بعض العلماء ان يتيمم وان يصلي. هذا سؤال فقهي اي نعم. عم يقول واحد انه ازا صلى النفل افضل عند الله او اذا تعلم علما دينيا ينفع المسلمين وينوي بنية صالحة ان يخدم به المسلمين لا تعلم
العلم بهالنية هاي افضل. نعم. تعلم العلم. هذا السؤال يتعلق ايضا فقهي. اقول بالسرعة. يتعلق بالزواج. قال ازا تزوج امرأة ثم طلقها هل يجوز ان يتزوج اختها؟ يجوز ان يتزوج باختها بعد انقضاء عدتها. نعم
هاي عندي رسالة عجيبة تماما اليوم لك يا اخوة نحن خضنا الام لها حق والام تكرم والزوج عليه ان بحق الام لك لكن في امهات عندن دلع. يعني دلع زيادة عن الحج شي لا يطاق ولا يحتمل ولا يقبله عقل ولا يقبله اه
يعني مجتمع بالله العظيم. كما ان من الزوجات من عندها دلع عجيب جدا يعني. فشوفوا الرسالة شو هي؟ خلاصتها. كاتبة في اسما ما بدي اقرأ الاسم انه الحاصل انه بنتا تعاني من مشكلة قال لا ككل المشكلات قال والدته لا تفارقه
طول الليل والنهار وتنام مع ابنتي واياه بمضجع واحد معللة ذلك بانها لا تستطيع مفارقته وتخاف انه تنام واحدة وترى احلاما مزعجة. شفتوا هالشهر فيها العظيم. يعني الشغلة ما سمع بها. لا لا سمعت لا رأيت
ولا استمعت بها في الحياة ولا قرأت مثلها في الكتب ابدا. انه ام قال ما تستطيع الا تنام الى جنب ابنها وتنام الى جنب زوجتي يا شيخ. يعني شو هالحكي هاد ؟ فنقول لهزه الامة يعني جاوزت حقك. جاوزت حقك بالدلع والشيء ويقول
هذا الزوج ان لامك عليك حقا وان لزوجتك عليك حقا. هاي الشغلة ما بتصير. ما بتصير ابدا. واذا رفض هذا الطلب هل يعد عاقا؟ لا يا اخي العقوق قلت مئة مرة انه حق الام على الرأس والعين. الشرع امر به والعقل حث عليه والاخلاق
فاضية تدعوية نعم بس ما هو حق مطلق؟ مو متل حق الله؟ مو كل ما تريده الام نعمله ونطبقه لا ينبغي ان ان تكون الطلبات معقولة. هذا طلب والله ما هو معقول. مو معقول في حدا منكم بقول معقول؟ هذا قال هناك رجل
المسلم كفر والعياذ بالله اي ارتد ثم تاب واسلم مرة اخرى هل توبته مقبولة؟ نعم يا اخي باب التوبة مفتوح باب التوبة لا يغلق الا ازا جاءت ساعة الاحتضار. واحد عندما
يأتيه الموت ويراه الميت الميت يرى الحقائق يرى الدنيا. انا شعرت شعور قلت منين بتعرف؟ لك مت انا ورجعت حدا بيرجع قاربت الموت. غرقت مرة في الماء وانا لا احسن السباحة. كنت على ساحل بيروت من عهد بعيد
ونزلت بالماء الماء يعني في محل منقطع مو عند هذي الحمامات اللي فيها اختلاط وفيها شي محل بعيد انا صاحب لي عرفته من تونس زارني هنا والله من سنتين وزكرني من قديم القصة هادي. في هناك حفرة يعني في البحر يعرفها
ما وجدت نفسي الا رجلي ليست على شيء. فشعرت شعور الميت هل يقولون في القصص؟ اقولها للعبرة الميت بيتذكر اهله واولاده والله ما هو صحيح. شعور الكاتبة هذه كتابة. فالحاصل انه الميت يرى
الدنيا مشوق بيدي منها المال اللي عندي ما اصل اليه الكتب ازا كان لي اه شهرة قال لي شي كل هادا خرج من يدي لم يبقى معي شي رجلي على هاي وانا اغوص في الماء فبها الساعة هادي ما عادت تقبل التوبة. فالذي ارتكب
ذنبا ولو كان الكفر على ان يرتدوا. هل يرتدوا ايام الردة في عهد ابي بكر ثم رجعوا قبل الله منهم سؤال جاء الي من فيصل عبد الله الدوسري يسألني فيه ماذا كنتم تصنعون في العطلة بماذا
توصي الشباب كنت اقول بانه لا يعقل ان يعمل الطالب جادا في العطلة بعد ان عمل تسع اشهر العطلة يعني من معانيها ومن مقاصدها ان يكون فيها راحة للطالب. ولا يعقل ان
ضيع هذه المدة الطويلة بلا منفعة. اولا ممكن ان يعمل شيئا هذا الطالب الميسر. هل لاهله بحمد الله يا اغنياء لا يحتاجون لعمله وكسبه لا ليس مضطرا لمعاونتهم. هذا ينتسب
اذا كان عنده ناد او جماعة كشفية او شي وقلت ان الشرط فيها والخطاب الان للاباء مو مجرد جماعة او مجرد نادي بل ان يختار ناديا يعني المدرب والموجه والمربي رجلا
موثوقا به والا يكون ايضا بين الرفاق وبين الاصحاب من هو السيء السيرة. لانه ما نريد نحن ان نجلب قوة الاجسام وصحة الابدان بذهاب الاخلاق. اليوم الصاحب ساحب وصحبة الشرير تدعو
الى الشر فالتلميذ اول ما ينبغي ما التلميذ ولا الشاب فقط كل عاقل في الدنيا يحسن اختيار اصحابي ولذلك يقولون في ايش بيقول هذا الشاعر عن المرء لا تسأل واسأل عن قرينه فكل قرين
يقتدي فالذي يصاحب اهل الخير واهل الشر. في مرة اتي اتكلم ان شاء الله عن الاصدقاء والاخوان في حلقة من حلقات اجلوها الان. فقلت اذا اول عمل ان يهتم برياضة الجسد بما يقوي جسمه
وهذا الشيء مطلوب اليوم جمال الرجولة بالقوة. هلأ المرأة جمالها بانوثتها والرجل جمالها بقوته. قوة الجسم تناسق العضلات. شوفوا بعدين ما اعني بالرياضة ان يكون بطلا ان يضارب مقاتل لا مو هذا وانما اعني بها التدريب الذي يؤدي للوصول الى جسم جميل جميل
