السلام عليكم ورحمة الله. بالامس كان موضوع الحلقة اشارة خفيفة لمكانة الجندي المسلم تسمحون ان اقول كلمة اخرى في الموضوع يا اخوان تاريخنا العسكري عزيم جدا. لا من حيث الظفر فقط. والامن حيث النتائج فقط
من حيث الروح التي دفعت اليه. والغاية التي ابتغيت منه ما في هلأ يدرس في الكليات العسكرية كما سمعت تاريخ الوقائع الكبرى والقواد العظام. والله في تاريخنا كي قوات قوات خالد بن الوليد. قرأت مرة والله نسيت من
احد الخبراء والاساتذة في فنون القتال وكتابه مكتوب على غلاف انه يدرس في الكليات العسكرية يقول في بان خالدا اعظم من الاسكندر. يعني اعظم قوات التاريخ القديم خالد بن الوليد في خططه العسكرية في جرائته في تفكيره. ما غلب ابدا. عندنا قوات
قد عظام مع الاسف لو سألتم اليوم اعقدوا الندوة واجمعوا فيها مجموعة من الطلاب ما ما اطعم بالطلاب والله ولا انتقص احدا بس اقرر امرا واقعا اصف يعني شيء حقيقي لو سألتموهم
كثير من قواتنا العظام منهم من يعرف اسمائهم فقط ومنهم من لم يسمع باسمائهم هلأ اسم نابليون ملأ الدنيا. في عندنا قائد فتح من البلدان اوسع رقعة مما فتح نابليون. اللي فتحه
واللي فتحوا هتلر من بعده هزه الفتوح لما زهبت زهب القائد الدافع والمحرك رجعت الى اهلها. ما فتحه هذا القائد قتيبة ابن مسلم مثلا. فتح بلادا اوسع مساحة من اوروبا كلها. وبقيت للاسلام الى يوم القيامة. نعم اليوم في منها بلاد
عليها مع الاسف هاي وراء الستار الحديدي. السوفيت هؤلاء يعني او الروس الذين يتخذون الإلحاد دينا حتى بلد البخاري. صاحب اصح كتاب عندنا بعد كتاب الله وبلد المحدثين في احد الشباب الطيبين العلماء الممتازين دكتور هادا اه محمد علي البار
الف كتابا عن الرجال الذين خرجوا من المناطق التي تخضع لاهل الحكم السوفيتي كبار المحدثين كبار العلماء اي قائد واحد. عندكم ما فتحه مثلا اه اه عقبة ابن نافع في شمال افريقيا عندكم ما فتحه طارق وموسى ابن نصير. قواد عزام بقيت
اثار فتوحاتهم الى الان ما ذهبت لانه نحن نحن المسلمين ما كنا افتحوا البلاد بالصيف بل كنا نفتح القلوب بالايمان. هلأ البلاد اللي فتحها المسلمون تقرأون المدارس تاريخ الفتوحات الاسلامية في الشام في سوريا. سوريا آآ العرب كانوا يسمونها الشام. الشام عندهم
من شمال تبوك الى جبال طورس. كل هذا حتى ينسبون اليها بقوة الجهة الشآمية والجهة اليمنية بالنسبة لمن هو مقيم هنا. ايش كنت اقول فتحوا بلادا. هالبلاد كان فيها سكان. من يفرق الان من يستطيع ان يفرق الان في سكان سوريا
كوريا والسكان مصر والشمال الافريقي والعراق وغيرها بين ابناء الفاتحين وابناء بلاد الذي فتحت بلادهم ما في غالب ومغلوب. الاسلام وحد بينهم. هلأ كل جوانب يعني المعارك واشكال القتال حرب عصابات. حرب العصابات هذا اللي انتشر بعد الحرب العامة في بلاد كثيرة المقاومة
على ايام ذيجول ماذا عملت مع الالمان بفرنسا؟ الان ماذا يعمل؟ المقاومون المحاربون يحاربون مستعمري بلادهم من اليهود من الاسرائيليين في لبنان وفي فلسطين ايضا في تاريخنا من حرب العصابات ما فعله الخوارج؟ شوفوا انا ما اقر عمل الخوارج ولا ولا
على مذاهبه اليه. الان الكلام من ناحية واحدة فقط. الاعمال العظيمة من ناحية البطولات والجرأة قوة وما صنعوه والله شيء يكاد لا يصدق. ما في قاسك هادي وين المدينة؟ الجيش في
في الفان هاجمه اربعون فقط من هؤلاء فغلبوه. حتى قال الشاعر. ايش؟ االفى مؤمن في زعمتم ويغلبهم باساكا اربعون شبيب هذا. شبيب احد ابطال الخوارج. واعود فاقول انني لا اقر مزهب الخوارج ولا اقول انه يوافق الاسلام. هؤلاء مخطئون الكلام الان عن شجاعتهم
فقط وعن الخطط التي كانوا يعملون الحجاج اللي كان كان اسمه يرعب الاولاد هذا الشبيب تغلب عليه وامرأ الشبيب غزالة هادي اللي اسمها غزالة نذرت ان تصلي في مسجد الكوفة يعني نذرت ان تصلي تحتل عاصمة منطقة الحجاج وتصلي في المسجد
حتى قال الشاعر ايش ؟ وفت اه غزالة نزرها يا رب لا تغفر لها. دعت مرة الحجاج للمنازلة امرأة امرأة دعت للمبارزة. الحجاج ما هو بتاع قتال. قائد وال وله مزايا وله عيوب. متل يعني كثير من البشر. ما جروا ان ينازلا بعث عبدا تزي بزيي
فلما اصابه الضرب يعني نزل عليه سيفها قال اخ والعرب يقولون اح بالحاء في عرفة انه غير الحجاج من من صفحات يعني القتال في عندنا شوفوا الترابط والمحبة بين الجند. منين منشأة هذه؟ هلأ في والله في صور
لو اردت ان اسرد لكم كتبت على ورقة وانا حتى لا انساها رؤوس اقلام مع ذلك انسى ان انظر بالواقع اللي كتبتها وبوح يمينا وشمالا الشيء الذي احفظه انا لو قلت لاستمر الحديس ساعتين. جريح
بعد انتهاء المعركة غالبا في اليرموك عم يموت. يريد كأسا من الماء جاءه واحد بكأس من الماء. قربه في التفت وجد جريحا اخر من المسلمين في سياق الموت يطلب الماء. قالوا لها اعطيها اله