بالمعنى الرياضي جسم متناسق جسم قوي العضلات جسم صحيح ونشيط والا ما القصد؟ هلأ اليوم يا اخي انسان قوي في الملاكمة بيستطيع هل يمكن ان تكون لكمته اقوى من رفسة البغل؟ ما بستطيع هلأ اكبر ملاكم
رافس مغلم لو صار بطل العدو بستطيع يسابق الغزال او السابق الكلب او الارنب ما يستطيع. بيبقى هداك اسرع لو حمل اثقال وصار بطلا في حمل الاثقال. هل يستطيع ان يحمل ما يحمله الفيل بخرطومه يا اخي لو صار اليوم
اقوى ابطال المصارعة هل يستطيع ان يصارع دبا ابيض قطبيا فاذا ما المهم ليس المهم مجالات والبطولة لا تطلب هي من كل انسان وانما يطلب من كل شاب صحة الجسم وجمال الجسم. هذه واحدة. في
ايضا هيماتك في وحدها. الانسان ليس جسما فقط. الانسان جسم وقلب. الانسان جسد وروح اذا ينبغي ان يستفيد هذا اهم بكثير بكثير ما في نسبة ان يستفيد من العطلة فيما يقوي روحه
بالروح فيما يثبت ايمانه فيما يعلمه دينه مو تعليم عقلي يتعلم الاحكام لا سلوك وقدوة ولذلك يتصل بالعطلة لابد ان يكون في حيه او في بلدته عالم عامل يعني يعرف الدين ويتمسك به من الصالحين من اصحاب القلوب يحضر عنده يستفيد منه بعد ذلك الانسان
انسان جسد وروح وعقل. ازا ينبغي ايضا ان نخصص يا اولادي اسمعوا مني ان نخصص وقتا في بعطلة الصيفية لتقوية العقل. يعني لتوسيع الثقافة ما يقتصر الطالب على دروس المدرسة
قلت لكم مائة مرة في هذا البرنامج وفي البرامج الاخرى بالاذاعة وغيرها واقول من القديم ان دروس المدرسة مناهج المدرسة وكتب المدرسة لا تخرجوا عالما. لا يكون العالم عالما الا بالمطالعة الشرعية
للمكتبة العامة يختار بارشاد احسن وتوجيه نفسي ازا راح واحد من نفسه خذ الكتب ويقرأها بدون دليل متل يروح للصيدلية وليس معه راشيته. ما معه وصفة طبية. بروح بنقي والله اعطيني العلبة الحمرا
الزجاجة الطويلة وهاي بياخدها بحطها كلها وبزم يمزجها ويشربها. عشية تقام عليه الصلاة في المسجد وبياخدوه للمقبرة بموت. ازا ما مات بتصير معه مرض بصير معه متل اللي بياكل اكول مختلطة. بصير معه سوء هضم. ولك في شي اسمه سوء
عسر هضم عقلي. متل ما بصير عسر هضم. ازا واحد راح قرأ الكتاب ونقيضه والرأي وضده بلا. ازا ينبغي. انتبهوا لي في العطل الصيفي ان يخصص الطالب وقتا للمطالعة. ما اقول انه يطالع كان عندهم امتحانا طول النهار لا
ساعة في اليوم يا اخي ساعة. ويختار الكتب التي يضطره اليها اختصاصه. واحد عم يدرس بكلية الطب كلية الهندسة يدرس بكلية الشريعة. ينبغي ان يقرأ الكتب التي تتصل بدراسته. ويقرأ ايضا كتبا
فيا سقافة عامة. وروايات وقصص ادبية لانه الروايات والقصص الادب العالمي كله بالروايات. مسموح نختار روايات في روايات السين لوبين وروايات البوليسية الحمقاء او الروايات الفاجرة الداعرة من الادب المكشوف لا ان تكون مكتوبة
ايضا باسلوب بليغ حتى لا يضعف اسلوبه هادي بعد ذلك لابد ايضا ان يتكسب بعض المال. لا تعجبوا منها حتى اولاد الاغنياء. اليوم نحن قلنا مرات كثيرة اننا نقلد الافرنج بالاشيا الضارة ولا نقلدهم بالاشياء النافعة. اليوم بامريكا كل الناس يشتغلون
كتبت مرة من المرات نشرت من قديم مقال لي عن شاب يدرس شاب من اسرة عراقية اعرفها يعني محدثة الغنى كانت لها اراضي بعيدة عن بغداد امتد اليها العمران فانتقلت بسرعة من اسفل السلم الى
اعلاه بعثوا ولدا لهم يد والسودان ويعطونه الاموال الكثيرة كتب لهم انه انا في هذا الصيف ساقيم ما ما انا لست قادما الى بغداد بدي اشتغل. شو بيشتغل؟ قال اشتغل في مطعم بجلي الصحون. طارت عقولهم انه ابنهم يشتغل
قال لهم لك يا جماعة ما قضية مال لان الطلاب كلهم يعملون والذي لا يعمل ينتقدونه ويحتقر هادا ازا صار الصيف نستفيد كلمة واحدة لتقوية الاجسام بالرياضة وبالكشفية وبالتدريب وتقوية
الدين بالرجوع الى الصالحين وكتب يعني اه ائمة العلماء العاملين. وتقوية شو كنت؟ قلت والله نسيت الثقافة عامة والاختصاص وقصة بعض المال. والا اليوم شب طويل عريض يا اخي بيستطيع يجر عربي الصغيرة. بيجي لابوه
اعطيني ريال ما معه ما يتكسب ريالا. ايامنا كان الواحد لا يصل الى سن العشرين الا وله تجارة وله زوجة اولادي اليوم ابن خمسة وعشرين وعامل لي الشنبات هالتخن بقول له ابوي دخيلك اسمح لي بيال ما عنده ريال. هادي رسالة بدي اقراها لا
لان يعني تستحق الجواب بل يدلكم على بعض ما يكتبه الشباب. هذا الشاب عمره ثلاث وعشرون تزوج جبنة عمي وله منها اولاد الى هنا الامر الطيب. هذا لازم يحمد عليه ان يحمد الله. تلاتة وعشرين سنة امساله
ما يتزوجون. ابوه الذي لا اعرفه ولا اعرف الكاتب ولا فيه اسم. جزاه الله خيرا زوجه. عنده زوجة. والزوجة بنت عمي وله منها اولاد قال احببت فتاة اخرى لا استطيع ان انساها. ومشكلتي هي انه ما يعرف افراد عائلته
تدل على الطريقة حتى يعرف اية. سمعتوا هالسمعة؟ ولك انا شو صار شغلتي هون ؟ شغلتي كل ما واحد عشق بنت. روح انا افتش له عن اهلها حتى ادله عليهم. بعدين عم يقول فيها لو طلبت مني هذه الفتاة ان اطلق زوجتي. هل اطلق زوجتي
اولادي ام يحرم من حبها ادم؟ الجواب على ذلك انه يا ابني انت رزقك الله بزوجة والزوجة ابنة وجاءك منها اولاد فاقنع بها. اليوم اقول للشباب والله كلمة حق ازا واحد يعني اكتفى
هادي متزوج كفاه الله. ازا ما اكتفى بها ولك والله لو تزوج كل يوم واحدة فان النفس لا تقنع ولا تشبع. النفس والنفس راغبة اذا رغبتها واذا ترد الى خليل تقنع. بصير متل العفو
اللي يشرب على الساحل البحري يشرب من ماء البحر. كل ما شرب كل ما ازداد شربا ازداد عطشا. والدليل على ذلك في بعض من نقرأ عنهم ونسمع من الخلفاء العباسيين وغيرهم ومن ابنائهم وايام انتشار الجواري من كان يعني كل
يتصل بواحدة ما يقنع النفس ما تقنع. ولذلك هذا اقول له واقول لامثالي اولا ينبغي عليك ان تحمد الله وينبغي ان تشكر اباك الذي زوجك في هذه السن. وينبغي ان تكرم زوجتك اللي هي ابنة عمك
وام اولادك وما وقع منها شي. ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم. زرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيها مو تتطلع يمين وشمال. كل ما وجدت وحدة اجمل من زوجتك. ولك لو كل يوم تزوجت وحدة في احلى منها. شف يا ابني. والخطاب
قبله ولامثاله ازا اردت ان تقنع وان تستريح وان ترضي الله وان تجتنب عذابه تقنع بما عندك اه بالامس كنت اذكر لكم ما يستطيع الواحد منا ان يكون به ان يدخل به في زمرة المتقين. وان كان باخر الصفوف هلأ بيجي من الباب
من الباب الى المحراب شو بينتقل درجة درجة فادنى درجة من درجات التقوى هل تعد بها من المتقين؟ يعني يا اللي تنجو بها ان شاء الله يوم القيامة من النار يعني تدخل بها في برحمة الله وكرمه
في الجنة بادنى الدرجات تلات اشياء. ان تكون عقيدتك صحيحة ازا واحد اليوم كذب شيئا في القرآن من جاء في القرآن او شك فيه او سخر انكر او سخر من
ارض من الفروض الثابتة او او او انكر حرمة حرام متفق على حرمة اي امور امثال هذه تمثل عقيدة. يعني بصير كافر يصير بها كافرا فالشرط الاول فيها ان يبقى مؤمنا
يعني الا يداخل عقيدته شيء مما هو شرك او خروج عليها او كفر. الكفر التغطية الاصيل كما قلت لكم. نعم. الامر الثاني اجتناب الكبائر. ايهما اهم اجتناب الكبائر او اتيان الفرائض
اجتناب الكبائر انه القاعدة العقلية يدرء المفسدة مقدم على جلب المنفعة. هلأ ازا عندك الان انت معك خمسون ريالا في دواء هذا وانت مريض تدفع به المرض عن نفسك. ودواء تاني مقوي للجسم
منشط انه تشتري بالله كل واحد حقه خمسون ريالا تشتري اواني تدفع به المرض المفسدة مقدم على جلب المنفعة. لو واحد اليوم اه مسلا آآ يعني ما عنده الثياب. سرقوا ثيابه. لف نفسه. وان كان مثل بعيد يعني غطى عورته بشيء. وما استطاع
ان يقوم ازا قام تكشف عورته وبدي تصلي. والقيام في الصلاة ركن يعني فرض وكشف العورة حرام. بصلي في قاعد لئلا يرتكب الحرام او بصلي قاعدا. المفسدة مقدم. طيب ما هي الكبائر
اولا في من العلماء تسمعون حتى هنا آآ رأيت سمعت قبل والله نسيت قديش مدة ما هي بالبعيدة ولا قريبة جدا تزاع بالازاعة بعض الدروس اللي تلقى في المساجد او الندوات سمعت مدرسا وما عرفت اسمه يقول انه ما في كل
كل ما خالف الشرع هذا من الكبائر. ولذلك حتى المسلم بده يتمسك بكل ما امر امر الله والا يكون قد ارتكب الكبائر هذا مو صحيح. هذا قال به جماعة من العلماء قديما لكن ليس
مو انا ارد على العلماء الاولين لا. انقل كلام من هو اعلم منهم علما واكثر منهم عددا في الرد عليهم. والحجة اقوى عند من رد بالقرآن. الكفار شو بقولوا؟ ربنا يوم القيامة يعني عندما يوزع
الكتب. شو الكتب؟ لك اقرأوا ارجعوا اقرأوا القرآن. هادي كل شي عم نعمله عم ينكتب عم ينكتب علينا سجل دائم انه واحد باليوم الفلاني عمل كزا صفحة منه الى متل التاجر. متل دفتر التاجر. هي لك
وهاي عليك. كله عما يكتب. يوم القيامة توزع. يا اما السورة. مخبوءة. ما دامت مستورة ومكتوب منها قبل ان تعلن على رؤوس الاشهاد فتوبوا الى الله. ازا واحد تاب تمحى ما حد رآها. ما رآها احد تمحى
بينه وبين الله وهذا من كرم الله. ما تعلن ازا اصر عليها وما تاب ومات وهو مذنب هي مكتوبة توزع. نتائج مسابقة ما تعلن النتائج فيها تعلن نتائج يوم القيامة. منين واحد بيعرف
يابي شي من اليمين بيعطيها بيمينه. اعرف انه اللي جاي من هالباب من الناحية اليمين هدول ناجحين. فمن كتابه بيمينه كده واحد يساري. واحد بيجي من ورا. من الباب الخلفي. هادا راح مناوب معناه. يوم هاد عندما