على نفسي وين؟ في الساعة التي آآ يرى فيها الموت. الايثار هنا لايثار الانسان عنده المال الكثير وهيأ الطعام واثر على نفسه ربنا مدحه يؤثرون على انفسهم ولافضل ولو كان اه بهم
واحد محتاج واثر. اما هنا الايثار في آآ لحظة الموت. التاني اراد ان يشرب وجد اسير طبعا جريحا اخر يحتاج للماء قدمه على نفسه. ماتوا جميعا عطشا. فارقوا الدنيا فارقوها الى اين؟ فارقوها الى الجنان. هذه تجري من تحتها الانهار حيث لا
ولا عطش ولا شكوى. حيث اللذات الباقية الدائمة هذا الايمان العظيم. ولذلك كان من عناصر النصر الاسلامي الرجوع الى الله. الدعاء. الرسول عليه الصلاة والسلام اه اسمعوا مو ندعو ونحن قاعدون هلأ الخطباء على المنابر صار لهم الان عشرات وعشرات من اللهم اهلك الكفار ودمرن
ندعوا لكن الرسول مقعد ونام تعشى ونام واستراح وقعد في بيته ودعا لأ اعد الجند واختار ببدر مكان المعركة ولما اشار عليه الحباب بالشيء التبعي ان اتخذ الاسباب البشرية كلها
ثم دعا دعا حتى سقط رداؤه عن منكبه. حتى ابو بكر يعني اشفق عليه خاف فجعل يعني وان كان ابو بكر هو يستمد من رسول الله عليه الصلاة والسلام. فالدعاء بعد الاستعداد. هلأ ربنا شو
في الاية تفهم خطأ عند كثير من الناس. واعدوا لهم ما استطعتم من قوة. هذا واجب. واجب. ما استطعتم من قوة شوف ربنا ما عيان من قوة جاءت الكلمة منكرة. مو القوة المعروفة لا من قوة على الاطلاق
يدخل فيها قوة المدافع وقوة الصواريخ وقوة الطيران والقوة المعنوية ادخل فيها كل ما يؤدي اليها ما تحتاجه هالقوة هذه من علوم ومن فنون كلها وتدريبات كل هذا من ما امر الله به. لكن ليش واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل. للنصر لا
الله قال ترهبون به عدو الله وعدوكم. اما النصر شيتاني. النصر وما النصر الا من عند الله. النصر ما هو انتبهوا الى النقطة هاي. الاعداد واجب واجب على المسلمين. واجب عليهم ان يتعلموا
وارقى الفنون العسكرية. وان يعدوا اكمل اقوى السلاح اللي وصل البشارة ازا اعده اولئك ليستعملوه في الظلم نحن انما نستعمله في نشر كلمة الحق وفي كلمة لا. لكن هذا كله ما هو مقدمة لها نتيجة حتمية هي النصر. قد ينتصر ناس وما عندهم السلاح. لانه وما النصر
الا من عند الله. الله انسى الملائكة. انزل الملائكة يوم بدر. حكيت انا عن بدر قبل ليلتين لكن شو كلمة عامة بدي لو اراد انسان ان يتكلم عن بدر يتكلم فيها كل ليالي الشهر ويأتي كل ليلة
عن بدر فقط انزل الله الملائكة لماذا؟ ربنا بيقول وما جعله الله الا بشرى ولتطمئن به قلوبكم. مجرد تطمين فقط. مو للنصر. النصر قد يكون بالملائكة وبغير الملائكة. وقد يكون
العدة ومن غير العدة وما النصر الا من عند الله. في حوادث وقعت في تاريخنا صارت اه يعني لما اثيرت فيها القوة المدخرة في نفس المؤمن. هلأ ملك الشاه السلجوقي هذا السلجوقيون كانوا
وحاربوا الصليبيين. كان هذا في مفاوضات بينه وبين امبراطور الروم بدي ايش ؟ ما انتهت الى شي الامبراطور تغطرس اخزته العزة بالاسم متل هدول اليهود. لك ضعيف ضعيف ويتكبر اشياء عجيب حقيقة واحد ضعيف ويتكبر واحد من الانزال ويتنبل بيعمل نفسه من النبلاء. هذا الشيء المؤلم
كان ترك الجيش اعتقد انه ما في معركة وانتقل مع فصيلة من الجند فصيلة صغيرة الملك ملك الشام سلجوقي من مكان الى مكان وكان يتتبعه من بعيد يترصده امبراطور فقابل بهذه القطعة الصغيرة من الجيش من جيشه الجيش
البيزنطي الضخم كله مزاعم. مازا عمل استسلم؟ المؤمن لا يستسلم ابدا. خضع لا يخضع المؤمن من ابدا لا يخضع لصاحب الباطل ابدا. المؤمن يطلب احدى الحسنيين اما الموت واما الشهادة. ولذلك الناس يخافون
من الموت. لك ازا واحد هو يريد الموت بمازا تخوفه؟ ادخل يا بموتك. ابيض اهلا وسهلا انا اريد الموت في سبيل الله. ايش عندك اكبر من حتى تخيفني به فهذا ما كان منه خلاصة قصة طويلة ومؤثرة وعظيمة ارجعوا اليها في كتب التاريخ
هذا قال الجند انه انا الان لا اكلمكم معنى يعني آآ بالمعنى قوي لا اخاطبكم على انني ملك لكم اني واحد منكم ونحن الان نجاهد في سبيل الله ونزرع شارة الملك عنه ويعني
واظهر التواضع لله ونزل وعقل نفسه حتى ما يفر وثبت ثباتا مدهشا ثبات عجيب هو ثبات الايمان. لك اعظم قوة في الدنيا. قوة الايمان عندما نعرف كيف نثيرها في النفوس
نقول صوت اخجل مما اعيد بعض الكلام. لك هلأ ازا واحد عجوز متلي كبير السن ما بستطيع اصارع ولا اقاتل لو جيت لبيتي لا سمح الله ولا قدر فوجدت يعني ثلاثة من الشبان الاقوياء يريدون ان يعتدوا على عرضي. بقعد هيك
اشعر بان بان الله صب في اعصابي قوة اجرم علي جميعا وانتصر عليهم بهذه الروح انتصر المسلمون الاولون لما كانوا يقاتلون في سبيل الله ولاعلاء كلمة الله ما كانوا يقاتلون اعداء الله ما يقاتل بعضهم بعضا. المسلم لا يقاتل المسلم. لا يقاتل لغاية دنيوية
لا يقاتل لمطامح ولا لمطامع ارضية بهزا انتصروا بهزا الايمان. والموضوع طويل والتاريخ بين ايديكم اقرأوا تاريخكم وارجعوا اليه ففيه من المآثر والمفاخر ما يدفعنا حتى نكون ارقى الامم والامم
من السنة ان يكتب كل مسلم وصيته الوصية هادي نحن نتهاون بها. يمكن ان تكون الوصية يعني بابا من ابواب الاصلاح لان الاموال التي يوصى بها اذكر لكم حادثة. من قديم من من قديم
جدا من خمسة وثلاثين سنة او زيادة جاءتني مرة في المحكمة امرأة غنية جدا جاء من يعني وكيل عنها امرأة عجوز من الغنيات تريد ان توصي بخمسين الف ليرة هاي خمسين الف ليرة قبل خمس وثلاثين سنة اكثر من مليون ليرة الان
بقيمتها الشرائية يعني نسبتها للذهب ولغير الذهب الاشياء اللي تعتبر في عالم الاقتصاد انا في العادة وان كان القانون يبيح للقاضي ان يزهب الى الدار عند العجز عن مجيء صاحب الدعوة الى المحكمة انا ما كنت اذهب في العادة
ومن من القضاة من يريد الذهاب لانه عليها هذه يعني لها خرج معين قانوني ما كنت اروح. فهي لما المبلغ هذا الكبير وخفض اردت ان انصحه. تنازلت اولا عن الخرج حتى ما تظن بانني ذهبت اليها
الاجرة القانونية سألتها بماذا تريدين ان توصي قادة ان تكون الجنازة فخمة جدا. وان يتقدمها دراويش المولوية. وان تتقدمها الازهار وعنا اه هذه الطاقات الزهر والورد. وعندنا يخرجون الاس ما تعرفون القاس
بقص شجرة. يعني شجيرات شديدة الاقترار. طيبة الرائحة بيعملوا منها على شكل عمود طويل هيك اي يخرجونها امام الجنائز وان تخرج الموسيقى موسيقي مدرسة الاسعاف الخيري. يعني اشياء كلها من البدع. ما
انفع احدا. بعدين تلات ايام ويوم الاربعين ويوم الثانوية هالعادات هذي الموجودة في المآتم في كل بلد كل بلد فيها عادات شيء. وكل وحدة اعجب من الثانية. ومن اعجبها العادة هنا قال عادة هنا. اهل الميت
الذين فقدوا عزيزا لهم فوق مصيبتهم عليهم ان يطعموا هم الناس. والله ما في اعجب من هيك. ما بكفي اصيبوا بنكبة عندهم موتة يعني هل هم فارغون انه يطبخوا ويعزموا الناس السنة بالعكس سنة اصنعوا لال
طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم. او ما هذا معناه؟ يعني اللي امر به الرسول عليه الصلاة والسلام لما رأيت هذا ورأيت هالمبلغ الكبير حاولت ان انصحها واقول لها يا اختي انت تريدين الثواب عند الله
ام لا هادا ما في ثواب. قال لأ بدي انا يكون شي جنازة يعني فخمة والا يتكلم عني بعد موتي يعني رأيت ان همها كله ارضاء الناس في حياتها وبعد موتها اعرضت عنها وتركت
وقلت للكاتب اكتب اللي تريده ايش اعمل لا ما استطيع ان اضغط عليها وانصرفت ثقوا انني لا ارتب قصة اقول لكم ما وقع. جاءتني بعد ايام امرأة فقيرة توفي زوجها جاءت آآ تحمل في بطنها ولدا
وعلى يدها ولدا وتجر وراءها يتبعها ورائها ولدان هادي ما عندها شي من اين تعيش؟ قالوا لها سألت بعض المشايخ قالوا لا انه انت لك نفقة في بيت المال فاذهبي الى
جاءت الي. طيب من اين؟ من اين انا انفق عليها من اين ادبر لها ما تعيش به؟ قعدت افكر انه هذه الاولى تنفق خمسين الفا في تلك الايام تعدل اليوم نحو مليون ليرة. ومثل هذه المرأة الفقيرة انا مرة كتبت من القديم في الرسالة
مقالة حشدت فيها امثال هذه المشاهد مما ينفق في الاعراس مما ينفق في الافراح. مما ينفق في المآتم. عنوانها بطون جائعة واموال ضائعة. حقيقة في كل بلد بطون جائعة واموال ضائعة. تذهب هدرا. ومن هذه
لو انها وجهت وجهة الخير اللي جاء منها باب عظيم للاصلاح كان عقد آآ في الشام هذه حلقة الدراسات الاجتماعية هي تعملها جامعة الدول العربية بمشاركة الامم المتحدة عقدت الحلقة ما ادري كم الثانية يمكن او شي في دمشق
هاي سنة والله الف وتسعمية واربع وخمسين وحضرها مندوبون عن جميع الدول العربية ودول اخرى فيها شارك مندوبوها على انهم مستمعون. يعني وانا كنت مندوبا من جملة مندوبي يعني حكومة البلد الحكومة السورية وانتخبوني احد الثلاثة الذين تتألف منهم لجنة
صياغة واحد الثلاثة الذين يلقون فيها كلمات وموضوع كان الحلقة هاي التكافل الاجتماعي التضامن الاجتماعي اي اي التعاون بين الناس. نبهت الى امرين ما ينتبه اليه كثيرا من الناس الوصايا
ونفقات الاقارب. في الاسلام عندنا تشريعات جاءت من يوم جاء الاسلام وصل الى قريب منها وصلت المجتمعات لنسميها راقية الان الى قريب منها. ولم تصل اليه كلها. هلأ مهما عملوا من هالتكافل هادا بين افراد الاسرة. الاسلام من يوم انزل الله