شو كنت تفتح الكتب هذي من تاب منها فانها يعني تمحى من صحيفته. مو هذا اللي كنت اقوله الحاصل فهادي ها تزكرت لك هادا اللهم لا تودنا الى العمر فمنكم من يتوفى ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيئا. فانا خلص هالسنة هاي اخر
ازا الله عيشني والقيها ما عاد ترجع ما انسى. انسى. لكن الحمد لله لانسى اعرف اني نسيته. ما اخلط الحق بالباطل من عندي باشياء مكاني التي نسيتوها دي نعمة. شو بقولوا عند توزيع الكتب واعلانها ما لهذا الكتاب الكفار
تعجبوا افتحوا له بلاقوا شي عجيب. قل ما لهذا الكتاب. شو هالكتاب؟ لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاه اه ووجدوا ما عملوا حاضرا كله مكتوب. ازا في صغيرة وكبيرة. بالقرآن. ان تجتنبوا كبائر
وما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم. هاي نعمة عظيمة كتير. ازا اجتناب الكبائر اللي هو الشرط التاني لتكون من المتقين بعد ان صحت عقيدتك وهذا الشرط الاول الاساسي هذا الثاني
انت تركت الكبائر يغفر الله لك الصغائر. وان كان هادي فيها بحث للعلماء وعن تركها ومتى تكون المغفرة. نعم. بعدين في نوع تالت اللمم الا اللمم بالقرآن. ازا انصرفت ذنوب تلات اقسام. في ذنوب خفيفة
الم بالامر يعني جاء اليه من طرفي يعني ما اوغل في الم به الماما. نعم. وفي صغائر وفي كبائر. ازا اجتنب الكبائر هذا دخل في زمرة المتقين. وصار له الحق ان يرجو من الله ان يمحو الصغائر باجتناب الكبائر. الشخص التالت
ما هو ان تؤدي الفرائض الامور اللي ربنا ربنا اوجبها علينا هذه في منها فائض او واجبات في الحج كل المذاهب تفرق بين الفريضة وبين الواجب. في غير الحنفية فرخوا. الواجب ازا قلتوا قرأتم انه الحنفية عندهم الامر الفلاني واجب يعني اكتر من
السنة المؤكدة واقل من الفرض. اصطلاح لهم مذهبي. ومعنى وجب في الاصل سقط على كل الكلمات لها معان اصلية ومعاند تتفرع عنها. فاذا وجبت جلوبها عن الذبائح الابل وجبت سقطت يعني
الفريضة الحاصل بلاش ما اتوسع. اعود الى الموضوع. الفرائض ايضا اللي اوجب الله في منها الفرائض في منها سنن مؤكدة. وازا اشتد التأكيد اكدها بسموه الحنفية من الواجبات الفريضة قسمين الفرض قسمان هاي امور من الثقافة العامة التي ينبغي ان يعرفها كل مسلم
في فرض عين يعني فرض شخصي. الزام شخصي لكل مسلم عليه ان يقوم به ويسأل عنه اذا قام به غيره ما يكتفي هو. وفي واجبات وفرائض على الامة على المجموع
ما دام على المجموع اذا قام بها البعض سقط عن الباقي. الجهاد اه اه اه الامان في البلد تأمين الناس فتح الطرق اشياء كثيرة هذه مما تعرفون هذه كلها واي فتح المدارس ونشر العلم
انا ما في والله وحدة اني اه شق الطرق ولا اه اقوم بالجهاد. وبعض العلوم شوفوا القاعدة الاسلام دين العلم. اول كلمة نزلت من القرآن نزل بها جبريل على رسول الله عليه الصلاة
والسلام. ما كانت كلمة جاهد ولا كانت كلمة اجمع المال كانت كلمة اقرأ. اقرأ هادي اول كلمة من الاسلام من القرآن لما نزل باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق
علم اه خلق الانسان الاية التانية علمه البيان وهون علم ايش اه انسان من لا اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. ازا اول شيء نزل من
قال القراءة والعلم. الدعوة الى القراءة والعلم. ما كنت اقول بالامس او الذي قبله انه في من علم ما هو فرض على كل واحد ان يقوم به في نوع من العلم فرض على المجموع. فرض كفاية. ما هو
شوفوا القاعدة العظيمة. لك الاسلام يمتاز بمزايا نحن ما نعرفها. او يعني كثيرا منا يعرض عنها او يجهلها من جملة القواعد الاسلامية التي يعني هي دعوة الى العلم ما لا نظير لا في قانون وين قوانين البشر؟ من قانون الله ما في
للمقارنة بينهما كل علم تحتاج اليه يحتاج اليه مجتمع اسلامي فتعلمه فرض فرض كفاية. على مين ؟ عالناس كلهم اليوم نحن نحتاج هنا الى طيارين مسلا. نحتاج الى العلوم اللي
نعمل بها ادوات الدفاع الجديدة صواريخ وطيارات وقنابل ذرية وشي هادا لازم نعمله واعدوا لهم ما استطعتم من قوة من قوة على الاطلاق. طيب هذا العلم واجب على مين؟ واجب على البدال. البقال
احنا بنقول بقال بالفصيح بقول بدال كانوا يقولون وعلى السمان وعلى المرأة لأ على من يعني على طلاب القسم العلمي في الثانويات كلها اليوم. ازا كنا نحتاج الى ناس يختصون
مسلا بالكيمياء النووية بدنا خمسة. وعندنا هنا خمسمائة يدرسون في الاقسام العلمية في الشهادة الثانوية. هالخمسمية ازا طلع منهم خمسة كما الذين نحتاج اليهم فدرسوا الكيمياء النووية هاي واغنونا بدراستهم عن ان نستعين بناس من غير المسلمين خلص
قاموا بالذي يجب عليهم ولا يؤاخذ الله احدا. وازا ما قام بها احد منهم كلهم مؤاخذون. كل طلاب ولزلك يا ايها الطلاب صححوا نياتكم. صححوا نياتكم. اجعلوا مقصدكم من طلب العلم
آآ رضا الله وخدمة المسلمين قبل ايام خلال آآ قبل ايام اسبوع او عشرة ايام دعيت الى لا انا عشر ايام من اعداد البرنامج هنا يعني في شعبان مو من يوم ازاعته
يا جامعة الملك عبدالعزيز وانا اجعل محاضراتي اسئلة واجوبة لفت انظارهم الى اذا كان في حشود عظيمة في اقبال على الدين بحمد ولك والله. شبابنا طيبون كله الحمد لله. اقبال على الدين بين النساء وبين لكن نحن عم نضيعه
نعم نبهتهم لتصحيح النية. ازا واحد تعلم الانجليزي او الكيميا او اي علم من العلوم يريد بتعلمه رضا الله وخدمة المسلمين يكون تعلم هذا العلم عبادة له عليها الثواب في هذه الايام آآ صحوة اسلامية وعودة الى الاسلام من مظاهرها ان الكتب
اسلامية صارت اروج الكتب. يخبرني بهذا الذي يقيمون المعارض للكتب او يتصلون بالمكتب يقولون بان هي من مدة مر عليها مدة ان اروش الكتب الكتب الاسلامية. ترتب على ذلك ان كثيرا من الشباب ومن الشابات يسألونني عن الكتب التي يعني تنفعهم
لادلهم عليها ليقرؤوها. هذا اصعب سؤال يرد علي حقيقة. لان الامر يختلف باختلاف يعني سن الطالب ودراسته ومداركه فلا استطيع ان ادلهم وجدت بالمصادفة كتاب كتابا عنوانه دليل مكتبة الاسرة المسلمة. رأيت مع احد الاخوان قلبته وجدت فيه جواب ما
العنوا هؤلاء الشباب يبين لهم يختار لهم مجموعة من الكتب النفيسة الصالحة التي تنفعهم وتفيدهم في يعني في انواع العلوم والثقافات وغيرها. الكتاب قالوا مكتوب عليه خطة واشراف الدكتور عبد الحميد ابو سليمان. رئيس
مجلس امناء المعهد العالي للفكر الاسلامي. الدكتور ابو سليمان اعرفه وهو رجل فاضل العالم من الدعاة الى الله وكان كلمني في هذا الموضوع من ندوة الشباب العالمية من مدة سنوات الاستاز حيدر
الغدير ويشتغل بمثل هذا وما ادري اذا كان يشترك بهذا العمل او لا. ما في الا اسم الدكتور ابو سليمان المعهد هادا اللي بقول عنه ايش المعهد العالي للفكر الاسلامي
سامي ما اعرف اين هو. طلبت المشكلة هنا اردت ان اصل الى نسخة اخرى لوجدتها في السوق قالوا بانها لا تباع ولم استطع الحصول عليها. مثل هذا الكتاب اولا كتاب نافع عظيم جدا. ويحتاج الى
اليه الشبان والشابات الذين يسألون عن مراجع في العلوم الاسلامية و عن كتب تنفعهم في دينهم وفي دنياهم. هذا الكتاب تكفل بها الناحية. ذكر عشرات وعشرات من الكتب وعرف بها
وبين ما تشتمل عليه. لكن المشكلة انه اين نجده؟ فانا ارجو من الدكتور ابي سليمان والاستاذ حيدر والقائمين على ندوة الشباب العالمية اذا كانوا هم الذين طبعوا هذا الكتاب اما ان
على مدى اوسع او ان يطرحوه في الاسواق للبيع والناس يشترونه. ناس يشترونه. نعم هادي في آآ انا انبه هنا لبعض يعني الاخطاء اجتماعية التي يقع فيها الناس لا اسمي اسماء ولا اتعرض لناس باعيانهم بس اذكر يعني
الواقعة وادع من الزي اوقعها. ففي شاب عمره ثلاثة وعشرون سنة. موظف موزف يقبض راتبا لكن اباه يعامله معاملة الاطفال حتى انه يضربه. يعني انا ما انكر على الاب ان يؤدي ولده ولا ان يضربه. لكن هذا اله حد. ينبغي العوام يقولون اذا كبر ولدك
فاخي ما بصير يعامل شاب طويل عريض وموظف ويقبض راتبا كما يعامل الاطفال ما بصير يا اخي. هذا هل يستطيع ان يلبس ثوب الطفل قول لا. ازا كما يكبر الثوب معه عندما يكبر هو ينبغي ان تتبدل معاملة
بدأت الاباء والامهات لاولادهم. والا هذا الان يصبر ويسكت. ربما تغلبه نفسه فيطالب بحق وحقله حقله ازا اعترض شاب عمره ثلاث وعشرون سنة على هالمعاملة ان يعامل كانه طفل يعني
له الحق فانا ارجو من هذا الاب ومن امثاله الاباء اليوم بين افراط وتفريط واحد يسيب اولاده ويعرض عنهم حتى لا يبقى له سلطة عليهم ولا رأي يستمع لديهم. واحد يعاملهم بهذه
خير الامور الوسط وخير وخير الوسط ما وافق الشرع الاسلامي. هلا انثوا عندكم سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام وسير اصحاب هذه القدوة هذه الاسوة نحن ينبغي ان نقرأ التاريخ لنستفيد
منه قراءة التاريخ ما هي هل العيون على اقسام في علم نتعلمه لمعرفة حقائق معينة متل الرياضيات وفي علوم علوم منفعة. لمازا نقرأ التاريخ؟ لا لا يهمنا منه ان نعرف ما وقع
رياضيات بدك تعرف حقائق تصل اليها عن طريق المسائل. العلوم الطبيعية ايضا قوانين طبيعية طبعها الله. ازا قلنا طبيعية كما تظن بانه هاي طبعت نفسها وانه كما كان يقول السخفاء الطبيعة عملت. طبيعة لا بتعمل ولا بتترك ولا في شي اسمه طبيعة
فانما هو الله الذي طبعها فهي طبيعة اي مطبوعة. فالعلوم الطبيعية والرياضية المراد منها الوصول الى حقائق اما التاريخ نتعلمه للمنفعة فنستفيد منه. نعم هذا يعرض لمسألة هادا ولا هادي
مواطن ما في اسم يذكر تفاصيل حوادث تتعلق بامر كنت من سنين عرضت له شدت في وتكلمت فيه مرات هو قضية الدروس الخصوصية. يشكو من بعض المدرسين. انا هنا لا اعين مدرسة