دينه وضع احكاما لهزا لهزا التضامن اقوى. اليوم الا في الاسلام المرأة لأ الفقيرة ما تكلف بالانفاق. تجد دائما من ينفق عليها عكس المرأة الاجنبية ياتي مع زلك بعض المتحزلقات من النساء او بعض المفسدين الضالين المضلين من الكتاب يريدون من المرأة
متل الافرنجية. ولك انت احسن تلك المرأة عندهم رأيت انا رأيت وسمعت شيخنا الشيخ بهجت البيطار رحمة الله عليه ده منشأ دار التوحيد هنا وكان جا هو والشيخ كامل القصاب شيخنا ايضا للمملكة هنا في اوائل عادل
انشاء المملكة السعودية هذي اه وعملوا من جملة بناة وضعوا الاصول لوزارة في المعارض. الشيخ باجد ذهب اخدوه الى امريكا هيئات اسلامية داووا به على جميع الولايات كان يعرف بالاسلام. لما زكر في بعض الولايات حقوق
المرأة المسلمة وانها لا تكلف بالعمل ابدا لك في الاسلام المرأة لا تكلف بالعمل ان كان لها زوج فزوجها هو المجبر على الانفاق عليها. لو كانت تملك مليون هو ما عنده الا المرتب الذي يقبضه هي ما تنفق هو عليه ان ينفق عليها. اذا لم يكن لها زوج
وكانت فقيرة فكل من يرثها من اقربائها يعني نفرض انه هي ماتت وهي غنية من يرثها الذي يرثها ازا ماتت غنية يجبره القاضي مو بيترجى. مو بقول له ارجوك لا يطلب منه احسانا
لا يلزمه ويبعس الحكم لدائرة التنفيذ وبيأتي الشرطي يجبره اجبارا على ان يدفع لها نفقة بمقدار ما كان يرثه منها لو ماتت غنية. واحدة ما لا شيء ابدا. متل اللي جاءت عندي. هذه احدث عنها
الان هذه نفقتها على بيت المال على بيت مال المسلمين قال للشيخ بهجت قامت واحدة من بين النساء وكتبت هذا انا وذكرته مرات. قالت له اناشدك الله بلغتهم ما معناه
انه هل تقولوا هذه حقيقة ولا دعاية؟ قال لي لا والله حقيقة. حقيقة. قلت اذا خذوني لاعيش عندكم ستة شهور فقط ثم اقتلوني لك المرأة عندهم ازا بلغت سن ثماني عشرة ابوها بيقول لها انا ما انفق عليك بعد الان. روحي انت اشتغلي
دبري نفسك وانفقي على نفسك هل المرأة هذه اعود الى ما كنت اتكلم فيه عن الوصايا وعن نفقات الاقارب شرحت الحاضرين في حلقة الدراسات الاجتماعية وهذه ينشرونها خلاصتها في كتاب رسمي كبير ويترجم
اللغة الانجليزية ولغات متعددة. بينت لهم هزا وبينت لهم اثر الوصايا في في تكافل اجتماعي الذين الوصية السنة والذين يوصون كثيرون جدا اولا الوصية ضبطها الشارع لا وصية لوارث. واحد له اولاد
عدد من الاولاد لا يجوز له ان يوصي لواحد منهم بما يزيد عن حصته من الميراث بتطلع هون مرة مسلسلات مسلسلة مصرية جاءت قال بحسب القانون انه هادا اوصى لاحد اولاده منعا
الارث عن الاولاد الاخرة. اي قانون بمصري مو هذا القانون. القانون في مصر قانون الوصية خالف في قضية لانه انا كنت سنة الف وتسعمائة وسبع واربعين السنة هذه كلها كنت
موفدا من وزارة العدل في الشام الى ادارة التشريع في وزارة العدل في القاهرة وشاركت في بعض اللجان لانه في نحن نريد ان نصدر قوانين فاستفدنا من قوانينهم. فالرسول قال اللهم لا وصية
هذه واحدة بعض الناس يوصون بعض الورثة. هاي وصية غير صحيحة. وانبه لقضية هذه ما تقع هنا الوصية قليلة. لكن في قضية هنا كثيرة جدا. الذين يريدون ان يؤسس وقفا ان يقفوا اموالهم
الوقف على جهة من جهات الخير على صدقة جارية على بر على شي هذا مشروع. قبل ذلك فاخذوا باقوال كثير من الفقهاء انه يجعلها الى اناس يعينهم ثم تنتهي الى جهة
الخير. هذا الذي يقف يحرم بعض الورثة ويعطي بعضا. يقول لك انا اعطي البنين البنات. لك هادا يأثم. انتبهوا يا ايها الناس الزين يذهبون الى القاضي الى المحكمة يقفوا وقفا لا
غيروا بشروطكم التي تبتدعونها احكام الشرع. اعطوا كل ذي حق حقه والا هذا باب بدلا من ان يخرج الواقف منه بالثواب قد يخرج منه بالاثم. فخلاصة قصة القول بان باب الوصايا باب واسع. الوصايا من السنة. لكن مو ياتي يفهم واحد من
مرة وقعت لي حادثة كلها رأيتها في القضاء حوادث واقعة. قال انتهى الوقت انتهى الوقت والله ما ادري كلمة صغيرة هادا هاللي عنده اسرة كبيرة واولاد محتاجون بدلا ما يقول ثلث مالي للخير يترك المال
انهم يرثونه وهزا خير اكبر ويستحق الثواب الاكثر. انا اخاف والله اني ان اقول شيئا فيفهم على غير ما اريد. لانه احيانا كثيرة ينسب الي ما لم اقله يعني ويروى عني شيء
ما ما عندي به علم. فخفت ان يفهم بعض المشاهدين من قولي ان السعادة ليست بالمال. وانه ان تشهد بالمال وان يعرضوا عنه لا. الاسلام ما ما كره المال لذاته. هذا فيه
بعض في بعض النحل والمذاهب والديانات يعني ينفرون الناس من الغنى لا يدخل الغني عنده ملكوت السماوات الاسلام لا. ربنا سمى المال خيرا بالقرآن هلأ. لحب الخير يا شديد الخير المال. اه الاية التانية شو ؟ اه كتب عليكم ازا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا
الخير المال. الاسلام ما قال لا نتركه للولد بالعكس. الاسلام يريد منا من المسلمين ان يكونوا اغنى الامم وان يكونوا اقوى الامم وان يسيروا على المحجة البيضاء فالمال خير ربنا سماه خيرا يمكن ان يشترى بالمال خير الدنيا وخير الاخرة. حتى الاخرة تشترى
قلت لكم بحسن واحد يحول اه اه مبلغ هل بتتصدق فيه؟ هذا سبقك الى الاخرة. تذهب فتراه هناك والصدقة مو اعطاء الفقير فقط. هلأ التوسعة على الاهل بلا تبذير. هذا وارد. احفظ احاديث
من المراجعة من جديد ان درهم انفقته في كذا ودرهم ودرهم انفقته على اهلك افضلها خيرها الدرهم الذي انفقته على اله بدون تبزير بدون اسراغ بالاعتدال وبدون بخل شوفوا الاسلام وضع لنا حدودا معقولة
كلا طرفي قصد الامور ذميم. الله قال ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك. ولا تبسطها صور والصورة هاي شلون مغلولة الى عنقه؟ هلأ ولد صغير ازا معه شي بتقول له هاته بيقول لك لأ. اها امسكه
وضموا هذا كأنه يده مربوطة بعنقيه. شوفوا الصورة. صورة صادقة وواقعة. ولا كل من اخد منه لا. المسلم لا يكون بخيلا. شحيحا ولا يكون مغفلا بخيلا بيكون عاقل. ونبيه ما يخدع. سيدنا عمر كان يقول لست بخب. الخب مخدع
ولكن الخب لا يخدعني. في بعض الناس يخدعون. بسطاء مغفلون. الاسلام ما بده. ما يريد من المسلمين ان يكونوا مغفلين فالمال في زاته نعمة. لكن متى يستفيد منها؟ قلت لكم بحديث الماضي او اللي قبله الرسول لما
ايا ما هو لك ما لك ما هو لك من مالك؟ قال لك ما اكلت فافنيت الحديس سمعتموه. في شي مو اله. الرسول عبر عنه الله صلي عليه. شوفوا اعزم المعلمين وسيد من علم رسول الله اللهم صلي عليه. اليوم علماء اصول التدريس بقول لك انه لازم
المدرس يدخل دخولا فيه ترغيب للطلاب وتشويق واثارة انتباههم. رسول الله قال لاصحابه في يوم من الايام يوما من الايام ايكم مال وارثه احب اليه من ماله؟ تعجبوا من السؤال. قالوا يا رسول الله ما منا الا
ماله احب اليه بعد ما اثار انتباههم وشوقهم الى معرفة يعني ما يريد ان يقوله كلهم بين لهم هاد الحديث اللي قلته المرة الماضية لك من ما لك ما اكلت الباقي مو اله. لك الباقي هادا في كتير
في ناس من الاغنياء اعرفهم والله يعيشون فقراء ويموتون اغنياء يعيشون فقراء شلون عندن الاموال مكدسة صناديق او موضوعة في المصارف او موزعة على شركات ومتاجر ويعيش عيش الفقراء يضيق على اهل
ليبخل عليهم اه شو اخد من مالي؟ هادا مال وارثه صار احب اليه من مال عم يخبي المال حتى يأخزه الورثة ويا ليتهم يأخذونه ويترحمون عليه. والله اعرف ناسا عاشوا اشحاء بخلاء
ضيقوا على اولادهم حتى اذا مات. بس يموت خلص. لك واحد هاي صندوق الحديد قافله بالمفتاح ومعلق المفتاح في عنقي وما حدا يقترب منه. بعد ما بموت دقيقة واحدة. هل يستطيع ان يمنع؟ بيجوا بيفتحوا الزرار
طالعوا المفتاح من عنقي ويفتحون الصندوق امامه ويأخذون ماله ربما قالوا انه الحمد لله اللي خلصنا منه اذا ماذا تستفاد من الدنيا؟ فالمال يمكن ان تشترى به الدنيا والاخرة. كيف تشترى به الاخرة
تشتغل في قصر عظيم هناك قديش قده وسارعوا الى مغفرة من ربكم هذا كلام رب العالمين وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة. قديش قدها؟ عرضها السماوات والارض. اعدت خالصة مو بعدين ستبنى ما هو هادا اه اه وعد بالبيع لا اعدت لمن للمتقين. من همة؟ من
ربنا وصفه من الذين ينفقون في السراء والضراء. ينفق على اي حال. بعدين انتبهوا مو ينفق كل ما له المسلم بده يكون يمشي بعقل. يمشي وبيده ضوء الشمس سريعة وعقله معه. مرة جاء واحد للرسول عليه الصلاة والسلام. كل ما يملك عملوا السبيل كذاب
قل يا رسول الله انا مالي كله. قال لي احفظه اخذه فحذفه به. رمى عليه. لو اصابه يمكن لشجعه. قال يعمد احدكم معنى الحديث من حفظي اقول الى ما له كله فيتصدق بي. ثم يسأل الناس بده يبقي
لان كثر ورثتك اغنياء خير لك من ان تذرهم عالة يتكففون الناس. فازا المسلم ينفق لكن بعقل. هالجنة هادي اللي عرضها السماوات والارض هادي ثمنها ممكن ان يدفع الان. بس
تدفع منين؟ تحرم اولادك لأ. ان نفق على نفسك بما يقيم اودها. ويحفظ حياة هذا اول واجب ان يقول بعض في كتب التصوف انه بقي بلا اكل وقعد على تمرة او على لقمة من الكم يوم وشيعة
هذا الكلام فارغ. القدوة رسول اللهم صل عليه. الرسول كان اذا وجد الطعام الطيب اكله وحمد الله. مرة واحد هذا اسمه فرقة السبخي بعض الكتب بيكتبوها السنجي. صلحتها انا لما نشرنا صيد الخاطر لابن الجوزي. نعم
السبخة سباق هادي في البصرة. هذا كان ما يأكل الفالوذج. قال له الحسن البصري. الحسن البصري من ائمة التابعين الطبقة هؤلاء التابعون طبقة عظيمة تلاميذ الصحابة الشعبي الحسن البصري سعيد ابن جبير اه سعيد ابن المسيب. اه هل