ولا اشير لمدرس اتكلم كلاما عاما. قال بعض المدرسين يحومون حول الطالب ويضعون له يعني في وجه عراقيل لا منجى منها الا بان يلجأ الى الدرس الخصوصي. وقال يأخذون من الطالب خمسمية في الشهر والفا
وازاكر حوادس كسيرة. هاي الدروس الخصوصية وزارة المعارف تحاربها. وتمنعها. ولا تسمح بها ولا اليها بينت قديما المضار الناشئة عنها. هلأ هذا المدرس انما اتينا به ليعلم الطلاب. ازا ازا
كنت قادرا على تعليمهم لا يحتاجون للدرس الخصوصي. وازا احتاجوا اليه معناها انت لست قادرا على التعليم. مو مع معناها انه المعلم ازا عنده اربعون طالبا كلهم يطلعوا درجة اولى لا يمكن هذا. الناس يتفاوتون في افهامهم. اما ازا مدرس
كل التلاميز عنده اخدوا علاماتنا وكلهم سقطوا. شو معنى هذا؟ هادا اله احد افتراضين اما انه التلاميذ كلهم اغبياء والشخفاء او انه اخونا هادا عاجز. الاحتمال اول مردود لا يمكن ان يكون التلاميذ كلهم اغبياء او سخفاء او
عندهم نقص في الاستعداد ما بقي لو لو صانع خيط كل بخيط اربعين ثوبا تطلع كلها اسيدي وكلا سيئة شو معناها؟ معناه ما هو فاهم. ولزلك هاي الدروس الخصوصية يعني على كل من يستطيع
محاربة ان يفعل. نعم. هذا عم يقول سؤال يعني ينفع قال من هم اولو العزم من الرسل؟ في واحد نظمهم ببيت قال محمد ابراهيم موسى كليمه فعيسى فنوح هم اولو العزم في عالم. الرسول عليه الصلاة والسلام وابراهيم ابو الانبياء وموسى كليم الله ونوء وعيسى
ونوح من قبل هؤلاء اولو العزم من الرسل. نعم هذا رسالة غريبة من طلاب قال البرنامج حج لا يتسع له الوقت. وهي الشكوى نسمعها كثيرا من الطلاب انه ما عندهم وقت للدراسة. يشبع عندكم وقت للدراسة
تعالوا نتحاسب. هلأ الانسان في الاربع والعشرين ساعة ينام تمان ساعات. اي. بعدين يأكل فيتسلى وشي بتلات ساعات. اربع ساعات. هاي صاروا اتناشر ساعة. يمضي في المدرسة ست ساعات او سبع ساعات. طيب الباقي
مازا تصنع بي؟ عندك وقت؟ هلأ ايام الامتحان عندما تزدحم المطالعات على الطالب ازا وجد نصف ساعة يفرح بها. لأ خدوا مسال تاني. لو واحد اخر اخر الدراسة لم يبقى للامتحان
الا ليلة واحدة يتمنى ان يجد ساعة ليقرأ فيهما. والساعتين لو كانتا تشتريان بالمال لدفع المال الكثير فيهما. الان عندك ساعات كثيرة. لماذا تضيعها؟ فاليزيد يشكون من ضيق الوقت والله ما هو صحيح
مر انا هنا عندكم تذكرون في لما كنت اتكلم عن موضوع الوقت مرة قديما سكت فجأة سكت هيك سكتة طويلة بيدي انظر اليها. سكت نصف دقيقة. كل الناس وجدوها طويلة وتململوا. وقالوا يشهد الساكن. وهي نصف دقيقة
جرب الان انك دقيقة واحدة تسكت وتنتظر. الدقيقة طويلة لك في دقيقة يسلم الكافر. في دقيقة واحدة ازا واحد حكم بالاعدام وجاءه العفو. ازا تأخر دقيقة واحدة ذهبت حياته. الدقيقة لها قيمة. الدقيقة
تنقل انسان من جهنم الى الجنة او بالعكس فالوقت متسع الذين يشكون ضيق الوقت والله غالبا يعني ليسوا صادقين. نعم. هذا رابطي هنا شوفوا لبعض الناس يظنون بان من القرب الى الله كل ما يعني وجدوا نشرة من النشرات
او شي مطبوعة ومكتوب عليها انه اللي بيطلع منها تلاتين نسخة او عشر نسخ له ثواب بيروح بيطبعا. هادا كاتب لي هناك. قال ما مدى صحة هذا الحديث ومربوط فيها واحدة شوفوا مطبوعة على ورق لماع ومكتوبة بخط جيد انه بسم الله الرحمن
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي لا تنم الا ان تأتي بخمسة اشياء وهي قراءة القرآن. كله والتصدق باربعة الاف درهم وزيارة الكعبة وحفظ مكانك في الجنة وارضاء الخصوم. قال علي وكيف ذلك يا رسول الله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما تعلم انك اذا قرأت قل هو الله احد ثلاث مرات فقد قرأت القرآن الى اخرها. وعم يقول عملا اعلان ايضا انه من طبعها عمل اعلان لشركته او لمحله. يا جماعة هذا الحديث ما هو صحيح. هذا الحديث ليس صحيح
فلا تطبعوا شيئا حتى تتوثقوا منه. من رسول يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من من النار. شو يعني؟ يعني يقطع تزكرة في جهنم. يحجز له كرسي في جهنم. فاللي بيطبع في هاي الوصية. وصية الشيخ
احمد خادم الحرمين والله هلكت منها دائما تأتيني اسئلة عنها من حين ما كنت شابا هاي تطبع وتوزع. سيد رشيد رضا هل بمثابة يعني بالسن والاستاذية بمثابة الوالد والاستاذ لي انا كتب انه هادي يعرفها من القديم بالمنار وقال
قد كانت على ايام ابيه كل وقت ينكرها العلماء. اي جامع عندكم المسجد النبوي لا في شيخ احمد ولا في احد ابو عواد ما يجوز ما يجوز. هذا اللي ينشر اشياء على منسوبة الى الرسول عليه الصلاة والسلام
لا اصل لها هذا يكون اثما. نعم. هذه رسالة طويلة قال الجميلة تشوه جسدها من بقايا مرض قديم صار عمرا الخلاصة ستة وعشرين سنة ما خطبت خطبها رجل وهو ومناسب وهي راضية به قال اخوها يمنع. ووددها انه ازا تزوجت بيقتلها. قال ماذا تعمل؟ يا بنتي ازا اخوك مية مرة