الزهري نعم. قال له ليش ما بتاكل ؟ قال اخاف الا اؤدي شكره. قال له سبعه شتمه وشتمت هيك مداعبة. قال له ويحك يا هل تؤدي شكر الماء البارد؟ ازا واحد عطشان وقد التهب جوفه من العطش
جاءوا بالماء البارد هل يؤدي شكره؟ مو بس الفالوذ. فلتقرأونه بكتب التصوف. انه واحد اشتهت نفسه والاكلة الفلانية قال منع تلاتين سنة ما بيدوق كلام فارغ. هذا ليس بصحيح. القدوة الرسول عليه الصلاة والسلام ما كان
عليه رسول الله واصحابه رسول اللهم صلي عليه. بالقرآن منزل قل من حرم آآ يعني والطيبات من الرزق نسيت اول اية هلأ بتيجي ببالي دقيقة. قل من حرم زينة الله التي اخرج
عبادة والطيبات من الرزق. الله قال كلوا واشربوا. ولا تسرفوا. الذين يحرمون انفسهم كل ما تميل اليه ظنا بان هذا مما يرضي الله هذا غلط. ازا المال تستفيد منه وتنفق على نفسك وعلى
اهلك بالمعروف ما تبقي عندهم حاجة الى آآ غيرك تكفيهم لا تبخل ولا تبزر ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين اخواني. اخواني الشياطين فمن يحب ان يكون من اخوان الشياطين فيا اخوان
اكيد عندكم غدا وسعوا في العيد على اهليكم. التوسعة المعقولة بالمعروف لا زيادة. هلأ اليوم نحن آآ نسرف المسلمون بنظر الاسلام اسرة واحدة. اخوة اخوة انما المؤمنون اخوة. لك اخ
متل ما كنت اقول قبل ايام يبث يضيع المال ويبذر بيعمل عرس بكل قديش مية الف ريال قال ولا ما ادري مئة الف ريال يكلف خمسين الف ريال وناس يموتون من الجوع ومنهم من يموتون من الجوع اخوة له اخوة له هادي
المال عنصر ظوري الاسلام ما دعا الى ترك المال. ولاء الصحابة. الصحابة كانوا بين رجلين في ناس منهم كانوا اصحاب ملايين. هلأ عثمان ابن عفان الزبير عبدالرحمن بن عوف كانوا اصحاب ملايين
اناس ما كانوا يملكون شيئا ما كان عندهم شيء. وكلاهما كان غنيا بالله. اللي عنده هالملايين الكثيرة كان ينفق منها بما يعني يرضي الله اذا فقدت لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. ثقته بالله. والتانية اللي ما عنده شي فالان
صرنا في اخر رمضان يا اخوان اليوم في البلاد الاخرى عندنا بالشام يودعون رمضان باناشيد واغاني في المساجد اناشيد يعني بقولوا انه هاي ويا انه يا رمضان وحشنا وهو طيب ازا وحشكم
معكم. مو تبقوا شهر رمضان نفسه. ابقوا عشتموها في رمضان. في واحد اسمه القاضي عبد الوهاب المالكي. هذا من علماء المالكية الكبار كان في بغداد قديم. ضاقت به الحال. قال له ابيات
ايش بيقول بغداد دار لاهل المال طيبة وللصعاليك او للمفاليك دار الضنك والضيق انه الشطر الاول لكن الشطر التاني فيه تشبيه رائع. كانني مصحف في بيت زنديق. شوفوا الصورة العجيبة. تشبيه
طيب جدا كأنني مصحف في بيت زنديق. مو هذا الشاهد. هذا خرجت طلبة العلم يودعونه انه والله اوحشنا فراقه لو صار يبكوا قال لهم ولك يا جماعة لو وجدت عندكم والله رغيفين كل يوم ما كنت فارقتكم انه يبكوا انه فارقتنا واوحشنا
لك ما حدا انتبه. نحن نفعل هزا بوداع رمضان. نبكي على فراق رمضان. فراق شي رمضان شهر الطاعة وشهر الاحسان. الطاعة والاحسان بايدينا دائما نستطيع ان نعيش بعد رمضان كما كنا
نعيش في رمضان ما اريد المظاهر او يجي نصلي صلاة التراويح بعد رمضان متل ما كنا فيها. لا وانما صلة قلوبنا بالله تبقى كما هي. المساجد تمتلئ في رمضان فلا تخلو بعده. في ناس ينتقلون ازا انقضى رمضان
متل ما قال الشاعر رمضان ولى هاتها يا ساقي مشتاقة تسعى الى مشتاق. شو طول بالك. ولك العمى راح رمضان من هون بدك ازا ازا رمضان غاب هل غاب الله
ربنا حاضر فاذكروا بعد رمضان ربكم كما تذكرونه في رمضان. وثابروه على الطاعة وبعدين نصيحة بدي قل لكم اياه. لك هلأ في رمضان ممكن نأخذ منها عدة دروس. اول درس في ناس كثيرون يشكون انه ما بستطيعوا
يقوم لصلاة الفجر. برمضان ما عم تقوم السحور؟ خليكم مستمر يعني. العادة تتكون بمرة. واحد هلأ عمره ما دخل القهوة او السينما ازا دخل مرة سهل عليه الامر. فهذه علم النفس وما يقوله الفقهاء عم يلتقي انه العادة
التثبت بمرة. خليكن عم تفيقوا في وقت الفجر. صلوا. لا تضيعوا وقت الصلاة. بعدين في رمضان نفسك تميل للطعام فيه تركته لي املا باللذة الكبرى يوم القيامة في الدار الاخرة. ايضا هنا اذا
لواحد منكم لذة من حرام فليثابر على هذا يستفيد من دروس رمضان. هلأ من دروس في رمضان اللي قلناه اول يوم. ليش رمضان لا يكون فيه رياء فانه رب الحديث القدسي لي وانا اجزي ما في
بينه وبين الله يبقي هالصيغة الواحد منكم بعد رمضان بينه وبين الله. يراقب الله هلأ ازا واحد وحده في البيت برمضان لو اكل شايفه الله شايفه. فازا زكر ان الله مطلع عليه دائما يكون قد استفاد من دروس رمضان. بدأت
موضوع طال علي ايش اعمل؟ الموضوع واسع ولابد من ذكره لانه يعني يمكن اهم موضوع ان نعرف ما يحل لنا اخزه من الحضارة المعاصرة وما يحرم علينا. لانها امتزجت بنا
عاداتنا وعاداتهم ما عدنا نستطيع ان نجردها. مع زلك مو كل ما كنا عليه كان موفقا للاسلام الذي كان عليه جدي واجدادكم. مو كل عاداتهم كانت موافقة. العادات تخضع لحكم الشرع. فقلت لكم
الحضارة هاي الى عناصرها. شلون اليوم هلأ بتجيب اه لما جاؤوا بحجارة من القمر حتى يعرفوا اذا حللوا انه هاي فيا معدن الفلاني ومعدن كزا وفيها ايش هلأ رد الاشياء الى اه اصول
فيها المفردة هذا التحليل. فقلت لكم ما يتصل بالعقيدة خلاص رفضناه. ما يتصل بالعقل والعلم اخذناه تعلموها كلها. يعني ينبغي وقد تعلمنا الان بحمد الله هلأ ايش صار منا علماء في الطب وفي الهندسة وفي
الكيميا وبفيزيا حتى بعلوم الفضاء من العرب من المسلمين. صار في علماء كثيرون بحمد الله. ما يتصل في العادات قلت انا رأيي العادات المتعلقة بتنظيم الحياة و اه وضبطها متل ضبط
المواعين اي نأخذها لان لانها من ديننا من ديننا. الاصل هاي بضاعتنا ردت الينا كما قلت لكم. الناحية من تهنينا الخضرة ما يتعلق منها بما يسمى اليوم المسائل الجنسية. يعني ما يتعلق اه
بالنساء وبالاختلاط وبكذا هذا والله نتركه. يعني هذا ما هم عليه الان هذا سيء هؤلاء ارتقوا عقليا بلا شك اعقل. يعني ارتفعوا عقليا علينا. يعني صاروا ارقى منا بالعلم العلوم العقلية. اما في هالمسائل هادي لا والله هم دوننا بل في حالات كثيرة نزلوا عن رتبة البهائم
والكلام هذا والله قلته مرة في خطبة جمعة حضرها في المانيا في اخر هذه فيها مركز اسلامي كبير وكان جاني قبل الصلاة جماعة من القساوسة العلماء. يعني متمكنين. مناقشات سم حضروا وسمعوا هذا الكلام
استطاعوا ان ينكروا. فمن هالناحية هذه لا نسد الباب بيننا وبينهم. هدول دخل علينا لانه اليوم الشباب والشابات من اين يدخل عليهم الفساد؟ يعني الشيطان. الشيطان اله ابواب؟ فيه ابواب كبيرة
وابواب صغيرة وفي طاقات وفي شقوق وكلها بيدخل منها. الابواب الكبيرة اكبر الابواب. باب الشهوات الشهوات باب عظيم جدا. يدخل علينا منه الشيطان شيطان هل هو ابليس؟ شيطان الجن شياطين الانس الذين هم اشياعه وحلفاؤه. وربما كان منهم من هو شر من الشيطان الاصيل. ليش؟ الشيطان الاصلي
تقرأ عليه. تذكر الله بيا رب. هدول الواحد او الواحدة الشيطان او الشيطانة من البشر لو قرأت عليه القرآن كله ما يا رب. اه. لانه هزا اسوأ من زاك. هالامور هاي لا نفتح لهم الباب ليدخلوا منها علينا
فين دخلوا مسلا من كشف العورات؟ هلأ في عورات امر الشرع بسترها من كشفها. قلت مرة انا من قديم لك اي تعرفون انه هاي اول مادة في قانون ابليس ابليس له قانون. اول مادة ينزع عنهما ثيابهما
هاي اول شي عمله ابليس. ولذلك الذين يدعون الى التكشف. والى السفور والى ابداء عورات هؤلاء ما جاءوا بشيء جديد ما اخترعوا هدول يعيدون يعني ما قاله ابليس من اول الامر
فانتبهوا لهذا. سألني سائل من قريب انه صارت موضة بقول لك ما الحكمة في كذا وكذا؟ هذا السؤال بالاصل ما هو هلأ المسلم عليه ان يطيع ما امر الله به سواء ظهرت له الحكمة منها او لم تظهر. ما بقول يا ربي انا
ما اطيعك الا ازا اقنعتني وبينت لي الحكمة الاسلام معناه الاستسلام. والانقياد والالتزام المطلق مو بالشروط الا بعقاب الحرب الاولى لما انهزمت المانيا شو قالوا لها؟ استسلام بلا قيد ولا شرط. قلت تلقي السلاح
ارفع ايديك بقول له ارفع ايديك خلص ما في شروط. ولزلك نحن نشترط على الله بدنا نطيع. لكن في حكم ما الحكم حكمة ممكن يخطر على البال. ليش انه الله امر بستر العورة انا شي خطر على بالي قد يكون صوابا وقد يكون خطأ. هلأ لو الناس
الرجال كلهم غطوا وجوههم. ما بتعرف واحد من واحد. بالوجوه يكون التعارف ويكون اللقاء ويكون التمييز بين لو اه اه ربطوا ايديهم اليد التي تأخذ وتعطي يكون بها البيع والشراء وشيء اه يعني بقي هل ننفق
قائد منطقة العورة هذه سماها الشرع عورة هل قسم هذا من الجسم؟ لك شو الك شغل فيه؟ هذا يعني هذا له عملان. عمل انه ازا واحد ما تاخزوني يعني اقول دخل الحمام يحتاج ان ان يكشف عن هذا
ما حدا بيدخل معه. اللي بيدخل حمام ليقضي حاجته. بيعمل بطاقات دعوة ويدعوا لنا بدخل وحده. ازا ما حدا له شغل معه فيها وما يكون بين الزوجين هل يكون بين الزوجين هذا الله اقامه على السر على الستر على الخفاء مو على الاعلام
الاعلام بالاصل للعقد بيحطوا الاضواء وبيبعتوا البطاقات والدعوة لحضور العقد. عقد الزواج لكن الخلوة ما سميت خلوة الا ليخلو بها. ما حد اله علاقة فيها. ازا الاسلام امر بستر العورة لانه
ما حد اله شغل فيها ابدا. بعدين شي تاني. هلأ شيء قانون تداعي الافكار يسموه الفرنسيين يعني شيء يذكر الاوقات اه مسلا هالساعة بتتزكر الوقت. رأيت النظارات هاي بتتزكر النظر