وهالكلام قلنا ازا كان اخوك يمنع زواجك او حتى الاب. هل الاب ولايته كم مرة قلنا هالكلام؟ كم مرة وقلنا ولايته لمصلحة البنت. فاذا عمل على ازائها يشتغل ضد صحت يا بتروح بتراجي مو هي الخاطب يراجع القاضي. عندئذ القاضي يستلم الولاية منه ويزوجها هو. اما اذا
تهددها بانه يقتلها يقتلها ينتظر القصاص. بيقطعوا راسه بعد صلاة الجمعة. شو بكون استفاد؟ في الدنيا. يقطعون رأس وعند الله وعذاب الاخرة والعذاب الاخرة اشد. فما احد يغامر وتهديد فارغ هذا كله. نعم
هذه رسالة عجيبة حقيقة شوفوا قال من قرية من قريبة من الطائف ببني سعد قرية البداريق او ما ادري والله. نعم. قال نحن نسكن في قرية صغيرة لا يتجاوز سكانها عشرين شخصا. وقال فيها مسجد واحد لكن ما يصلوا لا يصلي فيه الا اربعة اشخاص
قال لان بعضا منهم بينهم وبين الامام او المؤذن خصام يمنعهم. قال ينشئون مسجدا اخر. ولك عشرين. عشرون رجلا دي قرية يمكن ما يقيم مجموعة بيوت صايرة نعمل فيها مسجدين. بتقول ليش قرأتها؟ رسالة ما تستحق الجواب لكن
لابين لكم الى اين يؤدي بنا الانقسام. ولك الاسلام اراد اراد الله منا بالاسلام ان يكون المسلمون كلهم اسرة واحدة. بل ان يكونوا جسدا كالجسد الواحد. الالف مليون يطلب بالاسلام ان يكونوا كلهم كتلة واحدة ودول عشرون شخصا صاروا كتلتين قد ينشئوا مسجد اخر ويطلب مني ان ادعو الناس
التبرع لانشاء مسجد اخر. لك ليش ما تروح تصالحون؟ الله قال فاصلحوا بين اخويكم. هذا المختلف هو والامام هو والمؤزن يا اخي صالحوه. شو الخلاف بينهم؟ وهل يؤدي هذا الى التقاطع؟ مازا التقاطع في الاسلام بينكم
انتم يا عباد الله اخوان وما بجوز هذا. نعم هادي قال يسألني قال في المساجد هنا بعد الصلاة كل واحد يصافح من الى جنبه. ويظن كسير من الناس بان هذه المصافحة من تتمة
الصلاة قال ما حكمها؟ اولا الامام النووي بين هزا قال اذا كان هالمصافحة هي على انها تحية على تحية المسلم المسلم هاي من السنة. مما وصانا به الرسول عليه الصلاة والسلام لما قال سلم
على من عرفت ومن لم تعرف. ليش ؟ لانه السلام رابطة مودة واخوة بين المسلمين. على من عرفت ومن لم قل السلام عليكم. وهو القاء السلام سنة وجوابه فرض كفاية. عليه ان يجيب. فازا انت التفت
الصلاة وجدت الى جنبك صديقا لك غاب عنك مدة فاردت ان تسلم عليه وصافحته على انها تحية ما في مانع اما ان يظن بانه بان هذه المصافحة سنة او من تتمة الصلاة لا. على ما لا يمكن
ان نعتبر فعلا من من افعال التعبد او من الدين الا بدليل شرعي. بدليل شرعي. هل كان الصحابة يفعلون هذا لا. ما كانوا يفعلونه. طيب هل الاولى اذا ان نصافح او نرد؟ لأ ما نصافح. نترك هاي لانه هاي بدعة
ازا اعتبرناه قلت لكم مائة مرة انه البدع يعني الامور الجديدة المستحدثة في المتعلقة بالدنيا من حملات ولباس وطعام وشراب هاي الاصل فيها انها جائزة. والبدع الامور الجديدة المتعلقة بالدين هذه ممنوعة
لانه الدين الكمل وانتهى والوحي انقطع وليس بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام شرع جديد فهذا هل يصافحك الاولى ما ترده بعنف وغلطة شفت انا مرة واحد مد له اه جاره
يده بعد قالوا هاي بدعة من شو ؟ اتخنقوا واياك. لأ كمان النصح ينبغي ان يكون بالمعروف. وباسلوب مقبول مناسب فاذا تعلم الناس هذا تركوها لان هذه الحقيقة بدعة. سؤال فقهي عندي. ما ادري اذا كان يقع ام لا
قال بنت ما هي متزوجة. وتشتهي الولد. وضعت طفلا رضيعا على ثديها قال نزل له لبن. كونه بينزل لبن هؤلاء لما دخلت يعني انا افترض ان السؤال واقع لو ان هذه البنت غير المتزوجة شابة غير متزوجة
شاب او كبيرة امرأة وضعت القمت طفلة سديها فدر عليه اللبن صارت امه ولو لم تكن زات زوج صارت امه. اما بقي انه هي ممكنة او لأ والله انا ما ادري. يعني ممكن يا او لا ما ادري. نعم
هادا كاتب لي رسالة قال عنده ولد يشكو من ولدي قال قاعد امام الرائد تليفزيون لما تطلع مسلسلات او اشياء طريفة تسلي بيقعد بشوفها اذا طلع وعظ او شي يترك ويقوم قال مازا يعمل معه؟ شف يا اخي. اولا هادا اللي يعمله الولد شيء طبيعي ولا لا؟ طبيعي
لا تتعجبوا طولوا بالكم. هلأ النفس تميل الى الانطلاق لا الى الحرية. لا الى القيد. وتميل الى غزة لا تميل الى آآ يعني ما فيه بعض الالم. هذا شيء فطري. كل انسان على ابن الجوزي. في كتاب
لابن الجوزي صيد الخاطر اسمه وجدت انا من كنت ادرس بالعراق من من اربعين سنة كاملة من خمسين سنة سنة الف وتسعمية وستة وثلاثين كنت انام في مدرسة الامام الاعظم في مدرسة الى جنب المسجد استعيذ من المكتبة كتبا واودا هذا بقي معي لاخر
ثم اخي ناجي كان يعني اعاد تحقيقه وطبعه وعلقت عليه. عم يقول في اوله انا لا ابن الجوزي قال اداء اتعجب من الشاب الذي يتبع لذته وينساق ورأى لانه هذه الشيء الطبيعي. انا اتعجب من الشاب الذي