والقرار. طيب ازا واحد رأى العورة يزكر ما خلقت له. فازا يزكر والشرع لا يريد ان كون التفكير بهالامور الا منتجا موصلا. تفكير الموصل يعني يثير طاقة له مصدر لغى لها عنده مصرف المتزوج. متزوج اذا يعني الرغبة هاي اشتدت عنده اله طريق. اما غير المتزوج لا
ينبغي ان يثيرها في نفسه. لك ما لك طريق؟ هلأ هل البيت او الحمام اللي اله هذا بالوعة بالوعة ايوعى كلمتان عربيتان فصيحتان. بيروح من هالماء مهما صبرت ما في مانع. والمحل هادا معد لصب الماء
ما بتيجي لغرفة الاستقبال. هل مالا بالوعة تغتسل فيها تفسد ما حولها. فازا ما تأمن المصرف اولا. ولذلك الستر العورة اللي قالا مرة واحد من اخواننا عنده ولد وكتير ما تقع ما بياكل. طفل صايب
الغدا تاكل ما بياكل ما عنده قابلية. بروحوا للطبيب اكتب له دوا للقابلية. بعدين سألت انا انه هذا اثناء النار شو بيعمل ؟ قبل نصف ساعة اذا اخد قطعة شوكولاتة. شوكولاتة. ممكن نحن نعربا التعريب
يدير اللفظ الغريب الاعجمي على النطق العربي. شوكولا تا. كتير العربي ما ما ازا اردنا ان نعرب هذا التعريب معناه بعض الناس بيقول لك انه عرب الكتاب عن الانجليزية هذه ترجمة
هذا ليس بتعريب. هاي اسما ترجمة. اعود الى الموضوع. هادا اكل قطعة شوكولاتة. اكل قبله قبل نصف ساعة اخد له كم حبة عنب؟ قبل شوي اخد سكره. هذا اخد اشياء لا غزته واغنته عن الغداء
عشاء ولا ابقت عنده شهية انه يجي ياكل. ولزلك بقول لك الطبيب ممنوع. لا تخليه ياكل شي ابدا. هذا هو قالوا الشرع الشرع الشرع طبيب يعني الله عز وجل هو الحكيم بسموه عنا بالشام ولبنان
بقولوا للطبيب يا حكيم من قديم هادي. نعم الحكيم هو الله. الله ارشدنا لهذا هاللي بيجي ينظر نزرة الى امرأة اجنبية ازا ازداد لمسها لمسة او ربما قبلها قبلة متل الشوكلاتاية اللي اخدا الشوكولاتة وحبة عنب وحبة فاكهة. هاي لا تشبع. ولا تغني عن الغداء والعشاء
ولا تبقي عنده شهية. هذا اللي يقع للشباب. كثير منهم غير المتدينين اخذ شوي وشوي وشوي لا بقي عنده بقوية تدفع الى الزواج الذي خلق الله هذه الشهوة لتدفع اليه
تنتج الثمرة المطلوبة ما بقي عنده هالرغبة ولا اكتفى بها. لانه الزواج للولد هذه ما ما شيئا ما انتجت شيئا. ولذلك الشرع الشرع عنا مبدأ سد الذرائع. الذرية عالطريق. العوام
بيقولوا العوام بيقولوا لك الطاقة العربية الطاقة ايضا كمان من الطوق. الطاقة اللي يأتي منها الريح سدها لتستريح مو سد واستريح بصير غلط. واستريح منقول لتستريح. صار المثل هذا الصحيح
وصار عربيا سليما. هذا العوام عندهم حكم. هذا سد الذرائع. سد الذرائع هاي منين جاي الهوا من هون؟ سكره لو السقف كان قديما عنا بيوتنا من الصين لما كنا صغار تنزل المطر فيقف وكفى يكف يكف السقف بنقط
بتحط تحت هنا هنا اناء وهنا وهنا شي قد ما حطيت ما في فائدة بينزل ها شو بتعمل؟ بتطلع لفوق كنا السطوح بالشتي كل اول كل شتوية نصيد السطح بالسدة الزريعة. عكسها يعني
شرع اليوم اراد ان يستر هزه الاعضاء التي تثير الشهوة ولا يكشفها الا عندما يكون الطريق سالكا للانتاج. هذه الطاقة ازا لم تنتج يعني اشغل الموتور عالفاضي لك عندك موتور محرك لا تشغله عالفاضي ازا وصلته وحطيت له هادا الشريط شو اسمه هادا نطاق جلدي
دائرة ثانية بمشي السيارة. يسير القطار يدير المعمل. يعني بتحط له الساعد هذا هادا بمشي القطار. اما ازا دار عالفاضي ما في مانع. فالشرع امر بستر العورة حتى ما تثار هزه الشهوة اه تصرف في غير طريقها. متل السيل. السيل اللي جاية. الشهوة متل السيل. لا قلة
الشرع وقف في طريق السيل وسده ولا قال لك اتركه يدمر. عكسها نزرية الموضة. انا قرأت كتاب كنت لخصت لكم يا مرة في ليش الموضة يوم بين الصدر اكتر اكتر هيك حتى يوصلوا لمنطقة ما عاد ممكن اكتر منها
ما عاد ممكن اليوم مع القصر اليوم ما عاد بالوا بشي. في بعض بلدان اوروبا وامريكا يعني ما عاد استحوا ابدا. بعدين الناس يملون من تطلع موضة تانية ان يكشف يقصر الثوب. يكشف من الساق قسم شوي شوي. مين يجيب وصل لفوق بعد ممكن؟ خلص
هذا فالموضة تعمل على ما كشف ما يثير الشهوة. والشاع يعمل على ستر ما يسير الشهوة الا ازا كان لها مصرف نافع وهو الزواج. ازا ما في زواج واثرتا عم تدور
فطور عالفاضي هدوك ما بهمن. لا يهمهم من لا والغريب انه انا من زمان قلت كلمة استقرأت ما بدي اذكر اسماء. بعضهم ماتوا هو زهب اكتر الزين كان يدعون الى السفور والى الحشور والاختلاط ما هم متزوجين. ما لهم زوجات
حتى يغارون على زوجاتهم ما عندهم ولا عندن بنات. انا مرة كتبت قلت انا لي الحق ان اقول انا ابو بنات وجدي بنات الحاصل. هذه صارت خلاصة الجواب انتهى الوقت. السلام عليكم ورحمة الله