لذة محرمة ويطلب العبادة اللي فيها صعوبة. ليش ؟ هلأ مشاهد حجرة بتكون كبيرة في راس الجبل اذا اردت ان تنزلها للوادي. ما بتتعزب فيها. قضية سهلة. تحرجها بس تنقلب اول قلبة صارت بالوادي. اما ترجعا. تفضل ارجعا الى
لو واحد طلع خزان الماء اللي قاعد في رأس الجبل. وجاب سيخ من حديد ومطرقة ممكن يثقب هذا ينزل الماء كله بسهولة اتفرج عليه. لكن رجعه ولزلك الصعب العلوم والانخفاض. فالذين يدعون الى الانطلاق وراء الملذات
سلوك اسهل الطرق. لك هدول يدعون الى بهيمة. الى الى الحيوانية ينزلون بنا عن مرتبة الانسان صير متل الحيوان. الحيوان شو يهمه في الدنيا؟ الحمار. لو سألنا حمارا. في واحد كتب من سمات خواطر حمار. ما ادري كيف
وصل الى خواطر الحمار. بالمناسبة اقول لكم كان في عندنا في الشام قديما جمعية الحمير داخل فيها كبار كبار من رجال السياسة ورجال الادب والعلم. وكاتب عنها انا برسالة قديما اله م اصطلاحات. فلو امكن ان نتصل بحمى. وسألنا شو شو
الحياة شو بهمه الحمار؟ انه ياكل ازا جاع ويشرب ازا عطش واذا صار موسم الزواج يجد له حمار اتان جميلة يعني يعقد له عليها بدون عقد حتى كمان. هذي بيعملوا الان الاتصال بلا عقد متل حمير. متل الحمير
مترقي هذا انحطاط ورجوع الى الوراء. فصار الخلاصة انه هذا ليعملوا هالولد هو الشيء الطبيعي طيب طيب مازا ينبغي ان نعمل كيف نصلح الامر بان تكون المواعظ جميلة؟ مرة واحد سألني قال ليش المجلات
اسلامية يعني دسمة كتير وصعبة وما يعني ما فيها مشهيات والمجلات الاخرى هل ينبغي هل من ان يشترط هل يشترط ان يكون الوعظ بهالاسلوب هادا ؟ لا. ينبغي ان يكون الوعظ بالاسلوب الذي يقبله الناس. بدون تزمد بدون
بدون غلو بدون يعني تشدد. وينفتح كتابا ونقرأ منه كتاب مؤلف من خمس مئة سنة. لك الدين ما يتبدل؟ نعم قديم فيه هي نفس الحقائق اللي هو الاسلام ما يتبدل لكن يتبدل اسلوب الكلام. هلأ في بعض المدارس نأتي الطلاب في درس التوحيد والفقه
ننقل لهم عبارات كتاب من خمسمائة سنة واقع هذا. ما بفهموه يا اخي. ليش ياخد التلميز كتاب الجغرافيا والتاريخ والكيميا ويلاقي عبارة مفهومة سهلة وامثلة واقعية. وعندما يأتي لدرس الدين يجد اشيا بعيدة عنه
هلأ من زمان كنا ليصاب بالمراريا يعطونه الكينة. الكينة هذه قشور اشجار معروفة. انا صغير ان يغلونها ويسقون ويسقوننا هالماء المغلي هذا مرة مرارة فزيعة جدا. الان بياخد واحد حبة تكينة ما يحس بها ليش
اخذوا الحبة الجزء منها لفوه بالسكر. لفوه بمادة حلوة. ما عدت تحس بمرارته. فالوعظ صعب هلأ مين عمل واصعب؟ هلأ مدرسة بكون فيها مدرسات. مدرس سيء يدعو الى التحرر والانطلاق وعدم
تقيد واحد يدعو الى الدين والى الخلق. انهو عمله اصعب؟ ايهما عمله اصعب؟ لك عمي اللي يدعو التلاميذ للفساد ما في اهون منا بقولوا تعوا لاخدكم هاي قهوة هنا. الحمد لله هنا ما في او اه اه محل اه يعني ما خوه من المواخير او اشياء
الزواج يا جميلة. مدرس الدين شو عنده؟ انه لا تكزب. لا تغش. لا تنصر العورات. لا تعمل كلها قيود. كلها قيود طيب لمازا نتقيد بها القيود؟ ولك لانه لا بد منها. هلأ الفرق بين الانسان والحيوان هالقيود. هلأ العقل قيد
العقل العقل اشتقاق العقل من مادة العقال العقال اللي بنربط فيه رجل الجمل حتى ما يقوم قيدناه العقل ايضا قيد. الحكمة الحكمة من حكمة الدابة مو منها مشتقة. من مادة واحدة كله. ازا هذه قيد المدنية
الانسان الانسان الاول الذي لا يتقيد بدين ولا بحضارة كل ما اشتهى شيئا يأخذه يعمل ما يريد اذ يتوهم انه حرب بدنية بتقول لك وقف. انت حر في ارضك وجارك حر في ارضه. فتنتهي حريته
حيثما تبدأ حرية جاره. ازا من هو الذي يدعو الى الحرية المطلقة؟ الحرية المطلقة لمن؟ لاهل قاعدين في مستشفى المجانين. المجنون هو الحر المطلق. يعمل كل ما يخطر في باله. كل ما يريده يعمل هذا المجنون. هذا
ما الفرق اذا بين العاقل والمجنون ان العقل قيد ولذلك هذا اذا اردنا ان تنتفي هالظاهرة اليوم حقيقة كل الشباب جاي بيطلع بالتلفزيون اشيا مسلية وجميلة يقبلون عليها. تطلع مواعظ يعرضون عنها. يعرض الكثير ويقبل
ليش ما نعمل مواعظ بشكل مقبول؟ ما نعمل مواعظ حتى يقبل عليها الناس. نكلمهم كما يفهمون. الدين دين حقيقة كبرى كل من سمع يتبعها. ايام الفتوح وصل الاسلام لبلاد كثيرة. لكن
الاسلام البلاد الاسلامية اليوم التي وصلها الاسلام عن طريق الفتح العسكري اكبر واوسع رقعة او البلاد التي دخل بنفسه يمشي على رجليه بدون ان يحميه حامي او ان يحمله حامل اكثر البلاد انا اكتب
عن اندونيسيا الان عن رحلة قد انتهى الوقت. فالخلاصة اذا اردتم الا يعرض الشباب عن المواعظ فقدموها اليه مثل فتقدم الكينة الكينة المرة بنحط لها غشاء حولها حلو. والسلام عليكم ورحمة الله